المناهي اللفظية في اللغة المحايدة 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المناهي اللفظية مصطلح معروف عن طلبة العلم في الألفاظ التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله لا تسموا صلاة العشاء العتمة ومثل قوله لا تسموا العنب الكرب ومثل قوله لا يقولن أحدكم خبث خبثة نفسي وإنما لقست نفسي هذه المناهي أحيانا تكون العلة واضحة من النهي عن هذه الكلمة.
0:29 واحيانا يجتهد العلماء في بيان سبب النهي عن هذا الامر، وقد يتفقون وقد يختلفون، ولكن نهي النبي صلى الله عليه وسلم وارد. النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى عن لفظ هذه الالفاظ في الغالب ليست خطا لغويا، وانما ينهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم لان لها اثرا سلبيا على عقيده الانسان او على تصوراته. فهي في العاده تكون
0:58 متماهية مع خطأ عقدي معين مثلا في الغالب مع خطأ عقدي معين أو مع تصور فاسد أو فيها نوع تمييع مع منكر ما أو فيها نوع نزول لقوم لا ينبغي أن ننزل لهم وهذا في القرآن لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا طيب
1:26 هذه المنهيات، وإن لم يقصد الإنسان المعنى الباطل منها، إلا أنه ينهى عن ذلك؛ لأن تكرار الكلمة سيؤدي لاحقًا إلى تقبُّل المعنى الباطل
1:46 كذلك الصحابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له ما شاء الله وشئت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اجعلت لله ندا. هو النبي ينبهه الى هذا الاشكال ان ان مثل هذا مع تكراره سي <hesitation> سيجعل الناس ينددون. وهو في نفسه تنديد، لكنه من الشرك الاصغر. لكن الكلام على ايش؟ على انه قد ي <hesitation> مع تكراره على الالفاظ في الفاظ الناس قد يوصلهم الى الشرك الاكبر.
2:15 ولا ينازع اليوم محقق أن في الأمة من رفع النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزلة الألوهية، فهذا الذي خشي منه النبي صلى الله عليه وسلم وقع في الأمة
2:30 ومن ها هنا يظهر عمق الشريعه وإدراك يظهر عمق الشريعه وإدراك علماء المله للإشكالات وعمقهم في ذلك. وهذا الإدراك الذي يحصل من العلماء بسبب نظرهم بالنصوص التي هي تتصل بالله عز وجل. والله عز وجل هو خالق هذا هذا الواقع وهو بكل شيء عليم، فلا شك الذي يدمن النظر في النصوص الوارده عن الله عز وجل وعن رسوله
2:58 يكون في فهمه عمق يكون في فهمه عمقا للواقع الشاهد اجتهد العلماء تاريخيا في بيان مجموعة من المناهج اللفظية ايضا هذه المناهج اللفظية تكون الفاظ جديدة خصوصا مع اتساع حركة الفتوحات وغير ذلك فالناس قد يترجمون الفاظا من لغات اخرى ولا ينتبهون الى ما فيها
3:25 فكان العلماء يدققون احيانا في بعض الالفاظ. واحيانا وينهون ويقولون هذا من جنس المناهي اللفظيه الذي ينهي عنه في السنه. ويقع التنازع بينهم. وكما جرت العاده وجد وجد من غلا في الباب ونهى عن امور ليست محلا هي. واهل التساهل والتهتك فرحوا بهؤلاء الغلاة على عادتهم.
3:51 فصاروا يصورون ان كل من يتكلم عن مناهي لفظيه هذا من الضرب المتنطع المعروف. هاي شيء معروف عند هؤلاء المتهتكين. جاء انسان غلى في في تبديع او في تكفير فـ فرحوا وصاروا يصورون ان كل من يخالف تساهلهم هو من ذلك الضرب. جاء انسان غلى في تحريم بعض الامور المباحه.
