الثورة على السلفية 👇

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الصوتية مكملة لصوتية المشترك السلفي والمشترك الحداثي. ذكرنا في صوتية المشترك السلفي والمشترك الحداثي أن الحداثة فكرة مبنية على الداروينية، والداروينية مبنية على المادية. والمادية مبنية على الكفر بالغيبيات وعلى رأسها الإيمان بالله عز وجل.
0:23 فاذا كفرنا بالله عز وجل سنقول ليس ثمة الا المادة المرصودة او الحادثة او المخلوقة. ثم بما ان الامر كذلك فان تفسيرنا للاحياء ووجودها وتنوعها وكثرتها لن يكون الا من خلال تفسير يفسرها بشكل تلقائي بعيدا عن الايمان بخالق خلق هذه المخلوقات لغاية.
0:53 فنفسر كل ما حولنا من التعقيد بانه مجرد صدف عشوائيه ابتدات بصوره بسيطه جدا بشكل تلقائي ثم تعقدت مع مرور الوقت في الظروف الزمنيه وكان هناك انتخاب طبيعي يستبعد الكائنات التي لا تقوى على البقاء وتبقى الكائنات الاخرى القادره على البقاء حتى حصلنا على هذا التنوع العجيب الاخاذ في الكائنات الحيه وكونها يتغذى بعضها على بعض والى اخر ذلك.
1:23 وبما اننا وبما ان البشر نتاج لهذه العمليه اذا هم بطبيعه الحال يتطورون. فكلما كان البشر احدث كلما كانوا اكثر تطورا. وبما ان البشر يختلفون فلا بد ان يكون هناك نموذج للانسان المثالي الذي هو يكون خلاصه التطور. وقد وقع الاختيار على الرجل الابيض الذي هو اصلا جاء بفكره الداروينيه.
1:52 فصار ما ما يتفق عليه جمهور البيض هو الحداثه وهو الحق وما سواه تخلف ورجعيه وغير ذلك. طيب وبني على الحداثه طبعا بني على الحداثه التغريب ثم بني على الحداثه ما بعد الحداثه القائله بما ان المفاهيم تتطور لان الماده تتطور ولا ثبوت لها
2:15 يعني تتغير بشكل جذري بين وقت ووقت فبناء عليه الحقيقه ستتغير مع مرور الوقت فكما ان الحداثه قالت لنا ان ما كان اسلافنا يرونه صوابا هو اليوم خطا والعكس بالعكس فكذلك قد يحصل هذا في الاسلاف القادم في بقايانا ايه في اللاحقين لنا وبما ان الامر كذلك
2:40 فاننا من الان نقول انه لا يوجد شيء يمكن ان نطلق انه صحيح، بل كل شيء قد يكون صحيحا وقد لا وقد لا يكون صحيحا، فالفكره التي يرفضها ترفضها مجتمعاتنا اليوم قد يقبلها احفادنا بعد ملايين السنين او بعد مئات الاف السنين على انها الحق المطلق.
2:59 طيب وهذا يقتضي نقد الداروينيه في نفسها والماديه في نفسها لانها افكار في النهايه فهكذا كما قلنا الداروينيه بنت الماديه بنت الداروينيه والداروينيه بنت الحداثه والحداثه بنت ما بعد حداثه والما بعد حداثه هدمت الماديه. هكذا نقد ذاتي. طيب. وفهمنا من هذا ان ان فكره انه يوجد حق مطلق هذا الحق
3:27 مهما مرت عليه من السنين لو ملايين السنين لن يزداد الا ثباتا ووضوحا وبقاء ان هذه هي الفكره النقيض للحداثه والتي يمكن ان نسميها بالسلفيه وفعلا السلفيه بصورتها الخاصه تعتقد هذا وان وجود جيل فاضل متقدم على اجيالنا وان اجيالنا ينبغي ان تقتدي به هذه فكره السلفيه المحضه وهي نقيض للحداثه
3:56 طيب الحداثه اليوم هي ممثله بدوله الدوله الحديثه التي تستمد مبادئها من الحداثه وبما ان السلفيه في عمقها تناقض الحداثه فالحداثه ليست مجرد نظام سياسي بل هي نظام عقائدي فصراعها مع السلفيه لا يقف عند البحث السياسي اصلا الامر السياسي هذا مجرد نتيجه للبحث العقائدي العمق الصراع الحقيقي هو الصراع العقائدي
4:26 بما انها كذلك هل يمكن ان تعيش مع السلفيه؟ هي والسلفيه الان ضرتان. وبطبيعه الحال الضره لا تريد بقاء ضرتها الا على حال معينه تضمن فيها انها ستكون هي العليا. ومنها هنا جماعه من منظري الحداثه اقترحوا مجموعه من الاصلاحات في السلفيه. والتي يعني الان اسميها الثوره على السلفيه.
