مراجعات ومناصحات (٣٨)

1 ساعة و33 دقيقة مراجعات ومناصحات — 38

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. مراجعات ومناصحات رقم ثمانية وثلاثين <hesitation> اليوم نتكلم عن سلفية المعارضة السياسية. الذين يمثلهم سعد الفقيه وسعيد بن ناصر الغامدي. سعيد بن ناصر الغامدي للمعلومية انا كان لي عليه رد قبل ان يتحول الى معارض. <hesitation> هذا الرد كان قبل عشر سنوات تقريبا.
0:29 <hesitation> له كتاب اسمه حقيقة البدعة واحكامها. يقول في الكتاب في المجلد اثنين صفحة ثلاثمية اثنين وخمسين. ممكن بعض الناس يستغربون. يقولوا يعني انت الان ما عندك عمل غير نقد الناس وكتب كل واحد تقول نقدته قبل عشر سنين. ما هي هذه السلسلة ما جتك من فراغ. يعني تراثنا السلفي المعاصر اللي كتب اخر بعين سنة انا استعرضته بشكل كبير جدا.
0:55 وكنت اقرأ من باب تطلب الافاده في الرد على المخالفين وتحرير المسائل العلميه. وكانت تمر معي امور فيها محى النظر، فيقول يقول ونصر المبتدع على الظالم وحمايته من الجائرين ورد شر الفاسقين والظالم من الموالين كان دائما منذ عهد التابعين، فقد نقل الذهبي في ترجمه عكرم مولى ابن عباس رضي الله عنه انه كان يرى راي الخوارج.
1:18 فطلبه وتولي المدينة فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده، علما أن عكرمة فيه نقاش أصلا في نسبته لهذا المذهب، فأنا علقت قديما قلت هذا مثال على ما يكتنف عددا من الباحثين
1:33 من المقدمات النفسيه التي تحول بينه وبين التحقيق العلمي، فهذا الاستدلال لا يتم للدكتور الغامدي من وجهين، الاول ان داوود بن الحصين كان خارجيا ايضا، فحمايته العكرمه لرحم المذهب بينهما، ولا يصلح ان يستدل بفعل خارجي على منهج السلف، قال ابن حبان في الثقات كان يذهب مذهب الشراة مثله.
1:57 وقال الساج يتهم برأي الخوارج، قلت على ان اتهام عكرمه برأي الخوارج محل خلاف بين اهل العلم. الوجه الثاني ان المبتدع مستحق للعقوبته خصوصا اذا كان داعي ثم نبهت انه ان الظالم اذا زاد العقوبه او كان الحاكم يزيد فان ويعاقبه باكثر مما يستحق فان لا يجوز ان يعانى على المبتدع.
2:22 وأوردت آثار الإمام أحمد في هذا الباب، لكن هذا أيضا لا نغفل عن مجابهة بدعة المبتدئ. سعيد بن ناصر الغامدي الآن تحول إلى معارض في خارج السعودية وأشبه ما يكون بمنهجية وطريقة الدكتور سعد الفقيه.
2:42 هذه مفارقة يعني انا كنت انتقده على موضوعه هذا وعلى كلامه هذا ثم تفاجأت قبل مدة انه وقع على عريضة مع مجموعة من الناس منهم الرافضي ومنهم العلماني ثم تراجع وسحب نفسه قصة سعد الفقيه ممكن تسمعونها منه بلسانه في موضوع في لقائه مع عزام التميمي.
3:10 خلاصة هو والمسعري والآن اختلف هو والمسعري، أنا المسعري طبعا لا أعتبره هنا مع السلفيين، لأن الرجل ما لا علاقة له بالسلفية، الرجل عنده مشاكل، آآ فـ آآ قوية وانسلاخ تام من السلفية، يعني حتى-حتى كلام على الإمام أحمد يعني.
3:31 وتخبيصات لها اول ما لها اخر وقد ردت على عراء كثير منها. لكن سعد الفقيه لا زال انسانا منتميا للسلفيه بالجمله. وان كان الرجل ليس طالب علم. وطبعا هناك الشاب اللي اسمه عمر الزهراني هذا ما نستطيع ان نصنفه سلفيا. لكن ممكن نستخدم اسمه هنا. وايضا هناك مثلا محسن عواجي.
3:56 والذي كان أيضًا من المعارضة، وله نصائح لسعد الفقيه، ومناقشات على المستقلة،
4:34 سعد الفقيه في بدايته كان رجلا من من شباب التيار السلفي ككل
4:59 وهو يتكلم عن تقسيمات ان هناك منهم اخوان ومنهم كذا ومنهم وكانت له علاقه بمحمد سروزين العابدين كما هو يشرح سعد الفقيه وكان عندهم مشروع اصلاحي في السعوديه عام عام 90 قبل عام 90
5:22 كان مشروع إصلاحي ونصائح للحكومة وغير ذلك، وتنزيل أشرطة على نصيحة في مهاجمة المنكرات والأمور التي تقع، ومذكرة النصيحة التي قصتها معروفة مشهورة.
5:41 ثم يقول انه بعد العام تسعين حصل عنده نوع من التفاجئ انه الحكومة ما عندها قوة ولا عندها شيء ولا عندها كذا ولا عندها تخطيط ولا عندها استراتيجية وانه الموضوع يعني صار يعني شبه دولة وقصة الاستعانة بالقوات الامريكية تلك القصة التي اثارت الناس واحدثت ضجة كبيرة طبعا هذا على حسب فكر الناس آنذاك
6:11 أما اليوم لو يتكرر شيء مثل هذا أظن أن عقلية الناس ستكون مستقبلة للأمر بشكل أكبر. أنا هنا الآن لا أتحدث على تحرير المسألة، وإنما أتحدث على هذا الفهم، على قبول الناس وعدم قبولهم.
6:47 ثم بعد ذلك يعني سعد الفقيه عمل سافر الى بريطانيا ونسق هو والمسعري وعملوا قناه وعملوا امور و وذهبت وكانوا يعني ودخلوا في امور ثم صاروا يظهرون فضائح النظام ثم بدأوا يتكلمون في قضايا انتقدها عليهم محسن عواجي مثل قصه الكلام في الاعراض
7:11 والكلام احيانا في امور يعني والله الامير فلان يزني فلان امير فلان يلوط فلان امير فلان يفعل كيت وكيت الامير فلان وباموال الشعب ومش عارف ايش يعني لو بامواله الخاصة يصير <hesitation> وهذي قصة يعني
7:29 طيب لكن يعني هو هو المقصود انه يعني مع مع اموال الشعب يفعلون هذا، وبعدين صارت القصه حتى بعدين جاء غانم الدوسري وغيره، وبدا الكلام يصير والله ان الاميره فلانه تفعل كذا وكذا والاميره فلانه والامير فلان يفعل كذا وكذا، وكتبوا عنها الصحف البريطانيه، وكتب عنها المش عارف ايش، واحيانا المسعري يقول لك من مصادري الخاصه. المسعري عجيب انه يشك انه يشكك في بعض احاديث الصحيحين.
7:57 ثم بعد ذلك يأتي ويعطينا خبرا والله نايف ضرب محمد بن نايف كف فعلينا ان نصدق هذا نحن نحن روايه لا اسنادها معروف لا شيء وتجد والله ابو ماجد قاعد يتكلم و طيب وفي وقت من الاوقات صار في نوع من الاتحاد مع اسامه بن لادن وغيره.
8:22 وكتابات سعد الفقيه كان إعلامياً، وسعد الفقيه كأنه سمع نصيحة محسن عواجه فيما يتعلق بموضوع الأعراض، المسعري كمل.
8:33 كانه يعني استمع لهذه النصيحه وبدأ يبتعد عن هذا المجال لكنه يركز على الفساد السياسي وحقيقه الرجل كل ما يطول به العمر كل ما يصير طرحه ابعد عن سذاجات كانت تصدر في البدايات وهذا يعني هذا امر متوقع في كل انسان خلاصه نظريه الفقيه
8:59 انه انه الحكومه قديما كنا نحاول اصلاحها وان المجتمع ان الفكره هكذا المجتمع يصلح من الحاكم ان المجتمع يصلح من الحاكم واذا كان الحاكم فاسدا فخلاص ما في فائده من اي جهود اصلاحيه تحت هذه الجهود تكون ضعيفه بالجمله
9:29 وهو بحسب ما يتيح لك الحاكم اصلا، ما انت ما راح تسوي شيء. والحاكم احيانا يعني يستفيد وهكذا صار يفسر ويفلسف كل شيء. والله الحكومه تسمح بالدعوه مثلا او تسمح بكذا او تسمح او تفعل هذا لانه الحكومه
9:50 تريد ان تستفيد من الحركه الدينيه، تريد ان تظهر للناس انه متدين، والله الحكومه جاءت حكومه ثانيه فقلبت، قال لك والله هذه لانه الحكومه وضعها واحد اثنين ثلاثه، لان الحكومه فاسده، لان الحكومه خلاص سيئه وانتهى دور رجال الدين. ااا طيب ف هكذا هو يفهم ان المساله تبدا من الحكومه، تبدا وتنتهي مع الحكومه، فلا بد من اصلاح الحكومه.
10:18 والحكومة يتم اصلاحها بالضغط عليها ,هذه الفكرة القديمة , ثم بعد ذلك صار الحاكم هذا لابد ان يستأصل
10:32 ون هذه الحكومه لابد ان تستاصل واننا ناتي بحكم، المسعري بدا يدخل في الطور الديمقراطي وفي طور انه لابد ان توجد احزاب ولابد ان توجد كذا، طبعا الاردن وغيرها فيها احزاب ومملكه دستوريه والى اخره وانكم يعني لا والمسعري يقول لك يعني لا تقتلوا الناس على المذهب، يعني ما شاء الله يعني الان مثلا ال سعود كل يوم ذابحين رافضي ولا اسماعيلي كلنا نشوف بعيوننا اللي قاعد يصير. ما هذا غير موجود يعني.
11:02 ها ثم الطرح يعني مثلا طرح المسعري كان يعني انه الكنيسه النجديه مضيقه على الناس يسميهم الكنيسه النجديه اللي هم مشايخ نجد وان الحكومه علمانيه طيب وان الحكومه تسيرها تسير المشايخ طيب طيب هو العلماني يكون منفتحا ما يكون مستسلما لحركه دينيه هذه الحركه الدينيه تختطفه 30 عاما يعني مثل ما يصرح ولي العهد
11:28 فا لأ انت ممكن تفسر الامر وتفسيره عقلاني اكثر انه صارت صفقه بين بين حكومه ودوله او وهيئه كبار علماء مثلا او او تيار ديني ان التيار الديني اتركوا لنا انت احنا المجتمع نشتغل عليه او نحن يعني ما راح نثور عليكم او ما راح نسوي كذا، طبعا هو في ذهنه فكره امكانيه الثوره وفي ذهنه فكره انه مجرد ما المشايخ يتكلمون
11:56 فإن الثورة ستكون ممكنة تماماً، يعني مجرد ما المشايخ يقولون ثوروا على الحاكم، خلاص الناس كلها راح تقوم وراح تثور وراح تزيل الحكومة وراح تشلعها من أسها يعني
12:10 ولهذا هو نفسه يعني كان دعا الى احتجاجات وامور هو هو ليس مع صنيع التيار الجهادي بالتفجيرات وغيره، بل يراه اصلا يضر لا ينفع، علما انه احداث 11 سبتمبر هو يعني كان ما يرى يعني يقول انه في نقاش فقهي معتبر في حل الافعال ام لا، لكن داخل البلاد الاسلاميه هذا نوع يعني لا يحبذه هو ويرى انه لا هذا خطا
12:40 وفي الوقت نفسه ما يرى انك تظل تحت ظل الدولة، اختار اين؟ ان يذهب الى بريطانيا، الى بريطانيا وان يجلس وان يبدأ يربي جيلا يعني ثائرا وغير ذلك، ويبدأ يجيش الى ان تزول هذه الحكومة.
