فريقنا وفريقكم 👇

1 ساعة و19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد، وجدت نفسي فارغا بعدما انجزت بعض الامور اليسيرة التي اصنعها كل صباح عسى الله عز وجل ان يطرح فيها البركة. ووددت ان أعلق على موضوع كنت انوي اعتزاله.
0:31 ولكن مع هيشات ال الانصار والمحبين والخصوم من الجيد ان يخرج الانسان بشيء من الترشيد وبلغه هادئه ان شاء الله تبارك وتعالى وتوضيح وتقريب لوجهات النظر كما يقال على انني في يأس من فئه من الناس
1:00 لأنني حاولت معهم كثيرا ويأست منهم ولكني لست في يأس من أهل الإنصاف وأيضا أوجه يعني بعض طلاب العلم وغيرهم هناك دكتوره تظهر لي لها منشورات بين مده ومده و في الواقع لا أتابعها
1:30 سمعت انها كتبت نقدا على موضوع على ببرنامج البناء المنهجي وانتقدت سلوكيات الطالبات واستندت على ان هناك بذورا للنسويه تنتشر بين هذه الطالبات ثم في سلوك المشرفين اصلا من المظلوميه والاستحقاقيه
2:00 لمن لا يفهم فكرة المظلومية هذه فكرة مؤسسة في العقلية النسوية، يعني اليوم النسوية ليش هي لماذا هو فكر خطير؟ لأنه يدخل في عموم السلوكيات له مظاهر بين عوام الناس، بين كثير من العامة. فكرة المرأة المظلومة والرجل الظالم، الذئب، نظرية الذئب والحمل وتتكلم عنها من سنوات
2:30 تعرفون قصة نحن نصدق الناجيات. طيب على اي اساس عرفتم انها ناجيه؟ انا الان اشرح الفكره. طبعا انا اعرف ان بعضهم مستوفس، ايش دخل فلان بهذا الموضوع؟ ايش دخل انا اشرح المصطلحات من البدايه، لانه في قصه معروفه يا اخوان. كثير مما اعتدناه حين نتحدث في هذه المواضيع ستجدهم اول شيء يقتطعون كلامك وانت تشرح في وادي وهو يتكلم في وادي.
2:58 يبحث عن اي ذله لفظيه او كلاميه فيعلق عليها. الامر الثالث سيقول لك القافله تسير والكلاب تنبح او كلام نحو ذلك او نحن كذا وجهودنا وامورنا وكذا او انتم حسدتم انتم غرتم انتم فعلتم انتم كذا الى غير ذلك من من المعطيات. فمن يريد ان يتكلم بهذا لا يسمع.
3:29 هنا الخطاب للعقلاء حتى انا افهم القصه من الاساس. هذه نظريه موجوده وهي بنيت عليها النسويه يعني لهذا يعتقد تعتقد النسويات ان المراه مظلومه على مر التاريخ ولذلك هي تستحق التمييز الايجابي في هذا الزمان. لا نطيل في شرح هذه النقطه. ايضا ما يسمى بالاستحقاقيه. الاستحقاقيه انها تستحق دائما يعني استحقاقيه انها تنظر للغنم دون الغنم يعني انا علي غنم
3:57 أنا لي غنم لي حقوق والواجبات اللي علي من لا أنظر إليها وأحاول أن أتساهل فيها وكذا. هذا في النسوية المتطرفة حاضرة، في النسوية الإسلامية لها مظهر آخر. لها مظهر آخر. هذا المظهر سنتحدث عنه لاحقا. الشاهد هذه الدكتورة تكلمت عن هذا وعن انتشار مثل هذا في طالبات هذا البرنامج وأنها ترصد هذه الظاهرة من الزمن طويل وغير ذلك. و
4:27 من تابع حلقات شاهد على العصر ترى بدايه اصطدامنا مع هؤلاء الناس كانت سلسلته التي وضعها في موضوع الانثى والتي كانت محل نقد من كثيرين، في كثيرين انتقدوه وانا ما كنت اعرف شيء. يعني انا رايتهم ينتقدون وما كان عندي فكره. فتفاجات اني استحضرت ثم استحضر نقدي للاخوان وللتبليغ ولكذا فاضطررت اني اذهب ارى
4:56 ثم استحضر كلام في ابي حنيفه، ثم هوجمت، ثم ادخلت. وثقت تماما ان السلسله بعد انتهائها قراتها مفرقه، لم لم اطلع عليها، ولكن اطلعت على هجوم المواطن اللي كان ينتقدها بعض الناس. طيب. فاستحضرت وكذا وبعدها حاولت اني وحصلت قصه طويله. من ارادها. فاصلا
5:25 فايش اللي حصل؟ اللي حصل انه كثير من الناس علقوا على هذه الدكتوره انه لا تختزلوا اولا هو ليس مسؤولا عن سلوكيات الطالبات. البرنامج يخرج عشرات الالاف، مئات الالاف، دائما يتحدثون عن ارقام فلكيه. فهو ليس مسؤولا عن ذلك. فلماذا تحملونه هذه الحماله؟
5:50 هو تحدث انه في ظل هجمة في ظل الهجمة على الأمة وفي ظل كذا وفي ظل كذا. هناك تعليقات مسيئة كذا فتتفاعل معه. جاء الجناح الإعلامي اللي هم مجموعة من السفهاء وحقا هو سفهاء وأحمد دعدوش من البداية لما قال أن هناك معركة مع الحدادية استعار الأثر الذي كنت أنا أذكره.
6:14 ذل من لا سفيه له، فهو فهم فعلا عندهم في سياستهم تجنيد سفهاء، وساثبت انا في هذه الصوتيه انهم هم المسؤولون عن هؤلاء السفهاء. وان المساله ليست ليست سلوكا لافرادهم لا علاقه لهم بهم. جاؤوا على السفهاء وصنعوا امرا مزعجا جدا وهو انه وضع صوره توهميه للدكتوره
6:36 بعضهم تحدث اين هي توجد؟ نفس الامر اللي كانوا يقولونه عني فقط لاني لا اصور، حتى ان بعض من يدرس كتب التزكيه عندهم ودائما يتحدث بالتزكيه قال عني مسردب مجرد لمجرد اني لا اصور. وقال كلمه اخرى هي اشد فجورا قال انهم هؤلاء لا استفاد منهم علم ولا عمل، جمعني انا ومحمد بن شمس الدين وعادل حمدان.
7:03 ولا أدري ما الذي عنده حتى يتيه كل هذا التيه بنفسه. فالمرء فيهم يعني يدرس أموره ويصنع مجهودات طيبه ثم بعد ذلك يستخدم هذه المجهودات ليتيه بها على الخلق. لكن مثل هذا الكلام حقيقة يعني الله المستعان يعني لا يحق لأناس هم أكبر منه أن يقولوه في أناس هم أقل منا بكثير. ولا أقول هذا من باب يعني استعظام النفس وكذا، لكن الإنسان ما يحقر نفسه أمام من يريد أن يحقره.
7:34 لانه لان هذه ماده علميه عبد الله بن مسعود قال لا اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني وانا لا اقول لا اعلم احدا ها لما وايضا ابن تيميه قال انا اعلم فيشرع عند تصغير الناس لك واحتقارهم لك بما ليس فيك ان ان ان تقول ان ان تذكر بعضا ما عندك ونحن وانا شخصيا واظن هذا في في وفي بقيه اخواني
7:59 أنا نرجو من الله تبارك وتعالى بل يعني نسعى في أن نزين كما هم يسعون، كما هم يسعون في نشر مادتهم ويقولون نحن نرجو الأجر، كذلك نحن نسعى بنشر مادتنا ونرجو الأجر. وما نقبل أنه يجي أحد ويصغرها بهذه الطريقة. وهذه الكلمات اللي هم أطلقوها فينا، والله ما أحد أطلق فيهم البت. فهنا صار غضب.
8:30 وأنا توقعت هذا لأني هذه أنا أراها دائما سياسة تستخدم أن يسلط عليك بعض السفهاء. وهذه سياسة اسميها الإلجاء للتوحش. ومن زمان تكلمت عليها لا اليوم ولا أمس ولا تكلمت عليها من أيام دردشة حول مدرسة المنارة وقبلها. أنهم يستفزونك أنت تبدأ بنقد رصين وهادئ. يستفزونك حتى تخرج منك عبارات
8:57 وامور وغضب وغير ذلك وتخرج عن الحد وتتكلم بالظلم الواضح فيقول ها فئه سفهاء وفئه اخرى تتفلت وتتحاذق عليك فيقولون لك يا فلان ما لك ولا المهاترات ما لك ترى انت تظن هذا طرف محايد لا هما يعملان معا لان القصد اسكاتك فطرف ياتي يتسافه
9:25 فأنت إذا ردت على هذا المتسافه يجيك واحد يقول لك يا أخي أنت في سنك وفي عمرك وفي مكانتك تحط عيطك بعيط السفهاء فأنت تقول يا أخي هؤلاء السفهاء أشغلوني وكذا وأنا والله أنا أريد أن أخاطب العقلاء وأنا أريد أن عاقلا يرد علي وكذا يا أخي ليش هم ما يفعلون بي هذا؟ يعني أنت تصور أنا أقول لك القصة باختصار هكذا، تصور أنك حصلت لك مشكلة مع جيرانك فكلمت عقلاء وكذا فأخرج لك سفيه من عنده
9:54 وأساء إليك. خذ له وأنا ما أرد عليك، أنا أنا شرهتي على الكبير اللي اللي اللي اللي مطلقك بالطريقة هذه. ولا والله عيب عليكم. فيأتي شخص يقول لك يا أخي الرجل كبير ما له شغل وما له طيب ليش ما يمسكه؟ يقول يا أخي ما له شغل بعدين أنت ليش حاط عقلك بعقل رجل؟ يقول يا هو اعتدى علي هو هو أساء لي. لا كذا كذا هذا كله هذا هذا الأسلوب وهذا الـ
10:23 هذه الطريقة أخبث إنسان فيها من؟ مو السفيه ولا الكبير، الطرف الثالث هذا اللي يجي يقول لك يا أخي أنت وين حاط عقلك بعقلك؟ هذا أنجس واحد ليش هذا أنجس واحد؟ لأنه أول شيء ما يتكلم عن هذا السفيه ولا يتكلم عن ذاك الكبير اللي ساكت عن السفيه اللي تحته ها هو فقط يضعك تحت ضغط نفسي معين حتى
10:52 تبتعد انت تخجل من نفسك، وممكن انت تطلب كلمه يقول لك يا اخي عيب عليك يا اخي تتكلم عن رجال اكبر منك بالطريقه فلان، يقول يا اخي انا ما تكلمت عليه. انا انا عاتبته لانه في سفينه من اطرفه اساء لي. لا عيب عليك مش عارف ايش، انت رايت الطريقه هذه؟ ها الطريقه لو تحصل معك انت تشعر بغم شديد.