4:56 وهذه الاصلاحات اليوم يعمل عليها الكثيرون وهي اصلاحات حداثيه بامتياز. وكما قلنا السلفيه والحداثه نقيضان. فاصلاحك للسلفيه وفقا لمفاهيم حداثيه يشبه انك جايب ايس كريم وتحاول تصلحه تشويه. لا دائما اقول ايس كريم مشوي. ما هي هذه الاصلاحات؟
5:16 وكثير من الناس يدركون الفكرة المعروفة اللي هي ما بعد السلفية طبعا ما بعد السلفية هي كأنها قياس على ما بعد الحداثة ويبدو ان هذا التركيب ليس تركيبا سليما او متسقا لان السلفية مبنية على الثبات والحداثة مبنية على التغير
5:34 فالحداثة مبنية على التغير بناء عليه ما بعد الحداثة وجودها وجودها منطقي، أما ما بعد السلفية وجودها ليس منطقيا، في الواقع ما بعد السلفية هي مجرد تطبيقات للإصلاحات الحداثية المرادة من الدعوة السلفية. الإصلاحات الحداثية هذه تتلخص في عدة اعتبارات وحقيقة منظري الما بعديه مجتهدون في تطبيق هذه الإصلاحات.
6:07 أول إصلاح التخلي عن فكرة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة. لأن فكرة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة هي مبنية على هذا الأساس، أساس احترام السلف وأن السلف هم الأعلم والأسلم والأحكم والأفهم. فهذه الفكرة فكرة مزعجة بالنسبة للحداثة، هي في أصلها تناقض. ثم أن هذه الفكرة تقتضي درجة من الاستعلاء بالعقيدة. وكما قلنا الدولة الحديثة تسقط كل الأبويات.
6:34 ولا تريد منك ان تستعلي بشيء سوى انتمائك للدوله. ولا تستعلي على بقيه اخوانك في العبوديه للنظام الحديث بشيء غير ما ما تقول لك الدوله انت تستعلي به. فكما قلنا هما ضرتان. ضره تغار من الاخرى ان ان انه ينعقد حولها ولاء وبراء. لا الولاء والبراء امر خاص بي. فلهذا حين هم يدعون
7:01 الى الى الوحده والى ترك الطائفيه ونبذ الطائفيه، هذه دعوه ليست بريئه، هو يقول لك اترك الطائفيه ليخلو قلبك للنظام الحداثي ثم بعد ذلك ستوالي وتعادي بناء على مفاهيم الدوله الحديثه وستخوض في الخصومات السياسيه المتعلقه بهذه الدوله لكن لا يكون ان في قلبك استعلاء، فبناء عليه فهذا الاستغناء عن فكره الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره
7:31 اا بدأ بعضهم يحاول ان يضعف الحديث. طيب. وبعض اخر يحاول ان يفسره تسييرا يعطله عن محتواه. علما ان الحديث هناك اثار تعبده. هناك ظاهر قرآن ولا يزال مختلفين الا ما رحم ربك. هناك اثار مثلا الاخبار في ذم الخوارج ويقتضي هذا بدلاله مفهوم ذم المرجئه وقول علي يهلك في اثنان يعني يدخلون النار الغالي والجافي.
