طالب العلم والحياة (22) : عالج إدمانك وهشاشتك 👇

37 دقيقة طالب العلم والحياة — 22

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد والله هالصوتية أن هذي الفكرة أذهبت النوم من عيني يعني القيلولة ما أخذتها بسبب هذي الفكرة في صوتيات طالب العلم والحياة الجيل الجديد يعاني في صغره من ثلاث
0:26 هذه المشاكل تجد أن عامة من له اهتمام بالشباب يتكلم فيها. المشكلة الأولى الهشاشة النفسية والمشاكل هذه المتداخلة. وفيها مؤلفات يعني في كتاب إسماعيل عرفة في موضوع الهشاشة النفسية. ويعنى بالهشاشة النفسية يعني أن الإنسان يتأثر بشكل كبير جدا بأمور تحصل لعموم الناس ولا يتأثرون بها كثيرا.
0:55 تجده يشعر بالاكتئاب دائما يشتكي شكاوى عظيمه من امور كذا يكون مر بتجارب عاطفيه كما يقال مع الاسف مع سهوله هذه الامور في مواقع التواصل فتحصل مشاكل فبعدها يتحطم نفسيا طيب الهشاشه النفسيه الامر الثاني الادمان
1:22 ادمان اباحيه، ادمان كذا، ادمان ادمان وتجد الان في مجتمعات التعافي وموضوع الادمان ورأيت قنوات كثيره في اليوتيوب تعالج هذه المشكله وفي الحقيقه دائما اقرأ في الرسائل في التعليقات. فالرسائل واللهم مستعان يعني تعليقات وايضا انا على ما يأتيني
1:44 ااا في احيان ليست بالسهل بالقليله ياتي اناس انا والله مبتلى بالذنب الفلاني انا عندي مشكله انا كذلك. الثالثه الوسواس. الثالثه الوسواس. طبعا التحليل هذه الامور ولماذا يعني هي كثيره في ابناء الجيل ولماذا
2:10 هذا يطول ولكن حقيقه الامر مزعج ويج ويجعلني اشعر بشفقه شديده على على على الكثير منهم وفي كثير من الاحيان ازجر بعضهم على ما يفعل في نفسه لكن الحقيقه ما يفهم ما يستوعب بسهوله الشاهد وهذا كله يعني اوجب امورا
2:35 ايش علاقة موضوع العلم الشرعي بهذه الامور؟ في الواقع ان العلم الشرعي سبحان الله فيه بركة يعالج جذور هذه المشاكل، لكن لمن؟ لمن استمر؟ اللي يستمر من حيث لا يشعر سيلاحظ ان هذه الامور تتبدد وتضعف، الامر هذه الامور كانت موجودة في جيلنا، لكن بشكل ليس بالقوة المشاهدة الان حقيقة.
3:07 كيف يعالج جذور الأمور؟ <hesitation> لنمضي العنف فيها. من أهم المشاكل التي تأخذ الناس إلى هذه الثلاثة الهشاشة النفسية، الإدمان، الوسواس. من أهم المشاكل التي تأخذهم إلى هذه الثلاثة. قلة الصبر، أو حتى هذا من ضمن المظاهر. إللي هي إيش؟ قلة الصبر، <hesitation> الحيرة بالهدف.
3:37 حيرة في الهدف في الحياة التشتت، الهروب من الضغوطات لأنهم يرونها شديدة، ثم هذه الضغوطات الشديدة الهروب منها إلى إلى منفذ للسعادة أو منفذ للراحة أو منفذ لكذا، العلم الشرعي يعطيك غنيمة عظيمة.
