سيرة ابن هشام ٤٥

24 دقيقة سيرة ابن هشام — 45

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا هو المجلس الرابع الرابع الرابع والأربعون في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام عن ابن إسحاق وصلنا عند غزوة بني لحيان
0:29 قال ابن اسحاق حدثنا لأ هذا غلط من الكاتب ما قال ابن اسحاق هالشكل هي يقال ابن هشام يقول حدثني زيد زياد بن عبد الله البكائي عند زيد وهذا غلط عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم أقام رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه ذي الحجه
0:50 والمحرم وصفرا وشهري ربيع وخرج في جماد الاولى على راس سته اشهر من فتح بني قريضه الى بني لحيان يطلب باصحاب الرجيع خبيب بن عدي واصحابه اللي هم غدروا بهم. واظهر انه يريد الشام ليصيب من القوم غره، هذه لا شاهد في الصحيح انه النبي اذا اراد غزوه ورى بغيرها. فخرج من المدينه واستعمل على المدينه بن ام مكتوم فيما قاله ابن هشام.
1:17 قال ابن اسحاق فسلك على غراب جبل بناحيه المدينه على طريقه الى الشام ثم على مخيص ثم على البتراء ثم صفق ذات اليسار فخرج على بين ثم على صخيرات اليمام ثم استقام به الطريق على المحجه من طريق مكه فغذى السير سريعا حتى نزل على غران وهي منازل بني لحيان وغران واد بين امج وعسفان الى بلد يقال له سايه فوجدهم
1:48 قد حذر قد حذروا وتمنعوا في رؤوس الجبال. عندهم خبر. فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم واخطاه من غرتهم ما اراد قال يعني هو كان يريد غرتهم سبحان الله اطلعوا عندهم خبر. هذا دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ويعمل بالاسباب. فخرج فقال لو انا هبطنا عسفان لراى اهل مكه انا جئنا مكه.
2:15 فخرج في 200 راكب من اصحابه حتى نزل عثمان، ثم بعث فارسين من اصحابه حتى بلغ كراع الغمم، ثم كر وراح رسول الله صلى الله عليه وسلم قافله. فكان جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين وجه راجعا آيبونا تائبونا ان شاء الله لربنا حامدون، اعوذ بالله من وعثاء السفر وكآبه المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال.
2:46 أدعية النبي صلى الله عليه وسلم المبارك. والحديث في غزوة بني لحيان عن عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن كعب بن مالك، فقال كعب بن مالك في غزوة بني لحيان هذا سند قوي حقيقة، لو أن بني لحيان كانوا تناظروا لقوا عصبا في دارهم ذات مصدق، لقوا لقوا سرعانا يملأ السرب روعه أمام طحون كالمجرة فيلق
3:16 لكنهم كانوا وبارا تتبعت شعاب حجاز غير ذي متنفق. غزوه غزوه ذي قرد. مرات اقراها غزوه غلبته الكويتيه ها فقلب الغين قافا.
3:38 ثم خد ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه فلم يقم بها فلم يقم بها الا ليالي قلائل حتى اغار عيينه بن حصن ابن عندي عندي عيني عيينه ابن طبعتي سوده مسخمه صراحه كلش حتى اغار عيينه بن حصن بن حذيفه ابن بدر الفزاري في خيل من غطفان على لقاح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابه هذا اسلم بعدين رضي الله عنه يعني هم اللي بدأوا
4:09 وفيها رجل بني غفار وامرأة له فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح، يعني أخذوا سبوا المرأة. طبعاً هذا بس عشان تفهم الناس اللي عايشين بعالم سمسم. اللي مثلاً يجي يقرأ إنه المسلمين والله اقتلوا وغنموا وسبوا. يعني عاد على أساس الكفار محترمين ما يسوون أي شك. هي هذه الحرب.
4:33 هذا هو واقع الامر بس هذه احتاج الى وقفه يسيره في هذا الموضوع وشوف هم كانوا يعتدون اذا نبي اذا نبي تراكم يهجمون هم يهجمون اليوم كثير من الناس عندهم تصور فظيع كرتوني عن عن الخير وعن اهله وانه اهل الحق لا يبطشون مثلا في بعض الاحيان وانه مثلا اهل الحق لا ياخذون الغنائم لا ياخذون المال
5:03 طيب انا والله مسافر وتارك عيالي وزوجتي ورايح مسافر مخاطر بنفسي والمشرك ظل منه مال انا ايش اسوي فيه؟ ادفنه اتركه وناخذ وننفق في سبيل الله وننفق على انفسنا اليوم مثلا كثير من الناس اليوم مثلا ترى انه اهل الباطل ينفق عليهم الملايين لما ياتي واحد من اهل الحق ويطلب فلوس يطلب دعم
5:33 اليوم عموم اهل الحق والله حالتهم تعبانه. تجي الناس والله مش عارف ايش تجار الدين، هذه مصطلحات علموهم عليها العلمانيين الكلى. عشان يظل دائما اهل الحق، نعم هناك من ياخذ المال ويشتتن به. لكن لا يظل لا يبقى دائما اهل الحق غير واقعيين في التعامل. اليوم كثير من الناس يتركون الدعوه بسبب ضعف التفرخ.
