تعليق مختصر على كلام الريس عن العصيمي وتسريبات السويدان 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تذهب فدعه اما بعد هذا صوتي على السريع وانا منطلق لصلاة الفجر ونروح المسجد بعيد عشان واذا ما اكتملت نوقف التسجيل ونصلي وبعد الصلاة ان شاء الله تبارك وتعالى اكملها هذه تعليقات سريعة لانه في كثير من الاحيان يمر عليك فيديو يمر عليك كذا ويخطر على بالك تعليق ولكن يذهب
0:31 فنعلق تعليقات سريعه وكثير من اخواننا يعني تعليقات تعلق بمجموعات او غيرها لكن الفكره جيد انها تعمم ونسال الله عز وجل ان يخلص نياتنا نسال الله تبارك وتعالى ان يخلص نياتنا وان يأجرنا على ما نقول طلعت الايام الماضيه كان في سجال حول وسأتكلم بلغه يعني فيها فيها شيء من الدبلوماسيه والرقه عشان الناس ما تزعل
1:00 يعني ما في مشكلة خلاص عشان ما ياخذون قصة يقول لك والله شوف أنت عربيت الكلمة الفلانية، أنت قلت الكلمة الفلانية، في كثير من الناس يترك كل شيء ويمسك والله أنت لقبت أنت كذا، أنت كذا، والناس مولعة بالحاجة اللي يسمونها الأدب هذه اللي هي في كثير من الأحيان ما ليس أدباً، الأدب رأسه الصدق فيأتي إنسان يكذب ولكن بطريقة منمقة مؤدب فيقول لك هذا أدب
1:26 سبحان الله تفكير انثوي منتشر بين كثير من الناس. بل تفكير مراهقات مع الاسف الشديد. لانه الامور تختلف من فريق الى فريق ومن من موضوع الى موضوع لكن على العموم. سمعت المقطع للدكتور عبد العزيز الرئيس يتكلم فيه عن الدكتور او الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي.
1:54 و يتحدث عن توبته ويقول توبته حبيبه الينا ولكن ذكر عده امور تجعله يتشكك بالرجل انا هذا السجال كله على بعضه ارى ان مقدماته وبداياته كلها فيها نظر لكن على العموم لا اريد ان اشرح التفاصيل لكن لفت لفت نظري امر كان قد بلغني عن الدكتور انه يقول لا يوجد احد لا اعلم احدا بحسب علمه هو
2:22 تمشعر بسبب حجر والنووي. مع ان هناك شخصيات معلنه وكان السلفيه وتركت السلفيه معلنه تركها للسلفيه بحجه ان علماء الاسلام وعلى راسهم فلان وفلان اشاعره فمثل محمد عبد الواحد ونقول حاتم العوني ونقول سيف العصري ونقول صاحب شيخ العمود انس السلطان وغير هؤلاء كثير محمد رشيد
2:52 وغيرهم وهناك من عرفناهم وهناك من لم نعرفهم وهناك من عرفنا قصتهم ولم نعرف اعيانهم وهناك من عرفنا اعيانهم ولكن لم يكونوا مشاهير الى غير ذلك لكن العجيب ما هو انه يذكر هو هذا الدكتور في هذا السياق يذكر امرا وهو ان ان ان العصيمي اثنى على الطريفي وامر فالشباب ذهبوا ايش حصل لهؤلاء الشباب؟ صاروا حركيين
3:22 يعني صاروا مثل الطريفي في نظر الرئيس، ثم صاروا أشاعرة، لا إله إلا الله، يعني دروس الطريفي حولتهم إلى الأشاعرة
3:31 الطريفي يعني انصافا كان يدرس العقيده ويشرح عقيده الراثيين ويشرح عقيده حار وكذا وله كتيب التوحيد اولا وغيره وغيره قد لا قد لا يكون ذاك المتعمق جدا في في بعض ابواب لكن له له له مشاركه وله كتابه وله بحث وله وله تحذير وله كذا او نعم تدخله دواخر لكن يقول ثم صاروا اشاعه طيب
3:56 إذا أولا التعليق على هذا من عدة أمور، أولا إذا فتنة الأشاعرة ما زالت قائمة ولها دعاتها ويوجد من ينتكس عن السلفية ويصير أشعريًا جميل ها فإذا كان فلهذا ينبغي أن ننتبه لها وأن وأن الناس لا يتحولون للأشعرية بالدعوة الصريحة والفجلة للأشعرية لا يكفي أنك تزكي شخصية مشبوهة
4:23 او تزكي شخصيه شخصيه فيها اشكال، الان اتكلم تنازلا، حتى هذه الشخصيه تاخذ بايدي الناس الى الاشعريه، وانا لا ارى ان الطريف ياخذ بايدي الناس الى الاشعريه. من باب الانصاف ما هو من باب التملق لاي احد، وانما هذا، لكن اذا كان هذا الامر صحيحا وقد حلف عليه وغير ذلك، فمن باب اولى، من باب اولى تعظيم علماء الاشاعره، وتسويتهم بعلماء اهل السنه.