4:06 هذه الغنيم، العلم الشرعي أنت معه على مراحل، مرحلة تصبر. مرحلة تصبر. تجلس، تتعلم، وفي كثير كثير من الناس لا يصبرون، لكن في ناس يصبر لما؟ ما الذي يصبرك؟ ما الذي يصبرك على الراتب الكبير؟ يصبرك على الراتب الكبير، عفوا، ما الذي يصبرك على العمل الشاق؟ الراتب. فكثير من الناس لما يستحضر فضائل العلم، وفضائل الخير،
4:36 يقبل في ناس لا نواياهم مدخولة يرون أن العلم هذا فيه فوائد فيه فوائد كثيرة على ما قال العسكري في في في الحث على العلم أنه يأتيك بعز بلا عشيرة ويأتيك بأعوان بكذا ويأتيك بذكر ويأتيك بكذا فكثير منهم ينافس الأقران إلى آخره وطبعا هذه نيات شينة هذا اللي يدخل فيها مغبون فيمضي في العلم بالصبر
5:05 يص يتصبر عليه فيتعلم الصبر انه مو الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم الصبر بالتصبر قياسا عليها الانسان كيف يتعلم الصبر؟ يتعلم الصبر لما يجبر نفسه على شيء او يجبره غيره او يجبر نفسه محبه لامر معين
5:33 فهذا فهذا الصبر الانسان اذا بدا يتعلم الصبر. وهذا الانسان اذا تعود خلاص تعود في ذهنه انه يبدا شيئا وينهيه، يبدا شيئا وينهيه، يبدا شيئا وينهيه، ويصبر على الشيء حتى ينهيه. يعني يبدا دروسا علميه فيمضي فيها يجلس عام عامين عشان يخلص الكتاب. كل ما ياتي ياتيه الشيطان يقول له خلاص طار الامل، يقول طيب واللي والذي اخذناه انفا؟
6:02 يذهب هباءً؟ لا، لابد أن أستمر للنهاية. ها، يتعب في بحث، يجلس فيه أيام وليالي. وثم بعد ذلك يجد غبطة التعب. يصير كالمزارع، اللي يزرع، ثم بعد ذلك يجد الثمرة، فخلاص يتعود. لما يتعود على هذه المسألة أنه يصبر ويتعب حتى يصل إلى النهاية، يصبر ويتعب حتى يصل إلى النهاية، يصبر ويتعب حتى..
6:31 في درس علمي، في كتابة بحث، في قراءة كتاب. هنا يكتسب فضيلة الصبر. فضيلة الصبر هذه من أعظم مقويات، من من أعظم ما يعاكس الهشاشة النفسية. من أعظم ما يعينك على درء الوسواس، لأن الوسوا عفوا درء الإدمان. ليه؟ لأن الإدمان مبني على عدم الصبر.
7:01 إنسان يريد لذة عاجلة، يريد الهروب من الضغوطات مع لذة عاجلة يشعر بـ.. فإذا تعلم الإنسان الصبر.. زيادة على ذلك العلم.. يشـ يويل لك حقائق الأمور.. يعني كيف يويل لك حقائق الأمور؟.. كثير من الناس اللي وقعوا في وسواس أو في اكتئاب أو في غير ذلك عندهم وهم كمال.
7:32 وهذا ما يزعجهم ويجعلهم لا يرون محاسن انفسهم. يعني كيف وهم كمال؟ يعني يعني هو في كان في تصوره حياه ورديه جدا. هذه الحياه وهذه في في الذكور والاناث مع الاسف، حياه تكون حياه ورديه. او وكمال اني اصير مشهورا، اني اصير كذا، اني اصير ثريا، اني اصير على الاقل انسانا ناجحا.
8:04 فتكون عنده حاله من الكمال. والانسان المبتلى بالكمال يشاهد عيوبه ويضخمها. ولا يشاهد ما فيه من الخير، مهما هو فيه من الخير. في العلم الشرعي مع كثره ذكر الله وكثره التعامل مع الله تبارك وتعالى تعلم ان نقصك هذا ذاتي خلاص. وتصير تعول على فضل الله عز وجل اكثر من اي شيء اخر.
8:34 فدائما تقرأ غفر له، غفر له، هذا غفر له تعطيك أحد أمرين، أول شيء تعطيك عدة أمور، أول شيء تويل لك أنك أنت إنسان مذنب وتحتاج أن يغفر لك. طيب الحمد لله صح وأنك ناقص. الأمر الثالث تشعرك بتفضل الله عز وجل عليك. بتفضل الله تبارك وتعالى
9:04 عليك. وأن الموضوع لا يكون كله بمجهودك و هذا لا يكون. وأنه خلاص تتعايش مع هذا النقص، هذا النقص ليس معناه وجود هذا النقص ليس معناه أنك خلاص تمشي وتقول هي خربانة خربانة، لا. وليس معناه أيضاً أن تقول هذا النقص سألغيه.
