قليل مستكثر وكثير مستقل 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قليل مستكثر وكثير مستقل. في حوار دار بيني وبين أحد الأخوة عن موضوع كلف الناس بكرة القدم. لماذا هم يكلفون بكرة القدم؟ فقال لي أن الناس يحبون الشعور بالنصر وكرة القدم توفر لهم ذلك. وكلامه سليم فالنصر ألذ ما يكون إذا كان
0:31 معه احتمال هزيمة، وإذا كانت المنافسة قوية. وفي كرة القدم يوجد انتصارات جزئية وانتصارات كلية. انتصار في المباراة جزئي وانتصار كلي في الدورة. نعم، منظومة متكاملة حقيقة في الإشباع العاطفي. ثم قال أن كثيرًا من الناس جُبلوا على كثيرًا من الناس طبعهم الكسل، هم كسولون.
0:59 ولكنهم كرة القدم هذه توفر لهم الشعور بالنصر دون كبير مجهود يفعلونه بل هو يتقمص شخصية اللاعب أو شخصية من له أسهم في الفريق أو النادي فليس يقول إنا انتصرنا، فعلنا، ذهبنا، أتينا، عندنا اللاعب الفلاني ويدخل في جدل مع مشجعي الأندية الأخرى وهكذا.
1:32 أطروحة صاحبي بالنسبة لي الآن هي مفهومة تماما، وهي لها حظها من النظر، وأنا شخصيا أرى أن الأمر عظيم جدا في نفوس الناس إلى درجة أنه قبل مدة ظهرت فتاوى في المنع من تكرار العمرة والحج، لأن
2:00 النظام المشرف على عمليه العمره والحج نظام منحرف عند هذا المفتي وهذا النظام سيستخدم الاموال التي تنفق في الحج والعمره على اذيه المسلمين لكن مثل هذا الكلام لا يمكن ان يقال الان في النظام الذي يستضيف كاس امم افريقيا مع انه نفس السياق
2:28 يعني المسألة لا تحتاج القرافي حتى يقول لنا أن هناك فرقاً. هناك علم عند الفقهاء يسمونه الفروق الفروق الفقهية. تكون هناك بعض الفروع أنت تشعر أنها ينبغي أن يكون الحكم واحداً، فتتفاجأ أن الفقهاء لا يفرقون. يقول هذا له حكم وهذا له حكم مختلف. فـ.. وثم يظهرون لك فارقاً دقيقاً. هذا الفارق أنت لم لم تنتبه له. فجمعوا هذه..
2:57 الفروق في كتب مستقله من اشهرها كتاب القرافي الفروق كل فرق سيذكر حقيقه سيكون فرقا غير مؤثر سوى فرق واحد وهو الذي سيبين ان ان الفتوى لم تقع على محل كبير
3:21 ألا وهو أن يقول لك الناس الذين يحجون ويعتبرون في العادة يعتدون بالفتوى لأنه هذه عبادة، أما موضوع كرة القدم فلا يمكن أن يسمحوا للفتوى أن تتدخل بالأمر. بل سيصير بل سيصير المفتي مثارا للسخرية وللحديث فهو يحشم نفسه ويجلس على جنب ولا يطلق هذا الكلام. في الواقع أطروحة صاحبي كما قلت هي لها حظ من النظر.
3:50 ولكن كثير من مشجعي كرة القدم لا يتوقفون عند مجرد التشجيع بل كثير منهم يذهب إلى الاستاد إلى المباراة ويشتري التذكرة وفي هذا الشراء نوع من الدعم المادي لهذه المنظومة الكاملة ويحضر ويشجع ويدعم ويساند ويشعر أنه جزء حقيقي من النصر
4:19 لانه ساهم ولو بشيء مستقل ولكن هذا الشيء المستقل لما تذهب تذهب الى الاستاد تنظر الى الناس تجد عددا هائلا من الناس هم شكلوا قوه وطاقه كبيره جدا بالتراكم بالكثره نعم هذا امر ليس مؤثرا 100% في في اللعبه فهناك فرق مهما اتيت لها
4:47 بمشجعين لا يمكن ان ان تنتصر. وهناك فرق لو لم يكن هناك مشجعين كثر لها فانها فرق قويه، ولكن هذا عامل ولو كان ولو كان عاملا ضعيفا او عاملا متوسطا او عاملا قويا في بعض الاحيان، الشاهد انه عامل يراه الناس مؤثرا ويحرصون عليه حرصا كبيرا جدا جدا جدا.