4:51 طبعا بعضهم سيأتيك و يقول لك لا نحن ما عظمناهم ما كذا لا التعظيم موجود
4:57 و والتأميم موجود، انا ما أقول إمام، أنت ما تقول إمام غيرك يقول إمام، وينكر على من لا يقول إمام، ويبدع من لا يقول إمام، وحتى التبديع الذي تتكلمون به هو تبديع منزوع الدسم، ما يترتب عليه أي شيء، أنت الآن بالش إنسان بلشه، أنك يا فلان لماذا لماذا تحيل على سرورية؟ طيب، هل يقال لشخص لماذا تحيل على الأشاعرة؟ لا الأشاعرة أمرهم واضح، لا ما هو واضح.
5:23 ما هو واضح بدليل انه كثير من الاشاعره الناس ما يدرون انه اشعري بل اعطيك قصه والقصه هذه انت تعرفها جيدا جزء الحروف والاصوات في عقيده السالميه وهذا ما قرره الدكتور الريس وقرره بدر بن علي بن طامي وقرره نعمان الوتر وقرره الموصي هذا و وانا اقرره ايضا واقول ان ما في هذا الجزء هو عقيده السالميه نعم اشهر مقطع اظن للشيخ عصيمي
5:53 هو مقطع في الثناء على هذا الجزء ودعوى ان فيه دليلا على رجوع النووي للعقيده السلفيه. تمام؟ تمام. تمام؟ ها. طيب. ما اصلا غالبكم حين يناصحه لا يفكر ان يناصحه عن هذا الجزء. وانما يفكر ان يناصحه عن التيارات اللي تشكل خطرا على الامن.
6:22 ممكن يقول لك والله انا ناصحته، وين؟ وين هذا؟ يعني هذه حتى ما جعلت نقطة على الرجل نهائيا، أعظم نقطة أنه والله نقل عن فلان ولا نقل عن علان، هذا أهم شيء. أهم شيء المسائل المتعلقة بالقضايا الأمنية فقط، مثل ما الطرف الثاني أهم شيء عنده القضايا المتعلقة بالسياسة، هذا أهم شيء. والأسماء والصفات ما هو توحيد؟ القدر، الإيمان، بلايا الجهمية، بالعكس أصلاً.
6:50 بعض المدافعين حين يأتي يدافع عن بعض الشخصيات الأشعرية يقول هؤلاء ما خالفوا إلا في الصفات ثم تجده في الإيمان وفي القدر وفي النبوات يقرر عقيدة أشعرية طالب العلم حين يسمع هذا ما الذي سيحصل له
7:04 ما الذي سيحصل له؟ سيقرر اعتقادا اشعريا بعد ذلك في هذه القضايا، والله لانه وجد النووي ولا فلان ولا فلان يقول. وقد راينا كثيرا من من الاخطاء العلميه المنتشره بين الشباب والمشايخ ها بسبب كثره النظر في كتب الاشاعره، وهذا امر يعرفه كل طالب علم. كل طالب علم عنده شيء من البحث والتحقيق، غير التمييع غير من انتكس الى هذه العقائد.
7:30 وكثير من واليوم الاشاعره اكثر ما يصلون به ويجهلون منا فلان ومنا فلان وعلماء الاسلام وكثير ممن اراد تمييع العقائد يدخل على الناس بمدخل تعظيم علماء الاشاعره ثم بعد ذلك يدخل ثم بعد ذلك يدخل المعتزله ويدخل كذا ثم بعدها ينتهي الى ان موضوع العقيده هذا موضوع لا طائله تحته. وهذا ياخذنا الى الموضوع الثاني الذي اريد التعليق عليه.