9:32 وسأمضي يعني يروى عن مالك بن انس رحمه الله ان ان رجلا قال له يعني يذكرها الصوفيه في كتبهم ولا ولا احسبها ثبتت عنه لكن هي الكلمه جميله ان ان رجل قال له عاهدت الله ان لا اعصر لها ابدا قال قال قولك هذا معصيه قال قولك هذا معصيه انك ظننت ان لن يجري قضاء الله فيك
10:02 وحتى مثلا لما تقرا في مصطلح الحديث تجد رواد تقرا في ترجمه فلان ثقه الثبت والله فلان كذا بعدين تقرا في العلل واللي يجيبون له اخطاء. موضوع انا دائما اقول موضوع علم العلل من اكثر الامور اللي وعظتني وظبطتني نفسيا. علم الحديث ليه؟ لانك تعرف تصير تعرف الفرق. يعني في انسان كذاب. في انسان صادق لكن احاديثه مثل احاديث الكذابين.
10:32 ليش؟ بسبب شدة الوان. في انسان لا ضعيف بس يعني يحتاج ان يكتب حديثه. في انسان ثيقه ثبت يخطئ. في انسان ضعيف في هذا ثقه في هذا. يعني ترى هذا يشبه ايش؟ يشبه لما تقول والله يا اخي فلان فلان قوي في النحو، ضعيف في الفقه. او تقول قوي في الفقه، ضعيف في النحو. هذا انضباط او مثلا تاتي في العلاقات الشخصيه. تقول يا اخي فلان خفيف، في خفه.
11:03 صوته عالي. ثقيل دم في التعاطي مع اخوانه. لكن تراه راعي فزع. وكريم جدا. ها وهذه الخصله هذه الخصال مخليتنا نصبر عليه. ها طلب العلم.
11:33 يوصلك الى مرحلة انك تفرح بنقصك. يعني كيف تفرح بنقصك؟ هو من همان لا يشبعان. طالب علم وطالب دنيا. تمام؟ فانت دائما تفرح بالفائدة. الفائدة هذه مبنية على ايش؟ مبنية على انك انسان ناقص. مبنية ان دائما عندك مسائل ما انت فاهمها. دائما عندك شيء من العلم ما وصلت فيه الى اقصى الدرجات. الانسان اذا
12:01 إذا ما يجد لذة إلا في بدايات طلب العلم، يعني في بداية طلب العلم أنت صفر، فتفرح بأي شيء. بعد مدة خلاص. الحمد لله أننا مثلا ما نصل لمرحلة أبو حاتم الراسي، مرحلة أبي حاتم الراسي، فما تهيأ لأحد أن يغرب علي حديثا. فدائما دائما توجد عندك أمور في الإسناد، في المتن، في الفقه، تتعلمها. تبقى تتعلم، تتعلم، تتعلم، تتعلم.
12:28 هذا كونك تبقى تتعلم تتعلم تتعلم تكون سعيدا بهذا. لانه لذه لذه الفائده الجديده هذه بحد ذاتها قصه. لذه الفائده الجديده هذه ايضا تشبهها لذه ايش؟ لذه الاستغفار، لذه، وايضا سلوكيا انت سلوكيا ما انت دائما 100% طقه واحده.
12:57 فأحيانا تفرح بنفسك انك والله صرت اكثر التزاما ب بالاذكار، صرت اكثر التزاما بالجماعه، طبعا لازم واحد يلتزم بالجماعه، لكن مثلا والله تفرح بالصف الاول ليش؟ لان لو كان لو يعلمون لو يعلمون ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليها في ذنب يكسرك
13:22 ما كانوا يشوفون يكون الشاب ها لا لا يتقرأ الإنسان حتى يتفتى كانوا يقولون كيف يعني لا يتقرأ حتى يتفتى؟ يعني تمر عليه لحظات نقص قوية فيصير يقول حسن البصري فيصير ايش؟ يصير يتذكرها طالما هو ماشي في الطريق فينكسر ويتواضع شوف سبحان الله
13:49 اما انسان يعني مثلا من صغره مره قرات ترجمه لشخص يقول انا من صغري نشات في مجالس العلم وانا من صغري انا كذا وانا كذا والغرور واضح عليه والعبارات طبعا هو قبولي جميل ها فرحان بنفسه لكن سبحان الله الغرور واضح ها فانت اذا تعلمت الصبر وعرفت كيف تستثمر في نقصك
14:19 وعولت على فضل الله تبارك وتعالى وأدركت حقائق الأمور صار عندك واقعية صرت تعرف أن الإنسان يكون فاضلا جدا ولكن دون يكون فاضلا جدا ولكن دون ومع ذلك عنده أخطاء أو عنده عيوب أو عنده هذا بشر عادي وهذه هي طبيعة الناس