11:12 خصوصا اذا انت انسان مؤدب وما تعرف كيف ترد فيصير استغلال، عيب عليك رجال اكبر منك تفعل كذا، يقول والله الرجل اكبر مني لا حق يظلمني لان اكبر مني، لا حق يسلط علي سفهاءه لان اكبر مني، ما يصلح، لا يا اخي عيب عليك لا ما يصير، مو مو شو اسمه؟ والله عيب المفروض انت عليك حق اصلا، انت كذا انت كذا، في ناس بخباثه هذه معروفه اللي اللي يجاور بعض شو اسمه يعرف في ناس فيهم فيهم خبث بهذه الطريقه.
11:40 وهم تلقاهم كلهم متفقين مع بعض على هذا الاسلوب، هذا اسلوب خبيث لكن دخوله في سياقات الدعوه امر حجي. فانا بنظرته الامر متكرر، اعرفه انا. اعرفه اعرفه واعرف يعني واعرف اساليب فايش وجدت القصه ايش؟ ان بعضهم الى الان بعقليه فريقنا او فريقكم.
12:05 جماعة الخليفي يقولون كذا، جماعة الخليفي هو اللي انتقدكم لا لها علاقة بجماعة الخليفي ولا هو جماعة الخليفي كذا وربطوا محمد بشير السدين عشان ترد عليهم عشان كذا يظنونها شيء عجيب جدا فريق طيب يلا جماعة الخليفي ذولا سيئين جدا عبد الله هذا انسان سيء مع اني على فكرة أكثر واحد يعني أنا تكلمت مرارا وتكرارا وفي صوتيات مشهورة أيام الفتن
12:34 وقلت انا ما ارضى ان احد يسوء احدا لاجلي هكذا قلت بصوتيه وانا بريء من اي انسان يسيء لانسان لاجلي انا ما لي شغل وهذا امر ليش؟ لانه الطرف هذول مطففين يعني خرج قبل مده المهندس عبد الله الجيري وحملنا حماله انه في شباب يصدر منهم كذا يصدر منهم كذا
12:59 فلما الناس تكلم الان لما الناس تكلموا عن احمد السيد بالطريقه نفسها قالوا في احمد السيد اصلا الفئه هذه اللي تتكلم كثيره جدا والناس لما تكلموا ما تكلموا والله لانهم شافوا طالبه او طالبتين او ثلاثه او اربعه القصه مركبه اولا كانت في سلسله والسلسله هذه فيها اشكالات وحتى التعليقات اللي عليها كان فيها اشكالات
13:25 ايضا كانت في طالبة تقول له نحتاج الى سلسلة بعيدا عن جمود المشايخ وكذا وكلمات نحوها. فمع الاسف هو مشى الموضوع. بعض اصدقائه المقربين وكذا كانوا ينشرون الهبر اوف عزت وكثير من الطالبات اللي عنده ينشرون الهبر اوف عزت. وسلسلة انتقدها بعض الناس الذين يبغضوننا ويسبوننا ويلعنوننا وبعضهم يصفوننا بالكلاب والخنازير. على اخلاقهم المعروفة اذا تعاطوا مع مع مخالف.
13:54 وببعض من يقول هذا والله انه ما هو رجل هو يتقافز من بعيد والله لو يقف امامه ما يستطيع يقول كلمه لك الله المستعان وانا هذا الكلام اقوله حتى لا يظن الناس انني يعني منكسر من هذا ابدا بل انا هذا ارى شيئا يسيرا يعني كطنين ذباب السباب والشتائم هذه ابد ما تكسر عزمي البت اكثر حاجه ممكن يعني تجعلني الف حول نفسي
14:24 حجه علميه محترمه. اما الهراء اللي اللي رايناه من عامتهم السنوات الماضيه هذه ما تكسر الا الجبان. فالشاهد انا فقط اويل لك تراكم المساله، الامر الثالث الفتاه اللي قالت اللهم صلي على محمد اني المنخفض لرغبات نسائه صلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم
14:53 وهداها الله وهي تراجعت اظنها اظنها تراجعت لكن هو برر وقال الامر يعني سبحان الله ايش قال يعني الكلمه ما فيها شيء ترى الكلمه سبحان الله بحد ذاتها فيها غطرسه وفيها نفس انثوي بمعنى اللي هي نفس بذله النسويه الاولى اعتقاد ان الانوثه هي الصفه الاخص بذله النسويه الاولى
15:23 اعتقاد ان الانوثه هي الصفه الاخص. فلاحظ انها ايش؟ انها قالت المنخفضه رغبات نفسها، ايش قصدك يا سيده؟ ما قصدكي؟ قصدك اننا وامهات المؤمنين ونزه الله امهات المؤمنين عنها وعن امثالها فريق واحد بما اننا اناث. وهذا الفريق تدخل فيه كل الاناث مع بعض.
15:44 بغض النظر عن صفات اخرى وهذا الذي رايناه، راينا اصطفافا عجيبا. يعني انا رايت في السنوات الماضيه محاميه تسب النبي صلى الله عليه وسلم فيصير هاشتاج. ناس ينكرون عليه ينكرون عليه، والله اجد 90% من طالبات العلم اللي يتكلمن باي موضوع في الدنيا ما يتكلمن. فكان الامر مشاهدا عندي وانه كثير منهن يعني متشبعه بايدولوجيا نسويه، كثير منهن تاتي تريد تزعم الرد على النسويات وحين ترد
16:13 ترد ردا مسلما لمقدمات النسويه حيث الصدر منه انه اتهم ابن كثير في تعريفه للقوامه بانه يعني عنده تحامل وعنده خطا وكذا كل هذه الامور الان وحده واحده حتى المهندس عبد الله الجيري لما خرج في بودكاست من بد فوائد الدنيا كلها اختار فائده وجدها في كتاب لرجل زيدي
16:38 ان انها يقول انه رايتكن اكثر اهل النار تكفرن العشير وكذا قال ان هذا خاص في زمن رسول الله، يعني الصحابيات هن اللي فيهن المصيبه. ها لعهد الحدث قالوا اما النساء في الازمه المتاخره ما عندهن هذا، طبعا هذا غير صحيح. يعني بهذا ووجدت بعض من نشرنا البودكاست قالوا والله المهندس عبد الله الجيري مدحنا مدح تقول مدحنا مدحنا
17:04 وكثير من الناس مشوا القصه ولو قايلها محمد بن شمس الدين والله لتشوف في 100 رد نازل عليه. لكن هي نجاسه بس هي هي الله المستعان، والله لتشوف 100 رد كيف يقول هذا عن الصحابيات؟ راح يخرجون وراح يقولون كذا وراح يقولون كذا، انا الان لست بصدد الحديث عن هذا لكن عن ظواهر متعلقه بهذا المشهد. فالناس لما يتحدثون انه والله في شيء ملاحظ
17:33 في في البرنامج المسألة ليست كما قال ابن تيمية في ابي حنيفة اصوله لا تنفي البدع، يعني انت انت ما واجهت هذه المشكلة الكبرى، اليوم في مشكلة كبرى ما لا يمكن لانسان عاقل ان يتجاهلها انه في ايديولوجيا نسوية مؤثرة مثل ما بيوم من الايام مثلا كانت الافكار الشيوعية هي اللي طاغية
17:55 في يوم من الايام حتى بعضهم كتب اشتراكيه الاسلام وكتب كذا وكتب ها في وقت من الاوقات كان في الفكر الانسانوي طاغن يعني اليوم للتو جالس اقرا في كتاب اكرم ضياء العمر في السيره النبويه الصحيحه فذكر عن بعض الدكاتره انه انكر قصه بني قريضه هذه كلها عشان نفس انسانه طيب هذا الدكتور ما هو ملحد هذا ما هو زنديق ما هو كذا لا يظن نفسه يدافع عن السنه هو تشبع بافكاره تشبع الكثير الكثير جدا من الفتيات
18:23 بأفكار نسوية متديناتها بأفكار نسوية هذا أمر لا يمكن لأحد ببذور النسوية لا يمكن لأحد أن أن ينازع فيه لا يمكن لعاقل أن ينازع فيه وهذه صارت ظاهرة وهذه الظاهرة تجعلهن أصلا هن ينتقين المشايخ يعني أنا في كثير من الأحيان أقول عدنان إبراهيم وكيالي هؤلاء لم يضلوا
18:48 يعني ليس كل من يتابعهم هم من اضلوه، في ناس هو ضال وخالص لكن كان يبحث عن انسان يرتب له هذا الضلال، فوجد عدنان ابراهيم ووجد علي كيان. هذه السياقات كل من تطرق للفتوى كل يجد انه في ضجر في ضيق في وقت من الاوقات في ضيق ليش الفقيه الفلاني يقول كذا؟ ليش العالم الفلاني؟ ايش الحديث الفلاني؟ كذا كذا دائما يعني حتى من نظر الى القصه الالحاديه
19:17 يجد انه 80% 70% من من من الاشكالات متعلقه بموضوع الانثى. ها؟ ايش مظاهر هذه النسويه الاسلاميه؟ انهم ان بنات لسنا لسنا لسنا ضد الشريعه ابدا. ولكن ضد احكام معينه فهي تقول تقول لك المشكله ليست المشكله تقول لك هكذا
19:46 يقول لك المشكله ليست في النصوص الشرعيه، المشكله في فهم كثير من الفقهاء. هو نفسه المصلح هذا قال ان وانا اسميه المصلح بالاسم اللي هو يحب ان يسمى به بما يدعيه، هذا الانسان اللي يقول لك انا مصلح
20:07 هو نسى قال المحدثات انخفضنا في زمن معين راح جمع والله فيه المحدثه الفلانيه الواعظه الفلانيه راح يجيب شذوذات من التاريخ ويجمعها لنا ويجيب لنا قصه نسيت كلام مشهور جدا في الادبيات الاخوانيه يعني حتى حتى بعضهم يعني كذا واحد منهم يكلمني اذا كلمني ماذا يقول؟ يقول يا اخي البخاري وبعضهم حتى يقول البخاري بواب جهاد النساء
20:36 هذه شبهه محمد الغزالي في كتاب فقه السيره. مع انه هو احاديث البخاري لا تسوي عنده فلسا اذا خالفت هواه. فجاه صار يستدل بتبويب البخاري. طيب البخاري لما بوب ايش الحديث اللي جابه؟ جاب حديث معالجه المرضى الحديث المعروف. فهو يقصد بجهاد النساء مو انها تشي تاخذ سيف وتقاتل. فاليوم احنا احنا عندنا نماذج ملفقه.