13:00 أو على الأقل يصير ضغط على الحكومة وهذا الضغط من خلاله الحكومة هذه تتزعزع وتترك و أو تضعف أو تتراجع عن بعض قراراتها التعسفية. طيب ما هي الإصلاحات التي يريدها؟ هل يريد يعني تحكيم شريعة بالمعنى اللي في الذهن؟ حقيقة جماعة سعد الفقيه عندهم
13:28 درجة من التفكير اللي حالم وطوباوي حتى في نظر بعض المنظرين الحركيين، وساقرا لكم كلام سفر حوالي. يعني حتى مثل سعد الفقيه مرة يقول انه السجن لا وجود له في الاسلام واننا في الاسلام لا نحتاج الى وجود سجن. علما عمر عنده سجن. النبي حبس في تهمه. المجتمع لا يكون مثاليا حتى لو حكمت الشريعه، لكن يكون الامر افضل. الاشكال ايش؟ انه مثلا المسعري
13:59 حصل عنده تغيرات فبدأ يتجه إلى وصار تظهر عندنا معارضة توجهها علماني أو حقوقي أو ليبرالي مثل غانم الدوسري نص نص يعني نص نص مثل عمر الزهراني هؤلاء توجههم حقوقي محط
14:18 وهذه مشكله هذه ظهرت حتى بعد اللي صار في مصر انه طلعوا مجموعه ناس الشخانه جوتيوب الى اخره هؤلاء منهم من تعلمن بشكل واضح ومنهم مثل حتى عبد الله الشريف خلينا نقول خلينا نجيبه بالحلقه هذه عبد الله الشريف مثلا تجده يهاجم النظام وكذا وكذا ثم تجد هذا الرجل يقرر جواز بناء الكنائس
14:44 تجد مثلا هذا عمر الزهراني واقف مع رجال هذا عمر الزهراني صار بيني وبينه نقاش قبل اربع خمس سنوات وقلت له ترى اخرتك علماني انت. وطبعا هؤلاء يعني سعد الفقيه ما هو طالب علم ولا عالم اصلا.
15:01 فلهذا هو وانت في حركه صراع فانت لن تستطيع ان تضبط من تحتك ولا بالذين الى جانبك يعني هو ما استطاع ان يضبط المسعري، المسعري طعن في الصحابه مش عارف ايش الفقيه حتى ردود ما عنده لانه هو ما يستطيع فكان يردون ناس اخرين
15:21 يعني حتى مرة جاني على مسألة إن ابن الزبير ولد في متعة، جوني ناس من ضمن يعني قالوا لي إنه صاحب قناة شؤون إسلامية يبحث عن رد على المسعري في الموضوع الفلاني، فجينا بردود بدأ يرد أبو عمر مكافح الشبهات. طيب. فا وفي ناس اتجهوا إلى الحقوقية، الآن حتى كثير مضاوي الرشيد، يحيى عسيري، إلى آخره. سعيد بن ناصر الغامدي التحق بالمسعـ بالفقيه لاحقاً.
15:47 يعني بعد اللي حصل مؤخرا في السعوديه و و وحين تم تقرير الثوره على الصحوه وان وشيطنه الصحوه وسجن عدد هائل من المشايخ وغيرهم فهو هرب وبدا يعارض وبدا يحارب ويتكلم والى اخره وينتقد الاوضاع الداخليه.
16:26 وبدأ يعني واحيانا يطلع مع الزهراني واحيانا كذا واحيانا كذا. ااا خلينا نقرا لكم شيئا من كلام الدكتور سفر حوالي. طبعا سفر حوالي كتب مقالا قديما اسمه ما هكذا يا سعد تورد الابل. وقد ذكرت لكم انه ان ان سفرا انتقد عبد الله عزام في بعض المواطن ورد عليه سيد امام. فكان هو يجري مراجعات داخليه. مراجعات داخليه مع اناس لهم نظره.
16:56 فطبعا هي من قناه العربيه مع الاسف من موقع العربيه المقال حذف من موقع موقع الاصلي فلهذا لن يكون الكلام دقيقا 100% لان هؤلاء يعني معروف انهم لا امانه عندهم ولا دين يقولون وصف الداعيه السعودي الاسلامي سفر حوالي حركه الاصلاح التي يتزعمها سعد الفقيه
17:20 في العاصمه البريطانيه لندن كحركه معارضه بالابتعاد عن نهج النبوه الشريف في الدعوه الى الاصلاح وراها انها ليست على منهاج المعارضه السياسيه المنضبطه التي يعرفها الناس في الشرق والغرب. ووصف الحوالي اساليب حركه الاصلاح بانها محاكاه ساذجه لما فعل الخميني في ثورته من ايران في ايران والمستوحاه من شعارات اللجان الثوريه في بعض البلاد. ويظهر فيها من التهويل وشطح الخيال وسراب الوعود ما يدعو للخجل.
17:50 لا سيما وأعداء هذه البلاد يضخمون أخطاءها إن كانت من الحكومة أو من المعارضة المزعومة سواء. طبعا هذا طرح الحوالي نفسه كتب رسالة لاحقا ينتقد الحكومة وسجن عليها وقيل أنها سربت.
18:10 واتهم الحوالي في الرسالة التي نشرها موقع مسلم نت المعارضة الفقيهية باستخدام أساليب القذف والتجريح وتحريض الشعب السعودي على القيام بأعمال الشغب والتخريم وطالب المسلمين بتقدير نعمة الأمن والأمان
18:35 ويقول أيضا <hesitation> إن البيان الثوري للحركة تجاوز الاحتجاج السلمي المزعوم إلى التحريض على ما لا يصح تسميته إلا بالانقلاب الشامل، مع توزيع الغنائم وتهديد كل مخالف وفق رؤيته- رؤيته شخصية تمثل نموذجا لما يسمى جنون العظمة، وبذلك يخرج العمل عن نطاق الاصلاح ويخرب الثوابت الشرعية. وأوضح الحوالي أنه لا يوجد خلاف مع تلك الحركة في المطالبة بالاصلاح، نعم كلنا نقول أن في خلل، ولكن بعيدا عن تمزيق وحدة الصف واجتماع الكلمة.
19:08 ثم هو يقول الحوالي كيف يامن الداعون الى هذه الفتنه من اندساس بعض المنتمين للطوائف الحاقده او للتيارات المنحرفه او الاعمال الموتوره الى ركب التخريب والتدمير فيحرفونه لتاخي ماربهم الخاصه؟ ومن الذي يملك زمام التوجيه؟ وقائد المسير يصدر اوامره من وراء البحار، واين تذهب عقول قوم يريدون اثاره هذا النوع من الشغب في الشهر الحرام وفي بوابه الحرمين؟
19:35 وطبعا الحوالي يقول أيضا: (ولولا تقاعس بعض العلماء ممن ينكر منكر واجتهد في الإصلاح على منهاج النبوة وسير السلف لما عم الظلم وانتشر الفساد) بل الإنصاف أن نقول أننا كما نعلم ونشهد بوجود العديد من المظالم والمنكرات والتجاوزات من قبل الحكومة
19:54 فانا نعلم ونشهد كذلك هذا من العدل الذي امرنا به ان بان كثيرا من المفاسد والمظالم الاجتماعيه والاخلاقيه لولا ان الانظمه الحكوميه تحضرها وتحاربها لتقحم اليها الناس لتقحم الناس اليها كل سبيل، وركبوا اليها السهل والوعر وشواهد ذلك معروفه في الواقع، يعني هو طبعا سفر ذكي جدا، يقول شوفوا الناس اللي سافروا ايش يسوون.
20:20 شوفوا اذا سافروا ايش يسوون؟ احنا راينا يعني فيقول لك يعني في امور هي ممنوعه حكوميا فاحنا خلينا نقدر نسدد ونقارب. في امور ممنوعه ولولا ان يعني لو الحكومه مجرد سماح يسمحون بها لتقحم الناس. وهي هذه هي هذه الاشكاليه. وما هروب فئات من الناس من الخارج كلما استطاعوا وانفاقهم الاموال الطائله فيما يغضب الله
20:48 إلا أحد هذه الشواهد. حقيقة هذه لفتة ذكية جداً، وأكد الحوالي على أن السعودية ليست بحاجة إلى ضغوط خارجية للإصلاح.
21:03 طبعا نحن نورد كل انسان ونذكر يعني مراجعات الشاهد سعد الفقيه ظهر على قنوات مصر على قنوات الاخوان مكملين وغيرها ورايت له لقاءات على قناه الجزيره خرج فيها مع البشير بن حسن وكان طرحه اكثر اتزانا من طرح البشير بن حسن الذي كان علمانيا بامتياز لكنه يعني بقيت عنده يعني بقايا الفقيه يرى ان ان العلماء متقاعسون
21:31 وكان مرة وصف الشيخ ابن جبرين انه تقاعص عنهم لانهم هددوه بايقاف الدروس، وقال ابن جبرين الدروس هذه رئته التي يتنفس منها. ولا ادري ان كان قال هذه الكلمه اعتذارا او ساخرا، لكن اظنه قالها اعتذارا. وحقيقة طيب انت الان هذا رجل عالم. هذا رجل عالم وقع عنده في التقدير المصلحي.
22:00 أن دروسه لا ينبغي أن تقف وهو كهل في آخر حياته، والناس أحوج ما يحتاجون إلى علمه قبل أن يموت. وهذا الذي سيبقى له بعد وفاته، والمدد الذي سينتقل معه إلى قبره. وأما هذه الأمور فقد يسجن، يعني كما سجن مثلا الشيخ حمود العقله. فقد يسجن ويتوقف علمه ثم الواقع لا يتغير.
22:28 الواقع لا يتغير كثيرا والناس يدفعونك ويأخذون بك الى السجن، يعني مثلا سعد الفقيه ماذا يقول؟ يقول انه مثلا يعني من وجهه النظر يقول انت تنكر في الداخل هذه مئات الشيوخ انكروا في الداخل ثم كان مصيرهم السجن. طيب فنحن نحن نسأل سؤالا هنا، هؤلاء مئات الشيوخ الذين كان مصيرهم السجن. الناس ما انتفضوا غضبا لهم.
22:56 فإذا هل ممكن أن أن يقع في ذهننا أن الناس من ممكن أن يتحركوا بناء على برنامج في اليوتيوب أو غيره أو غيره؟ الله المستعان. الشاهد و و المسعري وليس بصدوق اللسان لكنه زعم أن سعدنا الفقيه يأخذ راتبا من قطر.