14:43 هذه هي الطبيعة، تجد مرات تقرأ في كتب فلان عابد و ضعيف في الحديث، مو كل الناس سفيان الثوري ما شاء الله تجيه من كل جهة ها؟ يعني مثلا الحسن البصري كان مشهورا شوف اعطيك اقول لك والله الحسن الحسن البصري كان فقيها الفقه ما هو سهل فقيه راعي مذهب وثقة بالحديث الله اكبر
15:10 وواعظ وعابد من نساء من الطراز الاول وكلامه يشبه كلام الانبياء يعني ايش التوفيق هذا؟ شخصية كاملة صح؟ 100 100 لا عنده عيوب يقول لك ولي القضاء فلم يحمد قضاءه الله سبحان الله هكذا راح إرادة الله عز وجل جوه قدرية قالوا له كلام مش عارف ايش
15:38 اطلق كلمات فهم منه انه مال القدر لحد ما جو تلاميذه وكلموه و و و وقال لهم خلاص ارجع وكتب يعني حتى قال ابن عون لو كنا نعلم انه انه راح تصير يعني الاشاعات تنتشر على حسن قال لا لا لاشهدنا عليه وكذا هنا وروى عنه كذا واحد حميد وايوب و الاشياء
16:04 مثلا سفي وقالوا مراسيله واهيه ويروي عن كل احد سفيان الثوري تجيه في الفقه امام مذهب من لم ترى عيناك مثله تجيه في الحديث ثقة ثبت اوثق من شعبه طيب يعني شعبه ما اشتغل بالفقه وسفيان غلبه مع اشتغاله بالفقه غلبه في الحديث في تخصصه تجي في العباده غلب العباد الزهاد امثال الفضيل غلبهم غلبهم يعني ما
16:33 تقرأ حتى في كتب الزهاد تقرأ تراجم هؤلاء، تقرأ تراجم سفيان الثوري تستصغرها، تقرأ ترجمة سفيان الثوري تستصغرها. غلبهم. شخصية عجيبة، تجي في السنة وفي الاعتقاد وكذا سبحان الله حتى في الرجوع للحق. يعني الملاحظات اللي عليه مثلا يفضل علي على عثمان رجع، يعني حتى وجدت الخطاب ينبه على هذا، يقول أن سفيان رجع.
16:59 في في في معالم السنن، كنت انا دائما اذكرها بناء على الروايات عندي صحت. سبحان الله وجدت الخطاب ينبه عليها. ها. فتجد سفيان هذا ومع ذلك اخذ عليه انه كان يروي عن الضعفاء. واحيانا له مقالات في الفقه، اقوال في الفقه، زلت فيها قدمه الى درجه ان احمد يقول: بئس ما قال. احيانا.
17:25 لكن هو ما هو مثل امام اهل الراي، يقول ابن تيميه لم يؤخذ عليه من الراي ما اخذ على ابي حنيفه. يا اخواني العلم يعلمك الاتزان. والله العظيم اليوم ترى كثير من مشاكل الشباب انهم ما ما قرأوا منهج اهل الحديث كاملا. حتى تتزن امورهم وتنضبط، كلهم متاثرين بآفات الزمان وآفات العصر. اللي ماخوذه يمينا وشمالا شيء من الاعلام، شيء من الاسره، شيء
17:50 من المدد التغريبي شيء من عقد شيء من كذا شيء من كذا. ها العلم ايضا يحقق لك عزاء انك تتعزى به عما فاتك من الدنيا فالناس كثير منهم عنده هذا الحزن الدائم اللي عامل له عقد نفسيه وزعله
18:13 والى اخره، لكن لما انسان يقول يعني سبحان الله يعني اذا الله اعطاني وراثه الانبياء ويرفع الله الذين امنوا منكم على الاقل اشبهتهم، على الاقل ممكن ما اكون واحد منهم، على الاقل ممكن لشبهي بهم انال الشفاعه على الاقل ف فان مثل هذا يريح النفس يريح النفس ويسر الخاطر
18:47 حتى العبادات تصير لها لذه كثير من الناس يغبطون الانسان اللي يشوفون عنده مكتبه واللي يشوفون عنده كذا او اللي يشوفونه منطلق ويتحدث وكذا، والله انا اغبط اغبط انسانا محافظا على الصف الاول محافظا على الجماعه على الصف الاول ليه؟ يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لم يجدوا الا الا ان يستهون ولا استهوا
19:20 اغبط رجلا معلق قلبه بكتاب الله وبيت الله بيوت الله، بيوت الله يعني خلاص يعني ضمن الظل يوم القيامه. ومعلق قلبه بكتاب الله عز وجل هذا عاد شوف الاجر من كثره النظر في كتاب الله عز وجل وهذه علامه حب الله اصلا انك تحب كلام الله.
