خواطر عامة حول آيات القرآن (26)

32 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 26

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد المجلس السادس والعشرون في خواطر حول آيات الكتاب العزيز وربما اليوم يعني ان وقع نشاط نقرأ السادس والعشرين ثم نقيم على اثره مباشرة مجلس السابع والعشرين حتى تنضبط عندنا الايام فيبدو ان الشهر هذا السنه سيكون تسعه وعشرين فلكي تنضبط المسائل والله المستعان يعني حتى ممكن يكون في في ليلة واحدة ناخذ
0:30 تبارك وعم في هذه الامور، نعم. سورة الاحقاف جزء الاحقاف سورة الاحقاف. مبدئيا في قوله تعالى: قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب من قبل هذا أو آثارة من علم إن كنتم صادقين
1:00 هذا هو البحث ان اهل الاشراك ما بينتهم؟ ما دليلهم على ما يفعلون؟ ماذا خلقوا من الارض؟ لو شيئا يسيرا لا يوجد. هم لهم شرك في السماوات ما في رائحه بينه. ولهذا من يتحدث مثلا يقول النبوه يشترط لها المعجزه، طيب الكفار هل اشترطوا معجزه لما يفعلونه؟
1:31 هل أتوا هل هل جاؤوا ببينة هو الذي يفعلونه أصلا هذا أعظم من النبوة، النبوة جاءت توافق الفطرة جاءت توافق الفطرة، ادعوا الله كلنا نستدعو الله عز وجل، وحدوا الله ثم بعد ذلك تأتي الشرائع التفصيلية لكن هؤلاء جاؤوا وأثبتوا للمخلوق حق الخالق دون أدنى دليل مما ينبغي أن يقام على هذه الدعوة العظيمة
1:58 وهذه الدعوه يستحيل ان تقوم عليها بينه. لانها باطل محض. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. هذا فيه تسليه بعض الناس مثلا حين يرى غلو الاماميه في اهل البيت ربما هو يقع في نفسه شيء ضد تجاه اهل البيت.
2:28 بسبب ما كذبه هؤلاء عليهم. حتى بعض الناس ممكن يحمل نبي الله المسيح صلوات الله والسلام عليه لا لا يحمل عليه كثيرا، لكن يحمل على من دونه، ممكن تشوف ناس تغلو بعبد القادر، ممكن حتى بعض الصالحين حقا يعني بعض الناس يتقلدهم بقوه. اليوم مثلا تجد انسانا يتعصب لامام في زله ذلها هذا الامام، هذا الامام عدوه ترى في الاخر.
2:57 هو نعم يقول كان متمذهب بمذهب الامام، لكن اذا جاء يوم القيامه الامام ما الذي سيقول له؟ يقول له من قال لك ان انني قلت لك اتبع قولي وان خالف نظرائي ان خالف الدليل، انما اجتهدت حيث لم تكن عندي بينه. واما انت فقد جاءتك بينه، فعلى اي اساس ناضلت عن عن زلتي وحملت اسمي وصرت تقول للناس اتركوا السنه وخذوا بقول فلان. فانا لك عدو وانا منك بريء.
3:37 وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله هذه في عبد الله بن سلام. وهذا ايضا يكون في اعترافات التائبين من اهل الباطل او حتى المنصفين منهم. هذا هذا اصل في جمع اعترافاتهم، فامن واستكبرت حتى العائدين من التشيع، العائدين من التصوف وهكذا يعني. وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه، هذا في نفسياتهم حسن.
4:07 وإن لم يهتدوا بي فسيقولون هذا أفك قديم، الناس عندهم في أنفسهم أننا نحن أعلى شيء، بعض الناس فنحن عندنا هكذا. مثلا تجده متخرج من جامعة معينة، جامعة شرعية معينة. أي حقيقة تأتيه خارج هذه الجامعة العلمية من خارج هذه الجامعة العلمية لا يقبلها. حتى تأتيني مثلا بشيخ أزهري من جماعتي، وإلا أنا ما ما أقبل. وبعض وهكذا، في كثير من الناس هكذا.