23:25 يأخذ راتبا من قطر، يعني ليتكلم في السعودية، ومرة سمعته، وهو رجل حقيقة أحيانا له اعترافات، مرة سمعته يقول:
23:38 لما قالوا له يعني انتم لماذا بريطانيا لا تسلمكم الحكومه السعوديه؟ قال بريطانيا تجد مصلحه من وجودنا لاننا نختلف عن التيار الجهادي فهم يرون اننا مثلا اذا سجنا او اذا حصل لنا شيء فانه الناس المحتقنين سيلتحقون بالتيار الجهادي الغالي المتطرف فهم يروننا نحن يعني افضل الموجود، طيب وما يمكن ايضا يستخدمونك ورقه ضغط
24:12 الشاهد هذه هذه رؤيتهم بإجمال وقبل مده ذهبوا وكتبوا امور عند السفاره السعوديه وصار هناك حساب معتقلي الرأي وهناك الآن يحيى عسير ومضاوي الرشيد وكذا وكذا وهؤلاء يخرجون على القنوات ويتكلمون يخرجون على قناه الجزيره حتى ابن سلمان العود كنت تكلمت عنه وبماذا يتكلمون؟ يتكلمون بالمصطلحات المريحه عالميا
24:39 هناك مجموعة من المصطلحات، أنا الآن مثلا أنا سلفي إذا أريد أن أخرج على قناة إعلامية مثل قناة الجزيرة يبون يجلسوني ويقولون لي تعال لو قيل لي تعال أتكلم بعقيدتك مثلا في الجهمية في الإباضية في القبورية قل كفار مشركين إلى آخره هنا أنا سأجد نفسي في موقف لا أحسد عليه، لماذا؟ لأنه المنبر كله
25:10 اللي انا طالع فيه ما يحبذ هذا الكلام. وبمجرد ما اقول هذا الكلام ممكن اول شيء المذيع يبدا يهاجمني ويبدا يحاول يستفزني ويبدا يدخل معي في نقاش وهو ما عنده شيء من العلم ولا شيء من الموازين العلميه اللي نحن نحتكم لها. بل سيصير يحتكم للمعايير الليبراليه والعلمانيه اللي يحتكم لها في كل برنامج على انها مسلمات.
25:39 هذا اول شيء، ثاني شيء من الذي سيفعلونه؟ بسهولة الإعلام دائما يفعلون هذا الأمر بسهولة سيقتطعون من كلامي كلمات معينة ثم يبرزونها لتشويه سمعتي في مواقع التواصل ثم يطلقون علي ثم بعد أن يغسلوا عقول العوام يطلقون العوام علي، وهؤلاء لهم تلاميذ هذه المنصات الإعلامية مثل قناة الجزيرة ولا قناة العربية لها لهم تلاميذ تعلموا منهم
26:08 اصول الدين واصول التفكير وكل شيء، منهج التفكير، طبعا قنوات الاخبار هذه اليوم قنوات الاخبار هذه منصات للتلقين العقائدي ممكن بعض الناس ما يدري يقول لك والله هذه مجرد تعطينا اخبار، مو صحيح. هذه هذه المنصات الاخباريه احيانا تكون اخطر من انك تروح تقرا في كتب المعتزله او في كتب الاماميه. ليش؟
26:38 أصلاً هؤلاء يأتونك إلى أصعب إلى أعمق طريقة من طرق أهل الخلاف في التعامل مع الشيء، اللي هي طريقة ما تكرر تقرر
26:50 والتعامل مع الافكار التي ينبغي ان تناقش على انها مسلمات. تلقى الطرفين جايين يتناقشون، كل واحد يتناقش من من مسلمات علمانيه، الاسس العلمانيه والليبراليه والديمقراطيه وغيرها مسلمات. يعني مثلا واحد فاتح لي قناه سماها الديمقراطيه، يعني الديمقراطيه مسلمه، انت الحين خلاص يعني انت من من مسلمه الديمقراطيه ابدا ناقش القضايا الثانيه.
27:18 اما اما مو تجي انت مثلا حتى لما يقول لك الفكر الحر حريه الراي الراي والراي الاخر هي كلمه الراي والراي الاخر هذه بحد ذاتها الشعار الليبرالي انه انه كل شيء راي وانها اراء وان كل راي يحترم وان ما في عناد وما فيه مماحكه وانه وانه ما في باطل يعني فكره تكافؤ الادله حاضره ومع ذلك هم في شعاراتهم لا لا يقبلون النقاش
27:49 لكن فكرة تكافؤ الأدلة حاضرة، اللي هي مبنية على أنه مافي عناد، مافي مكابرة، مافي جهل، مافي حوار لمجرد الحوار، نقاش لمجرد النقاش، ثم قضايا سياسية واختلاف وكذا.
28:07 واي موضوع عادي تجيبه وش اسمه؟ على قولك الاتجاه المعاكس، يجيب لك اثنين واقعدوا تناقشوا صيحوا حتى انه الناس كثير من الناس خلاص تعودوا انه ما في فكره قويه ما في طبعا نشأ جيل كامل على انه في مجموعه من الثوابت مجرد ما يتكلم عنها على انها ثوابت ينتقد فيشعر بالخجل
28:34 الآن مثلا الجيل اللي طالع اللي مثلا يقول لك الحجاب فرض في الدين، لكن أنا ما أفرض أنا مالي دخل هي حرية المرأة الشخصية. مثلا هذا الآن تجدها كثيرة جدا. هذولا ناس تنشئة هذه القنوات. أيوه. فالشاهد أنه هذه هذه المنصات تطلق عقائدها هذه. و
29:00 فهو يعني خرج على الجزيره وخرج على غيرها وخرج، فانت لما تقعد اذا انت فعلا تاخذ راتب من قطر فانت حاربت نظاما وفي النهايه وصفيت مع نظام اخر نظير هذا النظام ايضا عنده مشكلات حاله حال مشكلات النظام الثاني ممكن تكون اخطر في من بعض الابواب. لانها تكون متلفعه بمرط العدل والعداله والشعارات الجيده وتجد ذاك الثاني يعني
29:28 على قولة ابن الذيب، في شيء مستتر، في شيء واضح. المستتر هذا مرات خطير يعني. خطير جدا يعني أكثر من الشيء الواضح، الواضح هذا أمر خالص يعني. حتى السلف يقول الواقف شر من الجهمية، شر من الجهمية. و طبعا المعارضين لهذا الرجل يقولون ترى أنت ما استفدت ما استفدت بشيء، ولا أنت ولا المسعري. بعضهم يقولون المسعري أنت نفسك تغيرت يا المسعري.
29:56 عندك امور كثيره كنت تراها حرام والان خلاص يعني انت تغيرت، مثلا المسعر يقول لا شوفوا انتم الان الحكومه صارت تمشي على كلامي. فين قال له طيب انت قديما لما وقفت سنه 90 ضد المنكرات بناء على فكرك اللي كان سنه 90 على فكرك الان يعتبر تشدد يعتبر تشددا. والحكومه
30:26 اللي اللي مثلا انت بذاك الوقت كنت تعتبر منحلا بعدين في 98 في 99 في 2000 في 2000 منحلا الان ما شاء الله الان يعني انت صرت هين يعني وهكذا مساله فيها مفارقات غريبه جدا الشاهد نجي لفقره النصائح ما اكثر النصائح اليوم في في شان هؤلاء النصيحه الاولى
30:54 الظلم والجور والعسف والطغيان والتعذيب وكذا والامور تكلمت انا حتى عليها في حلقه البيئه. هذه امور ما ما فيه ما في انسان ينكرها. بل اصلا ما في انسان ينكرها. لكن تعرف وين المشكله؟ المشكله لما انت تحصر الظلم بالمعنى اللي يعتبره الغربي ظلما. اليوم كثير من العوام تحتاج ان تعرف له حقيقه الظلم.
31:24 فتقول له مثلا الربا ولو تراضي ظلم، الزنا ولو تراضي ظلم. اليوم كثير من الناس يظنون انه الاطروحات الحقوقيه والشعارات الحقوقيه اللي تتكلم فيها هذه يحيى عسيري ومضاوي وغيرها والى اخره، اللي يتكلمون بهذه اللغه وهم مؤمنين بها ويتكلمون وهم مرتاحين. حتى هذا عسيري ما تصيد عليه حرف.
31:51 وفقا لهذه اللغة هذه اللغة خطيرة جدا، ليش؟ لانها مبنية على مركزية الإنسان. ومبنية على وحنا ونحن الآن خلافنا مع لما تقول أنا خلافي مع الحكومة أنها علمانية. إذا الخلاف عقدي مو أخلاقي. عقدي. دخله طور أخلاقي، لكن أساسا عقدي. طيب الحقوقي اللي تربى
32:20 على انه اعظم شيء في الدين حقوق البشر. هذا بكره لما تجي تقول لحد رده تكون عنده مشكله، ورايناه في الكثير من الشباب اللي يدرس موضوع الحقوق وغيرها. كثير من الناس، انا كلمني مره احد الشباب قال لي والله كنت انا اتكلم وموضوع سب الحكومه وغيرها ومش عارف ايش، وانا اصلا استهون
32:48 مو محافظ على صلاته، كلمة رافضة رافضة يقول كنت استبعد يعني شنو لأن في ناس الحين تتكلم برافضة وغيره. الطرح الذي الذي يطرحه كثير من المعارضين، كثير من السياسيين، كثير من كذا ملئه تهوين الخلافيات العقدية. هم أنفسهم يشعرون بالمزاحمة، حتى الزهراني قبل مدة طالع يقول أذونا بالكلام عن الأشعرية ومش عارف ايش، الأشعرية جالسة تقيم محاكم تفتيش للشيوخ السلفي.
33:14 الاشعري قاعد يدعو لدينه، فبطبيعة الحال لازم ارد عليه، لازم اناقشه. الاشعري قاعد يقدم نفسه، عبد القادر حسين يسوي حلقه يقول السعوديه انتم الان منقذكم الاشعرية. الاشعري جالس يقدم نفسه، هذه خلافيات عقديه، طبعا الفكره المشهوره جدا عند هذا التيار انه اي خلاف في الدنيا هو خلاف لان حاطته الحكومه عشان تشغل الناس عن المطالبه بالحقوق.
33:44 الخلاف الليبرالي الاسلامي عشان تشغل الناس عن المطالبه بالحقوق. الخلاف الكذا كذا عشان تشغل الناس عن المطالبه بالحقوق. الخلاف الشيعي السني طيب هذه خلافيات موجوده قبل ان تقوم الدول وهذه خلافيات متعلقه بالاخره. متعلقه بعقيدتنا بالله عز وجل متعلقه يعني كلنا مجمعون كل الطوائف الشيعي والسني مجمع انه سواء اخذت حقوقي في الدنيا او لم اخذ حقوقي اذا عقيدتي صحيحه انا رايح الجنه.
34:12 وخالص من وعيد الباطل، واذا عقيدتي فاسده انا رايح النار. هذه مثل مشكله العلماني، هذه نفس لعوبه العلماني اللي يجي ويقول يا اخي انتم مختلفين على عده مذاهب اتركونا من مذاهبكم هذه وتعالوا اتحدوا تحت شعار العلمانيه. نكتشف ان العلمانيه نفسها مذهب، نقول له تعال تعال نحن اصلا كلنا مجمعون مثلا على حرمه الزنا.
34:41 كلنا مجمعون على كذا وكذا، الامور التي نحن مجمعون عليها انت تريد ان تجمعنا على خلافها فانت تحتال علينا فانت جاي والله اجل العقيده من اجل حقوق البشر حتى طلع واحد على قناه ياسر الحبيب شمري هذا تشيع وقال انه تشيع بسبب قناه قناه المسعري، انا لا استبعد هذا
35:09 أنا لا استبعد هذا يعني وصل لوين اللي ما وصل للخمينية راح للشيرازية، الغلاة الشيرازية. هذا ما استبعده، في شيعة أصلا تسننوا بسبب صدمتهم من الملالي وبغضهم بالثورة الخمينية وانتكاسة وعودها. هذا طبيعي، أي إنسان يجعل تفكيره مبني على الفوائد الدنيوية الحاضرة، هذا إنسان
35:39 ايه سيضطرب كثيرا. سيضطرب كثيرا. فالان مثل ما قال حوالي ترى ما حد عنده ما حد معارض موضوع الظلم لكن حنا نتكلم عن اليه يعني ما حد واقف مع الظلم. لكن نحن نتحدث عن اليه، اليه الحقوقيه هذه هذه اليه خطيره، ليش؟ لانها تحمل الناس على على قراءات فاسده للدين.
36:11 ورفض ولهذا الحقوقيه تولدت منها الاستحقاقيه والاستحقاقيه تولدت منها النسويه والنسويه هذه ترى الان تحالفا مثلا بين الزهراني وبين النسويه مثل اللي جايين هذول. حتى حتى سمعتهم مره في مجموعاتهم دخلوا عليهم شباب ملاحد وبداوا يتكلمون فجلسوا يقولون يا اخي اتركونا احنا اهم شيء نتفق على حرب الظلم اتركونا من الكلام على الاديان وغيره. فهذه مشكله
36:43 فأنت إذا انضرب الدين إذا انضرب الدين إيش يصير؟ تضرب تضرب كل الفضائل لأنه الناس تقاتل بالدين الناس تطلب الفضائل في الدين بالدين الناس عقدية أما إذا ذهب الدين فأنا ممكن أصير إنسان براغماتي ممكن أنا أروح أصف مع الظالم للدنيا أنا ممكن أقول لك يا أخي شوف أنت كلامك كله صحيح
37:11 لكن هل انا اتغرب عن بلدي او اروح للسجن عشانك؟ او عشان شعاراتك؟ او عشان ثوره انت راح تصير فيها القائد؟ ليش؟ انا اصير براجماتي امشي جنب الحيط تقول لي كلمه حق عند سلطان وكذا اقول لك شوف الدين نفسه في قراءه تختلف عن قراءتك.
37:33 واذا انت مثلا تقبل الاختلاف مع الاشعري ومع الرافضي ومع الكذا وترى قراءاتهم فكذلك التيار اللي يدعو للسمع والطاعه في النهايه هذه وجهه نظر عقديه عنده وجهه نظر مصلحيه ومثل ما انت صار عندك مصلحه انك تقعد في بريطانيا وممكن ولا شك انك ما راح تقدر تتكلم عن الهولوكوست ما راح تهاجم الشواذ بشكل واضح ما راح تقدر نفس القصه انا جالس في هذا البلد وما اتكلم
38:07 وممكن الانسان اذا اذا فقد اذا فقد الايمان بالدين تماما خلاص ممكن يشوف ذول اللي قطعوا خاشقجي مثلا واحد من الشباب مره قال لي قال لي تخيل هذا اللي قطع خاشقجي وكان حاط موسيقى ينكر حد الرده قلت والله ما استبعد ما استبعد انه يغرد في تويتر يذم حد الرده احنا ندري بهذا احنا ندري شوف
38:32 نسوية تجلس تقول والرجال وما ادري شنو والمرأة قوية وكذا وكذا وكذا والى آخره بعدين يجي يضحك عليها واحد يخرفنها على الخاص ولا كذا ثم تجدها أذل من الكلب ما عادي والله هذا عادي هذول ما فيقعد يقول لك الدين والقسوة ومش عارف ايش لكن في النهاية
39:01 وانا اقول لك وانا اعطيك اقوى وحده. الدول اللي طلعت هذه الشعارات. هذه شعارات الحقوق وحقوق الانسان وكذا وكذا واللي اكتبوا، الدول اللي طلعت هذه الشعارات مو هي الدول الغربيه اللي انتم عايشين فيها؟ يقول اي. واللي انتم تروحون لها وتزبنونها؟ يقول لك اي. كندا، بريطانيا الى اخره. هذه الدول مو براجماتيه؟
39:27 مو التعاون مع نظام السيسي ونظام بشار الاسد ونظام بن سلمان ونظام بن زايد وعلى الدنيا وعلى فلوس. كندا ما تبيع السلاح على اسرائيل المجرمه؟ ورئيس وزراء كندا يقول يعني حنا من حق اسرائيل ان تدافع عن نفسها. المانيا هذه وميركل ومش عارف ايش سووا في العراق؟ ايش سووا في افغانستان؟ هم اللي حطوا هذه الشعارات نفسها هم ما يطبقونها.
39:54 هم يعني مرة قرأت في كتاب لأحد المخابرات الأمريكية فـ فـ يقول قلت للرئيس مالي احنا ليش ندعم الديكتاتوريين؟ فيقول بالضحك قال جاب له الخريطة وقال له شوف شوف الديكتاتوريين شيل الديكتاتوريين من على الخريطة لن يبقى لنا الكثير من الأصدقاء وضحك أنت ترى وجود فاسدين أحيانا على رأس الهرم إذا يفيدهم مادياً
40:22 يعني انا انا اعطيك حاجه انتم بما لما تكون الدوله الفلانيه على راسها رجل مدان بقضايا حقوق انسان طيب وهو داخل حرب او محتاج الى تسليح باي حال من الاحوال هذه الدول الغربيه يحرصون على بقاء هذا الانسان على سده الحكم، ليش؟ لان هذا الانسان يعرفون كيف يبتزونه، اقرا اقرا كتب نعوم شو مسكي
40:52 مثلا فلو راح لبريطانيا يطلعون لهم مظاهره انت قاتل انت كذا فاذا جاء بشتري السلاح الفلاني يقول له بس انت عليك مشكله انت انت عندنا منظمات تمنع بيع السلاح على راح تنحط علينا نقطه وحزبنا يعني وتعرف عندنا حزب ثاني ويعارضنا وكذا وهذه نقطه ممكن تتعبنا الانتخابات الجايه ايش راح يقول لهم؟ يقول لهم حطوا السعر اللي تبونه
41:19 ها؟ على اساس هو ما يبي يطلع يجر اذيال الهزيمه. ممكن يقول لهم انا ادعمكم بالانتخابات الجايه، بس بيعوني السلاح الفلاني. هذا اللي قاعد يصير في العالم. المنظمات الحقوقيه ثلاث ارباعها منظمات ابتزاز. انت الان شوف حادثه جمال الخاشقجي، هذه تخليك تكفر بالحقوقيه وانت تضحك. الكل بعد ما مات الرجل مجموعه من الدول بداوا يحاولون بس كيف يستخدمون
41:50 قضية هذا الرجل للابتزاز والحلب، فإذا كانوا شيوخ الطريقة براغماتيين
42:04 انت لما تجي وتاتي بطرح حقوقي غالي يتسامح حتى مع اللاديني والليبرالي والرافضي وال وال وال وبالتالي يعني الملحد اللي مو مظهر الحاده بس عايش الالحاد كحياه ايضا ويطالب بالحقوق ايضا معك. هذا ممكن باي لحظه يقلب عليك.
42:26 كم واحد قلب على على على ثورة مصر و رامي جان مو قلب النصراني غيره اقلبوا هو مو قلب لان قضيتك مو عادله لان هو ما عنده ايمان والعالم كله واقف ضده والرجل يبي يصير براجماتي يبي يستفيد ماديا ممكن انت نفسك
42:48 تتهم بانك تاجر قضية، يقول لك انت جالس مثلا تسوي فيديوهات الفيديوهات هذه تعلق فيها على احداث تجيب مئات الاف المشاهدات في اليوتيوب، في اليوتيوب هذه فلوس. فانت عايش هذا مو جو شو ايش صار؟ صار عنده فلوس يوسف حسين عبد الله الشريف عنده خير عنده خير خير يعني فلوس شيء مال عظيم.
43:17 من هذه من هذه الامور. فهو كي يجيك واحد يقول لك يتهمك في نيتك، انا لا اتهمك في نيتك. يقول لك شوف انت الان تاجر قضيه. انت جالس تستفيد. تبيني انا احترق؟ تبيني انا انزل مظاهرات وادخل السجن وانداس وانهان وينتهك عرضي ويفعل فيني الافاعيل عشان انت قاعد وتاخذ فلوس من اليوتيوب وتسوي عني حلقه وتقعد تبشبش، تقعد تقول والله هذا فلان وسجنوه وكذا وانا مديوس.
43:48 عشان والله والناس تتاثر وتطلع وتجي وتقوم ويقام الحكم ويقام كل شيء، بعدين انت تجي على طريقه الخميني وتستلم وتقول انا معارض قبلكم انا معارض من زمان انا اعطوني انا مش عارف ايش انا اسوي انا افعله، وممكن انا اسلم وممكن ما اسلم، ممكن روحي تروح انت رايح بروحك انا ممكن روحي تروح، ممكن سويتي النفسيه تروح، ممكن اهلي يروحون، ممكن عرضي يروح، ممكن اخواني يروحون، ممكن والدي يروح
44:18 فهذا الموضوع يحتاج الى عقيده عشان انا اضحي بكل هذه الامور انا الان اكلمك بطرح يعني خلي الطرح شرعي انا اكلمك الان قعده مصاطب لان ذولا الناس كل ما كل ما كلمته باستدلال شرعي ولا غيره اعوذ بالله يكاد يسب الحديث امامك بعضهم انا لا اتكلم عن سعد الفقيه لكن اتكلم عن بعض ذيوله
44:44 فأنا الآن أنا أتحدث على هذا، أنت تقول والله الفوزان لا يعطي الشرعية لآل سعود، هو ما قال بالطاعة بالمعصية لكنه فعلاً، هي تقول لا تتكلمون عن الحكم ولا كذا، لكن تقول الفوزان لا يعطي الشرعية، يا أخي الدول اللي أنت فيها معطية شرعية لهؤلاء معطية شرعية ولا تسحب الشرعية منهم، وتستفيد منهم جداً، ولأنها دول نفطية، وعلى فكرة أيضاً إذا إذا إذا في رئيس مثلاً على دولة عربية فاسد ويبوق
45:14 أنا مرة قرأت عن نيجيريا أنه بريطانيا وأمريكا يدعمون الرؤساء الفاسدين فيها، ليش؟ يقول لك الفاسدين يحطون فلوسهم فلوسهم ببنوك بريطانيا ونيجيريا. الآن مثلاً العراق فيها عملية ديمقراطية كلها يجي شوية ياخذ فلوس ويهج. في الوقت اللي الإباضي هذا اللي هلك قابوس هذا هذا كان فلوسه كلها حاطة في عوان.