6:01 الناس يحتاجون الى دعم، يحتاجون الى كذا، فلهذا قديما المسلمين رضوان الله عليهم كانت الدعوه واقعيه جدا. انت حتى مثلا شيخ محمد عبد الوهاب يقول ما قاتلنا الا دون المال والحرمه، هم بدؤونا بالقتال، وشوفوا الحين محمد عبد الوهاب طلعوا كاويت طلعوا كلش. ليش؟ هي الناس ما تتركك. ليس الى السلامه من الناس سبيل. حرب اعلاميه.
6:31 فانت مو مو مو خايف على على على مشاعر اعدائك في امور تقتضي الواقع ويقتضي تقتضي المصلحه واباح وامور اباحها الله فعليك ان تفعلها اليوم اعدائنا يفعلون كل شيء يبطشون يقتلون النساء يغتصبون يسوون يسوون كل البلاوي فلما ياتي مسلم بس يسوي رده فعل حتى والله دونه
7:00 احيانا المسلم اذا اخطا لابد ان ننبه ان هذا خطا انه يموت سر ردود افعال لابد ان تكون محكومه بالنص لكن في ناس والله حتى ما ما في دائره النص لا يريدونه. طيب كيف نغلب اعدائنا؟ بالهتافات ما والله ما يقترحونه على النبي صلى الله عليه وسلم، الجماعه المتاثرين بالمنصرين وغيرهم، ما يقترحونه على النبي صلى الله عليه وسلم والله لو كان النبي عليه لانتهت دعوته قبل ان تبدا.
7:35 تشوف التاريخ حتى النصارى بداياتهم كانوا يقتلون يقتلون المسيح ارادوا قتله يقتلون يقتلون يقتلون بعدين النصارى لما تمكنوا دعسوا كل الناس اليهود نفس القصه كل الناس هكذا اكثر ناس اخلاقيا المسلمين ما في اصلا انسان يتمكن ويتعامل يعني يقول لك لا خلاص
8:02 الحين حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اذهبوا وانتم الطلقاء ستاتي هي اصلا غرض دعوي لانه هو النبي صلى الله عليه وسلم مو جاي غالب على الدنيا 100%، لا هو النبي صلى الله عليه وسلم جاي يعني يدعو الناس الى الله، فلما شافها فيهم جاي الاسلام قال لك يلا خلينا نعفو عنهم ويجونا الاسلام، وهذا اللي حصل. لكن مو دائما مو نفسك الدعوي شغال وانت المسلمين قاعد يقتلون والوضع تعبان.
8:31 ولا وجاي يحاكم التاريخ بعقليته هذه. والله ليش المسلمين فعلوا كذا؟ ليش المسلمين فعلوا كذا؟ ليش؟ طيب تشوف الكفار ايش فعلوا؟ ما يصير انت نظرتك هكذا. نفس القصه لما يجي تقول تقرا عن الدعوه النجديه ولا غيره، انت ما تنظر للدعوه النجديه والله كان باقي الناس بريئين ومحترمين، ما في هالشكل، باقي الناس كانوا يدعسون دعس، تشوف الشريف ايش سوى؟ القبائل ايش سوت؟ غيره. خلاص انا دافع عن نفسي واحط لنفسي هيبه بين الناس.