5:17 ولاحظ الناس الآن مع كرة القدم يعينون إعانة مادية ولو يسيرة بشراء التذاكر، بالاشتراك في القنوات، ويعينون إعانة معنوية ولو يسيرة بالتشجيع، بالذهاب للاستاد والتشجيع هناك، وأحياناً حتى التشجيع من وراء الشاشات هذا أيضاً عندهم درجة من درجات الدعم والاحتفال بالانتصار.
5:45 ولو ولو جئته وقلت له ما يغني ذلك؟ هو في النهايه الامر راجع الى مجهود اللاعبين والى تدريبه، يقول لك لا يا اخي العامل النفسي مؤثر. ولا بد ان نشجع ولا بد ان نساند ولا بد ان نشعر اللاعبين اننا معهم. فهذا هو قليل مستكثر. هذا قليل مستكثر. لو جئنا ننظر الى امر الدين.
6:15 حاليا انا بالفيسبوك تم ايقافي بسبب صفحه مكافحه الشبهات عليه حملات بلاغات واوقف مجموعه من المشرفين وكنت انا من ضمنهم. احد الاخوه نشر قبل مده الحديث عن احصائيات الالحاد في العالم العربي وكتب تعليقات وتوصيات كثيره.
6:38 طبعا مثل ما هو نبه موضوع الالحاد وفي العالم العربي ومش عارف ايش، في العاده تكون الاحصائيات ليست دقيقه وليست نزيهه وليست خاليه من الاجندات الخفيه لمحاوله التطبيع مع هذه مع هذا الامر. لكن نحن اليوم نتحدث ليس عن مجرد الحاد. نحن بحثنا في البيئه القابله للالحاد.
7:09 وليس الإلحاد فقط، البيئة القابلة للفكر العلماني، اللي هو الإلحاد العملي. المجهودات كما تفضل غير واحد، لا يوجد فيها أي مجهود مؤسساتي. نعم، مجهودات فردية كثير منها مبارك، ولكن في النهاية لا يوجد شيء مؤسساتي. عموم المسلمين، السنة بالذات،
7:40 عندهم ضعف في تقدير الإعانة المادية والمعنوية للمجهودات التي تذب عن دينهم. لو نظرنا مثلا في واقع الشيعة الإمامية سنجد أنهم يدفعون الخمس للمرجعيات. الخمس هذا ثمانية أضعاف الزكاة.
8:09 الزكاة ربع العشر. هذا غير الزكاة يدفعونها المرجعيات. سمعت ولا ادري ان كان هذا حقا او باطلا انه ايران ايضا الموارد الطبيعية تجعل خمسا منها لنشر التشيع، وهذا ليس بعيدا. حتى لو جعلوا ما هو اقل من ذلك، هم حقيقة نجحوا نجاحات كبيرة في السنوات الاخيرة من ثورة الخميني وانت جاي. نجحوا نجاحات كبيرة جدا على ارض الواقع.
8:39 مع أن دينهم مع أن دينهم من الضعف بمكان في باب الحجاج والجدل ولكن في النهاية هذا شيء متعوب عليه. هناك فريق يقال لهم شهود يهوه من النصارى طبعا بقية النصارى لا يعترفون بهم ويكفرونهم لأن لهم اعتقادات في المسيح يعتبرونها هرطقة هذا التيار الذي اسمه شهود يهوه حريص جدا على الدعوة
9:10 الى درجة انك اذا كنت منتميا الى الى شهود يهوى فلا بد ان يكون لك ورد يومي من الدعوه سواء على الانترنت او على ارض الواقع وان لم تفعل تفصل وحدثني احد الاخوه المقيمين بهولندا انه راى شيخا كهلا يقول ربما تجاوز ال80 او ال90 وهو من شهود يهوى وهو يتعلم العربيه
9:39 فسالوه لماذا تتعلم العربيه؟ قال سمعت ان هناك لاجئين عرب فانا اريد ان انصرهم، ان ادعوهم الى ان يصيروا من شهود يهوه عن طريق ان اتعلم لغتهم. ايضا حدثني احد الشباب المقيمين في الولايات المتحده الامريكيه انه في يوتا وسياتل احدهما توجد جماعه يقال لها المورمون. جماعه من النصارى اليوم تعدد الزوجات وعندهم الان رجل يعني تقريبا شبه نبي.