21:03 فهذه فحالة الاسلاميات هذه انها تاتي تقول لك الرجل له طاعه لكن حتى يكون سويا، حتى يكون كذا، حتى يكون كذا. كثير منهن حتى من الفكر الجهادي او اعجبهن هذا الكلام من اي ناحيه؟ من ناحيه انها تستطيع انها تكسر الرجل نفسيا في اي لحظه، تقول له انت قاعد انت ما ما اقوم وانت كذا انت كذا فتكون مرتاحه، هي امراه ما عليها جهاد
21:33 لو هو ف تراهن هكذا فترى ان عندها العقده النسويه واضحه ولكنها بسياق شرعي فتبحث يعني في الكتب تبحث في امور معينه تبحث عن كذا وتقول لك والله في ذكوريه في الفقه في ذكوريه احيانا تبدا يعني توصل لك انها جالسه تهاجم بعض الافكار الموجوده بعض الامور لكنها في الواقع هي تهاجم
21:59 فقهاء المسلمين الاوائل لكن ليس بصراحه بطريقه ماكره وهادئه وكذا والى اخره تقول لك القوامه تكليف لا تشريف، التعدد له قيود، المش عارف ايش له كذا تاخذ من كل مذهب من كل بستان زهره شويه الشفاء شوي كذا شوي كذا تروح تجيب له تعمل عمليه تلفيق الفكره الاساسيه انه تكون عندنا انثى
22:29 مؤثرة كما في السياقات الغربية ظاهرة ولهذا انا حتى سجلت صوتيات مثل صوتية المجاهدة المغبونة وغيره فهذه هذا السياق موجود بشكل واضح جدا لا اقول عن عن هذه البرامج انها انها تعاطت تعاطيا جيدا انها تعاطت تعاطيا محايدا مع هذه الافكار لا بالعكس
22:59 هذه البرامج من حيث لنقل من حيث لا تشعر غذت بعض هذه الافكار من حيث نقول يلا من حيث لا يشعرون غذوا هذه الافكار دعموها ما ما ادركوا خطورتها لنقل يلا فحصل تنبيهات عدد من في مرات عديده من مجموعه من الناس
23:25 فدائما ياتي الكلام في عدة شو اسمه يقول لك والله هو ليس مسؤولا عن طلبته طيب هو ليس مسؤولا في الواقع انا اجبرت او طلب مني مرات وكررات ان اخرج واقول واتبرأ واقول انا لا شأن لي انا لا شأن لي انا لا شأن لي وفعلت ذلك مرارا وتكرارا
24:00 بينما صاحبنا هي بس قصه منخفض وطلع دافع. وفي اظن في قصص اخرى متعلقه بالسياق ال قلنا لكم قصه المهندس عبد الله الجيري لما قال ما قاله يعني انه بدا يحملنا حماله كل بل في بدايه حمله احمد دعدوش علينا احد الشباب المصريين قال كلمه فاحشه في حقه اساء اليه.
24:30 ماذا فعل احمد دعدوش؟ صور هذه الكلمه ووضعها في صفحته، واحمد دعدوش هذا حليف لهم ويعني ها ووضعها في صفحته وجاؤوا الناس يسبونني ويشتمونني ويحملوني حماله هذا، بل كان يعني بل كانوا يقولون عني انه اني شيخ الذكوريين الذين يقذفون النساء
24:58 حتى كلمني رجل عراقي فاضل فقلت له يا اخي ما تتقي الله. انا ما ادري اذا في احد قذف ولا في احد ما قذف. لكن لاني ما اثق برواياته. قلت له يا اخي انا مدرس الصمت لبنى الدنيا. يعني انا رجل متدين مسلم فكيف اقبل بان تقذف امراه؟ يعني كيف اقبل بهذا يعني؟ هي فتحت اي ظرف فكيف ينسب لي هذا؟
25:28 واصلا كان في حساب في تويتر لا يختلف عن هذه القناات اللي مارست ممارسه قذره مع هذه المراه، حساب غايه في القذاره. فكان في رجل وسيط بيننا. هذا الرجل هو منحاز لهم وعامل نفسه وسيط. فيجيك يقول لك يا شيخ عبد الله احذف الكلمه الفلانيه، يا شيخ عبد الله الكلمه الفلانيه زعلتهم، يا شيخ هكذا بذل هكذا. وياتيني بذل تجاههم.
25:58 وياتيني انا ويحاسبني، انت كذا انت كذا ويعمل معي تحقيق. فقررت مره اني اقلب عليه الموضوع. فجبت لك فجبت له فجره كلام فجور وكذب صريح في هذا الحساب. حساب في تويتر وهذا الحساب الحمد لله ككثير من محاولاتهم البائسه والفاشله وهذا الحساب كان باسم
26:21 يعني ولا علاقة له، يعني يفترض انه لا علاقة له بهذا الشيخ المشرو المشغول بمشاريعه الاصلاحية. فارسلت لهذا الدكتور قلت له شوف هذا كذا كذا كذا وانا اعرف ان صاحبك له علاقة بهذا الحساب. فقلت له قول له يتقون الله عز وجل ويتركون القصة الفلانية. طبعا اللي اللي متابع النقاشات من اول
26:48 يعلم الكم الهائل من الاشاعات اللي بثوها عننا ولا زالوا يعني والاشياء والكذا والاسلوب الاعلامي لكن فارسل لي رساله حول رساله من عنده من حسابه الخاص والله والله على ما اقول شهيد فيها تزكيه لدين صاحب هذا الحساب اللي كانوا يسالونه انت اشعري ولا سني فلا يجيب
27:16 وفيها تزكيه لدين وانه يتحرى وانه وانه وانه والحساب لا يختلف عن هذه القناه. فمساله هذا الرجل ما له علاقه بالكلام اللي يقال واللي يدار واللي كذا هذه مساله انا لا اصدقها كما انني لم اعد اصدق ان هناك عملا صادقا للاسلام بدون دوافع شخصيه، لان شوف انا كيف افرق بين الانسان صاحب الدافع والانسان اللي فعلا في حماسه للدين والعقيده.
27:46 الانسان اللي فيه حماسه للدين والعقيده حتى لو اختلف مع الناس ما يحاول ينسفهم تماما ويغتبط بمجهوداتهم وبالامور وينصف والان ناتي الى النقطه الثانيه نقطه يا اخوان احترموا جهود المشايخ وكذا وله جهد في الواقع ان الاطراف الاخرى ما عندها مشكله مع المجهودات
28:12 المجهودات ما شاء الله حاصله عمليه دعائيه الى درجه انك يعني تشك في طيب لكن هل هل هم لما يصدرون اناسا يصفون الاخرين بانهم لا يستفاد منهم علم ولا عمل وما عنده الا كذا وكما قال 90% من مش عارف ايش وكذا ويتصل على الناس
28:39 لا تنشروا لفلان، لا تنشروا لفلان، حتى في امور خارج خارج مواطن النزاع بل مره واحده من هذا من هؤلاء الطالبات المشهورات بالسلوك السيء والرديء مره واحد في درس واحد تبع مكاني احال على كتابي في الصحيح المسند من اثار عشر مبشرين بالجنه بس شوف عاد هذه ايش عملت فيه
29:11 ارهاب وكلام ومش عارف ايش ويبثون هكذا هذا يكفر ابا حنيفه هذا يكفر ابا حنيفه في بلد الان سبحان الله جماعتهم هي التي حضرت في بلد فيه قصه امنيه او قصه وقلنا انت مثل تكفير ابا حنيفه فريه لكنهم هذا كذا هذا كذا هذا كذا الى درجه مره اقول لك على قصه حصلت قصه حصلت مع شاب عراقي في الكلوف هاوس وهذه اذكر يمكن اول مره اذكرها
29:40 واحد من طلبة هؤلاء اللي هو شديد الحماس لهم اللي هو يسبنا ويمدحهم، يسبنا ويمدحهم، يسبنا ويمدحهم هو شاب مسكين يعني وفرغ وقتا فرغ نفسه ككثير من القنوات التي فرغت. ونحن عندنا قناة واحدة متفرغة لهم. متفرغة لهذا الشخص مثلا ها شاب في رجل في السعودية ورجل يعني من يوصفون بالأمنجية والوطنجية وهذا الرجل
30:12 قال ادعى امر وقع بيني وبينه واني قلت له عن احمد السيد كذا وكذا وهذا لم لم يقع لم يكن وسبحان الله لما هذا الرجل قال هذه الكلمه طاروا بها معنى هذا الرجل ليس بيني وبينه علاقه طاروا بها طاروا بها فرحا معنى الكلمه ما فيها شيء يعني والامر والرجل ليس بيني وبينه شيء ف
30:39 فكلمت اناسا في منطقته واعلم ان لهم علاقه به. قلت يا جماعه الخير هذا الرجل ليش يبي ليش يشيع هذا؟ ليتقي الله وكذا. فالرجل ارسل لي رساله وقال لي انا نعم اخطات عليك وانا اعتذر منك وانا كذا وانا في الوقت المناسب ساخرج واقول كذا، طبعا هذا الوقت المناسب ما جاء وبالعكس هو صار يحرض علي امنيا بطريقه تناسب اخلاقه وتربيته. الرساله عندي.
31:08 في الرسالة ارسلتها للدكتور الوسيط اللي بيننا فـ وهو ارسلها لهذا لذاك الشخص هذا واحد من طلبته راح لكلوب هاوس وطلب من هذا العراقي ان يعطيه ان ان ينشر هذا هذا هذا التسجيل الصوتي حتى بعد هذا البيان طلب منه ان ينشر هذا وكذا والاخ قال لي ان لم تخونني ذاك لان عرض عليه اموالا
31:37 عرض عليه اموالا الاموال هذه منين يجيبها؟ على العموم والله المستعان انظر الى هذه الشده الى هذا الحماس الان هذه المراه اللي تكلمت والله لو يجدون عنها اي معلومه كما فعلوا معنا نشر بيانات خاصه، رسالات مسربه، رسائل مسربه امور شخصيه حديث عن امور مرات تجيني اسئله عن امور شخصيه متعلقه او وصول لكذا كذا انا شخصيا
32:06 ما رأيت ناس في بهذا المستوى من الدناءة في الخصومة حتى مع حتى خصومات الرافضة فيما بين بعضهم البعض. اي فالشاهد وهو بدليل انه لاحظ انه مجرد ما هو بعض القنوات اللي هي اصلا تفرغت الكلام عن فلان وعن علان وعن كذا وعن جمع وعن تصيد وعن غيره هبت للدفاع عنهم. حتى احد الاخوة
32:36 وهو هذا الاخ اول من رد على ذاك الرجل اللي الان عليه مشاكل ماليه وقال عنه انه رجل كذاب والان كلهم يقولون عنه كذاب في القضايا الماليه فالاخ كان يرد عليهم وكان يرسل لي الردود ويقول لي انظر كذا فقلت له قلت له تريده ان يتوقف قل لهم هذا تخريج البناء المنهجي
33:04 فكتب هذه الكلمه، قال الله المستعان، يعني لما خلط مره جاب كلام للهروي الكلابي وظنه هو الهروي بو اسماعيل. فقال له والله يهديكم انتم هذا تخريج بناء المنهج، واذا بالشاب ايش دخل بناء ايش دخل؟ قال ما انت واضح في انك تلميذ وخريج وفي كذا فتوقف بعده. توقف، توقف مده الى ان
33:31 فأنا أعرف الـ أعرف القصص أعرف الليلة، حتى قصة كتاب وهب سليمان غاوجي اللي هو كتاب عن أبي حنيفة وضعوه من باب المناكفة وضعوه في، بعدين لما نبهناهم أنه هذا الكتاب فيه مشاكل، فيه دعوة العقيدة اللفظية، فيه دعوة لكذا، فيه دعوة لكذا، فيه دعوة لكذا، فيه مشاكل، فيه مشاكل عقدية، فيه تصوف، فيه تجهم، قال خرجوا لنا بـ 100 رواية
34:00 واحد يقول لا لم يقرر، واحد قال قرر وحذف، واحد قال لا ها من المشرفين، واحد قال من المشرف الاول، بعدين طلع بودكاست واكد الوضع. وبعض اصحابه ماذا فعلوا؟ وزعوا الكتاب نكايه ومناكفه بينا. وزعوا الكتاب، بعضهم والله قال انا اعطي مالا لمن يعني، وهم يعلمون الكتاب فيه مشاكل. هذا هذا الامر مع مع تلك العبارات التي يقولونها لا يستفاد، ووصلت معها الى قناعه.
34:25 انت مثلا تتحدث عن جهودك وعن امورك وعن كذا وعن كذا وعن كذا، طيب معلش يعني جهودك هذه غيرك ايضا عنده جهود بعض من لا من لا يذكر الا يقال عنه اليوتيوبر لو نريد ان نقيسه والله جهوده اكبر. والله جهوده اكبر. على اي معيار تتحدث عنه جهوده اكبر. على جهه تنوع الماده، على جهه كذا، على جهه حتى على جهه عدد المنتفعين.
34:53 أو جهوده مقاربة، ولنقل نصف الجهود. لنقل ربعها، لنقل عشرها. يا أخي إذا أنت تريد للناس أن يقدروا جهودك أيضاً. يقول لك لا أنا لا أنت حين تتكلم عامة من حولكم حين يتكلم يتكلم بجهود. يتكلم أن هؤلاء ليس عندهم إلا كذا وكذا. وعندكم العقلية المعروفة كما قلنا أن هناك تطفيف، في تطفيف أنه أنا اللي معي أمشيله عداد الحسنات.
35:22 واحذف له عداد السيئات من الاساس. اللي ضدي امشيله عداد السيئات، اقول خرج جيلا ممن يفعلون وكذا وكذا وكذا. ها؟ وانا بعيني اشوف مثلا تعليقات ناس شيعه، ناس اباضيه، ناس دروز، ناس نصارى، ناس كذا يقولون والله الحمد لله نحن يعني ناس عوام، يقول والله تعرفنا استفدنا من كذا، ناس كذا، ما في.
35:49 حين تضع درسا علميا يقال لك يا اخي انت شوف فلان يجيك بواحده فلان مادته انفع للعامه حين تتكلم انت في مواضيع نافعه للناس يقول هذا يتكلم في كل شيء ما راينا مطففين مثلكم يعني حتى خرج رجل منهم قال لما ماتت ملكه بريطانيا احنا في كل تالف شباب فلان سيعلق فلان سيتكلم
36:18 و سبحان الله تكلم فرحت انا شفت المقطع دقيقتين. وإذا المقطع ايش؟ المقطع ايش؟ المقطع فيه حديث انه مثل تنبيه على عدم الترحم عليها وكذا وكذا وفيه نقد لشيخ الازهر في تعزيته بها. فهو يصور لك ان هذه مسويها نشرة اخبار بس.
36:45 مو انه يثبت مواقف ويرد على الناس ويثبت تاريخ وكذا، وخصوصا انه نقد شيخ الازهر كثيرا. ها؟ اللي منهم عنده دروس علميه يجلس يحط كتب صحيح البخاري يقول هذا دينك يعني اترك عنك الردود العلميه واترك عنك التعليقات، طيب قول هذا الكلام في التعليق على اللي يكلم الناس عن فيلم باربي وعن كذا وعن كذا وعن كذا ثم هو لا توجد عنده دروس علميه.
37:15 اللي عنده اللي يتكلم في المواضيع مالت الناس ايش يقول لك هذول 90% ما عندهم الا اشاعر وهكذا قصه من التطفيف والمخوله يمخولونك دائما يتحدثون عن عمل غيرهم بالتحقير والتصغير والتدمير يعني اصلا حتى مثلا مالت عبد الرحمن ذاكر في فقه النفس وكذا على اتساعها ها اسمع اقرا كلام حسين عبد الرازق عنها يقول عبد الرحمن ذاكر ايش عنده؟ ما عنده شيء ما عنده الا كذا كذا
37:45 بعد ما كان عبد الرحمن عبد الرحمن عبد الرحمن. فيا جماعه الخير هي صدقا صدقا انت تريد الناس يقدرون؟ قدرهم. تبي تناقش تبي ترد على عين وراثي ما عندي اي مشكله. انت تبي ترد رد علمي ما عندي اي مشكله، لكن اترك الكذب والفجور والتشتيت. المساله الثالثه موضوع التشتيت عاد.