8:01 طيب فاذا كان هذا على علي وفعلا بن عمر مع القدريه فتبين ان هناك طريقه في النهايه الانسان يذهب فيها الى الجنه في امر العقيده. طيب هذا الطرح وطبعا تجد مثلا حتى الطرح الغريب من بعض المتاثرين بالفكر الحداثي من لابسين العمائم.
8:25 وهؤلاء كثيرين، يعني مثلا يأتي يقول لك قول ابن تيمية في في كلام الله هو عين قول الأشعرية، مثلا هذا شخص معمم يقول هذا الكلام. طبعا هذا كلام منتهي في الغرابة، لأنه أصلا قول ابن تيمية مبني على إثبات الصفات الفعلية في الله عز وجل. هل هو قديم النوح حادث الآحاد اللي هو يفعل يتكلم لم يزل متكلما إذا شاء.
8:49 وقول الاشعرية مبني على نفي الصفات الفعلية، فتخيل يأتي إلى قولين نقيضين وهو رجل لا ينقصه الذكاء ويقول أنهما قول واحد، هو هذا نوع من التطبيع نوع من التطبيع وهذه حيلة حداثية أدخلوها على هؤلاء الناس أن هناك فرقة و ثم أن هناك استدلال حداثي أنت مثلا ماذا يقولون لك؟ يقولون لك طيب الغرب اجتمعوا وتناسوا خلافياتهم الدينية وتقدموا لكن هي أديانهم ضاعت بعدين
9:19 لما نسوا الولاء والبراء الديني اديانهم ضاعت واللادينيه انتشرت. لكن طبعا هذا الاستدلال مبني على ايش؟ مبني على الفكره الحداثيه ان الانسان الغربي هو النموذج المثالي الذي يقتدى به في كل شيء وهو النموذج المثالي الذي يراد ان يصار اليه، اللي هم مشاريع اسلاميه كبيره مبنيه على على هذا الاساس الحداثي. مبنيه على هذا الاساس الحداثي.
9:47 ولا انت انسان اذا كنت مسلم فعلا تعتقد ان اي انسان يشهد الشهادتين ويصلي ولا زال في دائره الاسلام هو احسن من كل الغرب مهما بلغ. لانه انت المفهوم الاخروي حاضر عندك. لكن لا في عمليه عزل. عمليه العزل لا تكون منطقيه حين لا تؤمن بالاخره اصلا. لكن حين تؤمن بالاخره ثم في اهدافك تقلد من لا يؤمن بالاخره هنا انت دخلت في حيز التناقض. وهذا التناقض هو منهج حياه عند كثيرين.
10:21 فالشاهد اول شيء الاستغناء عن فكره فكره الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وان اقول لك الامام احمد من وجه هو جزء من الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وعبد الجبار الهمداني المعتزلي من وجه هو جزء من الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره حتى ينتزع هذا الاستعلاء العقائدي او هذا الاستعلاء بالنص وبالسنه وبيبيبي وبناء عليه يعني تكون مهيئا لان تملا هذا الفراغ في سياقات اخرى تماما
10:49 الأمر الثاني الاستغناء عن التطبيقات العقائدية وهذا يترتب على الفكرة الأولى الاستغناء عن التطبيقات العقائدية المتعلقة بإيمانك بالعقيدة السلفية ما معنى التطبيقات العقائدية؟ يعني الموقف من المخالف تارة هجر المبتدع، تارة تكفيره، تارة تبديعه، لا لا لا لا لا بد أن يكون الخلاف العقائدي من جنس يعني لما نتناقش في أسماء الله وصفاته وكأننا نلعب الشطرنج
11:19 ثم بعد ذلك بعد ما تنتهي اللعبه نقوم ونصافح بعضنا ونعانق بعضنا البعض. كما فعلت بعض القنوات في في مناظرات دينيه مثلا بين نصراني ومسلم وفي النهايه يقول المذيع قوموا استلموا على بعض فيقومون ويتعانقون. هي اصلا المناظره كلها معموله عشان الحركه هذه. المناظره كلها معموله عشان الحركه هذه.