4:18 صاروا يصورون ان كل من خالف تساهلهم هو مثل هؤلاء الذين غلوا. وهكذا. لهم عادة في تصوير في في حصر مخالفيهم باشد الطوائف غلوا حتى يبرروا ما هم فيه من تهتك. طيب. وفي زماننا هذا كثر الكلام عن المناهي اللفظية وعن الاخطاء اللغوية. وهناك من جمع ودمج بين البابين.
4:47 خصوصا وأننا في هذا الزمان انفتحنا على الآخرين انفتاحا كبيرا جدا، وكالعادة ظهر مجموعة من الناس يسخرون من موضوع التدقيق في المناهي اللفظية
5:02 ويقولون هؤلاء ما تركوا شيء ومعقدين وحرموا كل شيء وضيقوا على الناس حتى في لسانهم وتشددوا وتعنتوا و و و إلى آخر هذا هذا الكلام، وبعضهم استصحب هذا الأصل أصل التساهل والتسامح وتكافؤ الأدلة ووسعوا على الناس حتى في اللغة، فصار حتى الأخطاء اللغوية يقبلها ما عنده مشكلة، بحجة أنهم استخدموا ولا تضيقون على الناس ولا.
5:30 وسبحان الله، كما جرت العادة لا يستنكرون شيئا علينا ويزعمون أنه تشدد وغير ذلك، إلا وهذا الشيء يأتي بصورة أعنف من الغرب، وتجد <hesitation> أولئك المنكرين متقبلين له أو يحاولون أن يفهموا الحكمة منه، أو يرد- أو يردونه بأدب على الأقل. لما ظهرت فكرة المساواة بين الذكر والأنثى.
5:58 كانت العقبة الكؤود أمام هذه الفكرة <hesitation>وجود فطرة ذكورية وفطرة أنثوية أو ذكورة وأنوثة. وأن هذي أمور فطرية تولد مع الإنسان. وما دامت أمورًا فطرية تولد مع الإنسان فلا حيلة في تغييرها. قد تتغير في واحد في اثنين في ثلاثة تنتكس فطرهم. لكن لا يمكن أن نجعلها حالًا عامة. يستحيل.
6:27 الاصل ان غالب البشر يكونون سائرين على فطرتهم الاصليه. ما نمتجت لهم ما نمتجت لهم الشياطين. هانا. لكن هذا الفطره الاصليه اعني في امور في الامور البيولوجيه، في امور التكاثر. الامور المتعلقه بتكاثر الذكر والانثى وغير ذلك. تكاثر البشر.
6:59 ف جاء مجموعة من الناس فقالوا لا ما في فطرة نهائية. وانه هذه الذكورة والانوثة هذه <hesitation> امور فرضها المجتمع. وبامكاننا ان نغير هذه الامور. فاذا نشأنا الفتاة نشأة نشأة رجل فانها تتحول الى رجل تلقائيا. كأي رجل اخر.
7:27 وإذا نشأنا الرجل تنشئة فتاة فسيتحول إلى فتاة تماما. و ولا مشكلة. ولن يكون هذا على جهة المرض أبدا بل سيكون حالا شأنه شأن أي إنسان آخر ومن هنا جاء تقبل الشذوذ. صار الإنسان الذي
7:53 مال الذكر الذي يميل إلى مشابهة الإناث أو الأنثى التي تميل إلى مشابهة الذكور تم تقبل حالهم بسبب هذه الفلسفة بل هم يعتبرون أن هذه الأحوال ليست مرضا بل هي مؤكد على صحة نظريتهم هم لو عاملوها على أنها مرض فهم سيعترفون بوجود فطرة لكن هم قالوا لا لا يعامل بل تعامل على أنها حق لأنها تؤكد فلسفته
8:24 وهنا تم تقبل الشذوذ ودعمه بشكل قوي جدا. لتأكيد فكرة المساواة بين الذكر والأنثى ثم ترتب على ذلك وجود جنس ثالث ورابع وخامس وسادس وأجناس كثيرة. وعابرين جنسيا وبدأت تظهر أمور غريبة يعني أنه أنه الإنسان يستطيع أن يحول نفسه أنه أنه لا تجبروا الولد على اعتبار نفسه ذكرا أو أنثى <hesitation> انتظروا حتى هو يحدد.
