مواساة الغرباء 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مواساة الغرباء في شهر شوال بعد رمضان كثير من الناس يفطرون لأنهم لا يجدون ذلك الجو الروحاني الذي كانوا يجدونه في شهر في شهر رمضان أو لأنه لا يوجد تصالح اجتماعي أو اتفاق اجتماعي على
0:27 العديد من العبادات كما كان الامر في شهر رمضان. وقع في بعض الدروس في اخر درس من دروس عقيده حرب الكرماني انني تكلمت عن اسباب مضاعفه الاجر. وذلك ان الحسنات انواع. فهناك حسنات مضاعفه. نحن نعلم من نص القران ان الحسنه الى 700 ضعف وفي الحديث
0:56 الى اضعاف مضاعفه. وهناك حسنات تكفر الذنوب. ولو كانت مثل زبد البحر. ولهذا لابد ان ننظر في النصوص، ما هي هذه الحسنات؟ ووقع جدل بين اهل العلم. هل توجد حسنات تكفر الكبائر وان لم توجد توبه؟ الاتفاق المبدئي ان عموما الكبائر لابد فيها من توبه، هذا الاصل. هذا الاصل.
1:25 الصلاة إلى الصلاة، والجمعة إلى الصلوات الخمسة إلى الصلوات الخمسة، والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما، ما اجتنبت الكبائر. النائحة إن لم تتب، جعل لها سربال من قطران. طيب، الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم. فالأصل في الكبائر أنها لا تكفر بمجرد الحسنات. لكن قال بعض أهل العلم أن هناك حسنات قوية جدا.
1:54 هذه الحسنات تكفر الكبائر، واستدلوا بحديث المرأة البغي التي سقت كلبا. وأيضا الوارد فيه فضل الحج على القول أنه يكفر الكبائر. من ها هنا جاءت أهمية بحث ما هي العوامل التي تجعل الحسنة مضاعفة. لأن هذا البحث يدخل فيه ما هي العوامل التي تجعل الحسنة مكفرة حتى للذنوب العظيمة.
2:26 ما علاقة هذا الكلام الذي ذكرته ثانيًا بالكلام الذي ذكرته أولًا عن أمر شوال ورمضان؟ أنا أقول لك في شهر رمضان الحسنة تضاعف لأنه تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران
2:48 من قام رمضان إيمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، من صام رمضان إيمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، من قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه، فهناك زمان فاضل. العمرة في رمضان تعدل حجة، فهناك زمان فاضل وأحيانا يوجد مكان فاضل يتضاعف فيه الأجر. طيب الزمان الفاضل والمكان الفاضل هو فقط من أسباب مضاعفة الأجر؟ لا.
3:18 هناك مضاعفة أجر في زمان مفضول مثل قصة شوال أو أو الأشهر التي يعني حتى غير عشر ذي الحجة وغيرها ها هذه الأزمنة هذه القصة خاصة بالغرباء كيف الأمر كيف هذا؟ أنا أقول لك في الأحاديث نبهنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
3:45 أن الأجر يضاعف باعتبار العوامل المحيطة، كما أن الإثم يضاعف باعتبار العوامل المحيطة. فعلى سبيل المثال، الرجل الذي دعته امرأة ذات ما، ذات منصب وجمال. هذه هنا توجد عوامل محيطة. تدعو للزنا. فهذا الإنسان إذا استعف فإنه يأتي يوم القيامة في ظل الرحمن، في ظل عرش الرحمن.
4:15 يوم لا ظل الا ظله، حين تقترب الشمس من الناس قد رمي. في المقابل الاثم قد يضاعف باعتبار عوامل محيطه من الثلاثه الذين لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وشيمط انسان. من ضمن العوامل المحيطه ايضا ما ذكر في حديث في الحديث خير الصدقه وانت صحيح شحيح ترجو الغنى وتخاف الفقر.
4:45 الصدقة ككل، كم العفة ككل، فيها أجر عظيم. لكن في صدقة مضاعفة ممكن الدينار منها بألف من غيره. وأنت صحيح شحيح، ترجو الغنى وتخاف الفقر. أما الإنسان الذي أمن الفقر، كان غنياً جداً، فهذه صدقته فيها أجر، لا مشكلة. ولكن ليس مثل أجر هذا الإنسان الذي حين يعطي الصدقة هو أصلاً الشياطين تخوفه الفقر. هذا أجره أعظم.
5:21 مثل قصة وأنت صحيح شحيح يوجد أزمنة الغربة مضاعفة الأجر في أزمنة الغربة في حديث للصابر منهم أجر السبعين منكم أو الخمسين منكم ولكن هذا الحديث في صحته الكلام ألا يوجد ما يدل أنه في أزمنة الغربة أو في أزمنة غفلة الناس يكون الأجر مضاعفا نعم يوجد.