11:43 حركه العناق و بحيث انه انت نعم انت تتدين ان لك وجهه نظر دينيه لكن وجهه نظرك الدينيه هذه لا تظهر في اي تطبيقات عمليه بل تعامل الموافق والمخالف لك دينيا في على اساس المواطنه وعلى ما تفرضه عليك الدوله الحديثه ولا يكون الدين يعني امرا مؤثرا على علاقتك بالاخرين نهائيا لا سلبا ولا ايجابا لهذا مثلا تجد ابحاث كثيره
12:13 تتعلق مثلا بتضعيف حديث انك لا لا تبدا اليهود والنصارى بالسلام مثلا. وتجد هذا الحكم تضيق به صدور كثير كثيرين. طبعا كثير من الناس المتاثرين بالارهاب الحداثي يحاول ان يتحدث في امر الضوابط في التكفير والضوابط في التبديع والضوابط في الهجر و
12:36 ولكنك إذا تأملت كلام إذا تأملت التطبيق الموجود واقعيا تجد أنه لا يوجد ضوابط يوجد نواسف الضوابط توجد لتضبط الأمر مع وجود أصل الأمر في في الواقع أما أما الضوابط التي يتحدثون عنها وإن تحدثوا عنها لسانيا في بعض التطبيقات التي في بعض التنظيرات التي تكون صحيحة لكنك أن جئت إلى الواقع تجد أن أن أن هذه الأمور انتهت تماما ولم يعد لها حضورا في الواقع
13:03 وبعضهم ياتي ويستدل استدلالات واعتصموا بحبل الله جميعا، اعتصموا بحبل الله بحبل الله. الاعتصام بحبل الله. وفي آيات تقول في منافقين في الأمة، وفي آيات تقول في أمر معروف ونهي عن المنكر. هناك فرق بين الاعتصام بحبل الله يعني الوفاق على ما أراد الله وبين المداهنة وقاعدة المعذرة والتعاون.
13:32 هناك فارق جوهري بين الامرين. وطبعا هذا لا يطلب في السلفيه فقط، يطلب في كل العقائد الدينيه الموجوده. انك لابد ان يعني تنزع كل تطبيع بحيث انك تكون متفرغا. متفرغا لخدمه الدوله الحديثه كما تريد منك. وان الضره هذه يعني ان صح التعبير ان هذه الضره ليس لها من الحقوق شيء.
14:00 هي فقط ممارسة شخصية باطنة. طيب هذا الأمر الثاني المطلوب، ولهذا تجد بعضهم مثلا يدعي الحنبلية ثم يميع الخلاف بشدة مع الأشعرية، بشدة بعمق. مع أنه الحنبلية لا تقتضي تقتضي خلاف هذا لمن لمن حقق ونظر في كتب الحنابلة. لكن هو في الواقع هكذا يتترث فقط.
14:29 لخدمة مشروع حداثي. الأمر الثالث الذي يطلب ترك التدين والسمت الظاهر. صور التدين لأنه الآن مثلا خصوصا قصة التشبه بالكفار. المنع من التشبه بالكفار. لأنه أصلا الأساس الحداثي مبني على أنك تجعل الكافر قدوتك. فلما تجي تقول لي أنا لا أتشبه بالكفار، لهذا لهؤلاء القوم الما بعديون
14:58 الشافعي منهم الذي يدعي الشافعيه له فتوى في تجويز اعياد الميلاد ضعف فيها حديث من تشبه بقوم فهو منهم ونحن عندنا الان باب الحديث كل من تعلم شيئا من علم الحديث اراد ان يبتدئ الاسلام من جديد طيب انت الان هذا الحديث سيار في كتب الفقهاء وبنيت عليه الاف الفروع الفقهيه وله شواهد ولي رد عليه في هذا الموضوع
15:24 وله شواهد كثيره وانت يعني مشكلتك مثلا مع الالباني ولا غيره عنده شذوذ عنده مخالفه لجماهير العلماء، طيب انت الان تفعل الشيء نفسه. لا هو هذا مجرد ترسيخ حداثي هو قاصد، هو مغفل، هذا ليس بابي الان. وتجد المالكيه منهم يعني وادعي المالكيه ياتي الى اثر لا صغيره مع الاصرار.