45:40 هذا يتعامل مع مع بلده كانه ملك شخصي او كانه بيته فما اما ذولا لا يتعامل انه فانت الان مثلا تريد ان تسقط النموذج البريطاني، تريد ان تسقط النموذج كذا، تريد ان تسقط يعني مره سعد الفقيه يقول الصين قالت يعني لما احنا سوينا هذا الامر تكلموا عننا وقالوا اكتشفنا ان الدين مو افيون الشعوب.
46:04 طيب يعني الصين من هم حتى يقيمون؟ يعني الان الشيوعيين اين نجحوا في اي مكان في العالم؟ اصحاب عباره الدين افيون الشعوب، هؤلاء اين نجحوا؟ اين اقاموا ثورات ثم اين اقاموا حكما عادلا ما في استبداد؟ تاريخيا. ثم هذا هذا الحكم دام ولو ل 20 عاما مثلا. ما في استبداد شديد.
46:33 هي كل شعار يعتبر دينا فانت لما تقعد تقول حقوق العمال هذا هم افيون هم افيون يخليك انت تروح وتسوي وكذا وتخدم وعبيد وكذا مصلحه الدوله الدوله الوطنيه الكذا تراب الوطن هذه كلها امور ممكن تخليك تسوي امور تسوي اشياء وتضحي عشان اللا شيء هذه مساله عادي موجوده
47:02 فهذه بالنسبة يعني هذه النصيحة الأولى، النصيحة الثانية. طبعا ودائما تكون عبارتهم مو الحل، يعني على أساس إنه أنت محقق تقدم ما شاء الله. يعني على أساس إنه أنت كل يوم قاعد تتقدم شوية. ما أنت ما قاعد تسوي شيء. أنت أقصاك تسوي برامج تهزئ فيها السلطات وهذه البرامج يعني طبعا هذه راح تجيب النصائح الجاية. النصيحة الثانية
47:31 يعني ظليت انت يا دكتور سعد تتكلم مثلا عن ابن باز وانه مداهن عن فلان وانه كذا وعن فلان وانه كذا. انت يعني الان في التيار مالك لما طلع محمد المسعري وجاب بلاوي طعن في صحابه. و وطعن في ائمه وخبص في التوحيد.
47:53 وانت قلت ان محمد سرور زين العابدين يعني كان ينتظر منه الرجوع عن بعض ارائه وما وما وجده رجع بعد يوم كنتم تجتمعون بريطاني. فلهذا قاطعه. والشباب اللي اتجهوا توجه ليبرالي. وانت نفسك يعني تكلمت عن الجزيره وبرنامجها هذا في سبع سنين او برنامج الدحيح وانه يروج للالحاد. انت نفسك.
48:22 دكتور منو رد على هؤلاء؟ رد على هؤلاء طلبة العلم اللي في حلق العلم. طلبة العلم اللي في حلق العلم. لما ظهر هؤلاء اللي هم في كثير منهم في صفك. لما طلع عصام تليمه، لما طلع فلان، لما طلع وقالوا كلام ما يصلح وانت تعرف انه ما يصلح. انت لم لم يكن عندك يا دكتور لم يكن عندك المقدرة على الرد العلمي.
48:51 ولأنك أصلا هذا ليس مجالك. هذا ليس مجالك. فنحن يعني مشي، لكن منو رد؟ رد طلبة العلم. وهذه الردود أثرت في الواقع أكثر من تأثيرك في إزالة حكومة، يعني أنا مثلا الدحّيح. اللي أنت تكلمت عنه، أنا أكلمك على الدحّيح. الدحّيح هذا أوائل من ردوا عليه، هيثم طلعت، هيثم طلعت مو توجهك نهائي. وهيثم هذا صديق خاص لي.
49:20 على اختلافي معه في قضايا علميه، لكن الرجل بيني وبينه شو اسمه؟ هو يودني جدا ف ف فرد هيثم رد اياد قنيبي الهاشتاج اللي صار على الدحيح في تويتر
49:45 هذا يعني هذا السر اكشفه انا كنت احد مهندسي هذا الهاشتاج بل اصلا كان الهاشتاج بالفيسبوك وقلت انا لجماعه الفيسبوك انا رايح لتويتر وراح اكلم ناس وكذا وكلمت اياد قنيبي وكلمت عده اسماء وكلمت حمود قلت لك كلم مطلق الجاسر وكلم فلان الى ان هذا الولد انفضح حقا و وسلم منه ناس والان راح لمنصه ثانيه
50:15 وحتى الجزيره راحت مشت. فلا ينبغي ان تتهاون في موضوع العلم يعني. حتى مثل التيارات الجهاديه الان اللي انت مثلا تراها غاليه، ترى ان عندها اشكالات. هذه التيارات كيف يمكن ان يعالج ما بها؟ بدون مناقشه علميه دقيقه. خلاص ناس شباب عندهم نقاشات وشرحنا هذا.
50:41 حتى جماعة سيد إمام وغيره وغيره صاروا يكتبون يكتبون يناقشون يناقشون كل الأطراف صاروا يكتبون ويناقشون فهنا فموضوع العلم هذا ضروري هذا شريان مثل ما أنت وصفت الشيخ بن جبرين أن رئة يتنفس منها هذا شريان هذا الشريان لابد أن يفرز له وتوفر له بيئة علمية
51:08 وما يصلح اننا نرتكب بعض الممارسات الي ممكن تجني على رأس المال هذا لابد ان يكون كل تحركاتنا بمعزل عن هذا الموضوع لانه هذا الموضوع هو الرصيد الاستراتيجي هذا شيء قائم بذاته
51:38 طيب القصة اللي ذكرها الدكتور سفر حوالي النصيحة الثالثة. إنه بعض الناس إذا سافر برا، الآن احنا فعلا حتى لو حكمنا الشريعة. الناس لما تسافر برا نقدر نمسكها؟ ترى حتى في زمن السلف كان بعضهم يروح البلاد الرومي يسوي نفسه تاجر ويروح يشرب خمر ويزني. وهو تاجر هناك. في زمن السلف كان يحصل هذا.
52:04 حتى ان بعضهم تذكر في كتب الادب ان بعضهم زوجاتهم يرسلن معاهم ناس يراقبونهم ها؟ وبعضهم لا عادي نظام يشتري جاري يشتري جاري يشتريها مشترى وبعضهم لا بالله يروح يفعل الشر ما تقدر انت ما تتابع ما تسوي كل شيء الشاهد هذا يبين لك انه مو كل شيء حكومه الحكومه نعم دورها مهم
52:32 لكن عقيده الناس، ثقافتها الشعبيه غيره غيره غيره. اليوم حاصل عندكم ان كثير ما تفرحون كل ما الحكومه السعوديه تصدر شيئا تقول ها ما قلنا لكم ها طلع وجههم الحقيقي شفتوا كذا فاقول يعني معلش. انتم تقولون انها منحرفه من 30 سنه. الامر اللي حصل الان او حتى من اكثر من 30 سنه. اللي حصل الان
53:00 ااا يعني الخير لما كان موجودا كان لا يمدح، فلما ذهب صرنا نتاسف على ذهابه، هل هذا انصاف؟ يعني من باب انصاف المشايخ، يعني اليوم مثلا بعض الناس ممكن يمدح نظام اردوغان وتقول له ليش تمدحه؟ يقول لك هو نسبيا هو اردوغان افضل موجود. ولا هو هم عنده سيئات وعنده امور. يقول طيب جيد. طيب ليش ما نقول انه بعض الناس من باب الاعتذار وان رددنا وناقشنا بعض انظمه الحكم كانوا يثنون عليها
53:30 نسبيا مع نقدهم لامور فيها واشكالات فيها. ها؟ لانها افضل الموجود، يعني مقارنة باللي حولها، مقارنة بكذا. ولهذا اليوم مثلا لما لما يعني ظهرت قيادة المرأة للسيارة، موضوع تمكين المرأة، وهذا الشر اللي كان موجود في الدول العربية كلها من زمان، أو في عدد منها، والآن صار يتجاوزون، والموضوع صاير مقرف. صاير مقرفا. ااا
54:02 واصلا يعني في طرح يعني الان مثلا طرح انه المراه محبوسه والمراه ما كان المسعري يقول هذا الكلام. وانت كنت تدعم المسعري يعني ما كان انت مشكلتك مع المسعري شخصيه. فلما جاءت الحكومه وفعلت هذه الامور ثم بعد ذلك ما الذي فعلته؟ راحت ضربت المشايخ. ف فالان النقاش ايش؟ انه والله حنا
54:29 شفتوا طلع وجههم الحقيقي طلع انحرافهم طلع كذا ايش ما قلنا لكم علمانيين ما قلنا لكم كذا طيب طبعا ممكن يقول لك لا شوف انا هذا قصدي انه انا الشر هذا كنت مستوحيه من زمان واعرف انه ما دامت في علمنه بذره علمنه بسيطه ستتطور مع مرور الوقت فاقول لك هذا الكلام صحيح 100%
54:59 لكن هذه البذرة ما هي نفسها توجد في المعارضة؟ ولهذا ظهر معارضين ومعارضات ملاحدة وزنادقة ونسويات وغيره هذه أول نقطة، النقطة الثانية يعني ترى مثل هذا النفس التحليلي ممكن يحلله غيرك بشكل مختلف يعني ممكن يأتي إنسان ويقول لك شوف هو موت المشايخ مثلا
55:29 الأحداث اللي صارت بالمنطقة ظهور التيارات المتطرفة، ايش كذا يقول لك؟ كل هذا عطى الليبراليين دفعة فصار التوجه الليبرالي له سوقه أنا لا أقول هذا الكلام صحيح لكن ايش قصدي؟ أنا قصدي أنه طريقتك التحليلية
55:56 ستقابلها طريقه تحليليه اخرى، فان قطعت بصحه طريقتك فاقول لك لماذا لا تقطع بصحه اعتقادك في القضايا اللي فيها كتاب وسنه، وليش تزهد بالخلاف الاشعري السني والخلاف الاشعري الرافضي، اظن الفقيه ليس كذلك، لكن اتكلم عن عن عن المسعري مثلا والقصه ادله قران وسنه، مو تحليل الواقع السياسي وتقدير لمصالح ومفاسد.
56:32 الامر الذي يليه فكرة ملائكية الشعب وشيطانية السلطان هذه الفكرة ممكن تؤدي الى غلو لاحقا لانك ما في شيء تنظر له بصورة ملائكية ثم يخذلك الا وتجد نفسك تنقلب عليه وتشيطنه بشكل مبالغ به مثل ما حصل مع مكفرة الشعوب الشعوب فيها خير وشر
57:01 وهذا الخير وهذا وكثير من الشر الذي فيها قابل للعلاج. ويسمعون. ها شو من باب الضبط. وفي شر كثير صعب. ولهذا لا ينبغي الاستهانه بباب الدعوه. ولا ينبغي فقط ان نفكر ان نصل الى الحكم ثم نفرض على الناس كل امورنا.