9:04 طيب بلاء ابن الاكوع في هذه الغزوه هذه الاثر اصله في الصحيح وروى ابن اسحاق سلم الاكوع رضوان الله عليه كثير من ثلاثيات البخاري طريق سلم الاكوع، البخاري يقدر يوصل سلم الاكوع باثنين وهذا علو كان البخاري فرحان فيه ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد قال ابن الاسحاق ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتاده وعبد الله بن ابي بكر ومن لا اتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك
9:32 كل كل كل قد حدث في غزوه ذي قرد ذي قرد بعض الحديث انه كان من اول من نذر بهم سلمه بن عمرو بن الاكوع الاسلمي غدا يريد الغابه متوشحا قوسه ونوله ومعه غلام لطلحه بن عبد الله معه فرس له يقوده حتى اذا على ثنيه الوداع نظر الى بعض خيولهم فاشرف في ناحيه من سلع ثم صرخ وا صباحاه ثم خرج يشتد في اثار القوم هذا في الصحيح ترى ايضا وكان مثل السبع
10:02 إذا حتى لحق القوم فجعل يردهم بالنبل شوف شوف هم هم قوم هو بروحه ويقول إذا إذا رمى خذها وأنا ابن الأكوع اليوم يوم الرضع طيب هم هربانين ها لأنهم خايفين أن يدركونه بقية القوم فهو صحيح هم كثرة لكن عامل الشجاعة معاه أو يلعب على أرضه هذا في الصحيح أيضاً يوم يوم الرضع
10:31 جمع راضع وهو اللئيم فإذا وجهت الخيل نحوه انطلق هاربا ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي رمى ثم قال خذ هون ابن الأكوع اليوم ويوم الرضع قال فيقول قائلهم أوياك أوياك عمى هو أول النهار قال وبلغ
10:55 رسول الله صلى الله عليه وسلم صيح ابن الاكوع فصرخ بالمدينه الفزع الفزع فترامت الخيول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اول من انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفرسان المقداد المقداد بن عمر وهو الذي يقال له المقداد بن الاسود. حليف بني زهره ثم كان اول فارس وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد المقداد من الانصار عباد بن بشر بن وقش بن زغبه بن زعوراء.
11:21 رحم الله عبادا ذكرني ايه كنت انسيتها، هذا هو احد بني عبد الاشهل وسعد بن زيد احد احد بني كعب بن عبد الاشهل واسيد بن زهير اخو بني حارثه بن الحارث يشك يشك فيه وعكاش بن محصن اخو بني اسد بني خزيمه ومحرز بن نضله اخو بني اسد بن خزيمه وابو قتاده الحارث بن ربعي اخو بني سلمه وابو عياش وهو عبيده بن زيد بن الصامت اخو بني زريق
11:49 شوف هالسرعه هالصيحه هذه التموا هذول كلهم فلما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امر عليهم سعد بن زيد فيما بلغني ثم قال اخرج في طلب القوم حتى الحق حتى الحقك في الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني عن عن رجال من بني زريق لابي عياش يا ابا عياش لو اعطيت هذا الفرس رجلا هو افرس منك فلحق بالقوم قال ابو عياش فقلت يا رسول الله انا افرس الناس
12:16 ثم ضرب ثم ضربت ثم ضربت الفرس فوالله ما جرى بي 50 ذراعا حتى طرحني فعجبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو اعطيته افرس منك خلاص انت لا تعارض جاك امر من رسول الله اقبل راسا هي هذه على كلمه رسول الله
12:34 وأنا أقول أنا أفرس الناس، فزعم رجال من بني قريظة من بني زريق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى فرس بني عيا فرس أبي عياش معاذ بن ناعص أو عائذ بن ناعص بن قيس بن خلدة وكان ثامناً. وبعد الناس يعد سلمة بن عمرو بن الأكوع أحد الثمانية. ويطرح أسيد بن ظهير ظهير؟ ولا نهير؟ نهير ظهير عندي نهير. أخا بني حارثة والله أعلم أي ذلك كان.
13:03 ولم يكن سلمى يومئذ فارسا، وكان قد لحق اول وكان اول من لحق بالقوم على رجليه، فخرج الفرسان في طلبه حتى تلاحقوا. قال ابن اسحاق: فحدثني عاص بن عمر بن قتاده ان اول فارس لحق بالقوم محرس بن نضله اخو بني اسد بن خذيمه، وكان يقال لمحرس الاخرم، ويقال له قمير، وان الفزع لما كان جال فرس لمحمود بن مسلمه في الحائط.
13:32 حين سمع صاهله الخيل وكان فرسا صنيعا جاما فقال نساء من نساء بني الاشهل حين راينا الفرس يجول في الحائط يعني في البستان بجذع نخل هو مربوط يا قمير هل لك في ان تركب هذا الفرس فانه كما ترى ثم تلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين وبالمسلمين قال نعم فاعطينه اياه فخرج عليه فلم يلبث ان بذ الخيل بجمامه حتى ادرك القوم فرس هايج
14:02 قال لك يلا خذوا هذا روح فوقف لهم بين ايديهم ثم قال قفوا يا معشر بني اللكيعه يعني اللئيمه حتى يلحق بكم من وراءكم من ادباركم من المهاجرين والانصار قال وحمل عليه رجل منهم فقتله وجال الفرس فلم يقدر عليه حتى وقف على اريه الحبل الذي تشد به الدابه في بني عبد الاشهل فلم يقتل المسلمين
14:28 غيره قال ابن هشام وقتل يومئذ مع محرز وقاص بن مجزز المدلجي فيما ذكر غير واحد من العلم من اهل العلم. قال ابن اسحاق وكان اسم الفرس محمود ذا اللمه. قال ابن ابن هشام وكان فرس سعد بن زيد لاحق واسم فرس المقداد بعزجه ويقال سبحه واسم فرس عكاش بن محصن ذو اللمه واسم فرس ابي قتاده حزوه وفرس عباد بن بشر لماع.
14:56 وفرس أسيد بن الظهير مسنون، وفرس أبي عياش جلوة. طبعا أول مرة تذكر أسماء الأفراس لأنه هؤلاء يعني أفراس لهن قصة خاصة. قال إسحاق: وحدثني بعض من لا أتهم عن عبدالله بن كعب بن مالك أن مجززا إنما كان على فرس لعكاشة بن محصن يقال له الجناح. فقتل مجزز واستلبت الجناح. طبعا الآن نتكلم عن قتلى المشركين، ولما تلاحقت الخيل قتل أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة حبي بن عيينة
15:27 ابن حصن وغشاه برده ثم لحق بالناس واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين قال ابن هشام مستعمل على المدينه من ام مكتوم من ام مكتوم كل مره يستعمل هو اعمى لاحظ قال ابن اسحاق فاذا حبيب مسجى ببرد ابي قتاده فاسترجع الناس وقالوا قتل ابو قتاده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بابي قتاده ولكنه قتيل ابي قتاده وضع عليه برده لتعرفوا انه صاحبه وادرك عكاشه بن وصا اوبارا
15:54 وابنه عمرو بن اوبار وهما على بعير واحد فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعا واستنقذوا بعض اللقاح طقه واحده الشايب وولده برمح واحد بطقه واحده عكاش بن محصن رضي الله عنه ما شاء الله يعني هذا كلش حلو شو اسمه اي وانقذ المرأه يعني اللقاح ها لا اللقاح شو اسمه الابل الابل
16:22 وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا هلا ومرحبا هلا كم هلا هلا ادفع له ادفع له يا عبد الله ادفع له حبيبي انت احنا هيك راح يخلص الدرس بسرعه عشان ناكل بسبوسه
16:48 طيب وسـ ما تكلم درسك وتاكل شو المشكلة؟ اي يلا ما في مشكلة خليني انطوني انطوني لأنها حارة لا تموت اي والله انطوني جيب لي قهوتي جزاك الله خير وبعدها انتم جايين الموت مرة نزل حار موت وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم به وأقام يوما وليلة وقال له سلمة بن عمرو بن الأكوع يا رسول الله لو سرحتني في 100 رجل لاستنقذت بقية السرح
17:20 وأخذت بأعناق القوم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني إنهم الآن ليُغبقون في قطفان
17:30 فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه في كل 100 رجل جزورا واقاموا عليها ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا حتى قدم المدينه، واقبلت امراه الغفاري على ناقه من ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قدمت عليه فاخبرته الخبر، فلما فرغت قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها ان نجاني الله منها ان نجاني الله عليها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: بئس ما جزيتيها؟
17:59 أن حاملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها أنه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا تملكين، إنما هي ناقة من إبلي فارجعي إلى أهلك على بركة الله. وهذا الخبر موجود في الصحيح في صحيح مسلم. والحديث عن امرأة الغفاري وما قالت وما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي الزبير المكي عن الحسن ابن أبي الحسن البصري. شعر حسان في غزوة في غزوة ذي قرن.
18:29 وكان مما قيل من الشعر في يوم ذي قرات قول حسان بن ثابت: لولا الذي لاقت ومس نسورها بجنوب ساية امس في التقواد للقينكم يحملن كل مدجج حامي الحقيقة ماجد الاجداد. ولسر اولاد اللقيطة اننا سلم عداة فوارس المقداد كنا ثمانية وكانوا جحفلا. الصحابة كانوا ثمانية بس وهم كانوا جيش.