38:09 من انت؟ من كذا؟ من كذا؟ من كذا؟ الآن تدخل الموضوع ان واحد منهم يرتكب سفاهه ونترك البحث الأصلي ونتناقش في سفاهة هذا. يعني الآن أنا ذكرت لك مسألة الأيديولوجيا النسوية وكذا ووجودها في كثير يعني في كثير منهن عندها نظرة مظلومية. في واحدة مثلاً وفي واحدة من التلميذات تكلمت عن التيارات السلفية واتهمتها بإشكال.
38:33 في شباب عندهم من يتابع تعليقاتهم يراهم في عقليه ان التيارات السلفيه هذه عندها ظلم للانثى وعندها كذا. على الاستحقاقيه انه انا تمدحني و ها. طيب ف العجيب فهذه عمليه التشتيت.
38:59 نفس القصة نفس لما اجيب درس في اسماء الله الحسنى لواحد قبل ما ادري كم لا وبعدين يقول لك انت انت تكثر الكلام في الموضوع الفلاني تجيك يقول لك انت تكثر الكلام في الموضوع هم يمسكون واحد ويقولون له يقولون له اعمل رد على فلان ورد كله اساءات واهانات وكذا وكذا وكذا فاذا اضطر هو ان يرد جاك واحد انا ذاك اليوم رايت تعليق لشخص قاعد يجيب هذا
39:29 الكلام هذا الفاجر لرجل فاجر انه له مقطع يقول ان شو اسمه يقول فيه انه شو اسمه انه الخلاف في النووي خلاف سائغ. بعدين يخرج في مقطع اخر يسب ويلعن ويشتم وكذا، هذا لانه فاجر بس لا اكثر ولا اقل، ما في زياده ولا نقصان. لانه اصلا هذا بعد العلم. خذا دور ابن سحيم. ابد. كذا.
39:58 فهو يريد ان يرقع يعني مع كونه ينتقد شخصا على انه يوالي ويعادي في هذه المساله. ينتقد شخصا على انه يوالي ويعادي في هذه المساله. فجاء له المقطع قال وانا لا الومه اذا لما يتكلم على فلان وفلان لانهما يكثران، ما الذي هو سبب الاكثار وجود هذا الشخص الذي ترد عليه. انه في ناس في ناس يستدعون هذا البحث ودائما يبدعون الناس ويضللونه ويتهمون بالزندقه وبالعماله وبغيره وبغيره وبغيره
40:29 احنا كل الاتهامات جاءتنا العمالة القوات الخارجية، العمالة القوات الداخلية، الربط بجماعات محظورة على طريقة امر امني، الكلام حتى في قضايا في قضايا شخصية تماما ها تسريب معلومات خاصة إلخ إلخ إلخ كل هذا كل هذا الآن الفكرة وما فيها أنه لو لو واحد تبع عبدالله فعال شيئين ثقال لعبدالله
40:57 يا عبد الله لماذا لا تخرج؟ لماذا لا تتبرع؟ لما واحد من ربعهم يعمل مصيبه يجي واحد مباشره يقول هو ما له علاقه. ما له علاقه. طيب لماذا اللغه اختلفت؟ لان في تطفيف في فريقنا وفي فريقكم. فكره انه كل ما يختلف معك انسان تجي الناس
41:23 اللي تبعك تفجر معاه فجورا عظيما وبعدين تقول والله انه ما له شغل، بعضهم عاد ايش؟ لو فرضنا اننا مثلكم ولسنا مثلكم، هذا لا يبرر السلوكيات الموجوده. خصوصا مع شخصيه ما لها اي علاقه، انتقدت كما انتقد نقدا، اصابت اخطات من قبل ومن قبله انتقد لطف الله خوجه، ومن قبله انتقد كثيرون. حتى محاوله حصر النقد في فئه معينه لانها تستهدفني، هذا مرض نفسي.
41:52 ليش؟ لأن في ناس عندها خلاف حقيقي معك. في عندها خلاف، يعني أنا حتى لما كنا نتفاوض في موضوع الأنثى، قلت يا جماعة الخير، نحن من الأساس عندنا رؤية في الموضوع، من أول، فلما أنت تجي تطرح رؤية مخالفة لرؤيتي شيء طبيعي أصطدم معك. أنا من أول والله قبل لا أنت تفتح حلقك في الموضوع، أنا لي رؤية خاصة ولي كذا. جيت أنت وذكرت رؤية، هذه الرؤية مخالفة لما أنا أميل إليه، شيء طبيعي سأختلف معك.
42:21 سيدي بيني وبينك اخذ وعطا ونقاشات وردود الى اخره. تذهب تستدعي ملفات اخرى من باب التشتيت هذا اللي ما الموضوع الفلاني لا ياخذ اكثر من حجمه. طيب من الذي اخذ جاب موضوع شخصيه شعريه معينه ووسعها جدا.
43:00 استدعائي انا كان دائما شخصيا كل ما واحد انتقدك تستدعيني وتستدعي فلان، انت احنا شكو؟ خلاص واجه مشاكلك بعيدا عنا. والله واجه مشاكلك خلاص في ناس عندها اشكاليه مع طرحك، في ناس عندها اشكاليه مع كذا. الناس لما يت- يت- يتبعون معك اساليبك وهم اصلا عندهم علاقه سببيه، يعني الان في واحد قذف محصنه، تربطه فيني انا؟ انا ما لي شغل انا انهى عن قذف المحصنات.
43:34 واحد مثلا تكلم بكلام سوء عن الامام البخاري هذا تربطه باللي قال عن البخاري لفظي، مو انا اللي ابرر البخاري هذه حقيقه جاء انسان مثلا جاءت طالبه والله كان سلوكه سيء والناس من زمان يعرفون عنك انه عليك ملاحظات في هذا الملف، الناس تكلموا عليك في ملف الانثى وفي ملف التاريخ
44:04 حتى ملف التأطير، يعني مرة هو تحدث عني بماذا يعني حذر؟ قال هذا رجل لا يرى الصلاة خلف الأشعار. وهو نفسه يقول أنا ليس لي ردود على الأشعار. لما الأشعرة انتقدوه قال أنا أصلاً ما لي ردود عليكم. يعني لمحدث الأشعار. قبل كم يوم جابوا فتوى الشباب جابوا فتوى الفوزان ينهى عن الصلاة خلف الأشعار مطلقاً. عاد هذه على طريقة عثمان الخميس، الحويني ما يقدرون عليه، يقدرون عليه، ما يقدرون على الشيخ بن عثيمين. أنا بقول يلا. ما يقدرون على فوزان.
44:34 جئتم بفتاوى في مذهب الحنبلي ان هؤلاء ما يصلى خلفهم، خل فتوى الامام احمد رحمه الله لما سئل عن الصلاه خلف من يقول قران مخلوق. شوفوا الان علما ان الاخ اللي كان يسمع لي الصوتيه، الصوتيه خارج هذه المواضيع تماما. فهو اتخذ موقفا انه الان خالفني في مساله فقرر النسف.
44:59 وبعدها إذا واحد انتقده أو انتقد مخرجاته أو كذا يقول لك يا أخي انظر إلى الأمور الأخرى
45:15 ابد نظرية يبصر احدكم حديث يبصر احدكم القذى في عين اخيه ويترك الجذع معترضا في عينه وحديث والصواب من الموقف على ابي هريره وهذا موقف الحسن البصري رضي الله عنهم جميعا نفس القصه حبيبي المثل المصري حبيبي ابنى له الزلط والثاني تبنى له الغلط هكذا يعني هي نفس العقليه
45:46 انت تريد ان تفرض على الناس ان يتعاطوا معك بطريقه معينه، انت الان تكون قدوه في هذا التعاطف. وحتى انا قلتها في لقاء قديم لي مع الدكتور ادم صقور. وكان للتو تحاور مع شخص، فقلت هذا الشخص احرق نفسه. وفعل امورا كثيره، وهم ترى المساله بالنسبه لهم والله واحد منهم جاء وانتهى شخصيه. ولو اردت ان اذكر مخازيهم اصلا بسبب الاله الاعلاميه التي عندهم عادي يكذب عليك اليوم، كذبه.
46:15 تخرج وتخرج بصوتية وتبري نفسك وكذا، وبعدها ايش اللي يحصل؟ ايش اللي يحصل؟ تنسى هذه الكذبة، تنسى خلاص تنسى و بعدها بشهر شهرين ثلاثة يضربك بوحدة ثانية ولا على باله ليش؟ لأنه نشر أخبار ونشر أمور ونشر كذا ونشر، فخلاص المسألة صارت هينة بسيطة تجي وترى ايش؟ بعده
46:44 ثالثة، رابعة، خامسة، عاشرة، عشرين. وهو واثق انه في ساحة علمية في واحد يخاف منه، في واحد، بعدها ايش يقال عنك؟ بعد ما انت يعني انت يا تسكت عن الإشاعات والأكاذيب والأغاليط يا ترد عليها أول بأول. هم يريدون هذا. يا ترد عليها أول بأول، إذا رديت عليها أول بأول في واحد جاهز حاطينه مثل اللي يقول قال الأخ يقول لك يا أخي أنت أكثرت من الردود، أنت أكثرت من المهاترات، أنت أكثرت من كذا، أنت أكثرت من كذا.