19:51 اغبط رجل مثل هذا. واغبط رجلا رقيق القلب سريع الدمع. هذا اللي يذكر دائما يذكر الله خاليا فتفيض عينه. واغبط رجلا رزقه الله عز وجل مالا ورزقه الله عز وجل اناسا يعينهم. واغبط رجلا التزم فكان سببا في صلح اهله خصوصا من النساء.
20:22 فالتزمت امه واخواته بالحجاب الشرعي وبكتاب الله عز وجل. طبعا هذا اليوم صعب مع الاسف في عقليه النساء الموجوده اليوم. لكن من يفعل هذا والله اني يعني يكون سببا طبعا مو لا يعني مو احيانا شخصيه الانسان تؤثر بالناس حتى بالشكل الصامت. والله اغبط لمثل هذا. ليش الغبطه لمثل هذا وكذا؟ لان يا اخي نحن انت سمعت عن موضوع الاجر وتعرف
20:51 يعني القابض على الجمر هذا اللي في اخر الزمان اللي فسبحان الله يا اخوانا الكرام وهذا حديث من القلب والله والله حديث من القلب انه طريق العلم هذا في شي يصدك عنه قبل ان تدخله وفي شي يصدك عنه من الداخل ها ها ها اصحاب الجدل واصحاب الحركيات واصحاب
21:19 مع ان في الناس في الحركيين في ناس فيهم خير كثير لكن في ناس اللهم سامحنا يعني يزهدك بالعلم او او يصغر العلم في عينك او كذا او او كثير الناس الان هذه سراق الزمان وكذا لياخذون منك يعني بعض الناس اللي اعوذ بالله تشعر انه انه خبيث قصده انه يلهي فقط فانت لابد ان ان تعنى بان بان تكون لك اوراد علميه يوميه
21:50 وفي وفي مرحلة في العلم خطيرة انك تصير تجد لذة يعني عاد على قصة الدوبامين اللي يتكلمون عنها جماعة الادمان وكذا انك تصير تجد لذة واللذة هذه تكفيك يعني تعتد عليها ها الانسان اللي تعود مثلا ان ان ان يأتيه الامر من القراءة يعني يجد اللذة في القراءة يجد اللذة في البحث العلمي يجد اللذة في المذاكرة يجد اللذة في
22:16 هذا خلاص يعني ما تقول هذا والله رجل ذهنه متعود على الدوبامين الرخيص. لكن هذه في مشكله انه الانسان فعلا يوصل مرحله عاد هذه المرحله الحين بس ما ندخلك بالوسواس راجع نيتك. اقرا في الترغيب والترهيب وذكر نفسك بحديث النعم والاعمال بالنيات. لانه بعض الناس يصل الى مرحله خلاص يجد لذه علم، هذا في ناس خدعهم الشيطان بهذه الطريقه. دخل في العلم.
22:45 لما دخل في العلم تعود على القراءة وتعود على وصار يستلذ بالقراءة وتعود على وصار عنده انطلاقية في الحديث وتعود فجاه الشيطان وأخذه إلى طريق إيش؟ أخذه إلى طريق آخر، طريق إلى الكلام مثلا في الروايات الروايات مو روايات الحديث لا، الروايات الروايات أخذه إلى طريقة كان في الروايات في كتب الأدب أحيانا في علم النفس بدون مثل ذكر الله
23:14 احيانا في فياخذه الى امور هذه الامور هو كان يتكلم في الحلال والحرام في الاعتقاد في كذا ويصور له ان الحلال والحرام هذا حق المفتين وكذا وكذا وفي مفتين وخلاص وانه صعب وكذا وانه ما في ذيك والعقيده تجيب مشاكل والى اخره ها وبعضهم الى اللغه والشعر وكذا
23:42 هذا لبس عليه الشيطان، بعضهم عاد خلاص يصير مثقف عالي يعني يقرا كل شيء. لكن كثير مما يقراه ليس من زاد القبر، بعضهم عاد وهذول طبعا من اسوئهم اللي يدخل عاد في علم الكلام وفي الجاهليات اللي يسمونها عقليات وكذا. هذا اعوذ بالله، هذا الشيطان ضحك عليه.