18:57 لجبا فشكوا بالرماح بدادي كنا من القوم الذين يلونهم ويقدمون عنان كل جواد كلا ورب الراقصات الى منى السلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته كلا ورب الراقصات الى منى يقطعن عرض مخارم الاطواد حتى نبيل الخيل في عرصاتكم ونؤوب بالملكات والاولاد
19:22 رهوا بكل مقلص وطمرة في كل معترك معترك عطفنا ووادي افنى دوابرها ولاح متونها يوم تقاد به ويوم طراد فكذاك ان جيادنا ملبونه والحرب مشعلة بريح غوادي وسيوفنا بيض الحدائد تجتلي جنن الحديد وهامه المرتاد
19:44 أخذ الإله عليهم ولحرامه ولعزة الرحمن بالأسداد كانوا بدار الناعمين فبدلوا أيام ذي قرد وجوه عبادي. قال ابن هشام فلما قالها حسان غضب عليه سعد بن زيد وحلف ألا يكلمه أبدا. قال: انطلق إلى خيلي وفوا انطلق إلى خيلي وفوارسي فجعلها للمقداد. فاعتذر إليه حسان يعني هي جت القافية على المقداد بس.
20:12 وقال والله ما ذاك اردت ولكن الروي وافق اسم المقداد، يعني هي قافيه فعلا الا ما تجيبني وقال ابياتا يرضي بها سعدا اذا اردتم الاشد الجلدا او ذا غناء فعليكم سعدا. سعد بن زيد لا يهد هدا فلم يقبل منه سعد ولم يغني عنه شيئا، شوف حتى ابيات من غير نفس حتى جايه ابيات ضعيفه ترى تلاحظ مو نفس ابيات المقداد، ابيات المقداد جت بحرارته السالفه
20:43 وقال حسان بن ثابت في يوم ذي قرد: أظن عيينة إذا زارها بأن سوف يهدم فيها قصورا فأكذبت ما أكنت صدقته وقلتم سنغنم أمرا كبيرا فعفت المدينة إذ زرتها وآنست للأُسد فيها زئيرا فولوا سراعا كشد النعام ولم يكشفوا عن ملط حصيرا أمير علينا رسول المليك
21:11 أحبب بذاك إلينا أميرا رسول نصدق ما جاءه ويتلو كتابا مضيئا منيرا. الله شعر كعب في يوم ذي قرد، وقال كعب في يوم ذي قرد للفوارس: أتحسب أولاد اللقيطة أننا على الخير لسنا مثلهم في الفوارس وإنا أناس لا نرى القتل سبة ولا ننث ولا ننثني عند الرماح المداعس.
21:38 وإنا لنقر الضيف من قمع من قمع الظ طيب أمير علينا رسول المليك أي طيب وقال أتحسب أولاد اللقيطة أننا على الخيل لسنا مثلهم في الفوارس وإنا وإنا أناس لا نرى القتل سبة ولا ننثني عند الرماح المداعس وإنا لنقر الضيف من قمع الذرى ونضرب رأس الأبلخ المتشاوس نرد كمات ال
22:07 معلمين اذا انتخوا بضرب يسلي نخوه المتقاعص بكل فتى حامل حقيقه ماجد كريم كسرحان الغضات مخالسي يذودون عن احسابهم وتلادهم ببيض تقد الهام تحت القوانس فسائل بني بدر اذا ما لقيتهم بما فعل الاخوان يوم التمارس اذا ما خرج
22:34 هذا يقول لك ما فعل الاخوان هذا اخوان من طاع الله لو اخوان مسلمين اذا ما خرجتم فاصدقوا من لقيتم ولا تكتموا اخباركم في المجالس وقولوا زللنا عن مخالب خادر به وحر في الصدر ما لم يمارس قال ابن هشام وانشدني بيته وانا لنقرئ الضيف ابو زيد قال ابن اسحاق
22:57 وقال شداد بن عارض الجهشمي في يوم ذي قرد لعينه بن حصن وكان وكان عينه بن حصن يكنى بابي مالك فهلا كررت ابا مالك وخيلك مدبرة تقتل ذكرت الاياب الى عسجر وهيهات قد بعد قد بعد المقفل وضمنت نفسك ذا ميعة مسح الفضاء اذا يرسل
23:23 إذا قبضته إليك الشما إذا إذا قبضته إليك الشمال الشمال جاش كما اضطرم المرجل فلما عرفتم عباد الإله لم يرحمك الله لم ينظر لم ينظر الآخر الأول عرفتم فوارس قد عودوا طراد الكماة إذا أسهلوا إذا طردوا الخيل تشفي بهم
23:50 فِضاحًا وَإِنْ يَطْرِدُوا يَنْزِلُوا فَيَعْتَصِمُوا فِي سَوَاءِ الْمُقَامِ بِالْبِيضِ أَخْلَصَهَا الصَّيْقَلُ