10:08 وهذه الجماعه ايضا لها نشاط دعوي، يقول يذهب من ولايه الى ولايه ليس معه هاتف ذكي، معه هاتف عادي فقط للدعوه لكي يتصل على الناس ويدعوهم. واذا اراد ان يكلم اهله يراسلهم بالبريد الالكتروني، لا يكلمهم بشكل مباشر. حتى لا يتم الهاؤه عن امر الدعوه.
10:30 حتى امر النصارى الارثوذكس مثلا في مصر وغيرها تجد الدير القيس او الراهب او ما اعرف ايش تكون مرتبته جالس في هذا الدير وعنده خيرات يزرع ويربي الحيوانات و وياتي التجار النصارى ويشترون من هذا الدير طبعا ولانه الدير ليس عليه ضرائب تكون الاسعار مخفضه ويذهبون ويبيعون
10:58 فتجد في العاده الرهبان في اديرتهم لا يحتاجون شيء. كل انواع الطعام والشراب والكذا موجوده عندهم. لا يحتاجون شيء يوفر لهم بقيه المجتمع النصراني ما يريده. ان جيت ايضا للبوذيين لغيرهم لغيرهم اصلا حتى مثلا لاعبي كره القدم، العلماء في مختبراتهم
11:26 الشخصيات التي تعظم دائما هؤلاء في الغالب لا يكاد يصنع شيئا الا بمال براتب هذا الراتب يدفع يدفع له فيعمل ثم اذا انجز اهلا وسهلا ياخذ ايضا حتى ياخذ مكافات ماليه اذا انجز فقط عندنا في في المحيط السني
11:55 العلمانيون ادخلوا علينا شيئا شيء سموه تجار دين فصار اي انسان يحتاج لاجل الدعوه او لاجل التفرخ ويصرح بحاجته هذه ياتي هذا الاتهام الذي في العاده يكون اطلقه شخص علماني هذا العلماني لا يظهر على الشاشه الا بعد ان يقبض الاف مؤلفه
12:22 يحبون الممثل، يحبون لاعب كرة القدم، يحبون يحبون وهو يقبض أموالا كثيرة جدا لكي يفعل ما يفعل. هي ما هي يعني ولا وإذا قال لهم أنا أقدم رسالة أو أنا أفعل كذا أو أنا أفعل كذا يصدقونهم. ولا يقولون هذا تاجر قيم، هذا تاجر ترفيه، هذا تاجر كذا، هذا تاجر كذا، هذا تاجر كذا. وعموما المسلمين السنة، المسلمون السنة
12:52 مورست عليهم مجموعه من الضغوطات الاعلاميه التي نشرت بينهم نفسا تدجينيا فتجدهم دائما خائفين من تهمه الغلو والتطرف او تهمه الطائفيه او تهمه كذا ويحاولون قدر المستطاع ان يدفعوها عن انفسهم بيد ان بقيه الناس في سلامه من ذلك لهذا تجدهم يتحزبون ويقيمون ايضا اليهود اليهود مروا باوقات استضعاف كثيره جدا
13:23 والى اليوم الى اليوم يوجد في الولايات المتحده الامريكيه منظمات تجمع الاموال وتدفعها للمستوطنين اليهود وبعضها كما وثق هي تدفع لمستوطنات هذه المستوطنات اصلا تخالف المعاهدات في فيها توسع استيطاني يخالف المعاهدات والمواثيق بل تدفع لتيارات تعتبر تيارات ارهابيه وفقا للمقاييس الدوليه.