4:35 لابد من سياقنا من أمرنا لا الحق يؤخذ من قائله كائنا من كان واقبل حقيقة أن هناك من سبقك إلى الحق لا مشكلة أن تكون ذيلا في الباطل خير ذيلا في الحق خير من أن تكون رأسا في الباطل ما تنفعك أسبقيتك إذا كانت إذا كنت ذاهبا للنار فهذه في نوع مصادر على المطلوب
4:59 نوع لجعل المرجح ليس سليما، المرجح والله نحن مقدسون، نحن افضل الناس ولذلك ولذلك اذا كنا نسلم لك انك افضل الناس لا ندعوك اصلا. من يسلم لك بهذا؟ ولذلك نحن لن نقبل ما جئتنا به.
5:25 وصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه. هو سبحان الله هذي فيها إشارة من بعيد إنه في كثير من الأحيان المرء لا يفهم ما يقاسي والداه حتى يكون في مقامهما.
6:00 اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم. في اصحاب الجنه وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. وهذا لما رب العالمين يقول نتجاوز عن سيئاتهم الا اللم هذا يجعلك لا تقنط، بعض الناس عنده وهم كمال لابد ان اكون كاملا، لا لا لا شوف هذول اهل الجنه ما ما هم كاملين عندهم اخطاء عندهم سيئات. لكن لا تقنط، القنوط هو مفتاح ترك الحسنات والاقبال على السيئات بحجه انه خلاص هي خربانه خربانه.
6:33 الايه هذه عجيب والذي قال لوالديه اف لكم واعتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي، تعرف الايات هذه لما نزلت كانت الحاله المشهوره العكسيه انه اهل الايمان يكون ابائهم من المشركين. هذه الحاله ما كان لها حضور، هذه الحاله متى ستاتي؟ تاتي لما اهل الايمان يكثرون ويصير لهم اولاد ويصير لهم احفاد، بعدين يوجد عاد في الاولاد من هو على هذه الصوره، ترى هذه الصوره موجوده في زماننا اكثر شيء.
7:03 يعني مثلا تجد ابوين مسلمين لهما ابن ملحد او لهما هذه فقط سبحان الله شوفوا هذه الايه يعني سبحان الله هؤلاء الملاحده يعني ايه في كتاب الله عز وجل. أتلاحظ مثل هذا حتى مع الجهر في زمن الرسول ما كان محاضرا بشكل قوي ما كان حاضرا بشكل قوي حضوره ضعيف ان وجد
7:30 بهذه الصورة، ابتعد عني ان ابعث وان هذه اساطير الاولين وان هذه، ولاحظ ولاحظ المفارقة المشركين، يعني لاحظ قصة الاشراك. تارة يقول لك اساطير الاولين فتجد الاولين هؤلاء ما لهم قيمة. وتارة يقولون انا وجدنا اباءنا على امه. يعني تارة يبرر الشرك بالتقليد، وتارة يدفع الامر بانه لا هذه اساطير الاولين.
8:00 هو أي شيء فقط عشان يهرب من الحق وحقا
8:29 واذكر اخ عاد اذا انذر قومه بالاحقاف، الاحقاف قريبه من الجزيره يعني. او قوم عاد وثمود تكرارهم لقربهم حتى قوم لوط في في امر في الذهاب للشام. فكانوا يحدثون عن امور هي قريبه. وعندهم عنها فكره اجماليه. او سمعوا او راوا اثارهم او كذا.