5:50 يوجد حديث العبادة في الهرج كهجرة إلي في صحيح مسلم الهرج اللي هو ايش؟ او الهرج ورايت بعضهم يلفظها الهرج القتال يعني في ازمنة الفتنة في ازمنة الحروب الناس يقصرون في امر العبادة خوفا على دنياهم
6:16 فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول عباده مراعاة الامر ولهذا علي بن ابي طالب لما ذكر الذكر الذي علمه اياه النبي صلى الله عليه وسلم قال فما تركته ليله اللي قبل النوم فقالوا له ولا ليله صفين قال ولا ليله صفين يعني قالوا له ولا في وقت الهرج يعني هذا القصد قال ولا ليله صفين فهنا
6:44 ما دامت العوامل التي حولك تاخذك بعيدا عن العباده فهذا معناه ان اجرك في العباده مضاعف ولذلك الحمد لله على نعمة الله وفضله هناك مضاعفه في الازمنه الفاضله حين يكون عموم الناس على هذه العباده وكذا حتى لما يكون مجتمع صالحا هناك مضاعفه من ناحيه انك اذا اظهرت صلاحا اقتدى بك غيرك
7:14 ولكن في أزمنة الغربة في أزمنة الغربة الأجر أيضا مضاعف لمن يعبد الله عز وجل بعبادات هي محل غفلة أو محل رفض من الناس فالإنسان مثلا الذي يدعو للتوحيد في مجتمع يفشو فيه الشرك أو يكون على التوحيد في مجتمع يفشو فيه الشرك هذا يرجى له الشيء العظيم
7:44 الذي يدعو الى السنه والناس مقبلون على البدع هذا يرجى له امر عظيم امر عظيم ايضا حفظكم الله المراه التي تنتقب او التي تلبس لباسا شرعيا والتي تكون بعيده عن الافكار النسويه في زمن انتشارها هذا لها اجر عظيم تتعبد الله عز وجل بالقرار
8:13 في في البيت في مثل هذه الاوقات هذه يرجى لها اجر عظيم ان تعبدت بالنيه. ايضا الرجل الذي يقبل على كتاب الله عز وجل حفظا وتدبرا وكذا في الوقت الذي الناس فيه يعظمون العلوم الدنيويه ويصغرون من شان مثل هذا الامر هذا يرجى له اجر عظيم كان محتسبا. الانسان الذي يقبل على العلم الشرعي الانسان الذي يحافظ على الصلاه
8:42 في الوقت الذي الناس لا يسالونك عن انضباطك في الصلاه وانتظامك فيها، وانما يسالونك عن انضباطك في الدراسه وانتظامك فيها، يسالونك عن انتظامك في في العمل حضورك حضورك وانصرافك في العمل في الدراسه يسالونك عن هذا، ولكن لا يسالونك عن الصلاه لوقتها فلا يبالون اصلا حتى سواء صليت او لم تصلي هم لا يبالون.
9:12 من الناس من يبالي يسألك ولكن لا أسألك ذلك السؤال القوي عن مثل هذا الأمر هذا يرجى له أجر مضاعف حتى الشاب المراهق بين زملائه المراهقين أحيانا تجد شابا يتدين مثلا بترك التدخين بالابتعاد عن الملهيات
9:42 با الله في امور تنتشر مثلا الابتعاد عن العلاقات بين الجنسين مثل هذا الموضوع ممكن يكون شابا في في قسم في جامعه وغير ذلك يجد عموم زملائه عموم زملائه يجدهم يتكلمون في هذه الامور كلمت صديقتي كلمت صاحبتي والفتاه تذهب الى في مكان معين تجد زميلاتها هكذا فهو يتعبد الله عز وجل بهذا الاستعفاف ويبتعد عن هؤلاء
10:11 ويبتعد عن هذه الاماكن التي فيها مثل هذا الكلام. فهذا يرجى له اجر مضاعف. قد يكون كهجره الي. لهذا مثلا ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته، هذا الحديث الهجره بمعناها انه ترك ديار الكفر الى ديار الاسلام هذا المعنى الاخص وهناك هجره بالمعنى الاعم.
10:40 ألا وهي العبادة في حال غفلة الناس. أو في حال مقاومتهم لهذا الأمر، لماذا قال كهجرة اليه؟ لأن هؤلاء لما هاجروا كان عموم الناس رافضين لدينهم. ولهذا المهاجر ما ان هاجر ما نهى الله عنه.