47:14 انت اكثرت من الكلام في الموضوع الفلاني، فلهذا خرج ذاك الفاجر يريد ان يمزق ثيابه ويصيح و وعجيب انهم يتك لهم عين ان يتكلموا عن الادب بعد بعد هذا الامر الناس انت الناس لو عندك ادب انت تعتذر كلهم كلهم الحقيقه ينبغي ان يعتذروا هذا هذا امر حقيقي
47:44 يعتذروا من هذا الكذب المتكرر، من هذا الحيف المتكرر، من هذا الكذب المتكرر، من يعني اصلا حتى مساله انه انت اصلا شايل كبر انك تسرب رساله شخصيه. رساله شخصيه لها سياق معين، نبهت عليها اكثر من 15 مره، هذه لعنه الله عليكم وكذا وكذا، وهو هو هذا هذا هو ما حد غيره، هو اللي كان ينشرها بين الناس في ال
48:09 واتحداه يقول هذا غير صحيح، هو هو هذا المنشغل بالمشاريع الاصلاحيه هذا هو انا ما ادري منو الحاسد ومنو الحاقد ما انشغلت انا اني انا راح وعندي رسائل وعندي امور وعندي كذا هو هو ما حد غيره فاذا كان رب البيت للدفه ضاربا فشيمه اهل البيت الرقص هذا هذا التحقيق والله انه مرات يجون يقولوا والله له سلسه فلان يقول ما لي شغل انا شو يعني واحد قال له سلسه عن السابق جزاه الله خير احسن ما اتكلم عن الغزالي
48:40 يا شيخ لك نيه تسمعها؟ قلت لا والله ما لي نيه. ما لي نيه. ولا ولا شو اسمه. صدقا يعني ولا عندي ولا عندي الانشغال هذا ولا ولا ارى
49:03 فالقصة وما فيها لكن سبحان الله في في في جماهير وحتى كثير كثير يعني اقول لك طالبات فلان ولا طالبات فلان كثير ايش اللي عاجبهم؟ عاجبهم الطرح في موضوع الانثى هذا. وبعدها خلاص احنا ندافع في كل شيء. بعدها ندافع في كل شيء. وفي ناس هكذا وفي ناس هكذا. اما مسألة مسألة الموعد المستقبل والموعد كذا والتزكية العظيمة والله الانسان ان الانسان يخاف.
49:34 ولهذا أنا حقيقة يعني واحد نقول أنا شخصيا أقول طلاب العلم أنا عندي إفادة علمية، الإفادة العلمية هذه ممكن أرجو أنها تنقلك من مرحلة لمرحلة، بس لازم أنت تتعب عن نفسك بس. في عندي أبحاث معينة أنا أقول لك تختصر لك الزمان. ليش؟ لأن أنا تعبت فيها مدة طويلة. فالمدة الطويلة هذه أنت إذا قريت إذا سمعت
50:03 خلاص تختصر عليك تعب كثير هذا اللي انا ادعيه لكن انا اقول لك هذا الامر يغنيك عن الاطلاع والقراءه لغيري؟ لا ابدا مو اقول لك من السلف ما اقول لك تغني عن طبعا ما حد يقول انا مؤلفات تغني عن كلام السلف انا ما اقول لك عن السلف والله اقول عن عن المعاصرين انفسهم عن المعاصرين اللي هم المعاصرين اللي معانا ما
50:32 ما عندي نحن ومن يوافقنا على كثرة ما كتب كثير من اخواننا وعلى كثرة ما سجل كثير من اخواننا وعلى كثير ما كذا. في مواد الناس معينة في في مواد لبعض الناس ومن سمع سلسلة مراجعات ونصحات يعرف هذا. في مواد انا انصح فيها بشكل مستمر واحيل عليها بشكل مستمر. إذا طلعت مادة في السوق أحسن منها راح أحيل على المادة الأخرى.
50:59 وأقول ان مادة هذه صارت قديمة خلاص في في أحسن منها بعد. لكن نجي نقول هنا حتى إشعار آخر أفضل تحقيق مثلا كتاب فلاني في في زيد له بحث جيد في المسألة الفلانية عمرو له بحث في المسألة الفلانية. وأنا أقول لكم على قصة عاد سبحان الله وهذه أنا أختم بها.
51:25 قديما قبل المشاكل، واحد من جمهور هؤلاء حتى ترى النفسية. قال هذا أبو جعفر يحيل على سامي عامري وعنده مشاكل. ولا مرة أحال على عجيري والسيده لأنهم يعتبرهم منحرفين. الرسالة هذه من ست سنوات أو من سبع. فواحد أرسلها لي. شوف الحساسية حتى لي ترى تسجيل من سنوات.
51:50 تكلمت في سلسلة مراجعات من اصحاب قالوا ليش ما تكلمت عن هؤلاء؟ قلت هؤلاء عندهم حساسية شديدة مؤذية يعني ما ما تستطيع انك انت وفي جمهور حولهم وفي ناس طريقتهم طريقة نفس جديد علي انا ما اعرف كيف اتعاطى معاه فقلت يا جماعة قلت قلت مو صحيح
52:14 اولا قلت المهندس عبد الله الجيري اظن انا بعض الافكار اخذتها منه سجلت في الصوتيات قلت مره المهندس عبد الله الجيري قال كذا كذا تمام بالنسبه للدكتور سامي عامري فلان اصلا عنده ماده جديده علينا شوي ويتعب فيها يعني قاعد يترجم من لغات اخرى ف نحيل عليه شو نسوي حقه الادبي مع انه هو هذا الشخص اتهمني بالسرقه مره في رساله على الخاص وكذا فقلت يابو خليه يروح قناتي ويشوف عندهم هذا المسألة الكذب هذا
52:44 سهل جدا عندهم مع الاسف ف قلت وين هؤلاء؟ فهكذا اعتذرت قلت والله يمكن يمكن لاننا نشأة بيئة علمية متقاربة فما في شيء قوي يغربون فيه علي قرب التخصص يعني قلت اللي اعرف ان الاخ احمد تخصصه الحديث فلانه تخصص حديث انا من تخصص حديث
53:11 ف يعني ما ما في شيء تغرف فيه علي، ما في شيء غريب علي جدا. عامه الفوائد يكون عندي نظير لها، يكون عندي مقارب، ولو وجدت انا والله ما عندي اي مشكله. ولم اتحدث انه والله فلان مادته ضعيفه وفلان ما تكلمت فيها بهذا البت. فاستغربت، ناس مستوفزه من اول عندها مشكله.
53:32 لما تكلمت في صوتيه القران انا ضغط الجماهير وهو رجل واحد من اصحابي رديت عليه قلت احنا بيننا رحمة وسلمية وكذا بعدين قلت الله يرحم والديكم لا تفتحوا موضوع ابي حنيفه من باب الانتقام والله قلتها هكذا والصوتيه في 2017 2018 وانا اسف اني اؤرخ بالميلادي لكن معظم المستمعين ما راح يفهمون الا لما اقولها في الميلادي
54:01 فايش عملوا؟ هو هي نفسها نفس القصه هي نفسها بالضبط، ايش اللي عمله؟ اللي عمله انهم انه هذا نفسه كتب قال قضى حياته يطعن في يعني على اساس ان هو ما شاء الله شارح الكتب السته الحين هو له 1000 درس مشهور في مختلف انواع العلوم فيجي يقول عن واحد مثلي قضى حياته في في في الملف الفلاني يعني والله عيب يعني
54:29 وهذا مسألة يعني مسألة عجيبة ترى في الرجل منهم تيها تقول هذا ايش عنده؟ ما الذي اوصله لهذا التيه؟ ما الذي اوصله لهذا التيه؟ حتى يتكلم بهذه اللغة ما الذي كتبه؟ ما الذي ألفه؟ ما الذي درسه؟ ما الذي حتى يصل الى هذا المستوى ثم ايضا حتى لو كان كتب كثيرا فان هذا لا يتيح له ظلم الناس.
55:00 يا اخي يكفيك انهم تواردوا وتدافعوا على مدح سلسله لرجل هذا الرجل قال يعني يتحدث عنه يقول هؤلاء لو عصرتهم لا تخرج الا النجاسه ولا الطعن في الامه ويريدون قطع راس الاسلام ثم قال عن البخاري انه لفظي وقال مصطلح السلف لا ينضبط
55:19 وقال أمورا كثيرة جدا وسخر من بعض الأئمة وتكلم وقال يعني الخطيب الله جازاه في كلامه في أبي حنيفة والبخاري الله جازاه وقال كيف تقارن سفيان في كذا لكن انظر إلى وقال الإباضية خير منكم وهذه السلسلة كلهم زكوها يقول عنا نحن الإباضية اللي كفروا الصحابة خير منكم أنا أريد منكم وأيضا مثلا أحمد دعدوش اللي هو رجل أشعري
55:48 وقال لو كان الامر لي لحرقت كتب علم العقيده في القرن، والله ما ما ردوا عليه بحرف ولا جيشوا عليه، بل ما الذي فعلوه؟ تحالفوا معه. الصفحه اللي اللي زكاها اللي زكى دين صاحبها هذا كان اكثر من ينشر لها احمد دعدوشي. وهذا يزكي دين صاحبها. والصفحه كانت تستهدفنا وتستهدف الاهتمام بموضوع العقيده لدرجه ان احمد دعدوشي رجل اشعري كان فرحا بنشاطها.
56:17 وهذا امر ترونه سترون بعض الناس يعلقون يقول الحداديه الحداديه ثم اذا دخلت صفحته تراه اشعريا تراه صوفيا. بعضهم يقول لك الحداديه ومش عارف بعدين تلقاني شرح محمد عدو واحد وهذه ظاهره تحتاج منك طيب في خضم وفي ظل الهجمه وفي ظل في ظل الهجمه ما في هجمه اشعريه صوفيه الان لما واحد يجي يقول لك في ظل وفي كذا طيب انا اقول لك انا بتكلم نفس لغتكم اقول يا جماعه الخير في ظل
56:45 الهجمه الاشعريه القبوريه الموجوده المتمثله بمفتي في الشام يشي بعثمان الخميس في تركيا ويطالبهم بان لا وعلي جمعه وفروع علي جمعه ومحمد عبد الواحد وهجماته وسيف العصري وعبد الاله العرفج والحسن البخاري سلاسله في الدعوه للشرك طبعا هم هذول غالبهم لا يوجد لهم رائحه ردود على هؤلاء
57:13 ورجل مثل احمد دعدوش يخرج يخرج وينتقد موقف الامام احمد من قائم بأخذ القران. واسماء كثيره من الهامي وغيره وغيره وانت جاي اللي يمدحون مفتي الاباضيه احمد الخليلي داعيه القران. في ظل هذه الهجمه ونشاط اشعري موجود في الشام وفي وفي العراق وفي وفي مصر وفي كذا
57:39 وهجمه ومؤتمر الشيشان وما ادراك ما مؤتمر يعني مؤتمر الشيشان فقط وحاتم العوني صاحبهم القديم والذي اصلا يقررون مؤلفاته في برامجهم ويطلع كتاب في التفويض وفي كذا ويطلع وهؤلاء هذه الهجمه متمثله بما يلي ما نجي نقول ظل الهجمه في الحاد متمثله بما يلي الدعوه للتعطيل الدعوه للقبوريه الدعوه لتبع الرخص في الفقه
58:07 الدعوة لتمذهب ياخذ اخطاء متاخرين الفقهاء ويجعلها اصولا تقدم على الادلة؟ ها؟ ويروج لهجمة على السلفية ويروج ايضا لاختيارات متأثرة بالقيم العلمانية كما نرى من شيخ الازهر احمد الطيب. وانكار للرجل هذه في ظل هذه الهجمة لما نرى شخصا متصديا لهذا
58:37 متصديا لهؤلاء مع تصديه لامور اخرى نجي نقول اقلوا عليهم لا ابا لابيكم وله انتشار في مواقع التواصل الاجتماعي نجي نقول اقلوا عليهم لا ابا لابيكم وفي ظل هذا ولا نحمله حماله بعض تلاميذه اللي كذا ولا نحمله حماله بعض الاخطاء يعني بعض الاخطاء ناخذها برفق
58:59 لانه بالنهاية هذا الانسان الاشاعرة يكرهونه والقبوري يكرهونه والحنابلة الجدد يكرهونه والكذا يكرهونه وهو جالس يرد عليهم ورد على كثير منهم ردودا علمية جيدة محترمة بعضها فيه اخطاء عادي لكن لا ننسف جهده التي تُشكر ألا تلاحظ الان هذا هذا كلام مقنع صح؟
59:25 لكن لما نفكر بعقليه فريقنا وفريقكم لا نقول لا هذا ننظر الى سيئاته هذا طعن في فلان هذا تكلم في فلان فننسف كل شيء عنده. اما حين نتحدث في عقليه فريقنا وفريقكم ناتي نقول في ظل الهجمه وفي ظل وجود هجمات على على الش على الدين من ملاحده وعلمانيين وليبراليين ونسويات وكانهم هم منفردون بالرد على هؤلاء. ولا كان كل الناس يردون على هؤلاء.
59:55 ها وظلها كذا وكذا ولا كان والله الله المستعان يعني واحد ما بيقول كلمه لكن بس قارنه يعني ونحن ناخذ ونستقطب فكيف تجون تردون علينا وكذا وكذا طيب هي نفس اللغه هي عفوا نفس الحجج لكن انا عاملني هكذا الطرف الاخر لا تعامله هكذا ولهذا الان الفكره اللي
1:00:24 التي سأختم بها اللي طرحتها في منتصف الصوتيه سأختم بها كيف تفرق كيف نفرق بين انسان بين انسان يريد خدمه الدين حقا يريد خدمه الدين حقا وانسان اخر عنده اغراض نفسيه فيها مشاكل اولا هذا الامر لا يطلع عليه الا الله كما هو كما هو لا يطلع عليه الا الله
1:00:55 لكن لو اردنا ان ننظر الامر من خلال قرائن بحيث يتهم المرء نفسه بحيث فعلامه الانسان الذي يريد ما عند الله انه يحترم الجهد العلمي والمجهودات لكل الناس مع نقده ونصحه لكن يقول والله فلان جزاه الله خير، والله فلان كذا، فلان كذا، فلان كذا
1:01:26 ومع احترامه لي. طيب هذه احدى العلامات. في ممكن انسان يريد ما عند الله لكن يكون عنده شويه غلو ما في مشكله. لكن اما الانسان اللي يمدح نفسه بامور وهذه الامور ان صدرت من غيره ينظر لها كانها عدم ويقول لا تستفاد منها علم ولا عمل.
1:02:00 ويعظم نفسه جدا ويعلم الناس اللي تحته ان يعظمونه جدا مع تصغير الناس الاخرين اللي ويتعامل بتطفيف مع الناس الاخرين اللي هم كان يعني يكونوا مغطين مساحات اكثر من اللي هو يغطيها ها فهذا قد قد ها قد يكون والله اعلم النيات عند الله تبارك وتعالى قد يكون صاحب غرض
1:02:30 قد يكون دخل عليه مدخل يحتاج ان يراجع نفسه فيه. قلنا مرارا وتكرارا كل من من يدافع عن الدين في اي باب والله على العين والراس وله الحق وجزاه الله خيرا لكن بشروط، الشرط الاول
1:02:52 ألا يعظم هذا الباب أكثر ويعطيه أكثر من مساحته الطبيعية بحيث مثلا يأتي يتكلم عن العمران الإسلامي فيقدمه على التوحيد. نعم. الأمر الثاني ألا يجعل هذا الباب ألا يجعل هذا الباب سببا دخوله في هذا سببا لتحقير وتصغير الأبواب الأخرى. الأمر الثالث
1:03:23 اجادته في هذا الباب لا تتيح له الكلام في اي باب اخر. الامر الرابع اذا اصاب في هذا الباب ليس معناه انه مصيب في كل باب اخر يتحدث به. لا يحق له ان يثبط الاخرين مما يتكلم في ابواب اخرى، مره جاء الرجل هنا قال يا شيخ ايش المشكله؟ انتم على باب وهم على باب.
1:03:51 قلت والله حتى الباب اللي هم عليه احنا لكن قلت والله ما يفهمون هذا ولا يريدون هذا والله اننا كنا مغرورين بهم مغرورين بهم انا اتكلم عن تيار كامل لا اتكلم عن شخص بعينه اتكلم عن تيار والله اني كنت مغترا بهم اكثر من كان يتكلم عن الموازنه بين الحسنات والسيئات وعن وعن وعن نصره المظلوم وعن قضايا الامه
1:04:13 وعن عدم الاشتغال في مسائل فرعيه وخلافات فرعيه وترك الاصول المتفق عليها وكذا وكذا يا اني سمعت شعارات ثم رايتها عند اول خصومه تتهاوى عن اخرها وتتهاوي بطريقه مرعبه يعني كانه يتعمد يتعمد ان يدمر تلك الصوره الجميله او تلك الصوره المثاليه لنقل
1:04:40 لانه هذه الصور يعني بعض الناس يراها جميله انا اراها مثاليه ما اعتقد تلك الصوره المثاليه في في في عقلك. كانه يريد ان يدمرها من الاساس. وضروره يعني كان في كلام كثير عن التثبت وكذا هي تثبت
1:05:10 يا شيخ بس اذكر الله. جالس جالسين الناس وتعد النتائج، والله انظروا النتيجه كم نتيجه في حنيفه حتى تقول بني حنيفه يعدها كذا يعدها مش عارف ايش يعدها تجيب مسأله فقهيه يعدها بعدين شفنا قنوات كامله مئات النتائج، يعني حتى صدمت لما رايت في هاتف احدهم يرسل له صاحبه
1:05:39 تقريبا 500 500 رسالة أو 1000 1000 وشوي عن شخص بعينه وثائق وأمور وغيره وغيره، طيب كم من الوقت أخذتم فيها؟ كم من الوقت؟ لا إله إلا الله. يعني هذا الوقت لو والله لو تجلس تقرأ فيه تفسير ولا تجلس في حاجة في الفقه ولا في الإعتقاد ولا في غيره. والله حد إنك ولا ولا تعمل حاجة نافعة للمسلمين ولا
1:06:12 إنا لله وإنا إليه راجعون إنا لله وإنا...
1:06:19 هذه تتمة فيها الخلاصة. والخلاصة حتى لا نقول ما لم نقل. الخلاصة أنك لا ينبغي لك أن تخير الناس بين أن يأخذوك كلك أو يدعوك كلك. وأي نقد لا يعني نسف الجهود. وإذا أنت كنت تمارس منهجية نسف الجهود مع الآخرين فلا تستغربها
1:06:46 ان ورثت معك ولكن لا تفترها على كل من انتقدك تقول هذا يريد النسف او يريد كذا او يريد كذا. التجارب التي لم تنضج التي يعني لا زالت تجارب اوليه ليس عمرها 20 و30 عاما وانما عمرها اربع سنوات وخمس سنوات. هذه على على الانسان الا يكون واثقا جدا من مضامينها.
1:07:10 بل ينبغي ان يكون منفتحا وهذا قلتها من زمان مرات وكرات يكون منفتحا على التصحيح. الانسان مع التقدم بالسن مع فهم الامور مع كذا مع كذا. الامر الذي يليه لا يصلح ان ناخذ دائما ما يقع للامه نجعل الانسان تحت ضغط نقول له الامه فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا وفيها كذا فيكون عنده ضغط ثم بعد ذلك نوحي له
1:07:41 بأننا نحن المنقذون الحصريون وأن كل طرف يعارضنا سيعارض هذا الإنقاذ الحصري وأن الأمة ستقبع تحت تحت وطأة تحت نير العبودية ونير الذل إذا لم نقم نحن دين الله تبارك وتعالى منصور بما شاءه سبحانه
1:08:07 ولو لم يخلق الله البخاري كما قيل لما ضر الاسلام في شيء، وهذا ليس معناه ان لا نقدر الجهود ولا كذا، ولكن في الوقت نفسه لا نجعل الناس لا نجعل الناس تحت تحت هذا الضغط لا نجعل الناس
1:08:42 اي لا نجعل الناس تحت هذا الضغط ولا نستغل هذا الامر. آلام المسلمين الكل يتألم. مشاكل المسلمين الكل عندهم لكن والكل يدعو والكل يحاول بما يستطيعه وبما يراه. نعم والكل مقصر كما نقول كلنا محاول كلنا مقصرون.
1:09:13 هذا امر ينبغي ان نعترف به. وعندنا وجميعا جميعا عندنا قصور. انا اتحدث عن نفسي من اكثر الناس تقصيرا. لكن مساله سوء القصد يعني انسان امكر انا لامه الاسلام اعوذ معاذ الله. قد، طيب هل يمكن هل يمكن اني انا يا عبد الله احقق مصالح شخصيه من وراء شعارات صحيحه وسليمه؟ ممكن.
1:09:43 لست معصوما من ذلك. هذا لا يجعل كلامي باطلا ضروره ولكن قد يجعلني اقول اسكت عن حق او اتكلم بباطل او استكبر على نصيحه هذا قد يجعلني كذلك. طيب ولا ينبغي ايضا للانسان ان يعلق لنفسه الرتب والنياشين.
1:10:08 يعلق لنفسه الرتب والنياشين العليه لمجرد انه استطاع ان يصنع بعض الامور التي جاءت بترتيب، جاءت بدعم، جاءت بكذا، يالله الحمد لله نسال الله عز وجل ان يطرح البركه وان يقوم فيعلق لنفسه نياشين معينه و و وينطلق بعد ذلك في خطابه مع الناس ومع الخلق
1:10:37 بناء على هذه النياشين التي علقها لنفسه. الدين محتاج لكثير من يخدمونه للالاف تقول دين الله منصور، نعم. دين محتاج ايضا تقول ايضا نحن الامه عفوا لنقل الامه محتاجه عفوا من عباره الدين، الامه محتاجه
1:11:04 ولكن مع ذلك تخلف واحد او اثنين او ثلاثه او عشره او حتى ضياعهم او حتى انتكاساتهم وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. من الطيب ومن الحسن ان يوجد قدوات وان يوجد كذا ولكن ينبغي هناك القاعده من كان يكون مستلم فليستلم من قدمات فان الحيه لا تؤمن عليها الفتنه. فان الحيه لا تؤمن عليها الفتنه.
1:11:39 إذا كان هناك من سيتهم بأنه حاسد لأحد فمن يجيِّش شخصاً من يجيِّش أناساً على شخص هو ينبغي أن يتهم بهذا، من يتتب من يتتبع مواده هو الذي ينبغي أن يكون محسوداً. لا الذي يتتبع ولا الذي يجيِّش أو يستأجر ما أدري إن كان هناك استئجار أو غيره، لمن يتتبع. وعلى العموم ليس كل الخلافيات حسد، بل هناك خلافيات حقيقية.
1:12:07 واحيانا هناك اشكاليات نفسيه، احيانا ليس حسدا، احيانا حقد. من الناس من يحقد. انت اخذت مني موقف، انتقدتني في موطن، قلت لي كلمه، سمعت انك تقول عني كلمه فحقدت عليك، ممكن هذا موجود. ومن اهم الامور التي ينبغي ان تضرب مثلا ينبغي ان تضرب مثلا للناس اخلاق الخصومات.
1:12:37 يبغى تضرب مثلا. طيب وفكرة وفكرة أنني أجعل الناس يتوبون بمعنى أني أشن عليهم بحيث يصير خلاص أجعل هذا عبرة على سياسة عنترة حين قال أضربوا الجبان ضربة يخاف منها شجاع. فخلاص
1:13:04 اليوم والله زيد ولا عمرو ولا ابو بكر قال لي يا اخ فلان انا عندي عليك ملاحظه اقول طيب انا اوريك ما تكون في مناقشه في نفس الموضوع وهذا امر انا اراه دائما ما تكون في مناقشه في نفس الموضوع ولا مناقشه مباشره لنفس الموضوع ما الذي انتقد؟ ما الذي قيل؟ المناقشه المباشره هذه انا اراها نادرة نادرة
1:13:29 وإنما يكون هجوم على هذا الشخص، كلام في نواياه، كلام في تقييمه، كلام كلام كلام في امور كثيرة خارج السياق. كذلك حين يأتي انسان ويفاخر ويقول انا لا تنظروا إلى فلان، لا تنظروا إلى النماذج السيئة، انا أخرجت نماذج حسنة. فينبغي ان نرى نماذج حسنة حقا. النماذج الحسنة هذه تكون نماذج تحسن مناقشة محل النزاع، لا أريد شيئا غير محل النزاع.
1:14:00 أنا لا أريد شيئاً غير محل النساء، تعبنا ونحن بُحت أصواتنا، ونحن نقول خلاص خليكم في محل النساء. تتفرع مجموعة من القضايا ثم يتحول الخلاف إلى خلاف أخلاقي. أو إلى خلاف أنت يا من نصرتها ينبغي أن تخالفها في الموضوع الفلاني. أو أنت يا من كذا. مسألة التشتيت وتفريع الأبحاث
1:14:26 بحيث ان نكون في بحث ثم بعد ذلك نجد انفسنا بعد بعد مده في بحث اخر تماما على بعد خطوات او اميال او فراسخ عن البحث الاصلي هذا صار سلوكا دائما وبعدها ممكن واحد يطلع بودكاست ويظهر الهدوء ويبدا يتحدث ويبدا الامر الاخير الامر الاخير
1:15:00 ال قد ترى ان زيدا او عمر او بكرا قد تراه انسانا ضعيفا او انسانا لا تخاف غائلته قد ترى ذلك وترى ان للاشاعره وزنا فلهذا مثلا يكون يكون لك معهم يكون لخطابك معهم ادب
1:15:31 قد ترى ذلك. ولكن صدق الكلمه كما يقول احمد مطر صدق الكلمه يقتل السيف بورده. الموازين لا كما تنظرون فانتم اناس دائما تحدثون الناس بانقلاب الموازين وبقوه المستضعف.
1:15:59 وبأن الله عز وجل قد يمكن لإنسان كذا، طبعا غير قصة الآخرة، المبحث الآخر هذا مختلف تماما. ممكن إنسان مظلوم هكذا في أي سياق، وهذا أمر أعظ به نفسي قبل أن أعظ به أي أحد آخر. ممكن إنسان مظلوم في أي سياق يجلس بينه وبين نفسه ويقرر إنه يدعي عليك. ودعوة المظلوم ليس بينه وبين الله حجاب.
1:16:29 قرني يدعي الدعاء هذا ما تعرف كيف ممكن يستجاب ماهيته وضعه لا تدري كيف يستجاب قد يكون الحديث عن الاخره مستبعدا بعيدا جدا خلينا نتكلم على الوضع الموجود كثير من الناس يستهونون ما يكتبونه هم
1:16:59 هذا مو عذر لنا جميعا هذا الكلام لنا جميعا، الناس تقول والله لا لا لنا جميعا، يستهونوا. لكن الانسان يتقي الله تبارك وتعالى. ومن اهم اشكاليات الاسلاميه التي اراها انهم لا يفرقون بين خدمتهم لهذا المجال وبين توحدهم مع هذا المجال، بحيث يصير هم وهذا المجال شيء، شيء واحد.
1:17:31 يعني انا مثلا اخدم الاثار، انا مو الاثار نفسها. واحد ثاني داخل في السياسه الشرعيه ليس هو السياسه الشرعيه نفسها. نعم نعم، قد يستخدم الكلام عليه او الهجوم عليه لداعي هذا. ها قد يوجد. قد يوجد فعلا من انسان عنده مشكله مع نفس الاصلاح. عنده مشكله مع هذا الشيء موجود. وفي ناس لا، عندها مشكله مع امور معينه، لابد انك تفرز. اذا ما عندك القدره
1:17:59 على الفرز بين هذين المقامين فهذه مشكله كبيره جدا. نحن قد راينا كبرا حقيقيا من الزمن واستعلاء غير مبرر. من الزمن واللي الناس تسمع حلقات شاهد على العصر وكذا
1:18:29 واللي راح كلف بعض الناس انهم يتكلمون يردون عليها كلام فاضي الصدق غير الكذب. الصدق غير التدليس. في كلام قلناه ربما تشكك فيه بعض الناس، والله ليرون شواهده مع مرور الوقت. وهذا اللي حاصل الان احد شواهده. ومع مرور الوقت ترون الشواهد. ولا حول ولا قوة إلا بالله.