9:01 فلما رأوه عارض مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. العجيب انه النبي يحذرهم ويأتي العار ولا زالوا على هذا، هذا عارض ممطرنا. هذا يذكرني بعض الناس اللي اللي تأتيهم الايات
9:28 تأتيهم أحيانا طواعين، تأتيهم أمراض، تأتيهم كذا، تأتيهم كذا. فيقول لك نعم سنتغلب على الأزمة، نعم لكي نثبت تماسكنا الوطني وتمام مش عارف إيش وكذا وكذا وكذا وسنتغلب، وهي تأتي آية لهم يعني. تبين لهم ضعفهم، وتبين لهم ما هم فيه، وتبين لهم تذكرهم بما هم عنه غافلون.
10:01 ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى. شوف قوم صالح وين؟ عاد في اليمن، قوم لوط في الشام، جماعة فرعون في مصر. فتلاحظ انت هذه وبعدين هذه حكمها أهل الإسلام كلها. تلاحظ هذا شوف يعني ما حولكم.
10:30 شوف واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل الان النبي صلى الله عليه وسلم يقال له افعل كما فعل فلان وفلان هذا تبين لك اهميه سيره الصالحين وخصوصا ذكر صبر العلماء في المحن فمثل هذا في هذه الافاده حتى تقتدي بهم في الصبر ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من نها من نهار بلاغ
10:58 فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ سورة القتال أو سورة محمد. شوف ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم.
11:25 إذا القصة ما هي قناعة وعدم قناعة، كراهية. ما هي قصة أنه خفي عليهم الحق، كراهية كراهية. يكره الحق. لهذا الكراهية هذه موقف مبدئي. يعني هو لم يكرهه لأنه باطل، لأ. استبطله لأنه يكرهه. لغلبة هواه على نفسه، وغلبة لما أقول غلبة مو معناه أنه مجبور، لا لا، هذه حاله.
12:01 شوف فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم هذه نظير الايه التي في في الاحقاف ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى فالصحابه هنا في الترتيب يشاهدون مثل هذه المعاني. ولاحظ في الاحقاف فاتتني حاجه لا
12:28 لا هذه شغلتي شفت ذاريات نعم. وكأي من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك. هذه مقابلها في الأحقاف إيش؟ ولقد أهلكنا ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم. أفمن كان على بينة من ربه، البينة من ربه الدليل.
12:59 كما زين له سوء عمله الدليل الدليل الشرعي هذا البينه حدثنا اخبرنا هذا البينه شوف ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال آنفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبع هواهم والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
13:28 إذا هو نفس النص يسمعه اثنان، شخص يسلم ويقبل وغير ذلك، وشخص يقول أصلا ما في هدى. يعني كما يقول بعض أهل الكلام، جماعة من أهل الكلام، قالوا لا الهدى القاطعي ما هو فيه، الهدى القاطعي في الدلال العقلي. شفت هذه أيتكم زادت هذه إيمانا على جهة، ما هذا اللي يقول لك إيه؟ يعني الإنسان اللي يقول لك والله البينة هذه كلها ظنيات والاستدلال بها دور.
13:57 ومش عارف طيب كيف تزيدني ايمانا؟ اذا اذا انا عشان انتفع بها لابد اني اكون مؤمنا ايمانا قويا فخلاص يعني فتحصيل حاصل خصوصا انك انت مرجع اصلا يعني عندك الايمان لا يزيد ولا ينقص فسبحان الله. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
14:25 والله يعلم متقلبكم ومثواكم فاعلم بعدين استغفر يعني هي المساله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات يعني الانسان لا يكتفي بالايمان لابد ان يعمل لا يكتفي ب بموضوع الاعتقاد يعني اليوم مثلا فاعلم انه لا اله الا الله لو قلنا هذا هو الدرس العقدي واستغفر لذنبك هذا وين نلقاها
14:47 نلقاها بدراسة الفقه، نلقاها بدراسة نلقاها بالوعظ، نلقاها إذا الإنسان ما يكتفي فقط بموضوع الصلاح العقدي، ثم بعد ذلك ما الذي يكون؟ وللمؤمنين والمؤمنات. موضوع الولاء لأهل الإيمان، هذه من أعظم مظاهر الولاء، الإيمان هذا يعني سيأتي معنا جزء قد سمع، هذا جزء الولاء والبراء. إن شاء الله بعد الجزء.