8:52 في بعض الدول هكذا يعني ما لما يكبر هو يحدد هو ذكر ولا انثى يعني صار الموضوع مثل كلامهم قديم على الاديان وان الانسان يولد عليها وخلاص هم لما نشروا هذه الفلسفه ونشروا هذه الامور واضطروا ان يتقبلوا جنسا ثالثا ورابعا وجدوا مشكله امامه الا وهي مشكله اللغه
9:21 كل اللغات في الغالب تتكل- كل اللغات تتكلم عن جنسين فقط. ذكر وانثى. فجاءت فكرة اللغة المحايدة. اللغة التي تستخدم مصطلحات محايدة تصلح للاستخدام في الجنس الثالث او الرابع او او في العابرين جنسيا في الناس المشكلين في الناس اللي
9:50 في الناس اللي هو متردد الى الان مو عارف لسه بالضبط. ايوه. لانه فعلا كان حصلت حالة ارتباك، يعني احيانا انسان لم يرى انسان امامه متخنثا. فان خاطبه على انه ذكر مشكلة. يعني ممكن هو ما يقبل او هو او يخاطبه على انه انثى.
10:17 وتظهر هناك مشكلة وليس أنثى من كل وجه. وهكذا. طبعا لاحظ أنها فكرة جاءت للتسوية بين الذكر والأنثى ثم انتهينا إلى وجود ثالث ورابع وكذا وتدمير للذكور والأنوثة من أساسه.
10:36 جاءت فكرة الحياد الجنسي واللغة المحايدة جنسيا. فصاروا يستخدمون مصطلحات محايدة جنسيا. في عدد من الدول الان اخر حكومة الحكومة الاسكتلندية <hesitation> بدأوا يوصون الاطباء وغيرهم باستخدام الفاظ محايدة لغويا. فمثلا ما نقول في المناهج الدراسية النساء الحوامل. وانما نقول الاشخاص الحوامل.
11:10 في مصطلح هو هي فلا بد ان مثلا نحن الان في العربيه عندنا هو وهي فلا بد ان نخترع مصطلحا جديدا حتى يكون محايدا تماما الان بعض اللغات تتهم انها ذكوريه يعني على سبيل المثال في اللغه العربيه اذا اذا اردنا ان نعبر عن جمع من الذكور وجمع الاناث
11:39 ماذا نقول؟ نقول المسلمون. المصطلح <hesitation> مذكر يصلح للذكور ويصلح لجمع الذكور والاناث. اما مصطلح الاناث فيصلح للاناث فقط للمسلمات. فهنا فهذه اللغات تعتبر لغة متحيزة وفقا لما يذهبون اليه. وسيقترحون مستقبلا <hesitation> مصطلحات
12:08 هذه المصطلحات تغير اللغة <hesitation> تكون محايدة ولا تستغرب هذا، ولا في فرنسا لما يمنعونهم من قراءة آيات معينة، سيأتي وقت نتحدث فيه عن أن بعض الألفاظ غير مقبولة، وهذه بدأت تحصل في كندا وفي غيرها وفي غيرها، أي مصطلح يظنون فيه أن فيه مسا عنصريا.
