عندما يستخدم الحق لتمرير الباطل ( حادثة الممثلة والمخدرات وحادثة الكنيسة ) 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من ظهور مواقع التواصل الاجتماعي صرنا هكذا، حدث يسلمنا إلى حدث. ولم تعد الأحداث مقتصرة على الأحداث التي توجد في قطرك. وإنما الأحداث في عموم العالم العربي، خصوصا الأحداث التي تنتشر ويعلق عليها عدد كبير جدا من الناس، والتي تسمى بين قوسين ترند. وهذه الأحداث الذكي والفطين الذي يمرر أفكاره ومنهجه في التفكير من خلالها.
0:32 وهذا اكثر من يتلقاه الجيل الجديد الذي الان يكون معارفه الفكريه. يكون معارفه وطريقته في التفكير ونهجه في في ضبط الامور وفهمها. وفي الحقيقه الحوادث الاخيره الحاصله تبين لنا اننا لا ينبغي ان نهمل هذا الجيل. ولا ينبغي ان نهمل الاجيال الجديده فلعلنا قصرنا مع الاجيال مع طبقه سابقه.
1:01 وهم بقصد او بغير قصد يتعلمون من التعليق على هذه الاحداث. هناك حدثان حصل وقد وقد لا يرى اكثر الناس علاقه بينهما ولكنني ارى علاقه في منهج تفكير معين منتشر بين الناس او لنقل مغالطه طريقه مغالطه وهي الربط بين امرين لا يرتبطان. تمرير حق تمرير باطل بحق كيف هذا؟
1:30 هذا السلوك حصل من المشركين قديما وهو مسجل في القران الكريم في قول الله عز وجل في سوره البقره يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنه اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم
2:01 ما قصة هذه الآية؟ قصة هذه الآية في كتب التفسير لا تختلف كتب التفسير على معنى معين أن مسلما قتل كافرا في الشهر الحرام متأولا مخطئا يظن نفسه في جماد وقتله في رجل فالكفار استغلوا الحدث المسلم وقع منه خطأ هم أمسكوا هذا الخطأ وصاروا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم تقتلون رجلا في الشهر الحرام ما حكم قتل رجل في الشهر الحرام؟
2:30 جاءهم الجواب من الله عز وجل ان هذا نعم خطا وهذا كذا. ها ولكن انتم وقعتم فيما هو اعظم من اخراج الناس من بيوتهم ظلما والفتنه التي هي الشرك اكبر من القتل. فلا تحاولوا ان تستخدموا هذا الحدث لتبرير ما انتم فيه من الشرك والاجرام. فالمشركون ارادوا ان يربطوا بين خطا هذا الانسان المسلم
2:58 وبين خطا كل الرساله وخطا المسلمين في الجهاد من الاساس و وخطاهم في الهجره وخط ربطوا بين قضايا لا ترتبط وكون وبين كونهم يعني وقع لهم حق في هذه القضيه وتلك القضايا الاخرى. هذا ايش اسمه؟ هذا اسمه حق اريد به باطل او حق استخدم لتبرير باطل.
3:24 نأتي إلى الحادثتين، حادثة عندنا حادثة ممثلة عندنا هنا ومشهورة ضبطت معها مواد مخدرة، ومجرد الضبط لا يعني الإدانة لأن قد تكون هناك إشكالات في الضبط، قد يكون المادة هذه أصلاً مادة أخذتها من طبيب أو غير ذلك إلى آخره لاعتبارات نفسية، الذي حصل أنه شُهر بها يعني وضعت صورتها
3:54 وبسبب شهرتها علق الكثير من الناس. كثير من الناس انتقدوا سلوك التشهير بها لاعتبارات، منهم من انتقد الازدواجيه، قال لماذا تضعون صورتها هذه المشهوره؟ وهنا غيرها كثير يمسكون بنفس هذه التهمه ولا توضع صورتهم. منهم من رأى ان للمسأله بعدا سياسيا. منهم من رأى
4:23 من عنده اشكاليه مع الجهه هذه وممارساتها، فرأى هذه فرصه جيده لتوجيه النقد اللاذع لها، ومنهم من تعاطف مع هذه الشخصيه من الاساس لانها شخصيه مشهوره ومعروفه فتعاطفوا معها، ولها ظروف في حياتها انها كانت يعني نشأت لقيطه وكذا، وانا لا اقل هذا يعني لغرض الاساءه، هذا واقع فقط.