57:33 فاننا مهما كنا مهما كنا اقوياء ف فكم سنحكم الناس؟ سنؤثر سنؤثر في الاعلام في التعليم في غيره في غيره لكن كم سنحكم الناس؟ وما وما دام وصولنا للحكم نريد منه ان نغير في فكر الناس فنحن عندنا الان وسائل متاحه انت الان كعامتكم
58:01 يريد أن يسقط حكما وحكومة بالكلمة برامج وثائقية بكذا بنشر مجموعة من الحقائق أغير وعي الناس بعدين الناس يروحون ويقومون ويطيحون حكومة يسقطون بلدا
58:18 طيب اذا انا انا اذا انا شايف هالقيمه العظمى للكلمه وللك طيب هم هذه القيمه راح تكون ايضا لاصلاح اشكاليات عقاديه واخلاقيه وسلوكيه وان تنصروا الله ينصركم. فانت كل ما اصلحت من هذه الامور الله عز وجل يوفقك. مثلا لماذا الطرح مثلا مقتصر على هذا السياق؟
58:46 السياق الحقوقي حتى لو لو لو اكتفيت به بطريقه شرعيه فإن الاكتفاء به والتركيز عليه كثير من الناس يحبون أن تذكر لهم ما لهم لا ما عليهم. وهذه كررتها في كثير من النصائح. كثير من الناس يحبون أن طبعا الآن سينسبون لي أنني أبرئ الحكومات من الشر. وأنني أطبل للحكومات وهذه كلمة لا يقولها إلا فاجر.
59:14 لكني أنا هنا أكلم داعية على ما عنده، ولما كلمنا هشام البيلي قلنا له. قلنا له على أي أساس أنت تدافع عن عن حكومات علمانية أو عن فكر علماني أو كذا، ولما كلمنا فالح الحربي قلنا له. يعني أنت من إيش يضمنك أنه أنه ها أن هذه الجهة اللي أنت جالس تدافع عنها مو مقتنعة بعقيدة أو منهج أو فكر تيار من التيارات اللي تحاربها وهم يدعمون بطريقة أو بأخرى.
59:44 أو يكون فكرهم أقرب، أنت ليش تتعامل معاهم على أنهم شيء محايد دائما؟ السلطة مو كثير مو دائما تكون شيئا محايدا. هذا الآن مثلا هذا الكلام. والله منصة مثل قناة الجزيرة مثل ما طرحت لكم، تدعمها حكومة. قناة الجزيرة هذه قاعد تنشر أفكار علمانية وليبرالية ونسوية وغيرها. قناة العربية نفس الشيء.
1:00:10 هذه في قناعات في توجه ديني معين هذا التوجه الديني يكون مفضلا عند جهه سياسيه معينه عن غير يدعمون الجهه الامور الثانيه ممكن ما يضيقون عليه لكن هذا يؤثر مثلا ابو جعفر المنصور كان يحب عمرو بن عبيد محبه لعمرو بن عبيد هذه يعني مع ان ابو جعفر مكروه لكن يعني محبه لعمرو بن عبيد اتاحت لعمرو بن عبيد ان يتنفذ مع ان عمرو بن عبيد وعيدي وعيدي يعني الرجل يعني سبحان الله لكن
1:00:40 كان يحبه. هذه المحبة لأبي جعفر المنصور طلعت لاحقا لاحقا لما تعاضد أصحاب عمرو بن عبيد مع أصحاب الجاه بن صفوان وسووا لنا المذهب القذر هذا وبعدين يعني مجلس المأمون كان فيه وصارت فيه المحنة الكبرى على أهل الحديث.
1:01:10 لكن نحن كل طرف نوجه له تقول لك انت شو طبعا تجي الكلمه شنو الحل؟ ما حد عنده حل من الحلول السحريه هذه. ما حد كلها كلها حلول طويله الامد. هذا الرجل الان هذا الرجل يعارض من التسعينات. نحن اليوم في سنه 2021 يعني الرجل هو اصلا يقول لك من قبل التسعين نحن مسويين امور، يعني صار له اكثر من 30 سنه. والان مشاكل بينه وبين المسعري.
1:01:39 والمشاكل هذه انا ما اذمهم لمجرد وجود مشاكل، ممكن هذا يكون معه حق في الموضوع الفلاني هذا يكون لكنها واضح انها شخصيه. فوق ال 30 سنة. تعرف يعني ايش اكثر من 30 سنة؟ ومع الاسف الوضع لا يزداد الا سوءا. البحث ايش؟ طبعا يقول لك طيب انت يعني والناس الثانية ايش عملت؟ اقول لك يا طيب. هذه تيارات حركية.
1:02:07 انت لازم تحط لي خطه، المسعري بلقائه مع عواجي صرح قال هذه الانظمه لا ليس لها بقاء طويل ولن تبقى طويلا ولن كذا وانتم يعني معارضتكم قديمه وانتهت وبدا يتكلم باثراء على محسن عواجي وانه يعني معارضتكم راح تنتهي وانه كذا وانكم للحينكم على ايام البيانات هذه الحكومات يعني راح نشلعها من اساسها و و الحكومه اللي قال فيها هذا الكلام لا زالت باقيه. ونبوءته تجاوز الامر حدها.
1:02:36 الانسان اي خطه حركيه او غيرها لابد ان يكون لها امد زمني. الخطه الحركيه لابد ان يكون لها امد زمني. او معيار لقياس الفاعليه. بمجرد ما هذا المعيار يكون ضعيفا او عفوا بمجرد ما هذا المعيار لا يعمل او الخطه الز او او الزمن اللي هم حطوه
1:03:02 انتهى وما تحصل شيء لابد انهم يجون يقعدون هذه هذه معروفه في في كل الخطط ترى حتى في الخطط الاقتصاديه التسويقيه العلميه الحركيه لازم هذا الموضوع يوضع. لما تجيني تقول لي انا عندي خطه اقول لك الخطه هذه لابد من من امرين او احدهما على الاقل امد زمني معيار فاعليه.
1:03:36 معيار فاعلية مو نبوءات بس اما اما الدعوة ما ما يلزمها هذا، الدعوة شيء عند الله ها ليش؟ عشان عشان عشان احاسبك بعدين معيار الفاعلية قلت لي مثلا انا معيار الفاعلية عندي انه انه مثلا
1:04:04 انه مثلا ينضوي ينضم الينا الكثير من الشباب الواعي وتصير تجمعات ونصير يلتقون بنا المجالس الكونغرس وغيره طبعا هذا كله كلام فاضي لكن انا اتكلم وانه نوصل لدرجه من مستويات الضغط الشديد والحكومه تطلب تتفاوض معنا فاعطيك معيار فاعليه فاقول لك شوف خطتي واحد اثنين ثلاثه
1:04:34 راح يجون يتفاوضون معانا على بعض القضايا على بعض الامور. اذا ما صارت اجيبك اقول لك شوف انت لازم تعدل من طريقتك. لو قلت لي لا معيار الفاعلية انه بعد اربع خمس سنين احنا راح نقدر نسوي عملية راح تتضعضع الحكومة وراح نقدر نسوي عملية انقلاب او عشر سنين. من خمس إلى عشر سنين.
1:04:57 راح ايضا نسوي انقلاب عسكري او انقلاب سياسي او كذا او الدوله هذه راح ينتشر فيها فكر الاماره الدستوريه او المملكه الدستوريه والحكومه ستخضع لفكر المملكه الدستوريه مثلا. ويكون موقفها ضعيفا جدا. فنكون احنا نجحنا يعني.
1:05:26 مرت المده انت ما صار هذا الموضوع، اجيبك يبا تعال انت طريقتك خطا او توقعاتك خطا او قراءتك للواقع فيها اشكال. لازم تسوي مراجعه شامله. اللي قاعد يصير بكل التيارات الحركيه هذه انه لا عندهم لا معيار فاعليه ولا امد.
1:05:49 ومجرد ما تجي تحاول تكلمه بهذا السياق انه تعال يا حبيبي عطني معيار الفاعلية عطني الامد ايش يسوي؟ يبدأ يهاجمك ويتهمك انك مثبط وانك حصان طروادة وانك مع الحكومة وانك عاجبك الظلم
1:06:08 وانه كذا وبعدين يروح يكمل يغرق في الاخبار اقول له طيب هذا اسلوبك صار لك 10 سنين عليه ما راح يتغير مثل ما قال بكوس حلقات حلقات حلقات حلقات انت احيانا من كثره ما تتكلم عن بعض الظلم عن بعض الامور عن بعض الكذا عن بعض الكذا تتبلد الاحاسيس تجاه هذا الامر تتبلد الاحاسيس تجاه هذا الامر
1:06:35 واحيانا انت تحولها الى نكت فيتعايش معها الناس. وهذه الاشكاليه اللي يسوونها المصريين. انك تجي تجيب لك امور احيانا تبكي، احيانا كذا، تحولها الى نكت. الامر الذي يلي موضوع المعارضه هذا فكره غريبه جدا، انك ما الطرف الاخر ما تعرف الا عيوبه. فانت احيانا احيانا انت من كثر ما انت متقعد وتدور عيوب
1:07:00 وحاط عيوب راسك في عدد من الاحيان تلقاك تذم بامور مو مثبوته او ما عليها دليل او اشاعات او حاجه بالغلط او او او او فايش يصير؟ اصلا هم اصلا الحكومات يسوون هذا الموضوع يسرب لك معلومات غلط فتقولها فيروح ويضرب مصداقيتك ويجيب ناس متعاطفين هي الناس تبي تبي تطبل وخلاص في ناس كيفك
1:07:35 مره واحد سأل المسعري قال المعلومه هذه قطعيه قال لو ما كل ما روينا الا القطعي ما ما نروي الا الا الاحاديث المتواتره يا سلام وعلى هذا الطريق احنا نقبل روايات المجاهيل شلون يعني الحين انا اطلع عنك اشاعه يجي واحد يقول هذا كلام صحيح عليه دليل يقعد يقول لا والله هذا
1:08:05 ايه شو اسمه؟ يعني لو قبلنا ما كان قبلنا بس متواتر عادي وحتى لو طلعت وكذبت تقول اي هو كذاب اصلا. عادي سلامات. ها البين على من ادعى ولي من على من انكر. اليوم انت مثلا لما تجي تشوف ااا صفحات الابراج اللي ملأ بالفتيات. لما تروح تشوف
1:08:34 انتشار الفكر النسوي لما تروح تشوف انتشار الفكر الحقوقي وحقوقيه غبيه وهذه المره اللي انتحرت قبل مده وهذول الناس ذول المدنفي الحقوقيه هؤلاء فيهم اشكاليه عظيمه ومرعبه تعرف ايش هي؟ انه هو ممكن يعترض على الله على رسوله على كل احد لاجل حقوقه وهو تعيس وضعيف
1:09:05 ولولا شعوره بالتعاسة الشديدة والضعف الشديد ما جلس ينادي بهذا الشغف إلى درجة الكفر. وهو حتى ما يعرف كيف مع نفس وائل غنيم ليش قالب كثير منهم وائل غنيم وائل غنيم والمنطقة الرمادية؟ وائل غنيم وائل غنيم قاعد يقول هذا الكلام. قاعد يقول أنا كنت أطلع وأسب الحكومة وأتكلم وأفعل وأفعل وأفعل وأنا بخون مراتي.
1:09:34 وانا بحشش، وانا بعمل، وانا بكذا، وانا كذا. هو ايش يبي يوصل الفكره؟ يبي يوصل الفكره انه انا الشيء اللي كنت قادر اصلحه بنفسي مو عارف اصلحه. وجاي بصلح الدنيا. هذه الفكره.