13:53 نحن لا نعتد بها ولكن نحن هنا نلزمهم والقوم عندنا مجرمون في كل درجاتهم. الشاهد قديما كان بعض الشباب ياتيني انه يعتبر اخذ الغنيمه في الحرب شبهه فكنت استغرب من هذا التفكير. طيب كيف تكون شبهه؟ يعني انت رايح
14:21 تارك اهلك وتارك كذا وتارك اعمالك وذاهب لكي تحارب عدوك في حرب اصلها عادل هو الان الحرب عادله ولا غير عادله والعدو هذا لو انتصرت عليه سياخذ الغنائم اذا لو انتصر علي سياخذ الغنائم لو انتصرت عليه ساخذ الغنائم شيء عادي شيء بديهي وبسيط يعتبرونها شبهه متاثرين بالمدخلات الاعلاميه عن البطل الخارق الذي ياتي متاثرين
14:52 هذا نفس القصة اليوم في تفكيرهم عن دعم المشاريع الدينية سواء معنويا أو ماديا خصوصا التي تعالج النوازل الفكرية من نسوية وعلمانية وليبرالية فإن كثيرا من أثرياء أهل السنة يدفعون الأموال لمشاريع كما تسمى اليوم إنسانية تتعلق بالماكل والمشرب
15:17 وهذا من ضمن دخول النفس الانسانوي على العمل الخيري، نعم هذا عظيم ولا بد ان يفعل، لا شك به، لا شك به. ولكن لا بد ان يكون هناك سهم وفي سبيل الله. في سبيل الله من ضمن اسهم الزكاه في سبيل الله في الجهاد، والجهاد له مدخليه دعويه بلا مثنويه. هو يمهد الطريق للدعوه، هو في نفسه دعوه، هو هو هو بس
15:47 يعني تفسر كما تفسر في النهاية له مدخليته الدعوية
15:53 مثل الذين ينفقون في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل في كل سنبلة 100 حبة يعني كلها كم تصير يصير 700 لما تصدق في صحيح مسلم لما تصدق رجل في بناقة مختومة في سبيل الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ليجدنها يوم القيامة 700 ناقة مختومة هذا القليل هذا الكثير المستقل اليوم نحن
16:23 لا اريد ان اتحدث باعلى درجات ما يطلب من شباب المسلمين، بل ساكتفي بالقدر الادنى في نظري من الدعم المعنوي او الدعم المادي. ولما نتحدث عن ظاهره الالحاد النسويه الى اخره، حقيقه لو لو عشر مشجعي نادي من الانديه
16:52 الكبيرة في عالمنا العربي. قرروا أن كل واحد منهم يجعل جزءا من يومه لأن يدعم دعما معنويا على الأقل. مثلا يذهب إلى مقاطع اليوتيوب أو إلى صفحات الفيسبوك أو تويتر يسوي ريتويت يسوي إشارة يسوي لايك يحط تعليق إيجابي وهكذا. هذا أمر لا يأخذ دقائق معدودة.
17:24 يعني فضلا عن انه يذهب ويتعلم، فضلا عن انه يحتسب بهجران صفحات اهل الباطل التي ملاها يملاها ابناؤنا، وهذا جزء من التدجين، انه لابد ان تسمع للاخر، لابد ان تسمع للاخر، لابد فصار السماع للاخر طاغيا على انه يتعلم امر دينه اصلا. ويتعلم ويتعلم المبادئ والاسس التي عنده. طيب لو عشرهم
17:54 عشر من تراهم على هذه المدرجات ترى جزءا منهم على هذه المدرجات المدرجات لا تحتوي كل مشجعي النادي لا تحتوي عينه بسيطه منهم ممن استطاعوا ان يشتروا التذاكر ويذهبوا لو عشرهم قرر هذا طبعا كثير من الناس يستقل يقول لك او ما يصنع هذا سبحان الله قس الامر على موضوع التشجيع في حديث عقبه في حديث عقبه بن عامر شيخ الاسلام دائما يذكره بالمعنى
18:21 أنه يؤجر وهذا معناه يعني أنا سأذكره الآن يؤجر بالسهم ثلاثة السهم أن يطلق في سبيل الله يؤجر ثلاثة شيخ الإسلام كان يقيس على الكتابة يؤجر بالسهم ثلاثة الذي صنع السهم والذي ناول السهم والذي أطلق السهم ثلاثة فكذلك لما نشعر أبناء المسلمين نوصلهم مرحلة أنه أنت ممكن لا تكون داعية للإسلام
18:50 أو غير لست إنسانا لوذعيا في فهمك للعقيدة و ممكن تصبح هكذا لكن أنت الآن لست كذلك طيب أنت بإمكانك أن تعين من هو كذلك إعانة مادية أو إعانة معنوية الآن نحن طماعون الأكبر بالإعانة المعنوية
19:13 كتلك التي يفعلها النصارى مع بعضهم البعض واغلقوا تقريبا كادوا يغلقون صفحه مكافح الشبهات واوقفوني ثلاثه ايام. وهذه مجهودات لا تكاد تاخذ من الانسان كبير شيء من وقته. فضلا عن الذي يريد ان يتعلم، فضلا عن الذي يريد ان وعلينا ان نفهم نقطته. وانا اقرا في سير بعض المعتزله.