12:37 يرفضونه يعني عنصريا معنى انه عنصري ضد الاناث معنى انه يحصر الناس بذكر وانثى لهذا مثلا الدكتوره اللي قالت ما لا يوجد سوى جنسين تم فصلها فاليوم على على ذكر المناهي اللفظيه عاد سيأتي اليوم اللي تكون فيه الكثير جدا من الالفاظ منهيا عنها لا لوجود حديث نبوي ولا لكون فقيها اجتهد
13:07 وقال هذا اللفظ يعود العقيدة الفلانية أو غيره، ولكن لأن هذا اللفظ يخالف الحياد الجنسي. أو يدل على تحيز جنسي <hesitation> يزعمه هؤلاء. وساعتئذ إذن نرى هؤلاء الساخرين الذين قديما كانوا يسخرون ببعض الألفاظ وغير ذلك، وإنكم ضيقتوا علينا ومو معقولة هذه الأمور اليسيرة. طيب قل لهم أيضا، قل لهؤلاء، لا يعقل أن هذا أمر يسير لفظ.
13:36 تمسكون به قرارات دول تاتي وتتحدث وتغير قواعد بيانات كامله وهذا امر مكلف يتم تغيير قواعد بيانات كامله لاستبدال الالفاظ التي يظن انها متحيزه جنسيا بالالفاظ التي يزعم فيها الحياد الجنسي
14:02 الآن يقول لك والله الناس وصلوا القمر وانتم كذا هذا الآن هؤلاء وصلوا القمر وجالسين بس ماسكين بلفظ كذا والآن بدأت لغات تخترع ومصطلحات معينة تخترع ومناهج تغير أي لفظ يبدون يتبعون هذا اللوبي الليبرالي أي لفظ يظنون فيه أنه يدل على الانحياز الجنسي أو غير ذلك يغيرونه.
14:34 هو في الواقع ما هو حياد، هو يسمونه حيادا، وهو تطرف، هو ميل لعقيدتهم وفكرتهم. إنه إن الذكورة والأنوثة هذه صفات مجتمعية ليست فطرة. طيب أنا عندي رأي آخر أنها فطرة، وأن الخروج عن هذه الفطرة مرض. وهذه عقيدتي الدينية. وهذا الأمر يمكن حتى أن أدلل عليه بمعطيات نظرية.
15:06 أين ذهب الرأي والرأي الآخر؟ أين ذهب؟ لا يمكن أن يطبقوا هذه الشعارات. هم في النهاية سيتطرفون وسيفرزون آراءهم. مجرد ما تأتي وتقول له أنا أخطأ يقولك لا أنت- أنت عنصري أنت كذا يقول أنت وصفك لي بالعنصري أو وصفك لي مبني على عقيدتك. على مذهبك. مذهبك أنا الآن أناقشك فيه. أريد أن أبين لك أنه ليس صوابا.
15:34 فكيف تحتكم إلى مذهبك في توصيفي؟ أنا الآن عندي في معك خلاف. فهذا الخلاف أنا أريد أن أغيره، أريد أن آآ أريد أن أحسمه، أريد أن أستدل عليك فيه. ففي الواقع الناس اللي كل شوي يقول لك القرون الوسطى، القرون الوسطى. الآن الوضع أسوأ من القرون الوسطى. الوضع أنه
16:00 أن الناس يأتون إلى عقائد وأفكار ثم يلتزمون لأجلها لوازم غريبة، ممكن حتى تكون هذه اللوازم غير لازمة، ثم تعامل هذه اللوازم على أنها مقدسات، مثل جماعة قيم الجمهورية، تعامل على أنها مقدسات خاصة لا تمس.
16:19 يعني لو كان يعني كتابا ينسبه الى نبي او غير ذلك وكذا انت تناقش تناقش في صحه الامر الى النبي في صحه نبوه هذا الانسان لكن ما تصنع في الذي يعتبر افكاره الخاصه فطره او يعتبر افكاره الخاصه قيما متعاليه ماذا تفعل معه؟ بحيث انه اصلا ما يقبل
16:44 حتى تجدهم مثلا في عدد من المنصات مواقع التواصل الاجتماعي مجرد ما تقول كلمة تخالف مذهبهم يحضرونك شهرا يحذفون قناتك يحذفون صفحتك يحذفون... الله المستعان