1:10:00 مو معناته احنا نوقف ضد لكن الشر الموجود اليوم مو بس من الحكومه، مثل ما قالوا الحوالي، كلامه صحيح. ومو معناته نسكت عن عن عن الاشكاليات السلطويه او غيرها او غير، مو صحيح.
1:10:21 وعادي سلطه يعني السلطه هم انفسهم ينتقدوا بعضهم بعضا، ما يجي واحد وراء واحد الا يسب اللي قبله، ويقول اللي قبله هذا ما كان يفهم وما كان يفعل او ما كان او يشير اشاره يعني اذا كان يحترمه اذا قريب، لكن بعضهم يسلخ اللي قبله سلخ معروفه هذا اترك عنك الكلام هذا وهم اعلم وهم ادرى مننا وهم كذا، مثل واحد كان يكلمني يقول والله هم ادرى وهم افهم وهم كذا، قلت طيب الان
1:10:45 طالع واحد منهم بلقاء يقول الحكومة السابقة ما تصلح تدير شركة. أيام الحكومة السابقة أنتم تقولون هم أدرى هم أعلم هم أفهم. قلت له صدام حسين ما كان أدرى وأعلم وأفهم وش سوى بالعراق؟ وهذا وهذا ما حكم لا سنة ولا اثنين، هذا حكم 30 سنة. معمر القذافي ما كان أدرى وأعلم وأفهم 40 سنة. الحكومات ما تتناقض، ما ما تصير بينها وبين بعض مشاكل.
1:11:14 وواحد يضرب الثاني طيب كل واحد الي تحته يقول صاحبي ادرى واعلم وكذا يلزم منه اجتماع النقيضين لان يا هذا باطل يا هذا باطل يا هذا صح يا هذا صح يا الحق مشتبه بس في صح لازم
1:11:34 والسلف ذموا الحجاج وكان حاكم والحجاج اصلا كان عنده مستوى من النجاح مو محقق ولا واحد من ذوول، الحجاج هذا المنتصر دائما، انتصر على اعداء الامويين، وانتصر على الخوارج، وانتصر على القراء لما طلعوا عليه، وانتصر على الكفار. منتصر ما ما ما اعرف انا هزيمه الحجاج هزيمه كلش قويه. ما اعرف له، منتصر دائما، والناس ما يختلفون، اترك ذوول ربع الحجاج المفترى عليهم ما ادري مين ذوول الطقاق.
1:12:02 الناس ما يختلفون ان هذا رجل كان ظالما عسفا جائرا وان كانت له حسنات. المأمون ايش سوى؟ ب ب ب بهل الحديث. المعتصم الواثق. ذولا كانوا سلاطين. والمتوكل هو الطيب. فعادي يعني مسألة قداسة السلطة وانه دائما ادرى وانه دائما افهم مو صحيح هذا، هذا مفهوم باطل مو صحيح.
1:12:30 لكن ايضا مو كل مشكله نحطها بالسلطه فقط وبعدين نبدا نقول انه الشر ما يزول الا اذا ازلنا السلطه هذه الفكره تهدم فاعليه الوسائل الموجوده حاليا الامر المعروف والنهي عن المنكر الموجوده حاليا انا لما منكرات انا قادر اني اخففها او اضعفها بقدر المستطاع اجعل ازالتها
1:13:00 بشيء عظيم جدا هذا الشيء العظيم يعني مقدور عليه وغير مقدور عليه الله اعلم لانه اصلا مساله تغيير نظام سياسي او تغيير حكومه تغيير نظام سياسي الحكومه تبقى اما تغيير الحكومه تنتهي هذه مساله في كثير من الاحيان تاريخيا في كل مكان تحكم بالظروف المحيطه يعني مثلا بلد معين العالم كله ما يبي حكومته تطيح هذا صعب انك تطيح صعب فعلا
1:13:29 لانه في مصالح اقتصاديه مثلا لهم في هذه البلاد والعالم كله ممكن يوقف معاه. فهذه مساله استراتيجيه تشوف نفسك انت ما تقدر حلي. وهذا امر يعني تقدير المصالح والمفاسد هذا امر يعني بالمعركه تلقاه وقت يقول له انسحاب خلاص احنا مو قادرين نكمل قدام الطرف اللي قدامنا فانسحاب خلاص.
1:13:57 في في نظام لا نشوفه صار يترنح ضعيف العباسيين لما جو يطلعون على الامويين انطروا لحد ما مات هشام بن عبد الملك شوف رجل مع انه كان كهل قالوا هذا دام ما هو حي القصه ما تبكي هذا وحش هذا يلعب بالخبره يوم مات هشام قال ازحف بدا الزحف الزحف الزحف الى الوقت مروان الحمار اقتلوا قامت الدوله العباسيه
1:14:26 فالناس طول تاريخهم يقدرون ولهم محاولات القرامطه 200 سنه انا ما بقنط الناس لكن في امور يعني لها اجي والله قد اقول لا خلاص لا نقرا كتاب حديث لا نقرا فقه لا ندرس لا نسوي لا نفعل لا ندعو لا نسخر حتى من من نشر الاذكار ولا من نشر الكذا والله لا انت
1:14:56 انت مرات كثير من الناس يكون يعني اليوم شوف اليوم كثير جدا من الشاب والشابات عايش اشكالية نفسية بسبب تأخر الزواج <hesitation> بسبب ضغط الدراسة لا بسبب <hesitation> بسبب ضغط اسرته عليه
1:15:21 بسبب الوسواس، احيانا بعضهم مصاب بوسواس، عنده حالة ادمانية معينة. فيريد ان يتخلص من هذا الواقع. فلما انت تجي تقول له يا اخي واقعك بائس؟ يقول لك اي والله واقعي بائس. تقول له لازم تروح الحكومة عشان واقعك يتحسن. يقول ها؟ اي والله لازم تروح الحكومة. صح المشكلة كلها من الحكومة. شفت هذا؟ كثير جدا ممن كانوا يتابعونكم. انا اقول لك كثير وانتم تدرون.
1:15:51 مجرد مثلا ما نجح بدراسته مجرد ما تيسرت اموره ولقى له وظيفه زينه نساك وتزوج ومشى بالحياه نساك او صار مجرد يتكلم ويتابعك هالشكل من بعيد لبعيد لكن واقعا خلاص انسى بالحياه وصار مواطن ملتزم كان اللي جايبه عليك ضيق من الدنيا يعني
1:16:22 لانك انت تكلمه قصه حقوق حقوق حقوق حقوق فهو كان متضايق. بعدين ارتاح لي قال اليوم والله لو شاب يفتح له قناه باليوتيوب ويحصل منها دخل زين والله ما له دخل فيك. الان مثلا تقدر انت تقدر مثل ما كنت تقول لبن باز مثلا. ولا كما كنت تقول لبن جبرين افعل وسوي ومش عارف ايش وكذا وتحاول تخلط بين مجرد سكوته وكلامه بالباطل.
1:16:52 وبعضهم تكلم بامور ربما هي تكون قناعه له لكنه كان ساكت عنها وقتا لكنه تواسى يعني. الان عندك شباب بالهبل هذول المشايخ ما يقايشون معهم يوتيوبريه. اللي ما عنده احد عنده مليون مليونين. اللي ما عنده احد. واللي يتابعونه كله فئه الشباب. وتلقاه جالس في البلاد وجالس وعنده مصدر دخل ويقدر يسافر برا ويصرف على نفسه.
1:17:23 وهذول يسمونهم مؤثرين تلقاه جيمري تلقاه صانع محتوى تلقاه يعلق على كذا وهذول يسمونهم مؤثرين هم فعلا مؤثرين هي القصه مو بس شيوخ هذول تقدر تقول له والله تعال انت عارض الحكومه وتكلم عليه ايش راح تقول ايش راح تقول انت؟ تقول يا معود هذا الناس ما ياخذون على محمل الجد هذا انسان ما عنده فكر، لا هذا ياثر بافكار الناس ياثر بافكار الناس يمكن اكثر مني ومنك
1:17:53 الناس يتابعونك كل يوم مدمنين قنواتهم يتابعونهم عشان يضحكون يتابعونهم عشان كذا طيب اقدر اقول ان هذول على طريقتكم على طريقه فهمكم للامور هذول مدعومين الحكومه عشان يشغلون الناس بالتسلية والترفيه عن المطالب بالحقوق ها ايش رايك؟ هذول عامتهم اصلا بعضهم يجند اصلا الحكومه تجند
1:18:21 أنت ما تجرأ تقول له يا حبيبي اترك قناتك اليوتيوب وسافر برا وغير نشاطك تحول إلى معارض. ما تفكر أصلا تقول له هذا الكلام. ليش؟ يقول لك يا معود هذا هذا الولد يستحيل أصلا أنه أنه أنه لو مقتنع بفكري يسوي هذا. ليش يترك أمه وأبوه وأخوانه وأخواته وعنده قناة يصرف عليهم كلهم منها ومرتاح هو شبه من الحكومة هو عنده فلوس.
1:18:50 والحكومة لا هي جايته ولا هو جاي عنده فلوس يشتري اللي يبيه يخلص ترى هي هذه القصة يشتري اللي يبيه كذا صانع محتوى يطلع يضحك يسولف مش عارف ايش الناس تحبه ايش يبي ايش له بالرزالة اليوم ذولا الجمهور اليوم كثير جدا من الشباب الصغار من الجيل الجديد
1:19:17 اللي يعني ممكن نفر من ابن باز ولا نفر من فلان ولا نفر من طلبة العلم كلهم بسببي ولا بسببك ولا بسبب واحد ثاني لكن والله انا ما نفر من العلم انا حز عليه وحز على اهله وحتى اي طرف من اتكلم عليه اذكر حسناته
1:19:35 وانتم نفسكم لكم يعني مثل ما تفضلت يعني انتم لكم يعني نوع كلام وابراز لجانب معين والى اخره وكلام عن مظالم حقيقيه واظهار تحرق على الناس وفي ناس كثير من المسجونين سعود مختار الشنقيطي الهاشمي وغيره انا ما ابي اذكرهم واحدا واحدا لكن الان الليبرالي كله واحد يعني وانت حتى شفت دعاره العالم يعني شفت قصه خروج لجين الهذلول هذه بحد ذاتك بحد ذاتها تخليك
1:20:05 تعرف انك امام عالم داعر يعني مئات المسجونين بالسجن وما طلعوا الا هذه عشان النسوية وعليها شبهة الحاد اذا تعرف انه عالم داعر اصلا هم ذول اصحاب الحقوق هم داعرين لان انا ليش مؤمن بالحقوق الف واحد مسجون ما سووا يعني حالهم حالها ما يختلفون اصلا بل صفحتهم انظف من صفحتها
1:20:37 يعني هي اصلا كلامها مثلا على الذات الالهيه ولا على وفقا لقانون الدوله تروح تنتهي فيها. ها. فالشاهد الشباب اللي انفروا وغيرهم هذول ممكن كثير منهم الان كل حلمه يصير مثل ابو فيله ولا يصير مثل هنودي اوسوم.