4:52 وأن حصلت لها مشاكل، وبما أنها ممثلة والآن الممثلون لهم قدر ومكانة عند الناس، الأمر أثر وتكلم كثيرون في الموضوع. هناك جهة استغلت هذه الحادثة لتمرير فكرة
5:09 فيه فكره تنشرها المنظمات النسويه اسمها ايديولوجيا الضحيه. يعني ايش ايديولوجيا الضحيه؟ يعني اعتقاد ان الرجال دائما جنات والنساء دائما ضحايا. اللي هي مثلا تاتي فكره نحن نصدق الناجيات. طيب كيف عرفتم انها ناجيه؟ ربما هي متبليه. طيب يقول شخص طيب هن ألسنا يرين المساواة؟
5:36 غالبا المساواة يردن بها مساواة في سياقات معينة فقط. وإلا هن لا يقلن بالمساواة في كل سياق. بل وخصوصا هنا في مجتمعاتنا الشرقية كما يقال. هن يردن أن يبقى الرجل عليه المسؤوليات التي يتحملها من خلال رجولته. المسؤوليات الأخلاقية والمالية و و لا يردن أن يشركنه بها. ولكن في الوقت نفسه يردن المساواة لما تأتي الحقوق، ليس عندما تأتي الواجبات.
6:06 وحتى في العبء الاخلاقي. الرجل الان عليه عبء اخلاقي متعلق بانه الرجل لا يفعل كذا، الرجل لا يفعل كذا، الرجل لا يخاف، الرجل لا يبخل، الرجل لا كذا، الرجل لا كذا. بينما هي لا تريد ان تتحملها. ايضا فكره الضحيه وهذه الفكره اكثر من يتاثر بها الرجال كبار السن. اصلا في رجال اعول بناتهم بسبب هذه الفكره. صار يرى ان ابنته لا يمكن ان تعيش مع رجل هي ستكون ضحيته.
6:37 المشكلة هذه عقدة موجودة ومنتشرة جدا في المجتمع وتحتاج يعني إلى إصلاح ليس في عقول النساء فقط بل في عقول الآباء فاستغلت هذه الحادثة فصار يروج أنها ضحية ما أنها متعاطية فمن المجرم؟ المجرم المروج أما هي متعاطية هي مسكينة لا تدري ما الظروف التي مرت بها وهنا الفكرة الخاطئة
7:04 التي روجت بسبب السلوك الخطأ الذي اتخذ معه. الفكره الخاطئه انه اللي يشرب خمر يتعاطى مخدرات كذا هذا ايضا يسمى مجرما. ايضا واقع في وعليه لوم. لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وايضا وشاهديه وايضا في الخمر لعنه عشره.
7:33 وهذا الآن في الشرع مثلا شارب الخمر بغض النظر ما دام انسان عاقل ما دام الانسان ما دام انسانا عاقلا فيعاقب عاقلا مكلفا كذا يعاقب نعم هناك من هو اشر منه هناك من هو اخبث منه لا شك اللي هو المروج كذا هذا اشر هذا اخبث والمروج اصلا لولا انه وجد سبع يعطونه المال
7:59 مهما اكمل ممكن انا امسك هذا المروج وايضا اعيش امسك حياته وابدا اعمل واقول لك شوفوا استلم هذا المروج هذا انسان عاش ظروف صعبه، هذا انسان فقير، هذا انسان كذا، هذا انسان معدم، هذا انسان ما وجد من يمد يده يد العون له، هذا انسان تعرض للاذلال مرات وكررات، هذا موجود، هذه نماذج موجوده. وتعرض للاذلال مرات وكررات وكذا وكذا حتى جاء وانسان وقال له خذ روج وانا اعطيك المال.
8:34 فروّج، وهكذا سنعيش في دوامة من التبريرات، فتكون هناك سلسلة من المجرمين ما ما نحاسب إلا واحداً، وهذه إشكالية. الإنسان حتى لمَ هذه إشكالية؟ ما الذي يترتب على هذا؟ يترتب على هذا أخطاء كبيرة. أولاً الجيل الجديد سيبتلع أني أنا ما دمت ألجأ إلى المخدرات إذا إذا تعبت فأنا ضحية.
9:04 وأنا ينبغي على الناس أن يحتووني، وينبغي على كذا، وإذا أنا لم لا أفعل شيئاً خطأ أو أو غيره أو كذا. أيضاً لا يلام الإنسان، ولا يُقرع، ولا كذا، ولا كذا، ويرى نفسه ليس مستحقاً للعقوبة، وهذا ترى مصيبة. هذا سيسهل من أمر الذنب في النفس جداً جداً جداً جداً. وهكذا سيدخل كثير منهم في هذا السلك، وبعد مدة
9:35 تراه قد قتل نفسه بجرعه سائده او غيره. اصلا نوع كثير ممن يعيشون الادمان ليس فقط ادمان المخدرات، ادمان المخدرات او حتى ادمان الاباحيه وكذا تجد عنده عقليه الضحيه. عنده عقليه الضحيه يقول لك انا ما انا انسان افتن وانا لست متزوجا وانا لست كذا والمجتمع لا يراعينا نحن الشباب ويقول امورا وهذه الامور ممكن كثير منها صحيح.