19:42 تجدهم مثلاً، طبعاً اللهم سعى له في ذلك غرائب وأكاذيب، لكن نظام كان يحفظ التوراة والإنجيل والزبور، وأبو الهذيل العلاف كان
19:52 كان يعني عاش 150 سنه، طبعا مره يقولون 105 سنوات، مره يقولون 100، مو جماعه ما عندهم نقل. فيوم يصير الكذب مثل قصه محمد بن ادريس الحلي الرافضي. ناس قالوا مات عمره 25، ناس قالوا مات عمره 35، ناس قالوا عمره 55. مع انه متاخر ومع ذلك اختلفوا في عمره بناء على كذبه وضعوها انه لما انتقده لما انتقد الطوسي، الطوسي بتر عمره، يعني شوربه كما يقال باللغه المعاصره.
20:20 فالشاهد ان هؤلاء المعتزلة كانوا دائما يذكرون انه حنا لما جاء الزنديق الفلاني لامير المؤمنين الفلان ما وقف له واحد من اهل الحديث الى ان جاء رجل معتزلي ورد عليه وفند حججه وابواطيله والى اخره. لكن لما تاتي الى واقع الامه الاسلاميه انت لا تجد رجلا معتزليا من هؤلاء اشتهر انه اسلم على يده كثير من الناس.
20:50 ولا ان حصل فتوحات كبيره على على يده هو. فتوحات للقلوب. نحن في الدول الاسلاميه حتى لو سيطرنا في النهايه النصراني واليهودي والمجوسي يدفع جزي. حتى الغزالي قال انه في معيار العلم قال المناظرات هذه التي يعلي المتكلمون شانها هذه المناظرات يقول في حياتي ما شفت مناظره بعدها صار
21:17 صار انقلاب عظيم جدا وأسلم كثير من الناس، يقول لا هذا في العادة يكون في ظروف أخرى، لماذا أذكر هذا الكلام؟
21:26 لكن لما تنظر في تاريخنا تجد مثلا مدينه مثل باشغرد ذكرها ياقوت الحمي في معجم البلدان. اهلها مسلمون وكل من حولهم كفار. جاءنا مجموعه من المسلمين علمونا الاسلام دين الفطره بسهوله تعلمنا خلاص اسلمنا كلنا. ايضا مثلا بعض البلدان مثل مثل اندونيسيا، الكاميرون، نيجيريا الى اخره. ولم يكن هناك مجموعه من المتكلمين.
21:54 الذين يدخلون في عمق العمق في الأبحاث العقلية، لا. لماذا؟ لأن الناس ليسوا أفكارا مجردة وليسوا أفكارا فلسفية عالية بل كثير منهم لا يكاد يفهم هذا. الناس عندهم معقولات وعندهم عواطف وعندهم ذخائن نفسية. لهذا لما جاء الخطاب القرآني جاء خطابا
22:22 فيه حديث في المعقولات، وفيه ضرب امثال، وفيه قصص، وفيه كشف للانسان امام نفسه، انت دافعك لهذا الحسد، انت دافعك لهذا الكبر، وفيه مواعظ، لهذا التقرير القراني العقائدي اعمق ما يكون، ومن سار على هذه الطريقه القرانيه اثمر، لماذا اقول هذا؟ اقول هذا لان
22:52 لان كثيرا من الناس يظن ان امر الدعوه يتطلب عمقا فلسفيا عظيما جدا، لا لا لا لا. يتطلب انك تفهم ما عندك مبدئيا وتحسن عرضه. اما الجدل مع الاخرين وما يوردون عليك وما تورد عليهم وما وما هذا في الغالب يعني يكون فقط لتثبيت المسلمين لحمايتهم لحفظ راس المال.
23:20 ولكنه في العاده لا لا يحدث اثرا جذريا على الناس، الذي يحدث اثرا جذريا ان تعرف ما عندك تماما وتحسن عرضه. هذا الذي يحدث، واصلا لا تكون حجتك دامغه في نقد غيرك الا اذا فهمت ما عندك. لانك تضع ما عند غيري تضع ما عند غيرك امام ما عندك. فيظهر سخفه.
23:48 ويظهر ضعفه، ويظهر تناقضه. عودا إلى لماذا أنا ذكرت هذه القصة ذكرت هذا التنبيه في مثل هذا السياق ذكرت هذا لأنبه أننا قادرون
24:16 على ان نحدث شيئا عظيما ويحدثه مجموعه ممن تزدريهم اعيننا. لكن ان كان هناك اخلاص وتقوى مباركه من رب العالمين. قديما في الدوله الاسلاميه قديما المسلمون كان عندهم نظره اذا قصر غيري انا لا اقصر. فكان كثير من طلبه العلم كثير من الرباطات كثير من المدارس التي
24:46 وضعت لطلبة العلم وللعلماء كان يتكفل بها مجموعه من المسلمين من افراد المسلمين، الدوله تقصر الدوله تقصر لكني انا استطيع ان اسد هذا التقصير لان المساله في النهايه دين. المساله في النهايه دين. انا احصل الدنيا لكي اتوصل به الى الاخره كما يفهم اصحاب الملل الاخرى.
25:13 اما نحن فكثير من عندنا عنده الدين في المسجد فقط او في بعض العبادات ثم هناك الدنيا تحصل لاجل الدنيا. منظومه علمنة الاهداف. واظن ان هذه المنظومه مؤثره في المسلمين السنه اكثر من غيرهم مع الاسف. لانه عليهم ضغط اعلامي وعليهم ضرب اعلامي اقوى من غيرهم فتاثر غيرهم. بل ان غيرهم كانوا يستخدمون كاداه
25:45 لضربهم فهؤلاء الغير استفادوا من هذا الامر في لملمه شتاتهم. فهو هذا المطلوب. فكما الحرب فيها غنائم والحرب فيها نفقه وعثمان جهز جيش العسره وفلان كذا وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم. انا ضربت مثال كره القدم لكي يكون قريبا.
26:14 كما انت تذهب وتشعر ان هتافاتك وصراخك وتشعر انك كانك انت من لعب وسجل الهدف واخذ الكاس. طيب ما رايك انه شرعا شرعا انت لو اعنت على هدايه انسان مسلم باي شيء انت تكون كمن هدى. من جهز غازيا فقد غزى. انت تكون كمن فاعل. وليس معنى من جهز غازيا انك فقط تدفع تدفع وانت جالس حاطط رجل على رجل. انت تطبق شرع الله.
26:45 ولا شك ان هذا الغازي له من الاجر العظيم وانك تسعى ان تكون كذلك واكمل الحال ان تكون غازيا ومجهسا و و و فهذا باب اجر عظيم جدا. انا هنا اتكلم على سياق معين الذي هو سياق الحرب العقائديه والتي هي لا يمكن ان تهمل ولا يمكن ان ينظر اليها شزرا.
27:14 هذا القصف العقائدي يتعرض له عموم أبناء المسلمين بشكل يومي، ونحن بضعفنا وقلة حيلتنا نرصد منه ما نستطيع أن نرصده، وإلا عامته لا يمكننا أن نحيط به علمًا.