عقدة المظلومية أسرع طريق للتحول إلى ظالم بدم بارد 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عقدة المظلومية أسرع طريق للتحول إلى ظالم بدم بارد. هل يمكن للمظلوم أن يتحول إلى ظالم؟ وماذا تقصد بقولك عقدة المظلومية؟ وما تطبيقات ذلك المعاصرة؟ وما دلالة ذلك على صحة الرسالة والنبوة؟ وما الذي نستفيده في هذا السياق؟ الأجوبة على هذه الأسئلة ما يلي:
0:30 أولاً قد دلنا الوحي بشكل واضح على أن المظلوم قد يتحول إلى ظالم. قال الله عز وجل: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى". إذا أنت قد يشنع عليك قوم قد يظلموك ثم بعد ذلك لا تعدل معهم وتبغي فتتحول من ظالم من مظلوم إلى ظالم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
1:00 المستبان على الاول ما لم يبغي الاخر. يعني انسان سبك لك الحق ان تسبه بالعدل. ترد عليه المسبه بمثلها. فاذا بغيت زدت سببته وسببت اباه وسببت امه وسببت عشيرته. صرت ظالما باغيا. ولهذا قال بعض السلف السبتان بالسبه ربا.
1:28 وقال بعضهم: لا يزال المظلوم يتظلم ويسب الظالم حتى يتحول إلى ظالما هو. طيب. فمن ها هنا نفهم أن أن النصوص دلتنا أن كونك مظلوما ليس معناه أن أن عندك شيكا على بياض. تفعل ما شئت. لا، بل أن الأمر له قيوده وضوابطه.
1:57 فعليك أن تنتبه. من أهم الأمثلة المعاصرة على مثل هذا الموضوع في عقدة المظلومية، نحن الآن في شهر محرم، تجد الإمامية الاثنا عشرية يبكون على الحسين، وعلى مظلوميته، ويفرطون فيها، فيلطمون، ومنهم من يطبر، ومنهم من لا يطبر، ومنهم من كذا، ومنهم من كذا. تلاحظ أنهم طوال أشهر السنة،
2:24 يتلبسون يتلبس كثير منهم بظلم اهل السنه فمن سقوط النظام العراقي السابق ظهر من الشيعه ممارسات ظالمه تجاه اهل السنه وحملوهم كل خطايا النظام السابق وفعلوا بهم الافاعيل التي يطول المقام في وصفها ثم في الاحداث الاخيره راينا ما يفعله بعض افراد ما يسمى بالحشد الشعبي
2:52 من السرقه من البيوت من التنكيل بالنازحين احدهم وضع الاحذيه في افواههم وجلس يقول لهم قولوا نحن نساء نحن نساء نحن كذا والان اذا رايت وطبعا غير القصف الذي مارسه الامريكان الذي كان يقتل المدنيين ويعترفون بذلك ولا مشكله عندهم واحيانا يقتلون نازحين يعني لا يوجد اي اشتباه ثم لا يعوضون
3:23 وهم يستخدمون ارهابا معينا مع الاسف رايت حتى بعض الاخوه او بعض الشباب متاثرا به انك مجرد ما تنتقد هذه الممارسات يفهم يعني يعني يفهمون انك مؤيد ان يقع عليهم ظلم وهذا ارهاب يستخدمه في العاده جماعه عقده المظلوميه وانظر اليهم الان في الحسي في في مجالس العزاء
3:52 التي يقيمونها لقتلاهم الذين قتلوا في الحشد الشعبي وغير ذلك. يكون هناك استحضار لما حصل للحسين يوم الطف. واستحضار للعباس بن علي ولاخته زينب ولكذا وللشخصيه الخياليه الوهميه رقيه بنت الحسين والى اخره. والان في مجالس العزاء هذه السنه في المجالس الحسينيه سيكون البكاء شديدا. لان هناك حقيقه نوعا ما.