15:53 حين يتكلم على بعض المخالفات الشرعيه المتعلقه بالسمت الظاهر ويقول لا هذا هذا هذا لا يصح مع انه هذا اثر سيار جدا في كتب العلماء على مدى 14 قرنا وشهدوا في القران ولم يصروا على ما فعل وهم يعلمون جاء وضعفه لماذا؟ هذا ايضا تمرير حداثي بحيث انه موضوع السمت الظاهر هذا
16:19 يلغى تماما ويصير الإنسان السلفي أو الإنسان هيئته حاله كحالة أي إنسان حداثي خاضع للحداثة سلفيته تظهر في مجموعة من القناعات العقائدية التي إذا أراد أن يستدل
16:35 أراد أن يستدل لها أو ينتصر لها يستدللها وينتصر لها بهدوء شديد يطرح الأمر على أنه وجهة نظر كأنه كأنه يتكلم في تحليل كرة قدم ممكن حتى في تحليل كرة القدم يفور دمه أكثر. طيب لأنه الآن المفهوم الديني مبني على أنه الدين هو أعظم شيء أعظم شيء ينعقد عليه الولاء والبراء.
17:03 المفهوم الحداثي مبني على انه الدين قيمه هامشيه. ولا يعقد عليه ولاء وبراء، ويبدأ يخوفك انه والله الدين يسوي نزاعات، والله الدين يعمل كذا، وهم ما تجد نزاعات بناء على الحدود وبناء على كذا وبناء على افكار وتجده يخوفك من الخلاف بين الفقهاء وهم عندهم خلافيات بين احزاب، على الاقل فقهاء عندهم مرجعيه نصيه واحده.
17:26 ومتفقين على أمور كثيرة جدا الحداثيون الآن أو الأحزاب العلمانية والمحا سواء المحافظة أو اليسارية تختلف فيها مثل موضوع تعريف الزنا، تعريف الاغتصاب، حكم الإجهاض، حكم الإعدام إلى آخره. طيب فهذا الأمر الثالث المطلوب أنه أنه أنه يزول كل مظاهر التدين الخاص هذه
17:56 اللي اللي تظهر لك شو اسمه، وهذا طبعا يعينهم عليها التيارات الاسلاميه الاخرى. اللي كثير منهم اصلا كل من يجلس معهم يجد انه عندهم من ضمن السمت في كثير من البلدان الا ما رحم ربي منهم السخريه، السخريه من موضوع اللحيه ومن موضوع الازاره سخريه لا اتكلم عن مستحبات، يسخر منها. وهذه تيارات اسلاميه معروفه. سخريه سخريه كبيره وصغيره، يسخر منها سخريه بعضها ما يتجرأ عليها علماني.
18:26 ما يتجرأ عليها علماني. حتى كثير من من مشيختهم ومن كبارهم تحفظ عنه الكلمات تلوى الكلمات. في هذا الموضوع. حتى ان احدهم يعني يقول صله الرحم واجبه واطلاق اللحيه مستحب وما ما صله الرحم هذه اللي تذهب وانت شكلك كذا وكذا. وقال كلمة
18:53 بغيضه في شان اطلاق اللحيه. هذا مرشد لجماعه مرشد مرشد كان تحته الالاف والملايين. وهؤلاء هذه التيارات نخرت فيها الحداثه الى العظم ما في نقاش اصلا. استغفر الله ولا حول ولا قوه الا بالله. الشاهد
19:21 الأمر الثالث هذا هذا يعني المطلوب، الأمر الرابع ترك الاعتزاز بالموروث بالموروث السياسي والعقائدي وغيره وغيره، وهذا طبعا اللي يأتي من الحديث على دولة الخلفاء الراشدين، الحط على عثمان بن عفان، ثم الحط على الأمويين ككل، ثم الحـ حتى يعني نقتنع أن النظام السياسي الأفضل هو الأنظمة السياسية الحداثية، وهذه مسألة تأثر فيها الكثيرون، الكثيرون.