1:21:05 ولا مثل توبز ولا مثل ابو الرب ولا مثل فلان ولا طبعا ما ادري تعرفونهم ذول ولا ما تعرفونهم ولا عايشين انتم بال شو اسمه لا جدد حدث بياناتك حدث بياناتك لا تصير محنط ما تفقه الواقع هذا الكلام قبل تقولون عن المشايخ حدث بياناتك هذه ناس كل واحد ما عنده احد عنده 4 مليون 5 مليون هذا ما عنده احد
1:21:34 وتطوع والناس خلاص تطبعت مع وقوم جو حطاب وما جو حطاب وما ادري شنو وتطبيع مع ضرب الاخلاق ومش عارف ايش طيب حنا ذولا يبي لنا جيش جيش مو واحد ولا اثنين ولا ثلاثه يبي لنا جيش صراحه جيش بس يصلح الاشكالات اللي ترد من بعض هؤلاء بسبب كثره متابعه الناس لهم لداعي التسليه يبي لنا جيش
1:22:04 هذا الجيش ما يغبش عليه اي شيء ثاني. علما انه انتم الان مثلا في دولتكم في اموركم الان بفكركم اقول لكم الان لو تمسكون تراقبون محتويات ذوول الناس او تحكموا فيكم ما اتحكم فيه. ذوول الناس يطلع ويوزع على الناس سيارات، يوزع على الناس ما ادري شنو، يوزع على الناس جوائز ولا يضحك الناس ولا كذا وما يتعرض للحكومه لا من بعيد ولا من قريب.
1:22:31 هذول الناس تقدر تستاسد عليهم مثل ما استاسد على بعض الدعاه، يقول لك يا اخي بس الدعاه يا اخي كلمه حق عند سلطان جائر وغير ذلك، اي هو هذا يراها عزيمه وهو بين العزيمه والرخصه. يعني مو الان يقدر واحد يجيب لك احاديث الاقامه بين الظهراني والمشركين ويقول لك انت قاعد تقول لو انا متوازي انا مصدر تكلمني على الاقامه بين الظهراني والمشركين، انا الاقي لي ديار مسلمين اقعد فيها مرتاح وقلت لا.
1:23:00 يجيك واحد يقول لك حديث من مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة جاهليه انت بيعتك لمن؟ تقول له يا معود هات تتعلق بالقدره ما في امام اصلا ياخذ بيعه ولا كذا صح ولا لا؟ هي نفس القصه يجيك واحد والله هذا كله يقول امر معروف والنهي عن المنكر هو من منكر امر معروف والنهي عن المنكر لكن نحن نتكلم عن الوسائل نتكلم عن الطريقه نتكلم عن كذا
1:23:27 وهذه مسألة محورية أي واحد ها تعلموها تقولونها لهم تقول شوف عطني خطتك وعطني معاملة فاعلية وأمد زمني غيرها ما في نقاش إذا قال لك لا والله أنا لا عندي معاملة فاعلية ولا أمد زمني أقول له يلا السلام عليكم أنا راح أشوف لي أي شيء يأثر بالواقع إذا ما عندك هذا إذا أنت لا تؤثر بالواقع أنت فقط تصف الواقع وتذمه وتهجوه
1:23:56 أنت جالس تلعن الظلام، أنت لا توقد شمعة. أنت ما دمت شغال بلعنة الظلام، أنا ماني فاضي أظل ألعن بالظلام، أنا أكره الظلام. لكني خلني أروح أوقد لي شمعة. أنا أروح أوقد لي شمعة. هذه الشمعة ولو شيء يسير، يأثر بالواقع، أنا أوقد شيء يسير، زيد يوقد شيء يسير، عمرو يوقد شيء يسير، بكر يوقد شيء يسير، نسوي حريقة كبيرة بعدين.
1:24:26 اما نظل بس نلعن بالظلام ما في. اذا اعطاك واحد من ذي الاثنين تقول له اي هذا انت انت الان قاعد تكلمني وراح احاسبك. اما طالما الموضوع ما في هذه الامور ترى هذه ولا تضحك تقول لي والله شيخ فاتح صفحتك اذكار اي الاذكار فيها خير وبركه. الاذكار فيها احسن من لعن الظلام. والله صحيح.
1:24:50 اذكار شنو؟ تقوي الانسان كذا، هذا الزهراني يستهزئ بعاض القرني انه يخلي صفحته اذكار قبل، فلما عاض القرني تكلم بامور يراها باطله انتقده، طيب خله، كان مخليه بس يتكلم بالاذكار. يعني هي الاذكار احسن من الكلام بالباطل، هذا وجه، ثاني شيء انت مستغل بذكر الله، ولا ذكر الله اكبر. طبعا خلاف في اسماء الله وصفاته كلام فاضي امام الحقوق.
1:25:21 كلام في الايمان في القدر كلام فاضي. ذكر الله كلام فاضي. يبا انت على بالك كل الناس تفكر مثلك؟ يا رجال ترى ترى ترى جمهور جمهور الكي بوب يطقونكم 10 صفر. والله صحيح. يعني عددهم يمكن 10 اضعاف جمهور اللي اللي عندهم. مع ان انتم عندكم جمهور يعني الناس تتابعكم كثير، لكن ترى تجد كثيرا من الجمهور ناس عايشين في بلدان اخرى.
1:25:48 واحد عايش في فلسطين، واحد عايش في الجزائر، واحد عايش في المغرب. هذا اللي عاي بكثير منهم اللي عايش في بلدان اخرى وجالس يتابع الواقع اللي في مصر ولا الواقع اللي في السعوديه وجالس ويعض اصابع الكذا، هو تجده واقعه ممكن لا يقل سوءا. طيب لازم انت تشتغل على واقعك بدل ما انت والله قاعد تتابع والله فضايح امراء ال سعود مثلا. طيب يلا وعرفت الفضايح، خلاص وشفتها وتابعتها. طيب ثم ماذا؟
1:26:19 يعني ما الذي تحصل؟ ما الجديد؟ انت شنو واقعك؟ ايش فعلت لأسرتك لأبنائك لجيرانك للي حولك؟
1:26:55 حتى المشاريع العلمية حتى كذا حتى يعني على الاقل ترى بعد بعد خمسين ستين مية سنة الناس راح ينسون المواقف السياسية وراح يشوفون الحقبة هذه الثلاثين سنة اللي مضت واللي حصل فيها نتاج علمي كبير والناس راح يمدحونه بما فيه من الخير وينتقدونه بما فيه من الشر طبعا بحسب وجهة نظرهم هم وسينتفعون به وسيستفيدون منه ويكون
1:27:24 انا لا ادعو للانصهار بالاكاديميه او الانصهار بالنخبويه والبعد عن اصلاح الواقع لا. ولا ولا اقول والله انه لابد ان ان نبرئ الحكومات او كذا، مو صحيح. لكن اول شيء حطوا خطه، ثاني شيء لا تحصرون هذا الامر، ثالث شيء لا تستهينون بالدعوه وغيرها.
1:27:48 والعلم. رابع شيء نقد الباطل الموجود لابد ان نفرق بين الخلاف العقائدي والخلاف الاخلاقي. خامس شيء النقد لابد ان نحذر من وسائل نقد الباطل الباطله. ابن تيميه مثلا ماذا يقول؟ يقول اكثر ما دخل على اهل الكلام من مناظرتهم للمشركين والملاحده.
1:28:18 فاليوم ايش الفرق يعني بين النسوية والامام الجائر مثلا؟ اليوم طلع ناس انه النسوية تطالب بالحقوق خلاص جيدة، والامام لا لا لا لا لا لا وهذا شيء عجيب، لا عاد بعضهم ايش؟ لا هي النسوية يعني عندهم نظريتين، نظرية انه النسوية هذه لانه دعمها الحاكم، لانه مش عارف، يعني انتم تضحكون علينا؟ يعني اساس احنا ما نشوف ما نشوف ان في بنات ناس
1:28:48 ضد النسوية وعادي وفي طالبات علم وضمن تيارات حركية وعندهن تاثر بالافكار النسوية وهن يكرهن الحكومة كره العمل. وهي نسويات وفي كذا وفي بنات ناس كله موجود، كله موجود. كله موجود. بعضهم لا هذه معركة افتعلتها الحكومة حتى يبى النسوية موجودة بكل مكان في العالم.
1:29:19 شنو يعني كل ما طلع كفر كل ما طلع شرك كل ما طلع بدعة قلنا هذا افتعلت الحكومة حتى تلهي الناس عن الحقوق هي ممكن تستفيد من الصراع لا مشكلة لكن الصراع انا اقدر احسبه لصالحي رغما عن انفه او على الاقل اضعف الطرف الاخر رغما عن انفه
1:29:46 وهالشكل يحبون انه يكون الطرف المقابل لهم هم الوطنجيه فحسب يعني على اساس يعني هو الوطنجيه ذول نكته وينضحك عليهم ومسخره ونض نض نتهكم بهم لا لا لا في اطراف ثانيه عاقله وايضا عندها اشكاليه مع واقعك ومع طرحك ومع ومع وقوفك ومع جمودك ومع الاشكاليات الداخليه
1:30:10 ومع اصلا وفي نقطة أخيرة راح أضربها في بعض البلدان عدد من البلدان المعارضين فيها أصلا هم ممثلين لبعض الأحوال العنصرية داخل المجتمع حجازي ونجدي شرق وغرب بليبيا شمالي وجنوبي باليمن بالعراق أيضا معدان ومدري شنو هو وكذا كلها وتلقاه طالع معارض وكل إشكاليته
1:30:37 إنه إنه الوضع مو عنده، الوضع تبع تبع الناس الثانيين. فقاعد هو يغذي فهو منطلق من هوية عنصرية وسوي نفسه حقوقي. وهذه أيضاً هذا أمر أيضاً ينبغي أن ننتبه له، هذا موجود. فأنت أصلاً لو تقعد مثلاً تنقد الأنماط والدخائل والدخن
1:31:05 يعني مثل ما المقدسي راح كتب الثلاثينيه على اساس يعني داخل التيار الجهادي بدا ينتقد الدخن الموجود ترى كل التيارات بدات تنتقد يعني الالباني قضى حياته يخرج في الحديث بعدين اخر سنوات عمره صار يتناقش مع مع ناس يعني من طبقه تلاميذه وتلاميذ تلاميذه اللي حاولوا يحاكونه لكنهم في النهايه سووا امور ما عجبت الالباني فبدا يرد عليهم
1:31:33 وهذه لازم تصير في كل حركة، ترى كل الأفكار يعني أنت لما تجي تقرأ بالتاريخ الفكري السياسي في الغرب من هوبس وأنت جاي مثلاً، وحتى من قبل هوبس كان كانت المراجعات على كل فكر وعلى كل إشكال هي اللي تطلع نظريات جديدة وتطلع مستويات نقاش جديدة وتسوي تقدم في البحث و
1:31:59 هم مو ظل انا بس مستغرق بخصمي، هم الكل مدرك انه في شر وانه الواقع ما هو جيد، بس ما اظن انا مستغرق بنقده اكثر من استغراقي في ايجاد خطه اصلاحيه حقيقيه وجاده خاليه من العيوب الفتاكه. وهذه بابها الوحيد اذا احنا نؤمن بالوحي، بابها الوحيد التعمق في الوحي.
1:32:25 لأن ما يعقل أننا ممكن نتعلم من التجارب أكثر مما نتعلم من الوحيين، ما يعقل هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم