تذكر لما كتبته قبل عشرين عاما في صفة التدلي 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه يا حي يا قيوم يا ذا جلال والاكرام. قبل ساعات استمعت فيديو للشيخ حسام الحمادي يرد على الشيخ العدوي. وحقيقة صدمت في الفيديو يعني ما كنت أعرف أن كلام العدوي هكذا يعني وصف حديثا في صحيح البخاري الذي فيه إثبات التدلي لله عز وجل.
0:28 بانه اخطر حديث في صحيح البخاري. وما وما ادري ما وجه الخطوره يعني. نحن نثبت الدنو ان الله عز وجل يدنو من عباده كما يدنو يوم عرفه. وحديث القاتل المقتول يدنو احده يدنو المقتول من الله. فالله يدنو من عباده ويدني وهذه كلها اثبات العلو والنبي يقترب من العرش وحديث وخبر الاجلاس.
0:54 والتدلي لا يختلف عن النزول وقد عُبر عن النزول بلفظ الهبوط والتجلي ها عُبر في بعض الاحاديث قال ينزل قال يهبط ها فلا فرق ما المشكله وهذه من من اهم المشكلات حقيقه في عقل بعض السلفيين يعني المعطل كل الصفات عنده باب واحد فينكرها وتجد بعض المتسلفين للسلفيين عن صفه معينه يصير يفكر مثل معطله
1:25 مع انها لا تختلف عن الصفات التي هو يثبتها. فما ادري ما وجه الخطوره في في حديث في حديث في حديث البخاري. وذكر له ان له كلاما سيئا في صفه الساق وقد كلمني احد الشباب من زمان وانا رديت على حسن السقاف من سنوات في موضوع صفه الساق واثبت حتى في اثار الصحابه. نعم. فسبحان الله تذكرت شيئا كتبته قبل
1:54 21 سنه. في اثبات التدلي لله عز وجل. هذه مشاركه لي موجوده في ارشيف ملتقى اهل الحديث في موضوعي الذي كان مثبتا في الملتقى الذي هو بعنوان الدفاع عن حديث الجاري، مشاركه باسم عبد الله خليفي المنتفجي. بتاريخ 5/11/2005. يعني 5 نوفمبر 2005.
2:23 نعم قلت في تلك المشاركة ومن الاثار الصحيحة عن الصحابة الكرام في اثبات الصفات ما روى ابن جرير في تفسيره عن سعيد بن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن عمر عن ابي السلمه عن ابن عباس قال ثم دنا فتدلى دنا ربه فتدلى قلت هذا اسناد حسن
2:51 وصفتي الدنو والتدلي صفتان فعليتان يلزم من اثباتهما ما يلزم من اثبات النزول والمجيء. فتنبه يعني لا فرق بين النزول والمجيء وكاني ارد على كلام هذا الشيخ الذي يقول هذا خطير وقد تقدم معنا اثر ابن عباس في اثبات الهبوط ومن تلكم الاثار وذكرت بعدها
3:22 آثارا نعم وذكرت آثارا ثم هذه الآثار كثير منها جمعته في مقال براءة السلف من عقيدة التفويض هذا لما كنت شابا صغيرا أتكمكش أتكمكش يعني أن إذا سار الإنسان مع قلة بصيرة مع ضعف بصر فصار يتلمس ما حوله
3:52 يقال يتكمكش بالعاميه وهذه عاميه قومي ما هي عاميه اهل الكويت ولا حتى عاميه اهل العراق ف الله المستعان فالله يبارك فيكم سبحان الله يعني فتاوى القضاء القضاء في في النساء القضاء حتى
4:18 تضعيف خبر لطم ملك الموت لموسى عفوا لطم موسى لملك لعين ملك الموت ما سبق اليه هذه العباره اخطر حديث في البخاري ما سبق اليه حتى الاتكاء على بعض الشراح المتاثر الكلابيه او الاشاعره هذا لا يفيدك شيئا لان هؤلاء اصلا منحرفون في باب الصفات فهذه سبحان الله
4:52 ولا تجد ردودا لا تجد ردودا ولكن الشيء الوحيد الذي تجده حتى لو ردوا عليه يردون عليه باحترام، ما يدل ان المسأله لا تتعلق بالديانه بقدر ما تتعلق بما في نفسك على المردود عليه. حتى كلمه من سلفك طيب الان من سلف هذا الشيخ بهذه العباره الفجه يعني بل من سلفه في تضعيف حديث فق موسى لعين ملك الموت. من سلفه؟
5:21 من سلفه بالكلام في الساق او في حديث الساق او في دعوه شذوذ لفظه ساقه؟ من سلفه؟ لكن سبحان الله هذه كثره انا لي رد على العدوي في عده علماء الاشاعره المجددين. انا دائما اقول على مساله البلاء موكل بالمنطق او البلاء موكل او موكل بالمنطق. سبحان الله انهم حين يقولون
5:50 عن الجهميه ائمه لنا يتاثرون به وقد رايت من هذا عجبا ومن قرات الائمه المعاصرين ادرك ذلك كثير كثير جدا من الشخصيات السلفيه وافقت بعض مقالات الاشاعره اما في التحسين والتقبيح او بعض مسائل القدر او بعض مسائل الايمان او بالامس قرات فتوى للدكتور في العقيده يقول انه وافق الاشاعره في الصفات فقط
6:15 وفي الواقع انه موافق للاشاعره في الايمان وفي القدر وفي النبوات وفي التحسين والتقبيح في عموم المواقف هو موافق له عقيده لا تختلف عن عقيدته فانت احيانا تصف اهل الكلام بانهم ائمه بل تعدهم مجددين يعني العدوي ذكر كلامه كلام بعض شراح الحديث الذين عدوا الغزالي والرازي مجددين واقرهم وهذا ما احسبه سنيا يقره ما احسبه سنيا يقر مثل هذا
6:43 يعني حتى لو حسنت الظن بهم فلن فلن توصلهم الى درجه التجديد هم هم اناس احسنوا احوالهم غايه ما تثبته لهم توبه غايه ما تثبته لهم يعني توبه طبعا غير الفتاوى السيئه جدا في ملف النساء
7:07 وهذه لها لبسطها مقام اخر، لكن نحن الان نتحدث بالمساله التي تهمنا، المساله العظيمه، مسائل الاعتقاد. طبعا والحمائد ذكر امورا عن التابعين وعن غيرهم و ودافع عن روايه الشريف، روايه الشريف صحت لم تصح لان في مناقشات عليها. ما يوجد نكاره في المتن.
7:37 حتى ادخل على ربي في داره او في او جئت في مكانه هذه الالفاظ ما استنكرها وسبحان الله الذي يعرفه العدو انه يثبت حتى المكان فلا ادري كيف وقع هذا لكن الله المستعان الله المستعان هذا من شؤم النظر في كتب هؤلاء الناس على جهه التعظيم لهم وسبحان الله ينظر في كلام السلف باستصغار ما اكثر ما يتعقبون
8:06 يعني انظر الى عدد من شروحاته من بعض كتب السلف وكتب العقيده تراهم يكثرون الاعتراض عليهم. وفي غير محل اعتراض. عادي احنا ما نقول هؤلاء معصومين، عادي انت اعترض بس اعترض مثلا اعترض عليه اجيب كلام امام نظير له واعترض ما ما في مشكله. لكن حقيقه هناك تشوه واستصغار لهذا لهذا الامام او لهذا العالم بحيث يعترض عليه بادنى شيء، باطرف شيء يقع في ذهنك تعترض عليه. هذا لا ينبغي.
8:36 الله المستعان. يعني واحد يقول ها انت بتقول انت انك من 21 سنه كتبت شيء هنا؟ من 21 سنه. وعلى فكره انا نبهت من من 12 عاما تقريبا على انه كتاب هذا الدفاع عن الحديث الجاري ان هذا كتاب ما يعني ما اقر عامه ما اقر كل ما فيه.
9:05 ما أوقركم ما فيه وأن هناك ومع ذلك ومع تنبيهي على هذا لما جاء القوم يردون أخذوا يحاكموني إلى شيء أنا كاتب براءة عنه قبل 12 سنة أنا كاتب براءة قبل 12 عاما وقلت أن الفاجر في الخصومة الذي يحاسب إنسان على شيء هذا غيره مرارا وتكرارا ورد عليه ورد عليه وغيره هذه قبل 21 سنة ممكن بعض المستمعين لم يولد بعد
9:35 او بعضهم ولد، او بعضهم كذا، او بعضهم كذا، ها؟ بعضهم كتب التسع، بعضهم كذا، هذا هذا، ااا لأنه بعض الناس ايش؟ يعني يقول لك هؤلاء لهم سابقة في الدعوة عليك ومش عارف ايش، السابقة أنت ما تعرفها بس شيوخك والناس الثانية ما تعرفهم السابقة. يعني عشان ننبهك احنا ترى الأشاعرة مو اليوم ولا أمس.
10:03 الجهمية مو اليوم ولا امس نرد عليهم، المشركين مو اليوم ولا امس، أحيانا معاركنا معاهم في سنك يعني. أو حتى في سن أو عادي ممكن تكون أنت في سني أو حتى أكبر مني سنا، لا لا مشكلة. يعني لو واحد ما وصل أنه يكتب ويرد أكيد قبل هالسنوات جالس يتعلم. مسألة معروفة يعني.
10:34 والمخالفين يعني اذا كنا نرد عليهم من 21 سنه اذا نحن ابتلعنا كلامهم نعرفه جيدا وسبحان الله شبهات السقاف الى يومنا هذا هي تنتشر بشكل كبير جدا بين الان بين المنتسبين للسلفيه ونحن شهدنا السلفيه في قوتها وشهدنا السلفيه في انتكاستها ونشهد الله على ان السلفيه ضيعها اعظم التضييع تعظيم علماء الاشعار واذهب كثيرا من جهدنا وتعاملنا
11:04 ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا ما شككنا في سلفيته بل أبان لنا نفاذ بصيرة السلف حين قالوا: من وقر صاحب بدنه فقد أعانه على هدم الإسلام، هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم