زكاة الفطر حبوبا في الحرب ! 👇

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، معروف الجدل السنوي هل تخرج زكاة الفطر طعاما ام تخرج نقدا؟ بعضهم يقول مالا، الطعام يعد مالا يقال او نقدا. المسألة التي ينبغي ان تفهم ان كل المذاهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ترى انها اذا اخرجت طعاما فانها مجزئة.
0:23 ومذهب الحنفية فقط يرى انها اذا اذا اخرجت نقدا فهي تجزئ والبقيه يرون انها لا تجزئ. فظاهر ان الاحتياط ان تخرجه بالصوره المتفق عليها. لكن كثير من الناس يظنون ان الحنفيه يقولون انها تخرج نقدا حصرا. ولهذا يظنون المساله نزاعيه ويمكن ان تختار فيها احد قولين. لا لا لا
0:52 ولذلك لا يمكن الجمع بين القولين، يعني لا يمكن ان نقول انا احترم خلاف الاحناف، اذا احترمت خلاف الاحناف بمعنى انك ما الغيت اخراجها اخراجها نقدا فانت خالفت جزءا من مذهبك اذا كنت مالكيا وشافعيا وحنبليا وحتى مذاهب الحديث الاخرى. لان مذهبك مبني على جزئين، الجزء الاول انها تجزئ طعاما، الجزء الثاني انها لا تجزئ نقدا. انها لا تجزئ نقدا.
1:21 والحنفيه هذا مذهبهم في عموم الزكاوات. وايضا الحنفيه من مذهبهم وهذا لا يعرفه كثيرون ان زكاة الفطر لا تجب على من عنده امر زائد على قوت يومه فحسب. لا يرون انها لا تجب الا على من تجب عليه زكاة النقد. يعني عنده نصاب ذهب او فضه. وهذا جزء من مذهب الحنفيه مغيب. كثير من الناس
1:52 تجاوزوا البحث مع كثره الاخطاء التي ترد في هذا البحث كثره الاخطاء في نسبه الاقوال فمثلا ينسب للبخاري التجويث والبخاري انما عقد بابا في كتاب الزكاه يتكلم فيه عن اخراج الزكاه عرضا اللي هو عكس ان ان يكون معي ذهب او فضه والذهب او الفضه اريد ان اخرج زكاتها ثيابا مثلا او فجوز البخاري هذا الامر هذا هو وهو عكس وهذا العكس
2:21 هو احد قولي الشافعي وهي مساله اخرى وهذا في الزكاه العامه لا في زكاه الفطر مع الاخطاء الكثيره مع كذا كثير من الناس يجلسون يتحدثون عن تغير الزمان وان الفقير اليوم لا ينفعه القوت فياتون الى الصوره المجزئه باتفاق الائمه ويتكلمون عنها باجراء حتى ان بعضهم يتفذلك ويحدثك عن المجاعه عمر كيف اسقط الحلف في المجاعه
2:48 وهذا من باب الاضطرار، نص قراني في الاضطرار. ها؟ وايضا والى اخر ذلك، الاحظى للفقير الاحظى للفقير. فسبحان الله هذه الايام توجد ظروف حرب وتغير عملات في بعض البلدان تشرح لك كيف ان قول الجمهور هو القول المناسب للعصر اصلا. كيف هذا؟
3:16 اولا نحن حين نقول الفقير يعطى زكاه الفطر طعاما، ما الطعام؟ قوت. القوت هم لا يتغذون على الطاقه الشمسيه، كل البشر ياكلون هذا القوت. القوت ايش معناه؟ معناه طعام تاكله دائما ويقوم بدنك به. يعني ليس هو الطعام الذي تاكله في المناسبات فقط، وليس هو الطعام الذي تحلي به.
3:41 وليس الطعام الذي تتحف به احيانا بعض ضيوفك، لا هو الطعام اللي ياكله الناس عموما. وهذا لا يستغني عنه احد من البشر. يستغني فقط من اناس اثرياء جدا فياكلون اصنافا راقيه، نحن نتحدث عن فقير. تمام؟ فلا يوجد فقير الا وهو محتاج للطعام. فقل اعطيه نقدان، النقد تعطيه في الزكاه الاخرى، هنا يراد الطعام.
4:10 في الحروب الآن فرضنا فرضنا أنني أنا أعطيته نقدا النقد هذا ماذا سيفعل؟ سيشتري به طعاما أو أرزا أو غير ذلك أو سيشتري به الأرز طبعا أو يشتري به شيئا آخر ما أنا لو أعطيته الأرز كفيته هذا فالمال الذي تبقى معه الذي كان سيشتري به الأرز يشتري به حاجياته الأخرى لكن فرضا طيب الآن مثلا أغلق مضيق هرمز ولا حصى كذا فزادت فزادت العملة عفوا فانخفضت العملة وزادت الأسعار
4:41 فيكون المال الذي اعطيته لاجل الصاع من طعام لا ياتي له بالصاع من طعام. وهذا يحصل كثيرا. حصل في الحروب خصوصا في سوريا. حصل ويحصل في مصر لان العمله في مصر ليست مستقره. وسبحان الله فكثير من الاحيان لكنك لو اعطيته الطعام فان الطعام سيبقى عنده. فان الطعام سيبقى عنده وحتى لو زاد السعر سيكون جيد عنده طعام كثير.
5:10 زياده على ذلك في مثل هذه الحروب كثير من التجار ياخذهم الجشع ويقولون خبئ السلع خبئها الان وضعها حتى ترتفع الاسعار فاذا ارتفعت الاسعار اخرجها. طيب كيف يكسر هذا الاحتكار؟ الاحتكار يكسر اذا كان عندنا البضاعه نفسها، اذا كان اذا كان حتى الفقير عنده الارز فما يستطيع ان يحتكر وعنده كميات كافيه من الارز.
5:40 ولهذا إخراج الزكاة طعاما هذه من أفضل ما يكسر به الاحتكار. ولهذا الزكاة كانت تخرج من أصناف شاة من غنم كذا. أما على مذهب الحنفية الذين يستبدلونها دائما بالنقد يعني يجوزون ذلك فهنا إذا استبدلتها بالنقد التاجر لن يستطيع أبدا. عفوا التاجر سيستطيع بالسهولة أن يحتكر لأنه النقد هذا موجود عند الجميع وهو يحتكر سلعة لا يحتكر نقدا. فهمت؟
6:09 ###الله غير_واضح... الله غير_واضح...