الساعة الفارقة التي شرحت لي كثيرا مما أراه في الواقع 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك موعظة تقليدية كما يقال كنا دائما نسمعها من المشيخة فيما يتعلق بصلاة الفجر والمدرسة وهي أن كثيرا من الآباء والأمهات لا يوقظون أبناءهم على صلاة الفجر ولكن يوقظونهم على المدرسة مع أن الفارق بسيط ساعة تقريبا.
0:27 ثم قرات في احد كتب الشيخ ابراهيم السكران فيما اذكر ان لم تخني الذاكره هذه الموعظه بشكل انيق جدا حيث قال: انظر الى السكون الذي يعقب صلاه الفجر ثم انظر الى الضجيج الذي يحصل بعد ساعه واكتظاظ الشوارع والناس خارجون للعمل وخارجون للمدرسه
0:56 تفهم واقعنا جيدا. في الواقع هذه الساعه التي يعني بين صلاه الفجر وبين المدرسه او بين صلاه الفجر وبين العمل شرح شرحت لي ظواهر كثيره اراها في في الواقع وكنت محتار بها. كنت محتار فيها.
1:24 الكلمة التي دائما أذكرها عن الحسن البصري: "العلم في الصغر كالنقش على الحجر"، كثير من الناس يظن أن العلم المقصود هنا مجموعة معلومات تلقن للإنسان، لا لا لا، هناك ممارسات تصنع قالبا فكريا كاملا، هذا القالب يكون فعلا كالنقش في الحجر، كالنقش في الحجر لأنه يصير منهج حياة لاحقا.
1:54 الموقف بين الحرص على المدرسه واهمال صلاه الفجر حتى وبل الاهتمام بالدراسه بشكل كبير جدا فيما مع جعل الدين خيارا شخصيا حتى انك ممكن لو اذا فاتتك الصلاه لا يمكن ان ياتيك اهل بيتك واحدا تلو الاخر يسالك لماذا لم تصليها الا حين خرجت واختها
2:22 ولكن إذا غبت عن المدرسة الآن انظر إلى الأشياء إلى الأطفال الصغار إذا غاب عن المدرسة ماذا يحصل؟ البيت كله كل شوية يجي واحد ليش غبت؟ ليش غبت؟ ليش غبت؟ غايب اليوم؟ غايب اليوم؟ ليش غبت؟ في الواقع هذه ممارسة اسمها ممارسة اعتباطية هذه ممارسة جاية من عقيدة جاية من شيء اسمه منظومة الأهداف المعلمة اللي دائما أتحدث عنها
2:46 نحن نظن ان هذا هو الطبيعي لكن في الواقع هذا امر ليس طبيعيا، هذه امر لا يتناسب مع عقيدتنا. انها ممارسه اعتباطيه، لا ما هي ممارسه اعتباطيه. هي ممارسه عقائديه تماما. كثير من الناس هو متدين، يؤمن بالاخره، يؤمن بكذا، لكنه في واقعه منظومه اهدافه علمانيه. عنده
3:16 خط اهداف دنيوي والاخره هذه ممارسات شخصيه وعسى الله ان يغفر لنا ويتجاوز عنا. اما ان امر الاخره يسيطر على كل شيء لانه الدين في حقيقته فيه الاجوبه على الاسئله الوجوديه فينبغي ان يكون حاكما على كل الوجود ومنه ينطلق كل شيء، الله عز وجل هو الاول. الاول من اسماء الاول، هو الاول الذي قبل
3:42 وليس قبله شيء سبحانه وتعالى، لذا هو ينبغي ان يكون الاول في اي شيء في حياتنا يكون الاول نقراه من خلال الله عز وجل، من خلال عقيدتنا في الله عز وجل، ثم بعد ذلك نبدا ننظر في الامور. فالله عز وجل هو الذي اوجدنا، وهو الذي حدد غايتنا من الحياه، وهو الذي يتحكم بمصيرنا الاخروي. هذه الحقائق الثلاثة
4:08 ينبغي ان تكون حاكمة على كل دقيق وجلي في الحياة، لأن هذه صارت مثل الخيمة اللي حاطة بكل شيء، ما الذي سيخرج منها؟ لن يخرج منها شيء. لكن نحن نظرتنا للدين على أنه قسيم لهذه الدنيا وليس شيئاً حاكماً عليها. محدداً لما هي وجدت أصلاً؟ وإلى أين ستنتهي؟
4:32 لا هو قسيم ممارسه شخصيه وعندك نجاح في في الدنيا، يعني الان الانسان مثلا لو كان لما نقيم الدول نقول هذه دوله متقدمه دائما مقاييس دنيويه. يعني لا يمكن ان نقول هذه دوله متقدمه دينيا، ليش؟ لانه التدين هذا ما له علاقه، هذه ممارسه شخصيه وفي الاخره الامر هين. الدين ليس شيئا اذا فقده الانسان فهو افشل الخلق ولو كان
4:59 أعلى الناس في الدنيا لأنه في النهاية سيكون خاسراً، لا، الدين شيء معزول، الدنيا لها أهدافها والدين له أهدافه، هذا الذي أحدث هذه الممارسة
5:14 نبدأ بالنظر في اثار هذه الممارسه على الواقع. هذا القالب الذي نقش في رؤوسنا منذ الصغر بماذا اثر علينا؟ اليوم حين نرى شابا هذا الشاب يضع في تعريفه الشخصي انه يحب المصارعه وكمال الاجسام، المصارعه الحره. ثم نجده يتحدث مثل المصارعين باللغه الانجليزيه هذه مع تخشين الصوت
5:43 ويضع الوشوم ويكتب انا لا انت ويحرق القزع مثلهم ويضع ويكتب انا لا انتمي لقبيله مع انه هو فعلا من قبيله ومن قبيله عربيه عريقه بل هو من رؤوسها هذا من اين جاء من اين جاءت هذه الامور كلها ثم تظهر منه الكثير من الممارسات الغريبه هذا نتاج
6:09 تلك الممارسة الله أعلم هي وقعت أم لم تقع معه، لكن قد تكون وقعت ووقوعها يجعل مثل هذه الممارسة مفسرة جدا. الأمر ليس حتميا، نحن لا نتكلم عن حتمية تأثير الواقع، لا، ولكن هناك أسباب مؤثرة. هناك أسباب مؤثرة، هناك أشياء إن وجدت
6:35 تؤهل غيرها للظهور، قد يظهر قد لا يظهر لكن غيرها هذا مؤهل. الشاب الذي لا يوقظ الى صلاه الفجر لانه الدين هذا ممارسه شخصيه، الدين هذا امر ثانوي حتى لا يضرب على الصلاه ان تركها ولكنه يضرب على المدرسه لكنه يوقظ للمدرسه فهو يرى ان المدرسه هذه كل شيء. طيب هو ينظر للمدرسه
7:02 ماذا فهم؟ ما هي المدرسة؟ المدرسة يقرأها الناس قراءات مختلفة. هو قرأها هكذا انه المدرسة ما سيأتيني لاحقا بوظيفة. والوظيفة المقصود منها المال. طيب انا وانا صغير كعموم ابناء الجيل رأينا على التلفاز هؤلاء المصارعين. هذه وظيفتهم المصارعة الحرة او كمال الاجسام. وهذه الوظيفة جلبت لهم الكثير جدا من المعجبين والمعجبات.
7:32 وجعلتهم مشاهير جدا. وتغدق عليهم مالا وفيرا. اذا هذا امر جيد لانه المدرسه هذه اللي عظمت على الصلاه منتهاها ان تاتي ببعض هذه الامور وهذا جاء بالامر على اكمل ما يكون. فانت حين تاتي وتحدثه وتقول له الوشم حرام ولا غيره، هو الان ما بعقله حرام او غيره هي الصلاه اللي هي عمود الدين
8:01 استهين بها منذ البدايه فتأتي تأتي انت تكلمه على الفروع هو لما قرأ المدرسه بهذه القراءه والمدرسه اصلا قدمت صار عقله مهيأ الى ان يتاثر بنموذج اللاعب او المصارع او غيره او غيره او غيره ويقتدي بهم في كل دقيق وجليل من شده محبته لهم لهذا قبل مده مثلا بعض الناس ينشر صوره للاعب المصري محمد صلاح
8:29 وهو خارج من المدرسه فماذا يقول؟ يقول محمد صلاح لما يعني كان سيتهور وينفق امواله في الدراسه. قبل مده اروني صوره لممثل مصري يقف ممثل يعني افلامه سيئه جدا ولها تاثير سيء جدا على اخلاق الشباب والبلطجه وغيرها. وضعوا له صوره
8:54 يقول انا هذا الموقف كنت انتظر فيه باص المدرسه وغيره وغيره وكان عندي وكنت تضحك الان انا اقف لكي انتظر سياره حديثه ذكرها نسيت نسيتها نسيت موديلها موديلها يقول والحمد لله على النعمه هو فعلا المدرسه ما الذي كان يراد منها؟ يراد منها وظيفه تاتي بالمال هو صار ممثلا هذا الممثل عنده مال وشهره انتهى الموضوع
9:21 هذه المدرسة التي كانت تقدم على الصلاة، تقدم على كل شيء تقدم. هناك شاب اخر قرأ المدرسة قراءة اخرى والمدرسة تعظم بصورة او باخرى على عموم الدين. لانه اصلا الدين على الاقل احسن احواله في عقول الناس انه يشكل خط موازي لمنظومة الاهداف المعلمنة اللي جاية مع الدراسة.
9:46 يعني حتى لما يقال لهم الدراسه عباده والعمل عباده، هذه العباده هي اعلم العبادات العاديه. العبادات العاديه ما يهتم بها مثل ما يهتم بهذا الامر. مثل الصلاه مثلا. الصلاه صليتها في جماعه لم تصليها في الجماعه اهلا وسهلا. صليتها في وقتها لم تصليها في وقتها اهلا وسهلا. لكن هذا امر فيه انضباط. هناك مثال اخر، هناك شاب اخر قرا قراءه مختلفه عن قراءه هؤلاء.
10:15 ولكنه أيضا خرج لنا بمسخ آخر
10:19 هذا الشاب قرأ الأمر أن أن الدراسة درس المواد العلمية مثل الفيزياء البيولوجيا الكيمياء وهذه العلوم الذي يفترض أن أنها تدرس بمعنى أنها خلقة دراسة تفكر في خلقة الخالق لكنه هو قرأها بالنظام العلماني أو العلموي الحديث أنها فقط وقوف عند هذه الحوادث الطبيعية
10:49 دخل في عقله الفكر العلموي ممكن لما درسه في مدارسنا نعم كان الامر يربط يرتبط بالخالق لكن لما هو اراد ان يتوسع في هذه المدرسه اللي اصلا قدمت على الدين ف وكان يعظم العلماء التجريبيين عنده راح يدرس عند العلماء التجريبيين او يقرا طريقه التجريبي الغربيين دخلت عليه العلماويه
11:15 العلمويه بمعنى التفكير المادي في دراسه الظواهر العلميه وحصر الادله والحجج والبراهين بهذا الامر بامر العلم التجريبي واهمال الدراسه واهمال الادله العقليه والفطريه وكل شيء طبعا فكر سفسطائي فحين يظهر لك شاب يقول لك انا اؤمن بنظريه التطور
11:45 وهي عليها ادله وعليها براهين وعليها كذا وعليها كذا، هو يقول لك اذا رايت الله عز وجل بعيني لن قد تكون مساله فوتونات او غيرها وغيرها. المنهج التجريبي مبني على الحس، احد ما بني عليه الحس. يعني احد اركانه الحس، هو لا يؤمن بالحس ويؤمن بنتائج العلم التجريبي. لا لا يؤمن بقطعيه الحس، ولكن يؤمن بنتائج العلم التجريبي لانه منتمي لهذه المدرسه.
12:15 بداية الانتماء من المدرسة من خلال هذه المواد التي درسها انها مقدسة لذاتها فلهذا هو لا يريد ان يقرأ الامر من خلال ان الامر خلقة خالق ثم بعد ذلك نقرأه بهذه الصورة، لا، انا اريد ان اقرأه كما قرأه الغربيون، انا اريد ان اقرأه في هذا المربع، لماذا تريد ان تقرأه في هذا المربع؟ لانه هكذا هو الامر في المدرسة بالصورة الموجودة في الغرب بالصورة المعتمدة
12:45 بالصوره التي تجلب الشهاده والشهره، بالصوره التي حين ابتعث اتحدث بها لن اقول لن اذكر الله عز وجل في في دراستي. لو ذكرت الله عز وجل سارسم. فيقال لي لا ممنوع ان تذكر الله عز وجل. وانا منذ البدايه تعلمت انه الشهاده والدراسه هذا اهم شيء في حياتي. فهذا اللي هو اهم شيء في حياتي هو اللي يكون عقيدتي.
13:17 وهو اللي يصير حاكم على كل شيء. لماذا؟ لانه اصلا في البدايه انا لم القن الدين على انه الاجوبه على الاسئله الوجوديه. وانه الخيمه اللي كل شيء تحتها، لا انا لقنت على انه خط موافي لهذا في احسن حالاته. لا وخط موافي بعدها متروك. لبعض الاعتبارات.
13:54 نعم هناك ممارسات والله لو راح يخطب ممكن يسالون عن صلاته، لكن ايضا موضوع الشهاده هو الفوق كل شيء. في نموذج مختلف عن النموذجين السابقين. هو نموذج انسان متدين فيما يظهر للناس. هذا في شاب كان ما يصلي الفجر في وقتها لكنه يكون محضر واجباته واموره لما يروح المدرسه
14:23 وتكون هناك مواد تربيه اسلاميه او مواد اسلاميه دينيه تلقاه ما شاء الله شاطر وحافظ كل شيء ويسمع ويصفقون له والمدرس يشكره ومش عارف ايش وممكن هو اللي يقرا القران في الاذاعه هو ما صلى الصلاه في وقتها لكنه هو يعرف من الدين هذا الامر انه معلومات هذه المعلومات حين تبرزها للناس تاتي لك بثناء ناس تصفق ودرجات توضع لك
14:53 بعد ذلك هذا ممكن يصير طالب علم، ممكن يصير داعية. يقيس نفسه بايش؟ بعدل المتابعين، بعدل العناوين، بعدل الاغلفة التي وضع عليها اسمه. يقيس نفسه بكثرة المعلومات. يتكثر بالمسائل والاغلفة ويقيس نفسه بالشهادة التي يأخذها والتي لابد أن يرضي المشرف بالمادة العلمية أو المناقشين.
15:21 يقيس نفسه بهذه الأمور ويتكثر بهذه الأمور كما يتكثر أهل الدراهم بالدراهم، كما قال بعض السلف في ذم المنظور الخلفي للعلم الشرعي، يتكثرون بالمسائل كما يتكثر أهل الدراهم بالدراهم، لكن تقول لي: ولكنه يخدم الدين، يخدم الشرع
15:39 أقول لك مع الأسف هو ممكن يخدم الدين في جوانب ولا شك، ولكن التدين الحقيقي اللازم للمتكلم في الشريعة لا يوجد عنده، فهو كما أنه كان قديما يترك الصلاة في وقتها، يترك الفريضة، الأمر الهام، ويتمسك
16:00 امور بمعلومات يقولها امام امام المدرس وامام زملائه فيحصل على درجات فانك ممكن ان تجده يترك الاتباع الواجب للسلف يترك السلفيه الحقيقيه والاتباع للمتقدمين كما ينبغي والاتساق المنهجي العلمي ويترك التدين ويصير يتمسك ممكن بامور جانبيه بامور
16:28 خلينا نقول جانبيه لا تثير المشاكل او بامور تحدث عنده استعراضا علميا على الناس الاخرين يستعرض عليهم هالشكل ويقولوا الناس واو هذا عبقري هذا اه هذا يعرف كل شيء هذا وممكن هذا هو نفسه تجتمع نظرته للمدرسه مع نظره ذاك الاول فيصير الدين عنده وظيفه وعشان او او الدين عنده شهره
16:59 فيصير ينتقي من الدين ما يتقرب به للجماهير. الناس كثيرا ما يتكلمون عن علماء السلاطين، وانا والله اشوف ان فتنه الجماهير صايره اعظم. ما يتقرب به للجماهير ويجعل المعلومات الدينيه بحسب ما يطلبه المستمعون. لانه قديما كان يعطى منهج يحفظه ويؤديه. فاليوم ايضا والناس تصفق، اهم شيء التصفيق اللي كان صفقوا له ها؟
17:26 أو قول لك كذا هذه هو إلى الآن في ذهنه ولكن عن طريق عدد متابعين عدد لايكات عدد شيرات مشاركات عدد تفضيلات عدد منشنات إيجابية اليوم ترى كثير من
17:47 خلينا نقول بعض المنتسبين للعلم يعني عشان بعض الناس ولا دة سوداوية بعضهم والله وبالله وتالله توعظ توعظ توعظ تودي له مواعظ تشيل اشارات من بعيد فلا يتاثر بقدر ما يتاثر بالتعليقات على الفيديو السلبية والمنشنات السلبية ونقص عدد المتابعين لانه قبل
18:13 كانت تفوته صلاة الفجر عادي ما يصليها في وقتها وممكن ما يصليها نهائيا ولا يتاثر ولا احد يكلمه ولا احد يعاتبه لكنه يتاثر اذا درجه درجته في ماده الدين او في المواد الدينيه ككل نقصت يجون الناس ليش انت درجتك نقصت؟
18:43 فيتاثر. فاليوم هذه يعتبرها نقص الدرجه عنده. لو ينفض اصحابه من حوله، يكون منتمي لتيار معين، ربعه اللي يصفقون له. فيقول له كلمة حق مثلا في موضوع معين، او في شيء يعتقدون انه حق. فتجدهم ينقلبون عليه، طبعا هؤلاء الاطراف جماعة الشهرة الاوليين، وجماعة العلموية اللاحقين، وايضا جماعة العلموية ايضا يلتقون مع جماعة الشهرة.
19:11 ايضا نفس القصه وجماعه الوظيفه وجماعه التدين خلينا نقول التدين المصطنع او التدين هؤلاء جميعا اذا ما فشلوا في تحقيق هذا الامر يدخل عليهم من الياس والاحباط الشيء العظيم وكلهم عندهم احتقار للصوره التدينيه التقليديه هذه اللي اللي هي اعمق من نظرتهم السطحيه للحياه
19:42 هم يعني يصور لك انه عميق وكذا، وهو اصلا مسكين. اليوم حتى كثير من الناس لما يطلع واحد مخترع ابن لحيه، ولا واحد طبيب اسلامي، ولا واحد كذا، يقول شوف اه شوف هذا ملتحي ومخترع وهذا شوف ما ينافي، وهذا كذا وهذا كذا. الله المستعان. هو اصلا المفروض
20:09 الدين يزكي الاشياء الاخرى لانه الخيمه اللي مو الاشياء الاخرى تزكي الدين. هو المفروض الاشياء الاخرى تسقط بانها قد تجني على الدين. طبعا في نمط ثالث، نمط رابع، النمط اللي نظر الموضوع من ناحيه قيميه. في كثير من المدارس تدرس القيم لكن تدرس مجرده عن واقعها العقائدي بدون ان ترجع الامر الى الاول الى الله عز وجل.
20:38 تقف عند حد، كلهم ما يرجعوا الأمر إلى الأول، كلهم، والله أنا أبي سعادة، أبي شهرة، أنا أبي كذا، لأنك إي طيب لأنك حي أصلا، طيب الحياة هذه منين جت؟ ومن أتى بها؟ ما يبي يوقف عند هذا الموضوع.
20:52 والله العلم والمخلوقات طيب المخلوقات منين جت ومن اوجدها ولماذا اوجدها؟ ما يريد ان يدخل في هذا الموضوع. الثاني الدين وحنا وعلوم ومش عارف ايش طيب العلوم ما المراد منها اصلا انك تروح للجنه طيب هذا هذا هو طريقه الجنه هذه هي طريقه الاوائل. لا. ففي طرف رابع
21:13 اللي هم الجماعه اللي يدرسوا القيم الموجوده في في المدارس مثل التربيه الوطنيه قيم الخير هذه اللي باللغه العربيه وحتى بيدرسها الانجليزيه اللي يساعد البسطاء ومش عارف بدون ربط الامر بالسماء بدون ربط الامر فهذا هذا يكون مهيئا للموضوع الحقوقي
21:39 ويفصل بين بين وجود حقوق للناس وبين وبين وجود عقيده سليمه تصحح المسار، ممكن يكون عنده مشكله اصلا مع الدين اذا لم يصل الى مرحله الحقوقيه التي في ذهنه اللي تقدس الانسان من حيث انه انسان بغض النظر عن عقيدته. فهذا ممكن يصير بعدين مناظر يصير كذا يصير كذا. شفت القصه هذه؟ قصه الساعه هذه اللي بين بين وقت الصلاه هذا اللي
22:09 أخرجت لنا الكثير من الظواهر احنا مستغربين منها هي ليش موجودة في جيلنا؟ في جيل أبنائنا؟ احنا مجتمعات محافظة، احنا كذا ليش ليش خرج منا هكذا؟ لماذا طلع مننا شباب علموي؟ يقول الكلام اللي يقولوه، ليش طلع من عندنا شباب متأثرين يتكلمون قصة يقلدون المصارعين ويقلدون الكذا و
22:34 وراح تطلع بلاوي أعلى يعني، وليش طلع عندنا شباب حقوقي بنزعة إلحادية؟ أو بنزعة إنسانوية؟ وليش طلع عندنا طلبة علم ماخذين العلم معلومات بس والتدين مو ظاهر؟
22:53 وحتى موضوع الاخلاقيات حتى لا وتشوفهم هم الطرفين يعني تجد يعني تجد في موضوع طلب العلم وانا اراهم ذوول اخطر ناس تجد طرفين هم اثنينهم التدين السلفي القديم هم اعدائه اصلا. وتجد هذا ناقد على هذا وهذا ناقد على هذا قصه يعني وعايشين معارك بيناتهم. ليش طلع عندنا ناس يعني ينتقلون من كونهم طلبه علم جيدين كذا الى مسوخ
23:23 أشباه نسويين ولا أشباه حقوقيين ولا أشباه كذا ليش حنا مثلا عندنا الممثل قدوة ولاعب الكورة قدوة والكذا قدوة ومش عارف ايش قدوة وتذكر أخبارهم وتذكر أمورهم وتذكر ليش حنا مثلا ناس تتكلم بالسياقات الحقوقية تتكلم عن مانديلا وجيفار؟
23:51 واتكلم عن مشاهير الكورة والمصارعة وغيرها، واتكلم عن اينشتاين ونيوتن، واتكلم عن وعلماء السلف القدامى كثير منهم مجهول لا يعرف. لا يعرف، لا يعرف نهائيا، تجده انسان له سياق له تأثير محوري في تاريخ الأمة. يعني أنت الآن مثلا الآن أكبر بلد إسلامي من ناحية العدد تقريبا، ناطق بالعربية مصر.
24:22 الآن قول امسك اي واحد مصري في الشارع تقول تعرف يزيد بن ابي حبيب؟ يقول لك ما اعرفه. هذا اول من ادخل احاديث الاحكام والاحا والحديث الى مصر، نوبي هو. تابعي. يعني شخصيه محوريه في تاريخ الامه، تخيل حديث رسول الله من اوائل اللي ادخلوا الح وله جزء موجود باسمه، جزء هو كتبه. يعني تلاحظ انت الآن يفاخرون بكل شيء، لاعب كوره مصري
24:52 مش عارف ايش مصري، واحد واحد يكنس بناسه مصري، والله واحد لو لو واحد كناس بناسه جابوه واستقبلوه هذا، وشوف هذا الرجل المحوري وحتى النوبة اللي هم عايشين مظلومين، ما حد يعرف هذا الرجل، حبش ثموت ها يعرفونها اخناتون ما ادري من هو
25:22 ها هالطواغيت يعرفونهم كلهم لكن يعرف شو اسمه ما يعرف يعرف علماءه الفقهاء القدامى طيب يا اخي من جهه الفخر من جهه انك تكشخ على باقي المسلمين يا اخي اكشخ على باقي المسلمين يلا قول منا وفلان منا مثل ما انت تكشخ بالطواغيت الفراعنه ولا تكشخ لا هذا معزول من منظومه الاهداف المعلمه داخله الى العمق
25:52 احنا نسولف بالمدارس احسن هي المدارس وطريقه تعاملنا معاها وما نغرسه في اذهان ابنائنا في هذا السياق، طبعا غير الناس اللي يودون عيالهم مدارس اجنبيه هذه كارثه الكوارث وعلى هذا يغرس في ذهني انه الغرب ذوول اللي هم وصلوا له هذا اعلى ما يمكن ان يصل له الانسان هذا يحط في راسه بذره الحداثه
26:20 بعد يصير مؤهل، هو قد لا يصل يعني هو هو قد لا يصل للمرحلة النهائية، عادي ممكن تأتي عوامل من ها هنا ومن ها هناك، لو موعظة شيخ معينة توقظ الفطرة في قلب إنسان، ولا أنت لو نفسك في البيت تلقن تلقينات معينة فتنقذ شيئا من الأمر، لكن عادي توقع أن يوجد في أبنائك من هو كذلك، هذا طبيعي. لأنه اللي قاعد تسويه هو هذا.