7:58 وهي قصه طارق طارق سويدان سربت له مجموعه من التسجيلات سربت له مجموعه وطارق سويدان عقل مدبر وعندنا في الكويت حقيقه هو انحرف بالاخوان المسلمين الى مزيد بعد عن السلفيه فقد كان كثير من رؤساء الاخوان المسلمين في الكويت طريقتهم في التلقي طريقه الى السلفيه اقرب
8:21 الى ان جاء هذا الرجل وجاءنا بقصه جاههم بقصه هذه الكتب الغربيه والكتب الفكريه و و و واخذ ورجل منظر وعقله كبير والى اخره فسبحان الله طارق السويدان له له تسريبات انتشرت ونشرتها قناه العربيه يعني اجتماع له في السودان في ايام الربيع العربي يعني
8:45 فيقول يتحدث عن انجازات نحن منعنا دعم الحكومه للانقلاب العسكري في مصر نحن فعنا نحن فعنا انا كل هذا الان لا شان لي به لي شان بنقطه يقول والشيركم والشيركم هكذا يقول الان عندنا في القيادات يوجد نساء فتيات او شابات في القيادات عندنا في الجماعات طيب ما وجه البشرى؟ ما وجه الانجاز في الموضوع؟
9:13 هذا اللي تحدثت عليه في دردش حق مدرسة المنار، أن كثيرا من هذه التيارات تأثرت بنماذج غربية. رشيد رضا مدح التجنيد الموجود فيه، فتأثروا ونحن في زمان الفكر النسوي منتشر بشكل عظيم جدا. ها؟ وطبعا نشره ولد عندنا الرأسمالية، وهو مدح النموذج التركي، اللي هو نموذج رأسمالي بامتياز. ها؟ فـ فصار عندنا انتقائية
9:42 في التعاطي مع النصوص الشرعيه، ضاعت لنا قصه نسيب بنت كعب وصححت ورفعت وكذا وضخمت وعليكن وعليكن جهاد لا لا قتال فيه الحج والعمره هذه نسيت نسيت امور كثيره نسي خبر لا يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم جاهد جاءت معه امراه بدا يؤخذ نصوص معينه من الشريعه وتضخم
10:12 لاخراج النساء الى سوق العمل وصار عندنا اسلاميين حداثيين طرحهم يتقاطع مع طرح الليبراليين في كثير من المواطن منهم هذا طارق السويداء اللي كان اصلا يعني لا يقبل حديث ان يفلح قوم ولوا امرهم امراه ها فانظر هم يعني جماعه تمر بالكثير من المشاكل ومعضلات وهو يعتبر انه من البشائر من الامور العظيمه انه
10:40 يخالف المذهب، طارق السودان له كلمة كان يقول، يقول يعني إذا ألغينا الأشاعرة نلغي 90% من الأمة، فقلت للأخ الذي أرسل لي قلت يعني انظر إلى عقله، أنا لا أظنه أشعرياً أصلاً، ولكنه يريد التمييع مع الأشعرية
10:55 لماذا؟ لانه لا يهتم بامر العقيده، هذا رجل منظر، هذا رجل فاهم ماذا يفعل، قلت لكن لكن هو اصلا انت قلت هو يخالف 90% من الامه، هو يرى جواز ولايه هو عنده مشكله مع حد الرده، عنده مشكله مع ولايه مع عدم توليه المراه الولايه العظمى وغير ذلك، هو الان خالف 90% من الامه، اذا تبي تخليها انتخابات وديمقراطيه هذا انت، انت ايضا تخالف 90% من الامه، والاشياء ليست 90% من الامه ولا حتى 10%
11:26 لكن هو يريد التمييع العقائدي، طارق السويدان رجل منظر وذكي، لما يريد ان يميع يخوف الناس بنسبه 90%، يخوفهم بنسبه 80%، يخوفهم انه الناس ما يفهمون عقائد الاشاعره، لكن الطريقه الاوليه المعروفه ايش؟ انه يذكر مجموعه من الاسماء من علماء الاشاعره وثم يعظم هؤلاء، انت حين تاتي وتقول فلان رجع، فلان كذا، انت فقط تؤجل القصه.
11:54 ها؟ والرجوع إلى يكون صحيحا لان بعدين بعد يقول وهب انه اشعري فخلاص اي انسان عاقل سيأخذه ويجعله اصلا سيقيس عليه بقيه الاشاعره ولاجل عين تكرم الف عين ثم اذا قيس عليه بقيه الاشاعره ما الذي سيحصل؟ الاشاعره ما هم مخالفين في باب او بابين او اثنين او ثلاثه او اربعه مخالفين في عموم ابواب الاعتقاد وعندهم مجموعه من المقالات الخبيثه اللي وصفها السلف بانها كفر فراح تصير عنده مشكله مع السلف
12:23 وراح يصير عنده مشكله مع المضامين العقديه، وراح يصير عنده مشكله مع المتون العقديه، وراح يصير عنده مشكله مع دراسه العقيده كلها. بعدها تعال انت بربر على راسه وقول له عن موضوع العقيده ما شئت، الكلام سيدخل من الاذن اليمنى ويصطدم ويخرج من الاذن اليسرى او سيصطدم سيصطدم ب وماذا عن فلان وفلان؟ ما نفعل باللات والعزى؟ ما ماذا عن فلان وفلان؟ ماذا عن فلان وفلان؟
12:52 إما أن ينطبق عليهم ما ينطبق على الآخرين أو هم يشفعون للآخرين، هذه هي الفكرة، وإما أن تستثنيهم بشروطٍ وقيودٍ وأمورٍ خاصة عليها دليل شرعي، ولهذا تكلف بعض الناس وقالوا ما كان في زمنهم سنة ولا علماء سنة، ومتى عاش المقريزي ومتى عاش ابن أبو العز ومتى عاش الدشتي ومتى عاش ضياء المقدسي.
13:21 وكأن المسألة نزاع لفظي مثلا نطلق لفظة إمام أو لا نطلقها أو كذا مع أقراننا بالتبديع وأنه ليس سنيين ليس هذا هو النزاع هل نزاع أن أن صار الكلام في هذا علامة زندقة كما يقول بعضهم في علماء الأشعرة زندقة زندقة صار الكلام فيهم زندقة وأما كلامهم ليس زندقة فانظر إلى فانظر إلى العجب وانظر إلى الضياع وانظر إلى غير ذلك والله الوفاء
13:52 تتم بعد الصلاة. بارك الله فيكم. القصة التي أعرفها عن الشيخ. التي فيها تحول طلبة للأشعرية. هي قصة سمعتها من أناس ثقات. عن طلبة من بلاد ااا بلاد الجمهوريات الروسية هذه. ما أعرف أي جمهورية فيها. هؤلاء درسوا عند عند الشيخ المذكور.
14:21 ومتون يعني وما اكثر ما يذكر بعض علماء الاشاعره ويذكرهم باجلال وكذا واحيانا يشرح لهم متونا لا يشرحها حتى الاشعريه انفسهم. واحيانا يبرزون اسماء لبعض علماء الاشعريه الاشعريه انفسهم لا يكادون يذكرونهم كثيرا. فالشاهد ان هؤلاء لما ذهبوا الى ديارهم اصطدموا بواقع وهو ان السلفيين مضيق عليهم جدا جدا جدا.
14:50 أن السلفيين مضيق عليهم وأنهم سبحان الله المرء فيهم بالكاد يستطيع أن يعيش من شدة التضييق ولكنهم إن أظهروا الأشعرية إن أظهروا الأشعرية أو الماتريدية وهم أصلا خريجي جامعات إسلامية من أي حتى لو كانت ببلد الوهابية وكذا فإن فإنهم سيوقرون وسيحترمون
15:17 وسيدخلون في الجامعات وسيمكنون من المنابر وغير ذلك. فأظهروا الاعتقاد الجهمي. الذي يغلف اليوم باسم الاشعري والما تردي. وصار الناس اذا حاججوهم قالوا نحن درسنا عند المشايخ خصوصا شيخ فلان. فعلمنا ان هؤلاء هم اهل العلوم اصلا. وكانوا يقولون هذا الكلام وهذه القصه نعرفها من زمن. وكنت اذكرها ولا اذكر اسم الشيخ. من باب انني يعني
15:48 لاني رايته لاحقا ينبه على بعض الامور وكذا وكذا ودرسه فيها نفع وفيها فائده في علم في مواطن كثيره وهناك امور تحتاج الى مراجعه ومتابعه وهذا موجود في دروس عموم الناس لكن احيانا في الطريقه العلميه العامه احيانا التشديد على الطلاب والحديث ومخاطبتهم باعلى الاحوال هذا ينفع قد يعلي الهمم وقد ينفع ذوي الهمم
16:12 ولكن الناس اليوم قد ابتلوا بوسواس وابتلوا بامور وكثير منهم ابتلي بهشاشه نفسيه وكثير منهم ابتلي بامور تحيطه يمينا وشمالا تثبطه تضعفه فاحيانا ربما سمع الكلمه من بعض المشيخه واهل العلم في فلا يضعها موضعها الحسن ولا يضعها موضعها الجيد بل تثبطه والله المستعان
16:45 ايه هذا ما يتعلق بهذا الموضوع. واما موضوع تسريبات طارق السويدان فاريد ان اتحدث عن هذا الموضوع، هذا موضوع مستفز. وهو اننا نأتي اليوم العالم ينتشر فيه بلاء اللي هي فتنة، فتنة الشهوات. وهذه فتنة عظيمة منذ خلق الله الخليقة. فتنة الشهوات هذه انتشرت في زماننا بشكل مضاعف. ليه؟ والله لأن النساء خرجن إلى سوق العمل.
17:10 ولانه كذا وابدا يتزيننا ويخرجنا وكذا وكذا وظهر في زمان من احوال التبرج والاباحيه ما لم يوجد في زمان من الازمنه. ها؟ وصار كثير من الاسلاميات يغرن من العلمانيات فتريد ان تكون دارسه متعلمه امراه عصريه ولكن بصفه اسلاميه. بل صرنا يريدنا الجمع بين امرين بين حقوق الاسلام وحقوق المنظومات الجديده.
17:38 وصار الناس ينتقون من التراث ومن التاريخ ما ما يوافق هذا النظر. للتو انا اسود شيئا على صحيح الامام البخاري. مرت على حديث اطول اسرعكن بي لحاقا اطولكن يدا. وبدت لي فائده عجيبه. هم الروايات البخاري رجح انها سوده روى روايه سوده ومسلم رجح انها زينب بنت جحش. وترجيح مسلم هو اللي مال اليه الواقدي.
18:08 الواقعي هو اللي قال وقال اصلا سودة ما ماتت الا في زمن معاوية. ها ابن ابي خيثم قال لا سودة ماتت في زمن عمر وبحثت عن شيء يرجح قول هذا ويراه قول هذا ما وجدت استعجب معي الامر وسودة اقدم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة. فقلت سبحان الله الامة كلها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم من شدة الاستتار ما ادري متى ماتت.
18:40 ما يعلمون متى متى ماتت، أم المؤمنين عائشة اللي هي أكثر هنا رواية، أكثر الروايات عنها، في، أكثر الروايات عنها، والله، سبحان الله يشوفها به، يشوفها بأثر ما أدري هو بالغ مو بالغ، هو طالع تا تا تا تا تا تا، والله، كنا تو بالغ مكيف بالهرمونات الجديدة، ما أدري شنو، عموما، فسبحان الله.
19:13 قد يقول قال طيب عائشه روت كذا نعلم جيدا يعني وعائشه كانت ترمي من وراء حجاب وغير ذلك لكن اذا كان امهات المؤمنين وكبار نساء الصحابه ما كنا على الصفه هذه اللي يذكرونها انه امراه قياديه تعرفين ايش قياديه؟ يقول في قيادات يعني تجتمع مع الرجال يعني كذا كذا هذا النموذج نموذج امراه قياديه منين جبناه؟ كلمه قياديه منين جبناه؟ طبعا في التراث في بالخوارج مثلا في نساء مسترجلات مثل الغزاله وغيره وغيره
19:40 لكن الآن في هذا الزمان لما نقول امرأة قيادية في حزب ها منين جبناها؟ هذه ما لها وجود إلا من أحزاب علمانية وليبرالية وغير ذلك. وهذا وهذا الرجل طيب على فكرة يعني الآن أنتم تريدون من الناس خصوصاً الآن مع اللي حصل في الأردن وغيره والله المستعان. أنتم تريدون من الناس أن يجابهوا الحكومات ويسفكوا دماء وكذا وكذا. عشان إسلام مثل هذا؟
20:06 اسلام مطير الرده ومطير الرجم ومطير كذا ومطير كذا وعامل عمايل وتقريبا هو متصالح مع مع الايديولوجيا النسويه المتوسطه الى حد كبير جدا. هذا اللي ينبغي ان تسك فيه الدماء يعني لا حول ولا قوة الا بالله
20:32 اما بالنسبه بالنسبه لقصه لقصه الشيخ السابقه فوالله ايضا انا اتعجب تعجبا شديدا يعني اي طالب علم اي انسان لما هو ذكر اصول الفقه انا الان اشرح مختصر التحرير انا صدمت وتفاجات من كثره تاثر المشايخ السلفيين الذين يدرسون كتب المصطلح ببعض تقريرات الاشعار كتب الاصول ببعض تقريرات الاشعار
20:59 في أمور كثيرة جدا وهذا المتحدث يعرفها. يعرفها وهو وهو يعني ينبه عليها كثيرا، يعرفها. ها؟ هذا أول شيء، ثاني شيء من دخل في تمييع العقيدة لأجل الأشاعرة. ثالث شيء من يضرب السلفي أكثر مما يضرب الأشعري. ها؟ رابع شيء من يتمشعر، فعندنا عندنا مجموعة حالات. عندنا شخص يتأثر ببعض أقواله. هذه مفسدة.
21:28 عندنا مفسدة ثانية، مفسدة انسان يشتغل بال بالسلفي اكثر من اشتغاله بالاشعري. هذه الثانية، الثالثة من يميع الخلاف. هذه المفسدة الثالثة، الرابعة من يتمشعر اصلا، الخامسة من يفتري على اهل السنة، وفي ناس اجتمعت فيهم هذه المفاسد الخمسة وهي ستة وفي سبعة، لكني انا اذكر هذه الامور اللي فاذا احنا نعقل انك والله تعزل واحد حركي
21:56 فهذا الحركة بسببه الشباب ايش يصير؟ صنعوا اشاعرة، الله اكبر. بهذا الاسناد الطويل لا خلينا ناخذها باسناد قصير. عظمنا الاشاعرة وقلنا ان امه الاسلام ومن بدع فلان فهو مبتدع وقلنا ما هو اشعري، راح اكتشف انه هو فعلا اشعري فصار اشعري. هذا موجود. هذا موجود. حتى محمد شرس الدين له سلسلة كاملة في الموضوع. سلسلة كاملة في الناس اللي تركوا السلفية وتحولوا الى الاشعرية واتى بتصريحاتهم.
22:26 اللي ما اللي اللي ما يتابع يروح يشوفها. ها. وعلى ذكر محمد الشديد للتو نشر فتوى ان واحد يتصل بمصطفى العدوي يقول له انت تقول بطلاق الحائض؟ قال اي انا اقول مذاهب الاربعه وكذا، طبعا اقول بطلاق الحائض قول شيخ الاسلام انه لا يقع. فهذا الرجل يجادل يقول له مشايخ السعوديه، طبعا انا ما اعرفه من احوال العوام، مشايخ السعوديه يصيرون حلوين ومحبوبين بمسائل الطلاق.
22:52 لكن تجي تقول له تكفير تارك الصلاه هو العدوي نفسه يقول ايش يقول؟ يقول هذه الفتوى ينبني عليها مشاكل يعني انها تفسد بيوت يعني. طيب ما انت الان تفتي بوقوع طلاق الحائض وربما تفتي بوقوع الطلاق ثلاثا ها؟ وهكذا ايضا هذه تفرق بين رجل وامراه ايضا هذا هذا ايضا يفعل ذلك ها؟
23:17 فتراه فكثير من الناس اللي يقول لك يا اخي هؤلاء فتااويهم ضيقت على الناس، خنقت الناس، هم يلجؤون اليهم في مثل هذه المسائل. طيب خلاص قول غنم بالغرم، قول غنم بالغرم، وانا اقول لك عاد اقول لك فتااويهم في هذا الموضوع فيها نظر وفتاويهم في المواضيع اللي تقول ضيقت وخنقت صح. زين؟ والله هذا هذا الواقع وحفت النار بالشهوات وحفت الجنه بالمكاره ومع ذلك يوجد في الشريعه من المنافع العظيمه.
23:47 ومن التيسير ومن التخفيف ما لو نظرنا اليه بل كثير مما تقول انخنقت وضيقت ومش عارف ايش هذه الامور بالعكس كثير من من من تتبع الشبهات اخذكم للحرام الصريح وكثير من الحرام الصريح اخذكم الى المعيشه الضنك وهذا يعرفه كثير من الناس والله المستعان