15:24 وذكر فيها القتال أرأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليهم من الموت فأولى لهم هذا شوف موضوع موضوع الابتلاء في ذات الله ومن أعظم ذلك القتال وعموم صور البراء من الكفار هذه سبحان الله هي التي يظهر فيها أهل النفاق
15:52 شوف ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما انزل الله سنطيعكم في بعض الامر. هذول منو؟ اللي ارتدوا. هذه حال من؟ حال العلمانيين الليبراليين. ابد الانبطاح الموجود. تحريف دين الله عز وجل عشان الكفار مو راضيين. ابد هذه الايه جايه عليهم. سبحان الله، السوره اللي فاتت فيها كلام على صوره عصريه. وهذه فيها كلام على صوره عصريه.
16:28 يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم. معناته إنه الاتباع في ثواب، وإنه البدعة محبطة للأعمال، كما ورد عن جماعة من السلف. محبطة قطعاً هي محبطة للعمل نفسه. والناس تذاد على الحوض وغير ذلك. العمل نفسه اللي هو اللي يعمل على جهة غير شرعية.
17:04 ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل على نفسه والله الغني وأنتم الفقراء هذه مسألة مهمة جدا لما إنسان يتذكر أمر النفقة أنه أنا أصلا أتصدق على نفسي وهذا يجدها الإنسان يوم القيامة يوم القيامة خلاص أنت ممكن
17:32 يعني الانسان محتاج شي يسوي؟ يطلب الناس يقول عطني عطني عطني عطني. تمام؟ انت في الاخره تبدا تفكر عطني عطني عطني عطني عطني عطني ودك انسان يعطيك حسنه يكون دعى لك دعاء او يكون كذا او يكون شفع لك. طيب اذا كان عندك غنى ذاتي منين جاء الغنى الذاتي؟ من كونك في الدنيا اعطيت. فتاتي فتكون هذه اتقاء النار ولو شق تمره. سوره الفتح.
18:04 بعد القتال جاء الفتح، ترتيب الصور سبحان الله متناسب يعني المناسبة يدركها الإنسان بسهولة
18:38 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم. الله فوق سبع سماوات، يد الله فوق أيديهم. هذه مثل أن طاعة الرسول هي طاعة الله، هذه لا ينبغي أن تذكر في أدلة السنة. حجية السنة. سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلنا فاستغفر لنا. يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم.
19:07 شغلتنا أموالنا وأهلنا. هذا بعضهم يتخلف عن الصلاة شغلتنا أموالنا وأهلنا، عن الجهاد في سبيل الله شغلتنا أموالنا وأهلنا. عن نصرة الحق في أي موضع. فحدثهم الله بما في نفوسهم. قلبا ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون والمؤمنون إلى أهله. أبدا.
19:35 وزين ذلك في قلوبكم، وظننتم ظن الشو وكنتم قوما بورا، هذا يدلك على ايش؟ يدلك على انه اصلا وضع المسلمين كان صعبا جدا. لدرجه ان في مجموعه من يظهرون الولاء ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه لا ينقلبون عليه. ومع ذلك رب العالمين يعدهم بالنصر، هذا من دلال النبوه يعدهم ويروحون يرجعون منتصرين.