24:04 أخذه من أعلى فممكن هذا الإنسان خلاص يعني معالج الهشاشة النفسية معالج كذا مع لكن ما أخذ الغنيمة العظيمة وراثة الأنبياء بل بعضهم سبحان الله فوراثة الأنبياء فالوعظ راح الحلال والحرام راح بل تجدهم يعني بل تجدهم يعني وبعضهم مثلا يخوض في التاريخ ويخوض فيما بين الصحابة هذا كله إنتكاسات هذه
24:32 هذه كلها انتكاسات، عيب انت الان تقرا وتبحث وتنظر وكذا، لكن على غير على على غير خير وبركه. احيانا الانسان يجد لذه للعلم الى درجه ما هي سهله. يا اخوان لا تستهينوا بموضوع لذه العلم هذا. لذه العلم هذا هذا شعور عالي عالي جدا. يعني سبحان الله اللي يقول هذاك اين الملوك وابناء الملوك وكذا والى اخره.
24:59 شعور عالي يعني اذكر لما كنا نشتغل نشتغل بالحديث وين يومنا هذا انت اذا تقف على عله حديث يعني وخفايف حديث مشهور وقفت على عله شيء يعني سبحان الله حتى في واحد شخص كان يسخر كان يعني كان يسخر مني يعني يمازحني فكان جالس في البيت فالاهل يشتكون من ثقل نووي فيقولون والله عبد الله
25:25 أهل إخواني يعني، إيش يقول عبد الله إنه صحيه ما يصحى، صحيه ما يصحى. فيقول لهم: قولوا له الحديث هذا معلول، هكذا قول له الحديث هذا معلول، قولوا له راح يشوفونه يصحى يقول أي حديث وإيش علته؟ طبعًا هو يبالغ لكن القصد إيش؟ القصد إنه سبحان الله فعلًا موضوع لذة. أيضًا والله حكم شرعي تعرف حكمه، تعرف دليله، طبعًا هذا هذا عاد الخير هذا الخير والبركة.
25:53 انك والله تعرف حكم بدليله الشرعي وكذا وكذا هذا هذا هذا الخير والبركه لان كل العلوم ترى تدور المسطر يعني مغبون مغبون من اشتغل بعلم الحديث ولم يشتغل بالفقه هذا مغبون لانه مجهود المحدثين تمركز وانصب بشكل كبير جدا على احاديث الاحكام الحلال والحرام فهذا مغبون اللي ما يهتم بهذه الامور يعني ما يهتم بالحلال والحرام ما يهتم بفقه المحدثين
26:23 هي الكتب الستة في اي شيء. الناس اليوم عندها بس تبي تجمع الحديث الصحيح وخلاص. طيب وفقه الحديث. مسألة مهمة جدا. هذه مسألة هي الأساس هذه هي الغاية. لكن سبحان الله هالزمان هذا دائما ملهيين بالوسائل. طيب. وفي آثار وفي كذا وفي. فيا إخوان.
26:52 يعني هذا هذا شيء تراه ما هو سهل ما هو سهل وهذا من يعني دائما اشبه العلم بالعسل اقول العسل لذيذ وفيه شفاء والعلم هكذا عليكم بالشفائين القرآن والعسل والعلم هكذا لذيذ وفيه شفاء ها ولهذا سبحان الله ليش ليش مثلا انا اتعصب من بعض الناس
27:22 يعني ليش مثلا انا اتعصب من السائفه؟ ليش؟ لانهم جاؤوا الى الى عنوان من الذ العناوين من من اجملها من اريحها اثار السلف فحصروها بمسائل بل بعض هذه المسائل اغلوطات اصلا اغلوطات لا تجري على طريقه اهل الحديث البت وادخلوا الناس في هذه الاغلوطات بنفس قريب من نفس اهل الكلام من نفس الخوارج ها اللي ياتيك مساله معجمه
27:51 ما فهمها صعب ثم يقول لك هذه المسألة أنت يتوقف عليها إيمانك وهو مذهبه مو عارف يحرره ها ويدخل في هذا كل حاسد ما أحسن ما مضى في طريق العلم مضيًا حسنًا فحسد الناس الذين مضوا فيريد الإنتقام منهم ويريد ضربهم والله واحد جاني كتب لي رسالة قال لي في طلاب علم أنا كنت أحسدهم والله بهذا اللفظ والله يا أخو
28:20 قد كنت احسدهم احسدهم على فراغهم، احسدهم على حفظهم، احسدهم على كذا. يقول واحد منهم اكتشفت عليه زله معينه، يقول فنشرتها في كل مكان. من حقدي عليه ومن حسدي له. والله هكذا هذا الشخص يعني تريدون انا استغربت من صراحته فحسب. ولا هذا هذه النفسيه انا اعلم انها موجوده.
28:46 هذه النفسيه انا اعلم جيدا انها موجوده، لانه في النصوص ترى في كلام عن هذه النفسيه. وفي التاريخ موجود كلام عن هذه النفسيه، فهي نفسيه يعني موجوده. اظن عموم الناس يدركون وجودها. اظن عموم الناس يدركون وجودها يعني. ها. لكن سبحان الله جاي تتكلم بهذه الصراحه. فسبحان الله قلت لا حول ولا قوة الا بالله.
29:15 طبعا انا موضوع الحسد تكلمت عنه كثيرا لكن نرجع للموضوع. وهذا ترى من عوامل الهشاشه النفسيه. ترى ترى اللي يحسد هذا انسان يعني سبحان الله هذا انسان عاجز. وتعرف انه ان يعني هذا هذا انسان وعقيدته مضروبه، يعني عقيدته فيها اشكال في السياق التطبيقي. لان هذه ارزاق قسمها الله عز وجل، ولهذا انت لما تدرس العقيده
29:44 لما تدرس العقيده وتعود وتعرف فضل الله تبارك وتعالى وتعرف ايضا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وتقرا في التاريخ وفي سير العلماء مر عليهم الامور الشديده عاد الهشاشه النفسيه اللي تصيبك هذه تروح انه انت اي شيء يجيك تزعل وتكتئب فتقول يا رجل احنا ما جانا شيء تقول انا ما جانا شيء وين؟
30:12 ما جانا شيء مقارنة بالناس الاوائل. ها؟ ومرات يجيك شيء شديد، لكن تقول يا أجر يا جماعة الخير أجر. أجر إن شاء الله. ليه أزعل؟ ليه أضعف؟ ليه أكتب؟ أجر. يا إخواننا النبي صلى الله عليه وسلم، اقرأ السيرة بس، روحوا وتعالوا. يعني شوف في قصة. القصة هذه تأمل فيها اللي هي قصة بئر معونة. يعني حتى رأيت بعض من كتب في فقه السيرة أظن منير الغضوان.
30:41 قال كلام، قال يعني أنه كثير من الشباب إذا رأوا طبعا هو يتكلم على جماعاتهم هذه، هو أظن إخوان المسلمين. أنه كثير من الشباب إذا رأوا الجماعة خدعت، يعني رؤوس الجماعة يعني يقولون ليه وكذا، يقول يا جماعة الخير فاستدل بقصة بئر معونة، ما أدري هذا استدلال يليق ولا ما يليق. لكن هم مشكلة الإسلاميين يخدعون عشر مرات، وأنا مثلهم والله. أني أنخدع مرة واثنين وثلاثة وأربعة.
31:09 لكن خلاص مرات تجي على الخامسه اقول لا ما يصير مع الاسف لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين لكن يبدو الله يعلم ان عندنا ضعف ايمان ها ونسال الله عز وجل ان ان يتجاوز عنا ويغفر لنا فيقول حادث بيرمعونه تعرفونها اللي قراء الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الينا قراء يعلموننا القران فارسل اليهم فغدروا بهم وقتلوهم الحادثه لما تقراها مستفزه
31:38 احنا ليش نزل فيها ليش؟ مستفزه يعني وقراء عدد يعني والصحابه القراء فيهم ما كانوا كثير. الحادثه مستفزه لما تقراها انت يفور الدم براسك. فانت ركز الان النبي صلى الله عليه وسلم ايامها ايامها. يعني احنا مشكله دائما لما نقرا السيره هذه انا قلتها مرارا تكراها حتى قلتها في صوتيات. لما نقرا السيره دائما نحط في بالنا النهايه نهايه ان النبي صلى الله عليه وسلم انتصر وجاء. لكن لا انت لو تعيش اللحظه قبل النهايه.