19:49 خصوصا ما يتعلق بتفضيل الحكم الجمعي والى اخره. طيب فتقريبا هذا هو المطلوب هذا المسخ المطلوب ان يحصل للسلفيه فاذا حصل لها ولاي تيار ثاني يؤمن بافكار مناقضه للحداثه
20:20 ساعتئذ ستتقبله الدولة الحديثة وستتقبل وجوده. طيب لا تحكم على الاخرين بشيء لا تاخذ منهم مواقف بناء على العقيدة لا تتميز عن الاخرين بالملبس وغير ذلك الاخرين الخاضعين لمنظومتنا الحداثية لا تظهر اي اعتزاز عقائدي يوهم ان عندك شيء فوق الدولة
20:50 تخلى تماما عن فكره انك انت الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وانك انت الحق وانك انت معك الدليل وغيرك لا دليل عنده. طبعا ويكرسون وعندهم خطط في ذلك، من اهم الخطط التركيز على بعض التيارات السلفيه التي داخلها الغلو في هذه المفاهيم. وهؤلاء كثير منهم تكون المفاهيم عنده صحيحه ولكن كرده فعل على على الحداثه يدخل في الغلو.
21:19 فيركزون عليهم وعلى اخطائهم وعلى امورهم، ثم بعد ذلك يبدأون ايش؟ من خلال هذا انهم يحطمون المفهوم من اصلهم. ويتأثر تحت ارهابهم كثيرون، واليوم الكثير جدا من الكتابات والمراجعات وال وال وال هي تحت هذه، لهذا الفكره الما بعديه هي فكره تضعك في رحبه الحداثه وخلفك السلفية مبغضا لها جدا.
21:49 ثم بعد ذلك هل تدخل معبد الحداثه ام لا تدخله؟ هذا شانك. ولكنك في النهايه ستكون مذبذبا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء، هي فكره اصلاحيه. وفقا لمفهوم حداثي، هي ثوره على السلفيه، كيف لما تصير ثوره على على نظام معين يقول نريد اصلاحات ديمقراطيه؟ هي هكذا، يقول لك نريد اصلاحات حداثيه داخل المفهوم السلفي. وتفهم انت فهمت من البدايه انه الحداثه كلها على بعضها
22:17 مبنيه على افكار مناقضه للدين بالاساس، فمطالبه اي فكره مبنيه على الايمان بالوحي ان تساير الحداثه هذا مطلب متناقض. لو جئتني وطالبتني بترك الدين صراحه يكون هذا الامر اهون واصرح. والله المستعان.
22:36 اخر شيء قد يقال انه هذا الكلام الذي انا اقوله ما قاله احد قبلي حتى بعض من نقد هذا التيار او هذه التيارات فاقول حقيقه يعني هذه كلمه لا خير فينا ان لم نقلها ولا خير فيهم ان لم يسمعوها التيارات المنتسبة للسلفية اليوم لا تقوم بالسلفية كما ينبغي ولا تذب عنها كما ينبغي
23:05 وهناك عدد منهم عدد منهم ايضا متاثر بقيم حداثيه الى العظم. وكثير منهم يقدم الاستلطاف الشخصي على الواقع الشرعي. وقد راينا كثيرين يتعامل مع دين الله عز وجل على انه ملكه الشخصي. له الحق ان يتنازل عن عما شاء ويغلظ فيما شاء. والتضخم
23:34 في الخطاب الجدلي الالزامي مع التقلص في الخطاب الحكمي على الاخر والوعظي اللذان اللذان طابعهما استعلائي هذا امر لا تخطئه العين هذا امر لا تخطئه العين والنفره من عدد من المعطيات السلفيه
23:55 والعيش تحت تهمة اريد ان انفي عن نفسي التشدد، اريد ان انفي عن نفسي الغلو، اريد ان انفي عن نفسي الدروشه، اريد ان انفي عن نفسي العيش تحت هذا الكابوس وتحت هذا الهاجس. هذا المرض النفسي هذا موجود في عدد ليس باليسير. من المنتسبين للدعوه. وهذا ما سهل مثل هذا الاختراق وسهل انه دائما ناتي نرد على الانسان
24:25 يعني اذا استحق ان يسمى مبتدعا نبدا بالرد عليه. ثم اذا استحق ان يسمى كافرا نبدا نسميه مبتدعا. ثم اذا جهر جهر جهر جدا وفي العاده لا لا يقال عن انسان كافر حتى يقول هو يقولها هو عن نفسه ابتداء. يعني مهما كان ماكرا ولعابا وناشرا لافكار الالحاد وناشرا لافكار الكفر وناشرا لافكار الزندقه
24:53 يعني فما بالك اذا تحدثنا عن اناس يعني منتمين للسلفيه ويزعمون انهم يريدون ان يحدثوا اصلاحات داخلها. وواضح جدا انهم يسيرون في خطه منظمه جدا حتى مع الخلافيات التي بينهم. واضح انهم يسيرون في خطه، هذه الخطه هل هي تُملى اليهم مباشره ام بعض الناس دارسين نفسياتهم ويبدون يحول لهم بعض الكلام؟ الله اعلم. بحيث انهم يعني يصدر منهم ما يصدر
25:21 بين مدة وأخرى حين تأتي تجمع الأمور على بعضها البعض تقارنها مع مطالبات الصحافة الغربية والمنظمات الغربية والمنظمات العلمانية وكل التيارات الحداثية مطالباتهم ومشكلتهم مع السلفية في عموم كتاباتهم الحداثية القديمة والحديثة تجد أن مشكلتهم مع هذه مع هذه العناوين
25:46 غيرها هو ما عنده مشكله، انت تصلي بالمسجد، تعتقد ان الله فوق العرش، تعتقد كذا، هو لا يوجد عنده مشكله في هذا. لكن عنده مشكله انك تقول الله فوق العرش، ومن لم يؤمن ان الله فوق العرش فهو كذا وكذا، هذه مشكلته. هذه مشكلته الاصليه.
26:13 هذه الامور هذه عندهم ابلغ ابلغ بكثير لان هذه امور سلوكيات لا تتخلف. هذه عقائد لا تتخلف، زوجته تطلق منه، لا يصلى خلفه، لا يسلم عليه، هذا على تطبيق شرع الله في نفسك وفي هم مساله انه والله لا توجد الاحكام الشرعيه لا تطبق، ولا الحدود لا تقام، هذه معركه انتصروا فيها في الغالب من زمان.
26:40 لكن هم يعرفون ان الامر لكي يصل الى ذاك اذا اذا انت كنت لا تزال تطبق الشريعه في نفسك فهي عظيمه في نفسك، فساعتئذ سياتي يوم من الايام حتى تقيمها وانت على راس الهرم. اما انت اذا نسفتها في نفسك من الان كممارسات شخصيه فلن تصل الى راس الهرم نهائيا. وهذا هو المطلوب.
27:09 هذا هو المطلوب. وساعتئذ قد يخدرك احد هؤلاء بان يكتب انه والله الصواب الحكم الفلاني او الصواب ان الحكم الفلاني. من الاحكام اللي هو مستيقن ان هذه الاحكام بعيده عن التطبيق اليوم. هم يبحثون عن الواقع، هم ابناء الواقع، هم لا يؤمنون باخره، الحداثيين الكبار طبعا، اما هؤلاء فلا ما هو ظاهر هذا. هم لا يؤمنون باخره، هم
27:38 هم يريدون فقط أن ينجحوا مشروعهم العقائدي السياسي ويزيلوا كل خطر من أمامه وهم لا يستصغرون عدوهم هم ماشيين على إذا كان عدوك نملة فلا تنملة ما يستصغر عدوه أنت لو استصغرت نفسك هو ما هو مستصغرك مهما سويت نفسك مسكين هو يقول لك لا هو هذا المسكين هذا الشيطان
28:07 هذا ممكن في يوم من الأيام يفعل كذا وكذا، فلا بد أني أشن عليه حرب منظمة بهذه السياقات، كل واحد أجيب له واحد.