20:04 وعلى فكره هذه ترى موجوده حتى في في ازمنه في ازمنه كثيره يعني ممكن انت تريد ان تقول كلمه حق في اي موضوع فيتخلف عنك اناس هم في الظاهر معك لماذا؟ يقولون في انفسهم هذا ان تحدث سيؤكل بلا ملح وسيسقط وبعدها ولن ولن تقوم له قائمه
20:26 ولعله سيكتئب وينضوي او لعله كذا وكذا فاذا راوا ان الامر ليس على ما ظنوا يكون لهم كلام اخر. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا. الرافضه يجون يقول لك ها
20:51 السكينة لما نزلت نزلت عليه على الرسول ولا على أبو بكر؟ الآن هؤلاء اللي تحت الشجرة كلهم نزلت عليهم السكينة والله شهد لهم بالإيمان ذولا كلهم كانوا تبع سقيفة بني سعد
21:24 اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحميه حميه الجاهليه فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمه التقوى وهي لا اله الا الله وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما اذا الكافر تحركه الحميه حميه الجاهليه فلتحركك الحميه على حرمات الله وعلى الله ورسوله.
21:55 الايات محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم، وهذه على التفصيل في جزق السمع. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود، ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في الانجيل. كزرع اخرج شطا فاثره فاستوى فاستوى على سوقه، يعجب الزراع ليغيض بهم الكفار ليغيض بهم الكفار.
22:23 وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما في آية في سورة الفتح. وبعد ذكر ما بطولات القوم ومبايعتهم وما نزل في قلوبهم، الله عز وجل في النهاية يمدحهم ايش؟ تراهم ركعا سجدا. هذا يذكرك بأي صورة بأي آية؟ الذين إن مكناهم فأقاموا الصلاة والعباد والزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. سورة الحجرات.
23:01 إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، وهذا كل إنسان ما يقدم على قول رسول الله قول أحد. هذا امتحن قلبه للتقوى. طيب. واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر
23:22 لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم. الرافضة يقرأون السورة لا يقرأون التتم وكرر إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم.
23:44 وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا؟ هذه عاد شبهة الرافضة، يقول لك يا أخي أنت كيف تقول الصحابة حصل بينهم قتال، وأنت تقول الله حبب إليكم، الله جابل وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا؟ إذا ممكن أن يقتتل طائفتان، فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتل التي تبغي حتى فيها إلى أمر الله، إلى أمر الله، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل، وأقسطوا إن الله يحب المقسطون، ويحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة.
24:14 إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم. بعض الناس هذه الآيات بعض الناس ما دام إخوة ما فيهم ظالم ومظلوم. أنتم إخوان وما بين الإخوان كذا والمسلمون نحن وكل ما يحصل خلاف بين فريقين يجلس يقول ما يقف مع الحق يقول لك إحنا إخوة ما يصير هكذا ويجعل الظالم والمظلوم شيئاً واحداً. هذا يخالف الآيات. في إنسان بمجرد ما يحصل خلاف كل الخلافيات عنده توجب كل صور البراءة.
24:42 وهذا ايضا مخالف للايه. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. وهذه ايضا في ترشيد الخلافات وفي ضبط الاخلاق في الخلافيات. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن، هذا ايضا مهم جدا في مساله
25:03 الخلافيات كثيرا من الظن، اليوم كثير من الناس اصلا هو يبني اطروحاته على ظنون فاسده خصوصا الناس اللي عندهم تعمق بالتحليل السياسي وكلف باسقاطه حتى على الخلافيات العلميه القديمه. والله فلان يتكلم في الموضوع الفلاني لانه ضد النظام الفلاني وجنده النظام الفلاني ومش عارف ايش، طيب فلان متجهم، لا تأول.
25:27 يعني مو ملحد وجاي يخبي الحاده، لا لا لا ايش؟ لان بعض الظن اثم يا اخي ما يجوز. نعم هو على باطل لكن ان شاء الله مسلم بس يتأول في اسماء الله وصفاته وما يتأول في قضيه مثل قضيه امام اهل الراي ولا غيره سبحان الله. يا ايها الذين امنوا انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعاروا وان اكرمكم عند الله اتقاكم.
25:51 شوف ان اكرمكم عند الله اتقاكم بعدين قالت الاعراب امنا وسبحان الله الاعراب هذ من اكثر الناس تفاخرا سوره ق وتليها الذاريات ونزلنا من السماء ماء مبارك فانبتنا به جنات وحب الحصيد
26:19 تمام هذا المشاهد هذه الايه المشاهده البينه هذه الايه الظاهره ولها معنى هذا متعلق بالوحي لان الوحي شبه بهذا ايضا والنخل باسقات باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحينا به بلده ميتا كذلك الخروج والوحي ايضا حصل فيه احياء الموت احياء موات القلوب
26:52 أفعينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد. لاحظ ذكر الآيات أن تذكر لنا قصص الأقوام الآخرين وما حصل معهم. ويذكر لنا الآيات يعني هذه اسمها هذه الآيات المتلوة، الآيات اللي تتلقى بالسماع اللي هي إيش؟ قص القوم. وفي آيات متعلقة بإيش؟ متعلقة بالمشاهد اللي هي اللي تراها أنت الآن. فسمعك وبصرك يعملان مع القلب. سمعك يتذكر إيش؟
27:22 من خلاله تسمع قصص القوم السابقين. وبصر تبصر فيه الايات الموجوده الان هذا النخل والمطر و و و وتفعل هذا كله في فهم حقائق الالهيات والنبوات والمعاد. ثم بعد ذلك يعود سمعك لتخبر ماذا؟ حديث النهايه. حديث النهايه اللي هو حديث الاخره اللي هذا ما يدرك عاد. ما يدرك لا ببصر ولا بسمع حاليا.
27:52 لا يدرك لم يحدث سابقا هو سيحدث مستقبلا فانت في سمعك تعرف الماضي الذي لم تحضره والمستقبل الذي ستحضره وفي بصرك تشاهد الايات وتشاهد العبر والمثلات ولسانك يكشف عاد عن حقائق الايمان اللي استفدتها من كل هذه العمليه
28:30 قال قرينه ربنا ما ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قرينه من الشياطين. قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. فعلا الشيطان ترى ما له عليك سلطان.
28:56 واقعا يعني الله عز وجل ما جعل عند الشياطين قدرة خارقة تضل بني آدم هذا هذا يستحيل وليكن هذا أمر خارج عن حيز العدل. طيب. وكم أهلكنا من قرن هم أشد منهم بطشا هذا اللي نبه عليه في سورة الأحقاف وفي سورة الفتح.
29:25 إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، من كان له قلب. ها؟ أو ألقى السمع، لأن هذه الأخبار الماضية تستفاد بالسمع. وتؤخذ ويؤخذ العبرة في القلب، أنك تقيس عاد تعقل وتقيس بعد ما سمعت.
29:51 فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب، جاءتك معلومات من السمع من البصر من القياس من كذا، تتفاعل مع هذه المعلومات، تصلي لله، تصلي لله.
30:19 وتصبر على صنيع الكفار، ليش؟ لانهم من هم من فريق خسران اصلا. هم ضمن قوم هزموا مره واثنين وثلاثه في الارض وجعلهم الله مثلى. عجايين عاد لهؤلاء يتركونهم بعد ذلك في الاخره هناك الامر العظيم يعني. ذلك حشر علينا يسير.
30:49 صيحة واحدة، نفخة واحدة، حشر يسير وهو أهون عليه هذه كلها التعبيرات تعبر عن عظيم قدرة الله عز وجل، تعال اسمو سورة الذاريات كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون من يسألني فأعطيه
31:17 من يستغفرني فايش؟ فاغفر له. وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. تبصرون الان شوف. في الذاريات تركيز على امر البصر. وفي السماء رزقكم وما توعدون. فهو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. شوف جاب النطق جاب البصر قبل شويه السمع القى السمع وهو شهيد.
31:48 إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنهم مسؤول الظلمات الثلاثة هذه لازم تتنور بعدين جينا عاد على الأخبار السمعية هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا السلام الله أكبر هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم