باب في قولهم (العمل ليس عيبا )👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قديما رأيت فيديو لشاب عراقي يقيم في السويد وهو يغسل حمامات ويقول أنا أفتخر بهذا لأن أنني أعمل في العطلة وأوفر مالا فالذين يسخرون مني لن يدفعوا لي مالا إن إحتجت والعمل ليس عيبا الشغل مو عيب.
0:30 هذه عبارة دارجة وفاشية وتقريبا تكاد تكون محل اجماع في عالمنا العربي ويبدو انها في العالم الاسلامي ككل العمل ليس عيبا الشغل مو عيب طيب لماذا ليس عيبا؟ لان من ورائه مردودا ماديا لان من ورائه تخفيفا لضرر اعظم من الضرر الذي تجده
0:58 طيب العمل ما الذي فيه؟ العمل فيه تقييد الحرية وقت من الزمن. وقت من الزمن انت تجعل نفسك في <hesitation> في خدمة صاحب العمل. واحيانا قد تقبل على اعمال تعافها نفسك في الطبيعة. او لا تفعلها في طبيعتك مثل ما يحصل لهذا صاحب الفيديو انه يغسل حمامات. يعني لو ياتيه انسان ولا يريد ان يعوضه مالا فيما بعد.
1:28 ثم اجبره على غسل الحمامات لكان هذا نوع من انواع الاهانه او انواع العقوبه. ولكن لما كان هناك مردود مادي بعد ذلك فكان هذا عملا شريفا والعمل ليس عيبا. اليس كذلك؟ طيب هذا المعنى لو تامناه لوجدناه ناقضا لكثير من الشبهات خصوصا
1:57 الشبهات الدارجة على لسان العامة حين يأتي ويقول لك يا أخي ملينا كل شيء حرام كل حاجة طبعاً وهذا غير صحيح يعني هذه عبارات سبحان الله تجده مفرط في الثقافة الاستهلاكية ولا يكاد يجد من ينكر عليه في مثل هذا الإفراط ثم بعد ذلك إذا تجاوز به الأمر إلى بعض المحرمات الصريحة
2:21 التي ينكر فيها بعض الناس قال لك يا اخي ملينا كل شيء حرام كل شيء بعضهم تجده مجاهرا يعني حتى المعصيه لم يفعلها سرا فعلها بمجاهره ضاقت به السبل الا ان يجاهر بها فلما راه انسان وانكر عليه انفجر وغضب مع انه يستطيع ان يفعلها سرا ويستمتع بها وممكن عاد نسال الله عز وجل ان يتوب عليه بعد ذلك وكل امتي معافى للمجاهره
2:50 قال لك من لينا، طيب امساكك تقييدك لحريه نفسك وامساكك لـ عن عن بعض ما تشتهي هذا امر طبيعي بصفتك مسلما تريد الجنه فانت من اجل عمل ودراهم تقول العمل ليس عيبا وتقيد حريتك وتجعل شخصا اخر يتحكم بك
3:20 وتفعل افعالا لو لم يكن هناك مردود مادي لا تفعلها نهائيا لا حبا في الوطن ولا اي شيء اخر ولكن لما كان كان هناك مردود مادي بعد ذلك انت تحتاجه فحاجتنا الى الله عز وجل وافتقارنا اليه في كل حين اعظم من افتقارنا للمال في اي حين اول نقطه النقطه الثانيه المردود الذي سياتي لاحقا من الامن النفسي اولا
3:50 ثم بعد والانس بالله ثانيا ثم ثواب الله عز وجل عز وجل والامن من عقابه ثالثا هذا خير من الدنيا وما فيها فهكذا افهم لهذا بعضهم الذي ياتي ويقول ياتي يعني ما شاء الله ترك كل الناس الضاله وياتي الى شخص متدين ويقول له لا تتشدد طبعا حتى كلمه لا تتشدد هذا فرع عن كونك عالما
4:20 تعرف ما هو الحق وما هو الباطل وما هو التشدد وما هو التساهل اما لو قلت له يعني لو جاك انت قالت لا تتشدد في بعض الامور تقول له انت مفتي حضرتك يعني خليفه ابن باس لانه هذا الكلام انما ينبغي ان يصدر من انسان عرف الحكم الشرعي وفهم ان مثل هذا التصرف
4:49 لا وجه له سوى انه تنطع تشدد. وفي الواقع لا يكون كذلك، لو تساله تقول له انت مفتي؟ تفتي في الطلاق والنكاح وغير ذلك وايش قرأ في الشريع حسين؟ يقول لك لا لا لا انا ماني مفتي. طيب ما دمت لست مفتيا على اي اساس حكمت ان هذا الشيء تشدد؟ حقيقه يعني كثير من المغالطات تستخدم عجيبه.