26:46 فنحن نضع البيئة القابلة لكل هذه الانحرافات بعدين لو طلعت وتفاجأنا فيها قلنا ها ليش؟ شلون؟ معقولة؟ يا معود
26:59 ان نسيت واحدا سبحان الله المهتم الادباء الاديب او الشاعر وهذا ممكن يكون تاثر بمدرسه وتاثر بالاعلام وهذا ممكن يحسب على الصنف الاول الباحث عن الشهره والذي ايضا ممكن تجده انسانا لا يهتم بالثوابت الشرعيه تظهر في اشعاره المخالفات الفاحشه
27:27 أحد الأدباء في زمن العباسيين ذكروا له بعض أبيات أبي نواس اللي فيها كفر فقال اسمه أظن الجماز قالوا له فأين أنت من هذا؟ فقال لا أنا لا أنا لا أعادي من أعضائي جلوده فهو قادر على أن يحرك ساكنًا ويسكن متحركًا فيحصل بي ما يحصل يحصل بي ما يحصل
27:57 بطبيعة الحال انا لا اتكلم من برج عاجي، انا كنت متفوق دراسيا، كنت اطلع الاول. ومرت علي الحالة اللي انا كنت اتكلم فيها وتقريبا مريت بكل الحالات هذي. يعني في فترة من الفترات كنت مهتم بالرياضة، وحاولت اسجل بنادي والى اخره وكذا. طيب. وحتى كنت حارس مرمى ممتاز جدا، دائما يحطوني الحارس.
28:26 وبعدين تركت هذا الموضوع لما دخلت في السياقات التدينية. وأيضا مريت بفترة اهتممت فيها بالسياقات الحقوقية. صرت اقرا جرايد، وحتى بأولى متوسط وراح اجيب جرايد واقرا وقضايا النضال ومش عارف ايش <laugh>
28:53 وايضا موضوع العلماوية انا علمي اصلا خريج علمي وايضا هم اهتميت مدة بهذه القضايا العلم والعلم والعلم وكنت اتابع وثائقيات والى اخره لحد ما انتبهت للموضوع يعني انه الموضوع اصلا انحباس داخل الطبيعة دون ان ننظر من اين جاءت هذه الطبيعة وفيها بلاوي يعني حتى كثير من الوثائقيات تسمع الكفر بشكل واضح
29:23 وقضايا الشعر والادب اوه ايضا اشتغلت بهذه السياقات موضوع الشعر والادب والى اخره الى اخره. وهم اشتغل وكنت وفي كل سياق يمكن نشتري يعني نجيب مجلات ونجيب واما الموضوع الشرعي فالله المستعان واحد بداياته في طلب العلم كانت هذه فكرتك اصلا. يعني قبل كلام السلف كانت هذه فكرتي.
29:50 فكرتنا أنها معلومات وتكثر وإلى آخره إلى أن نظرنا بكلام الأوائل فحتى فهمت الأثر مال بعض السلف يقول طه لم نطلب العلم لله في بداية لم نطلب العلم لله ثم صار لله إنه أرجو أن يكون لله
30:11 الى ان ايقظتنا هذه الموجه الالحاديه بعد ذلك فكان من ضمن الكلام الذي قيل فيها امر يقوم حياتنا منذ البدايه ويشرح لنا تجارب وكثير منها حقيقه ما هي قصه عقل ولا لا لا لا هو يعني منه الهيه ودائما حتى من اشوف الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه يرد الله به خيرا حقيقه لما اقراها يعني اسال الله عز وجل من فضله
30:42 فأنا لا أتكلم من برج عاجي لا لا لا مرينا بكل هذا وغير اللي رأيناهم من إخواننا وأصدقائنا اللي ذهبت بهم الأمور يمنة ويسرى حتى ممن يعني التزموا يعني تأثروا بما يسمى صحوة ولا أؤمن بهذا الأمر بوجوده واقعيا بالصورة التي يذكرونها باعتبارات ممكن تشرح في سياق آخر
31:14 لكنهم بعدين اخذتهم الامور هذه، اخذتهم الى حقوقية او الى علموية او الى تطلب للشهرة او الى تأكل بالعلم الشرعي او الى باب من ابواب الادب غير المؤدب. بيد ان كل هذه الامور ممكن ان ينظر بصورتها المباحة ان وجدت لان بعضها ما له صورة مباحة ظاهرة
31:43 متفق عليها إن وجدت في سياق منظومة الأهداف الشرعية لا منظومة الأهداف المعلمة والله المستعان