10:05 فماذا يفعل؟ يلجأ إلى خطأ يدمر نفسه بنفسه، فنحن علينا أن أن نوازن بين التعاطف الإصلاحي، ها؟ وبين وبين إدراك أن هذه جريمة، وصاحبها مكلف ومحاسب، وينبغي أن
10:31 أن نقسو عليه بقدر قسوة تصلحه
10:35 ابن القيم رحمه الله له كلام يقول واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. فنحن عموم البساط لنا نظره من ناحيه النظره الشفقه انه قد قد نكون مثلهم صحيح. لكن هذا لا يدخلنا في سياق النصارى من كان منكم بلا خطيئه فليرميها بحجر. كل الذنوب كل الاخطاء ممكن ان نقع فيها فعندنا شفقه على انفسنا اولا.
11:06 وعندنا رجاء ان ان يهتدي هذا الانسان، وايضا في الوقت نفسه عندنا عقوبه شرعيه لابد ان نفعلها، وهذه العقوبه هي فيها نفع هي كالدواء المر الذي تجرعه هذا الانسان لينصلح حاله. طيب هذه حادثه، الحادثه الثانيه حادثه تفجير كنيسه صح حصلت في في سوريا. ونسبت لتيار معين وبعض انصارهم
11:34 غير قابلين هذه النسوة وغير ذلك. طيب الان هذا الامر ما يجوز خطا. هو اصلا النساء والاطفال لا يقتلون بحال. لا يقتلون بحال. واصلا في اثر عن عمر اتقوا الله في الفلاحين لا ينصب لكم الاعداء. وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لخالد قال ولا تقتلوا عسيفا وحتى الراهب اللي في الصومعة نهي عن قتله.
12:04 يقول لك هم فعلوا فينا هذا هم كذا طرد المقابله الذي يفعلها بعض الناس اللي هو طرد المقابله بغض النظر طرد المقابله اللي يسمونها طرد المقابله هذه ليست صحيحة فإن الكفار لم يزالوا لا لا يقتدون بأخلاق المسلمين في الحرب فإذا كنا كل ما فعلوا شيئا قابلناه بمثله
12:33 خلاص لن لن نطبق وصايا النبي صلى الله عليه وسلم، والمعاقبه بالمثل هذا معناه اذا يعني اذا محارب قتل ومثل بجثث انسان مثل بجثته، ولكن في امور عندنا فيها حد مثل الحرق مثل اللواطه لو فعلوا هذا ما نفعل بهم الى غير ذلك. انا لسنا بصدد تحرير المساله علميا، لكن هو هذا خطا خلاص ما في نساء عند عموم الناس، عند عموم العقلاء.
13:00 بعض الناس اتخذ هذا الخطأ سبيلا إلى ماذا؟ إلى الحديث عن جواز إحداث الكنائس في البلدان التي مصرها المسلمون أو الترحم على النصارى يعني الآن معانا قصة هذا المشرك اللي قتل قتل في الشهر الحرام ما ترحم عليه الإسلام يعني شوف قتل الصحابي وأخطأ
13:30 أبو طالب أبو طالب ما ترحم عليه. إذابة معاني الولاء والبراء، إلغاء شيء اسمه أحكام أهل الذمة، شوف في فارق بين أنك تقول والله أنا ما أقدر أطبق ما أستطيع مش عارف إيش، وبين أنك تتحدث كأنه هذه الأحكام ظلم من الأساس. هذا شيء مصيبة. فهذا الآن حق حق أن ننتقد هذا الأمر بقدر. هذا الحق
13:57 أنت الآن تصنع مع النصارى شيء أعظم من قتلهم، أنك تثبتهم على دينهم. ها؟ لو متعوا السنين. ثم ها؟ ثم بعد ذلك كانت نهايتهم نار جهنم. ما الفائدة؟ أنت إذا نحن نعتقد أن أعظم الخير توحيد الله تبارك وتعالى. الشيء اللي يأخذهم من الجنة.
14:23 فنحن نتمنى نرى ان اعظم ما نقدمه للناس ان ناخذها ناخذ بايديهم الى التوحيد. هناك خطابات وطنيه متوسعه جدا، هذه الخطابات قفزت من ادانه ظلم الاخرين كما يقال او مخالفه شرع الله عز وجل فيهم الى اقرارهم على ما هم فيه من باطل وشرك وبلاء وقطع الطريق دونهم ودون الدعوه.
14:56 بل احيانا فتح الطريق على التشبيه على المسلمين في امر دينهم. وتشكيكهم بتراثهم وبسلفهم وبثوابتهم. وهذا خطير. هذا ما اردت التنبيه عليه. يعني في كثير من الاحيان كما يقولون الشيطان يكمن في التفاصيل. قضيه بالاساس هي قضيه صحيحه، ثم ياتي الناس ويستخدمونها مثل ما اليوم مثلا جرائم الصهاينه
15:26 مسألة ما فيها نقاش. ظلم الشعب الفلسطيني من هؤلاء المجرمين، مسألة ما فيها نقاش. استخدم هذا الملف للتهوين من شأن شرك الشيعة وضلالهم ومصائبهم وغير ذلك وكذا و.. فأخذت قضية صحيحة استخدمت لنشر باطل. وهكذا اللهم السلامة.