5:12 حقيقة قولهم العمل ليس عيبا، أنا أريد أن أجعله مدخلا إلى كوننا يوجد العديد من الأمور التي نتقبلها في طبيعتنا وفي حياتنا العادية، ثم إذا جاء الأمر إلى الشريعة صار عندنا موقف عجيب منها، يعني نتكلم وكأننا لم نعتد على هذا الأمر في أمر الدنيا مثلا الفرقة
5:42 أو ما نسميه نسميه بالولاء والبراء. الناس اليوم يوالون ويعادون على حدود. الآن لو تحصل مشكلة بين بلدك وبلد آخر ماذا يحصل؟ تحصل حالة من الاصطفاف. اليوم بدأت المعارف تنتقل إلى مواقع التواصل الاجتماعي. وتحصل حالة من الاصطفاف. أشتمهم ويشتمونني ووو ولا أبقي لهم حسنة ولا ولا أجعل ولا أجعلهم
6:10 ينتقدون بلدي ولو بقيد امله حاله اصطفاف عجيبه مع انه يعني قوم قد يكونون اخطاوا واصابوا لا قومي لا يخطئون جاهليه والاخرون هم هم الخطا راكبهم من ساسهم الى راسهم كما يقول الناس يعني
6:36 وهذه نفسيه موجوده يعني حالة الاصطفاف حتى في كرة مثلا في تشجيع الانديه الرياضيه وهي اصلا تشجيع الانديه الرياضيه هي الاساس الذي صار فيه حالة من الاصطفاف فيما بعد. حتى بعضهم لما ياتي يحول القضيه الجنسيه بين الذكر والانثى الى حالة من الاصطفاف. يعني كثير منها تفهم انه نسويه مو فكر انها حالة اصطفاف. يعني كانه مثلا فريق فرق كورة او نزاع بين بلدان انا اتعصب لي ماني جنسي.
7:06 وبناء عليه خلاص يصبح الجنس الاخر مشيطنا وجنسي انا لا لا اشكال فيه وأهاجم أهاجم أهاجم جنسي الاخر ثم بعد ذلك الله يحفظك ويبارك فيك اذا مثلا رأيت ان رجلا ينتقد واحدا او واحدة من جنسي
7:35 اعتذر وادافع واذا وجدت نفس الذله على بني الجنس الاخر هاجمت ونفس القصه تحصل مع جماعه البلدان، نفس القصه تحصل مع حاله من الاصطفاف تجد ممكن تجد الانسان هو عايش حاله من الاصطفاف والولاء والبراء الضيق الجاهلي في الرياضه
7:59 وحتى في المطربين مثلا اذا من هؤلاء الذين يسمعون الاغاني تجد هذا من فانز فلان هذا من جمهور فلان هذا من جمهور فلان. وفي في في القضيه الوطنيه وبين البلدان وفي القضيه الجنسيه حياته كلها تعنصر لدرجه انك تتخيل انه لو جلس لوحده مثلا ولم يجد احدا يتعنصر عليه او يصطف ضده
8:24 ممكن يقف امام المرآة ويقول انا الاصل وانت الانعكاس يا انعكاس يا انعكاس ممكن عادي ممكن يصل الى هذه المرحله مثل قصة الحطيئة لما هجى نفسه في النهاية فهجى هجى هجى الناس هجى الناس هجى والديه ثم في النهاية هجى نفسه فكثير منهم صاير عنده نفسية اصطفافية حطيئية نوعا ما
8:53 ثم تجد هذا اذا جاء ولاء وبراء على الدين اهم قضايا الحياه لا نريد ان نجتمع لماذا الفرقه؟ لماذا الكذا؟ واحيانا يحدثك عن عن الاجتماع والتسامح مع اناس من وراء البحار يعني لا نكاد نحتاج نلتقي بهم وكانه اقول له اذا رايته في الشارع راسا اقتله مثلا.
9:21 الناس كلهم يرون البيع والشراء وكذا واما المناكح فنحن نعلم يعني مساله الزواج وعدمها اصلا اصلا اليوم الناس عندهم قيود فيها داخل السياقات القبائليه وغير ذلك شديده جدا والزواج عقد ديني يعني فلا بد ان يحكمه الدين يعني وعلى ذكر الاصطفاف للجنس على جنس اخر
9:50 أنا عندي مشكلة مع كلمة الإسلام كرم المرأة نوعاً ما. يعني تشعرني نوعاً ما أنه وكأن هذه المرأة يعني لها منة على الله، هو الإسلام هذا من أين جاء؟ هذا جاء من الله. هي المرأة من خلقها أصلاً؟ الله الذي هو له المنة. سبحانه وتعالى وتقدس اسمه. هو له المنة. عليها.
10:17 طيب قولنا كرم فرع عن ايش؟ فرع عن وجود وعي من جاء به؟ من أين جاء؟ الله الله عز وجل هذا الوعي و الكرامة و الحقوق من وضع أصلها؟ الله عز وجل
10:38 وبناء عليه بعد هذا كله من الذي يحدد ما هو الحق وليس ما هو حق وما ليس حقا؟ الله عز وجل. فالله الذي خلق واوجدها واختار لها ان تكون انثى وليست هي التي اختارت هو الذي جاء بهذه الشريعه. بناء على علمه الكامل.
11:03 وهي علمها قاصر وانا ايضا علمي قاصر وعندنا اهواء وعندنا شياطين توسوس لنا فبناء عليه لا يصح ان نقول لله عز وجل والله كان هنا الدين ظلمه او لا ابدا لا يصح لانه لانه هذه المراه لا تعيش لوحدها في هذا العالم بل يعيش معها جنس اخر واجناس اخرى ثم الاعلم بالمصالح الله تبارك وتعالى
11:30 والأعلم بدواخل النفوس وكمائن النفوس وما ينتظم به الخلق الله سبحانه وتعالى. ثم الله عز وجل خلقنا لغايه ولنا اليه نهايه انا لله وانا اليه راجعون فحين يأمرنا بأمر يكون هو الاصلح لبلوغ ما يحب لا ما نحب نحن وقد يكون استدراجا.
11:57 فالخلاصه اننا نقبل قصه العنصره والاصطفاف بصور مرضيه جدا اذا تعلق الامر باهوائنا وهو بنفوسنا وبشخوصنا ثم اذا تعلق الامر بالدين يعني رددناها وينقسم الى صنفين
12:27 صنف مسلم متدين يستفيد من كثير من اعتبارات الاسلام ثم اذا جاء لهذا المعنى يرده ولا يقبله وصنف اخر يهاجم الدين لاجل هذا المعنى مع انه هذا المعنى لا يكون معنى صحيحا الا اذا افقدت الدين فانت في النهايه تعيش في حاله من حالات الدور
12:56 لا يكون معنى صحيحا عفوا يعني اعتراضك لا يكون صحيحا يعني مثلا تقول لماذا المسلمون يرون انفسهم احسن من الاخرين مثلا طيب لو لم ارى نفسي احسن من الاخرين لما كان الذي عليها انا دين ولما كان هناك فائده للبراهين التي يعتقدها والتي يتدين بها والذي والذي
13:23 فانت ابطل هذه البراهين وابطلها وابطل صحه الدين وساعتئذ خلاص سيكون كلامك سليما منطقيا. يعني مثل ان ياتيك رافضي ويناقشك، تعال خلي اناقشك من افضل ابو بكر ولا علي؟ لا لا تعال غلط. لان ابو بكر رضي الله عنه عندك في عقيدتك مرتد. وعلي رضي الله عنه وارضاه عندك في عندك في عقيدتك
13:49 يعني شبه اله امام معصوم وله ولايه تكوينيه وله عقيده جماهير رافضه طيب ما في وجه للمقارنه اصلا يعني لا يوجد وجه للمقارنه بين بين هذا وذاك يعني حتى نقول والله تعال نتناقش ابدا خلينا نتناقش في الامامه خلينا نتناقش ايضا من ضمن الامور اللي اللي اللي تظهر الانحياز ضد ضد الدين والتدين اللي غرس في نفوس الناس
14:20 أنك تجد مثلا اا بعض الشباب يعني خلاص انتهت مشاكل الأمة ااا وانتم جالسين تتكلمون في كذا وكذا في تحريم بعض الأمور في دراسة بعض العلوم في يعني انتهت مشاكل الأمة ثم تجد شباب يعني مرة عملت دراسة عن الشباب صانعي الفيديوهات اللي عن اليوتيوبرز يعني الذين يتابعهم عدد كبير جدا من الشباب
14:51 وإذا بهم إما جماعة ألعاب، وإما جماعة يعلقون على مواقع التواصل الاجتماعي. يعني يذهب إلى سناب شات، يذهب إلى انستغرام، يذهب إلى كذا، ويأتي بالناس الذين لا تعجبه أحوالهم ويعلق عليهم تعليقات فيها نوع من الحط والكلام والسب والشتائم أو حتى يعني النقد اللاذع. هؤلاء يعني يحصلون مئات آلاف المشاهدات.
15:22 طيب انتهت مشاكل الامه؟ هل تتصلون القمر بمثل هذه الامور؟ قصه كل حاجه قلتوا لنا الناس وصلت القمر وانتم لا زلتم في كيت وكيت. يعني نرجو ان يكون الانسان صادقا مع نفسه. يعني هذه تفاهه يقول لك والله انا اذا اذا نظرت لهذا اضحك وارفه عن نفسي فخلونا نرفه خلونا نضحك، طيب الناس بالضحك وصلت القمر.
15:49 الناس بالضحك حلّت المشكلات كلها، ومع ذلك يلا، وأنا أيضاً حين أتعلم في أمر ديني وكذا أشعر بحالة من السمو النفسي والارتياح و و ثم في أجر أخروي
16:04 يعني رجل ينزل اغنية مثلا مليونين مشاهدة 3 ملايين بعضهم يعني مرة واحد من الشباب وراني اغنية معينة لمطرب قال لي شوف شوف المشاهدات يعني تقريبا 90 مليون مشاهدة او كذا وعندنا في الوطن العربي يعني هو من بلد معين عدد المشاهدات اكثر من عدد سكان البلد يلا طيب ما شاء الله اسرفتم في في سماع الاغاني ثم ماذا؟ يعني ما الذي حصل؟
16:39 الآن لو جئتني وقلت لي رأيت الخبر الفلاني فقلت لك يا أخي أنا والله مشغول في العمل مشغول في العمل أريد إضافي أوفر تايم أريد إضافيًا ومشغول والله في العمل وكذا فممكن تعذرني والله صحيح يعني الله يعينك يا أخي ممكن تأتيني تقول لي رأيت الخبر الفلاني كذا تابعت يقول لك والله أنا مشغول في الدراسة يا
17:04 أنا مشغول وعندي دراستي ومركز فيها جدا، طبعا الدراسة نهايتها، الدراسة عندنا الآن، تعد موظفة، هذا أقصى شيء. أقول يعني الحمد لله. تقول لا إي والله صحيح معك حق. ممكن تأتيني تقولي لي: رأيت الخبر الفلاني؟ فأقول لك والله أنا مشغول بتأمين مستقبل أولادي وكذا. أقول والله جزاك الله خير يا أخي.
17:29 كنت تأتي تقول لي رأيت الخبر الفلاني؟ فأقول لك والله يعني أنا كنت خارج أفس أفسح زوجتي أو كذا فما مشغول يعني مع الأولاد والأهل فلست يعني أريد أن أتواصل مع أهل بيتي و تقول لي طيب جزاك الله خير. تأتي تقول لي رأيت الخبر الفلاني؟ أقول لك والله أنا مشغول بطلب العلم يعني و ودراسة التوحيد والعقيدة ومعرفة ما لي ولي وما علي.
18:00 تنقلب عليك الدنيا. اه الدنيا راحت الناس وصلت القمر، الناس مشوا وانتم لا زلتم في هذه وفي القشور وفي المش عارف ايش وكذا وكذا. يعني كثير من اللي يكلمون على القشور تلقاه 24 ساعه يقرا روايات. يعني 24 ساعه هذه لفظه مبالغه، ايش دائما يقرا روايات؟ يعني كان الروايات هذه هي اللب.
18:27 علما انه الصوره اللي ذكرتها ليست واقعيه يعني الاخبار في العاده الكل يعرفها. يعني الكل يعرفها. حتى اليوم في ثم مواقع التواصل الاجتماعي خلاص يعني ما عاد ما عاد احد غائب عن العالم. تاتيك كل الاخبار. لكن انا فقط اريد ان انبه على التحيز ضد الدين والتدين. ضد ضد القيمه التي من اجلها خلقنا.
18:58 يعني وتكون ويكون هو انسانا مسلما. ثم ربما هذا التحيز يصعد فيه الى ان يتعلم او يجهر بالالحاد. طيب هذا التحيز لا مبرر له. هذا التحيز فقط انحياز للشهوه، شيء غرس الاعلام في في عقلك احد فروع تقديس الانسان وجعله هو المركز. وترى تجد طرح المتناقض يعني مثلا يقول لك يا اخي احنا احنا لسنا محور الكون.
19:28 طيب نحن حثاله كيميائيه على كوكب الارض. نحن كون فسيح جدا، ايش هذا الانسان؟ ثم بعد ذلك هذا الانسان حق من حقوقه امام حق الله يصير حقه هو اعظم من حق الله. فلما تقول انا اريد ان اوالي واعادي على الدين على حق الله يقول لك لا لا لا يا اخي هذا انسان بشر مثلك. جعلته يعني سبحان الله محور الخليق.
20:01 على انه المعاداة طبعا دائما هناك صورة هناك لعبة تلعب يعني ياتيك باقصى صور اللي يسمونها مقاتلة رجل القش باقصى صور البراءة يضعها لك وياتيك باجمل صور الولاء ويضعها فيقول لك ما المشكلة في ان نعيش في وئام وفي سعادة وفي كذا وفي كذا بدلا من
20:28 قتل الاطفال وقتل مع انه من يجيس يعني يضع هذا في مقابل هذا مع انه هذا يكون في حال مختلفه تماما عن الحال التي هنا وتكون العوامل المحيطه هي التي حكمت والعوامل المحيطه هذه وايضا حتى داخل السياق العلماني داخل يعني حتى اليوم يعني من ضمن انهم يتحكمون بعقلك مستبشع جدا انه انه انه واحد
20:58 يُقتل يُقطع رأسه أو يُقطع تُقطع جثته مُستبشع جدًا عند الناس لكن قنبلة تجي من فوق وتحرق الناس أو تُقطّعهم أو حاجة عنقودية تطلع مسامير أو أو قنابل حارقة نابالم أو كذا لا عادي تعودنا عليه من أفلام هوليود ما في مشكلة قصف هكذا يُقطّع أشلاء الأطفال والنساء عادي عادي
21:27 يعني خلاص ضرر ضرر ايش نسوي؟ ضرر عارض لكن في النهايه اهم شيء يعني ما دام المجتمع الدولي قابل خلاص حتى المجتمع الدولي يدين ويشجب بعدين لما ينتصر هؤلاء الذين شو اسمه يهنئونهم بالتحرير
21:52 لكن لما لما طريقه قتل خلاص برمجك الاعلام انه لا لا لا يعقل وهكذا. يعني انت قارن مثلا التفاعل مع بعض حوادث القتل الفرديه مع قتل الاطفال الافغاني الافغان حفاظ القران الذين قتلوا او مع ما يحصل مع بورما، قارن حجم التفاعل بين الامرين. نفهم ان هؤلاء الناس يحركونك.
22:20 وليس معناه عدم عدالة قضية أو عدالة... لأ، لكن هؤلاء الناس يحركونك كما يريدون عليك أن تكون حراً فعلاً