11:05 والمهاجر يجد مشقة في تركه لوطنه. والمهاجر ايضا للدين يجد مشقة في نظرة الناس له فاليوم لو هاجر الانسان اليوم وبالامس حتى في ايام الصحابة لو هاجر انسان جمعا للمال الناس لا يزرون عليه لكن حين يهاجر للدين قد يزري عليك يزري عليك عيال قد يزري عليك امرأة
11:37 اليوم الانسان لو اجهد نفسه في امر يجلب المال فان اهله لن يكون لهم معهم موقف صارم جدا ولكنهم لو راوه يجهد نفسه في امر له متعلق بالدين فهنا ستظهر الشفقه
12:05 و وهي ربما شفقة حقيقية وفيها ما فيها من من مس الشيطان، ونعم هناك من الشباب من يأخذه الغلو إلى مكان بعيد، لكن كثير من الناس حين يحارب الغلو يقتل أساس التدين، عملية محاربة الغلو وحماس الشباب هذه عملية دقيقة جدا، هذه العملية ليست سهلة
12:34 من الناس من ياتي يريد ان يحارب حماس الشباب مثلا او يريد ان يحارب ما يظنه غلوا ربما ليس غلوا فما الذي يفعله؟ يكون كالطبيب الذي يعمل عمليه جراحيه فيقتل المريض ليزيل ورما فهو ياتي يريد ان يزيل ورم الغلو هذا فما الذي يفعله؟ يعطل العضو من اساسه وهذا يحدث كثيرا في زماننا
13:05 كثيرا جدا لهذا دائما يحدثونك عن مثالب الغلاة وعن مشاكلهم وعن انتكاساتهم وعن كذا وهذا حقيقي ولكن لا يحدثونك من الطرف الاخر الجفاه ما الذي حصل فيهم وما حصل من انسلاخات وما حصل من بلايا والله المستعان في النهايه هذه هي مواساة الغرباء في النص
13:34 قد يقول قائل أنا أجد مشقة، أنا أتعب، أنا كذا، أنا كذا، حتى أن بعض الناس ربما نظر في كتب السلف فوجد أخبارا عن أناس زهاد، ورعين، أتقياء فيزري على نفسه وهذا حق فعلا أنت لا تلحق هؤلاء ولكن ربما يشعر أنه ليس بشيء، لا لا أنت شيء إن شاء الله الشيطان له طريقان على الإنسان له طريق أنه
14:05 يلغيك انه يجعلك تشعر بالكبر والعجب بحيث تصير لا تتأذى حتى من ذنوبك وتعظم نفسك جدا هذا طريق طريق سوء وهناك طريق اخر يدخله على كثير من الطيبين ان هذا الانسان يكون على خير ويجاهد وغير ذلك وفيه وتقع منه هنات هنا وهناك فيشعره فيأتيه الشيطان ويقول له انت لست على شيء
14:34 ما الذي يستفيد الشيطان من قوله له انت لست على شيء؟ ان يشعره باليأس تماما ثم بعد ذلك يفرط حتى بمكتسباته، ما قيمتها؟ يعني الان مثلا انسان عنده مال، هذا المال يصنع شيئا. ولكن جاءه انسان وقال له ارأيت مالك هذا؟ مالك هذا لا يشتري شيء. فهذا فذاك الانسان ما الذي يفعله؟ ممكن يعطي ماله لاي انسان او يرميه. لأنه لا يشتري شيئا، والواقع لا انه يشتري.
15:03 الامر نفسه هنا، هي طاعاتك ضع في بالك انك انت اصلا انما تتعامل مع الله عز وجل، وهو يضاعف الحسنات لمن يشاء. وانه سبحانه وتعالى عليم بما في هذا الزمان من فتن وغير ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما سيقع في اخر الزمان من غربه. وقد ورد في الخبر ان من عمل بعشر ما يعلم ف
15:32 يعني تقع له النجاة، من يدعو كدعاء الغريق. في مثل هذه الملفات حتى انا وانا اتكلم اجدني حائرا، اخاف ان اقول ان اقول كلاما فيامن الناس من مكر الله، اخاف ان اقول كلاما فيقنط الناس من رحمه الله. فاود ان اكون متواسنا.
15:58 يأتيه الشيطان ويقول له أين أنت؟ أنت لست بشيء، أنت كذا، أنت كذا، وربما سمع بعض الدعاة الذين يتكلمون بمثالية عظيمة جدا. فييأس من نفسه وت وت وتجد أن فيه خيرا كثيرا جدا ولكنه ييأس من نفسه ويترك. هذا حال مؤسف. لا أنت فيك خير. لو الإنسان مثلا يكون في ثلث الليل الآخر يوميا فقط يدعو الله هكذا دعاء مؤ مؤ
16:28 يعني يصلي الوتر فقط ويدعو يدعو الله عز وجل دعاء وان قدره الله قام وصلى وكذا وكذا يدعو يستغفر هذا رصيد انت لو تستمر انما السيل اجتماع النقط طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا الكثير هذا مو ضروري كل يوم 1000 2000 وجميل لو كان كل يوم 1000 2000 وجميل جدا لو يداوم عليه لكن ترى الكثير هذا ممكن يكون كل يوم 20 30 100 تراكميا
16:56 مع مرور الوقت يكون شيئا كثيرا مستأذن عند الله عز وجل، وإن ضاعف كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، ثقيلتان في الميزان، هو الله يثقلها. ها؟ لا تحقرن من المعروف شيئا، بعض الناس هو هذا وهذا الذي يقع انه يحقر المعروف. لا لا لا تحقره، يا اخي انا بس انا ضعيف انا كذا انا انا ازري على نفسي، لا انت احيانا تزري على المعروف بنفسك.
17:26 بعض الناس كان الله كلفه ما لا يطيق او كان هذا هذه الطاعات لما فرضها الله فرضها على غير على غير معنى وعلى غير قيمه فقد جاءتك المواساة واخبرت بان الاجر مضاعف ان لم تجد اعوانا افلا يكفيك هذا؟