32:08 كثير من اللحظات تجدها مزلسله جدا جدا مزلسله. وتقول هذا ثبات، الثبات هذا من الله. الثبات هذا من الله. واقرا واقرا في سيرة العلماء على على على مر الزمان، على مر الزمان. قبل مده يمكن الناس كانوا يتكلمون على قصة نصر المنبجي. يوم مع ابن تيمية. شوف رسالة ابن تيمية لنصر.
32:37 واضح ان ابن تيميه هايب هذا الرجل، يعني الرجل مكانته عاليه جدا. فابن تيميه هايبه لانه ابد مؤدب بيبرس، بيبرس يعتقد فيه، يعني الرجل اللي ماسك البلد وماسك يعتقد بهذا الرجل. وهو مؤدبه وكذا، فلك ان تتخيل ان هذا الرجل بعدها عاداك. هو صار عدوك وصار هو يعمل عليك اشاعات وكذا وكذا. رجل قوي جدا في الدوله.
33:07 وحطك في راسه. يعني مع كل اعدائك، مع كل حسادك، لا جاك هذا عاد. ها؟ وذلك الزمان ترى المسألة مو اعتقال ممكن تصفى بأي لحظة، بأي لحظة يصفونك. لا وطلعت اشاعات على بن تيمية أن الرجل يريد أن ايش؟ يريد أن يخرج على الدولة.
33:35 يعني ورطوه امنيا باختصار شديد يعني عملوا له توريط امني طيب انت بالتوريط الامني انت خلق كل شيء الشيخ في الوقت هذا شلون يقدر يالف المؤلفات هذه؟ يعني يا اخوان ترى كثره الكلام المخالفين وكذا والهائهم لنا بل الهاء الموافقين لنا يا اخي ياثر عليك ياثر في انتاجك في نظرك ياثر اللي يقول لك ما ياثر يضحك عليك ياثر
34:09 ها اهمها ابن تيميه فتجد تماسكا احيانا احيانا تجده في مكان معين يفقد التركيز وهذا نادر لكن تشوفه فقد التركيز تقول جاءه النقص البشري جاءه النقص البشري الامور اللي كان ياخذونها عليه احيانا مره ينزل حديث خطا مره كذا مره كذا يفقد تركيز احيانا تقول بس لحقه النقص البشري
34:39 لكن حقيقة حالته حالة فيها ثبات كبير جدا بل بالعكس يعني هذه العداوات جعلها وقودا وقود خلاه مثل بنزين عنده يحرقها عشان يستطيع انه لكي يستطيع ان يمضي قدما ويكتب التراث هذا التراث يمكن في وقته وبعدين الان هذا التراث الناس يستفيدون منه والحمد لله
35:17 ولا موضوع السجن والنفي والكذا والكذا هذه امور ما هي سهله ها طيب هو هذا الان هذه شو اسمها؟ اسمها صلابه نفسيه عكس الهشاشه النفسيه، هذه صلابه نفسيه هذه الصلابه النفسيه منين جت؟ جت من العلم جت من العقيده لما يقول قتلي شهاده نفي سياحه كذا لما يذكر هذه الامور هذه كلها ايش؟ هذا استحضار لاحوال انبياء الصالحين
35:49 فهذا تحول عنده الموضوع الى صلابه نفسيه. الان مثلا كثير من اللي عنده مشاريع كبيره يذكر في كثير من الزمان والله فلان جلس يعني يؤلف الكتاب فلان 20 سنه 10 مرات في مؤلفات في ابحاث ممكن ما تكتمل لكن ايش الفائده؟ الفائده انك بحثت.
36:12 الفائده انك اشغلت زمانك، الفائده انك عرفت مراجع جديده، الفائده انك تعلمت المزيد من الصبر. تعلمت كيف تصبر ثم بعد ذلك تنال، ثم بعد ذلك تقطف ثمرة ها؟ ويكون هذا قرارا بالنسبه لك قرار انت اتخذته، ان تحددت العنوان، ان تحددت كذا، ان تحددت
36:40 ثم بعد ذلك نعم ووضعت رساله ومحتسبا وانت اصلا الثمره الحقيقيه اللي هي رضا الله عز وجل الاجر الى الان ما اخذته. وترجو وترجو. الله المستعان.