4:21 ألم حقيقي لأنه هناك قتلى حقيقيين كثرة فيبدأ يبكي على قتلاه ويظهر أنه يبكي يبكي على الحسين ومنهم من يربط بين الموقفين علما أن عموم الرواديد لا يقرأون القصة التي حصلت وليتهم يقرأونها من مقتل لوط بن يحيى الذي هو مقتل الحسين للوط بن يحيى الذي هو المصدر الوحيد لهذه القصة ولو قرأوه كما هو لما أبكى الناس كثيرا
4:50 سيبكيهم في بعض المواطن ثم بعد ذلك سيجعلهم يعرفون أن الأمر ليس بتلك الشدة في مواطن أخرى ولكن يؤلفون ويزيدون حتى يهيجون الناس عاطفيا
5:04 هذه عملية لم تبدأ اليوم من زمن طويل والامامية الاثنا عشرية يحشدون ويبكون الحسين ويسبون قاتليه حتى عاطفة الكراهية تنمو تجاه غير القتلة والذامين القتلة باعتبار انكم تابعون للقتلة فعقدة المظلومية هنا حولتهم الى ظلمة وبدم بارد وحصلت امور كثيرة جدا
5:34 يعني عف اللسان عن ذكرها حتى ان المالكي مثلا كان مستحضرا قال هؤلاء هم اتباع يزيد ونحن اتباع الحسين الطرف الاخر كان مستحضرا لهذا المعنى بشكل واضح وبعض معتدلي الاماميه يعني الذين يعتبرون معتدلين ماذا يقولون؟ يدمجون بين ما فعله اصحابهم
6:02 والنكال الذي حصل على اهل السنه وبين بعض الممارسات ويقول لك هناك طائفيه بين من الطرفين والواقع انهم هم البادئون وهم الذين فعلوا الافاعيل وهم الذين خطفوا النساء من البيوت وهم الذين نكلوا وقتلوا وهم الان يعترفون ان حكومتهم هذه قد ظلمتهم وسرقتهم وفعلت وفعلت. طيب انتم من نفس المذهب وفعلوا بكم هذا. وهذا هو نفسه الذي فعلوه بالاخرين. وكم شخص مهجر
6:34 خارج خارج البلاد خوفا مما يحصل له من الميليشيات الشيعيه. وكم شخص طرد من بيته وكم شخص وكم شخص وهذا حصل منه شيء كثير. ولكن لانهم افرطوا في عقده المظلوميه صاروا يفعلون هذا الامر بدم بارد. وقد حصل لهم تاريخيا شيء محرج. وهو ان قتله الحسين كلهم قتلوا تقريبا معظمهم قتل على يد المختار بن ابي عبيد الثقفي. اذا الرجل اخذ بثاره.
7:03 لكي لكي يستمر الحشد العاطفي الذي يستخدم في تحويلهم من الى ظلمه بدم بارد قالوا لهم لا المختار بن ابي عبيد لم ينتقم للحسين على انه امام معصوم فبناء عليه هذا الانتقام لا يساوي شيئا. الامر نفسه تجده مثلا مع النسويات الحديث المستمر
7:32 يعني مثل ما هذا يقتل اهل السنه 11 شهر ثم ياتي في محرم ويبكي على ظلم الحسين وعلى عطش الحسين وعلى كذا وهو مخلي النازحين عطشانين وكذا وجالس ويبكي. ايضا النسويات. هؤلاء النسويات تجدها دائما في عقلها عقده المظلوميه. واننا نحن النساء تجد مذيعه متبرجه تخرج وتاتي وتذهب ثم تتحدث بصرافه
8:02 عن عن عن ظلم المرأة في المجتمع في المجتمعات العربية. تجد واحدة مذيعة يعني في بعض البلدان نصف عارية وتتكلم عن جرائم الشرف ب ب يعني ب واننا في مجتمع منغلق واننا في كذا واننا طيب لو كنا في مجتمع كنت تخرجين انت وهكذا تتكلمين. العجيب انهن بسبب عقدة المظلومية ايضا
8:28 بدأن يفعلن كما يفعل الإمامية، يأتون إلى خطيئة البعض ويأتون إلى من يدينها ويعممونها عليه، فمثلا خطيئة مثل خطيئة الاغتصاب تجدهن تلك الكثيرة منهن تقول كل الرجال مغتصبون كل الرجال متحرشون مثلا بل يأتون إلى بعض من طرحه يحث دائما على غض البصر وعلى وعلى ويتهمونه بتبرير التحرش وهو أصلا
8:57 يحث على غض البصر وعلى العفه وعلى وعلى وعلى. طيب وتجد مثلا لو جاء انسان وذم امرأة فاجرة سيقال له ليس كل النساء هكذا سواء عمم او لم يعمم وتجدهن يقولن كل الرجال كذا ولا احد يقول لهن الرجال فيهم من يعاقب هذا المغتصب الرجال فيهم العفيف
9:22 الرجال فيهم من تدعوه امرأة لإلى نفسها فيتعفف، الرجال فيهم من يغض بصره، الرجال فيهم المسجد، الرجال فيهم والدك، فيهم الطبيب اللي يعالجك، فيهم كذا، فيهم كذا، لا. اليوم واحدة من المتأثرات بهذا الفكر ثم تقرأ الكتاب والسنة مثلا أو ما يقتطع لها بعقدة المظلومية هذه. واحدة جاءت بالخبر المروي في بعض الكتب
9:52 أنه لا تهب المرأة من مال زوجها إلا بإذنه، قالت: "أه، شوف، انظر الآن، وبدأت تفعل عقدة المظلومية، كيف المرأة مستعبدة، كيف كذا، كيف كذا"
10:09 وفي الواقع انها لو لو نظرت ان امعنت النظر هذا الحديث خارج الصحيحين والجمهور لا يقولون بالوجوب والاحاديث في الصحيح هناك مثلا ثلاثه احاديث في الصحيحين مفيده الى ان لها حق الانفاق وهناك يمكن احاديث اكثر وان لم يعلم الزوج منه حديث ميمونه اما شعرت انني اعتقت وليدتي يا رسول الله
10:36 قال لو اهديتها لاخوالك الاعراب لكان اعظم لك اجرا، فهنا انفقت ولم تخبره. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تصدقنا فاني رايتكن اكثرهن نار فجئنا وتصدقن. وبناء على هذا فانهن سيكن يعني انفقنا هذا دون اذن ازواجهن. والحديث الثالث خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف، يعني ستاخذ منه وهو لا يدري ابو سفيان.
11:03 وهذا الحديث حمله عدل من اهل العلم على الاستحباب، ومنهم من حمله على الاشياء الحقيرة. ولو نظرنا فيه نظرة، الان الرجل اليس مامورا بالانفاق عليها؟ هو مامور بالانفاق عليها. فهي امرت ان لا تهب احدا، تهب، ليس تبيع او تشتري، تهب احدا حتى تستاذن زوجها، لانه قد يكون محتاجا لها، محتاجا لهذا المال. قد يكون ااا
11:31 ستمر به ضائقه ماليه، فيقول فيعلمها ان ان انك انت ان وهبتي الان قد لا تستطيعي ان تفعلي بعض الامور لاحقا، لان هو بالبيت بمنزله وزير الماليه. فيخبر بالتصرفات الماليه حتى يقدر هو الامر ويقول لها هذا يصلح او لا يصلح. هذا الحديث يعني على الاستحباب ان ايضا صححناه. فالشاهد ما الذي حصل؟
12:00 الذي حصل انها نظرت بعقده مظلوميه وتركت بقيه الشريعه لم تنظر فيها نهائيا لم تنظر في بقيه النصوص لم تنظر في في عموم هذا ثم بعد ذلك اتهمت الله ورسوله بالحيف والظلم. لماذا؟ لان هناك عقده مظلوميه. فلم يصل الامر الى الى سب
12:26 الى سب مثلا الرجل الذي لا ينفق على زوجته او او او بل الى سب من جاء لهن بالحقوق الله ورسوله الذي جعل لهن حقا في الميراث ولم يكن لهن حق الذي جعل لهن ذمه ماليه مستقله ولم يكن لهن ذمه ماليه مستقله الذي جعل لهن حق الحياه ولم يكن ذلك اصلا حقا لهن
12:52 الآن مثل روافض يجون مثلا يسب يزيد، بعدين يروح يتعدى إلى معاوية، بعدين يروح لعثمان، بعدين يروح أبو بكر وعمر. وبعضهم وصل به الأمر إلى الزندقة المحضة، إلى الطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم بشكل شخصي، إلى قذف أمهات المؤمنين. ومن الذي يشحن كل هذا؟ يشحن هذا مقتل الحسين. اللي هي القصة التي حصلت لاحقا. فمن خلال موضوع مقتل الحسين والنفخ فيه
13:22 الله المستعان يعتدى على اعراض الاخيار. ايضا من من سياقات عقده المظلوميه اليهود والهولوكوست. الان قانون معاداه الساميه هذه عقده مظلوميه انه اليهود هؤلاء مساكين وظلموا في اوروبا، نعم ظلموا في اوروبا. لكن ما مشكلتنا نحن؟ فتجد اليهود الان مثلا يقتلون المسلمين ويفعلون ويفعلون وينكرهم ثم بعد ذلك اذا بدات تنتقد سياساتهم
13:51 تطلع عقده المظلوميه ويذكرونك ويقول لك هذه معاداه ساميه. طيب معاداه الساميه هذا قانون وضع في اوروبا لما كان هناك عنصريه ضد اليهود في اوروبا وكانوا الاوروبيين يفعلون باليهود الافاعيل المنكره. طيب ما علاقتنا نحن الان حين ننتقد هذا؟ دمج. نفس القصه اليهود النسويه الاماميه نفس القصه.
14:18 قديما الحروب الصليبيه لما لما صلاح الدين الايوبي حرر بيت المقدس ماذا فعل الاوروبيون في في بلدانهم لما شنوا حمله مضاده صوروا المسيح وهو مصلوب ثم اظهروا ان النبي كان يضربه فحملوا النبي صلى الله عليه وسلم تبعات ما فعل به اليهود والرومان لان هذه فيها حشد عاطفي وفيها مظلوميه انه والله انه المسيح تالم على الصليب و و وهم يبكون وهم
14:50 علما انه الان لو تفكر جماعه عقده المظلوميه ان الحسين فعل به وفعل لعرفوا انه ليس الها. لو تفكرت النسويات ان النساء يظلمن يظلمن يظلمن ويغتصبن يغتصبن لعلمنا ان النساء لسن كالرجال وهذا ينقض اصل الفكره. اليس كذلك؟ لو تفكر لو تفكر اليهود او او جماعه معاداه الساميه
15:17 أن اليهود في يوم من الأيام فعل فعل بهم من الأفاعيل حتى صاروا شعبا مظلوما ثم بعد ذلك اخترع لهم قانون أنه مثل هذا ممكن أن يحصل على المسلمين اليوم ويظلم المسلمون يظلم يظلم لحد ما بعد 60 70 سنة نجمع المظلوميات ونقعد نقول والله ظلموا جدا خلينا نطلع لنا قانون نسميه مثلا إسلاموفوبيا أو إلى آخره
15:42 بقي نقطة بسيطة مهمة جدا للجماعة اللي يدرسون في قضايا مقارنة الاديان ودلائل النبوة. رأينا كيف عقدة المظلومية تعظم في قلوب بعض الناس. وكيف تحولهم إلى ظلمة، وكيف تعميهم عن عيوبهم. وطبعا عقدة المظلومية هذه خذها مع الامازيغ والاكراد. وان غضب من غضب، هم في هذا السياق. خذها حتى مع عدد من سود امريكا.
16:12 للمعلومية يعني دوس بالمره وهذا واقع رأيته بنفسي يعني حتى رأيت تعليقا لأحد السود الأمريكان جلس يقول هذه الديانات هذه الديانات ناس بيض محمد أبيض عيسى أبيض موسى أبيض مع أنه موسى كان أسمر شوي يعني تأخذ يدك تخرج بيضاء فا فايش فحمل اللي فعل الأوروبيين حمله الأنبياء الذين كانوا يذمون هذه الأمور
16:43 نفس القصة الأكراد لما يأتون ويذمون العرب بعض بعض متعصبيهم يعني لا شك أن فيهم صالحون كثر ويذمون العرب ونفس القصة البربر وغيرهم يذمون العرب ويسبون كذا بعضهم يكفر ويبدأ يسب النبي شخصيا اللي هو أصلا قال لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى الآن النبي صلى الله عليه وسلم له مواقف في العفو
17:14 والوحي عالج عقده المظلوميه مما يدل على ان هذا الوحي ما جاء من بشر. قول الله عز وجل وان تعفوا وتصلحوا ذلك خير، هذا حدث في ايش؟ حدث في حادثه المثلى، التمثيل بعم النبي صلى الله عليه وسلم. تمثيل بحمزه بشكل شخصي. وجاء النص ما هو ما جاء بعقده مظلوميه، لا، جاء انه ان ان شئتم ان تعاقبوا مثل فعاقبوا، وان تعفوا وتصلحوا ذلك خير. واختار الصحابه العفو.
17:43 قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنئان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى. ايضا ليس لك من الامر شيء لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت عليهم فنزلت عليه ليس لك من الامر شيء. النبي صلى الله عليه وسلم هذا التمثيل الذي حصل بعمه وحصل هذا حصل حصل كيف؟ حصل من القوم الذين طردوه وهجروه
18:10 وقتلوا سميه وقتلوا ثم ارسلوا للانصار يهددونهم تاتوننا بمحمد والا جئناكم وقتلنا رجالكم وسبعنا نساءكم وفعلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الافاعيل اخرجوهم من ديارهم واموالهم ثم بعد ذلك لما صارت الحرب ارتكبوا شناعات بجثث الصحابه حتى ان ابو سفيان نفسه عرف ان الامر شنيع فقال ما امرت بها
18:40 بس لكي يفهم انه ليس ليس منكسرا قال ولم تسؤني فلو كان هذا الامر من النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه لا قال افعلوا وافعلوا بل هناك حادثه عجيبه ابنه النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد بدر خرجت اليه الى المدينه وكان اللي يقودها اخو زوجها اللي يقود الجمل
19:11 ف فخرج اثنان من المشركين ممن اصيب اهلهم في بدر وقالوا ابنه محمد تخرج هكذا والله لا نتركها وبداوا يترامون بالنبل مع اخو زوجها حتى كان في بطنها جنين فاسقطت بسبب اثر هذه المعركه وهند بنت عتبه مع انها للتو والدها مقتول وكذا هجتهما لان رات ان هذا فعل خسيس
19:40 أبو سفيان أمسك هذا زوج أخ أخو زوجها وقال له يعني الناس الآن مفجوعين بقتلاهم انتظر إلى الليل أو كذا وأخرجها النبي صلى الله عليه وسلم بلغه الأمر فماذا قال؟ قال لجماعة من الصحابة اذهبا إلى مكان كذا وكذا وتجدان هذان الرجلان واقتلوهما ماذا قال؟ قال احرقوهما الآن هذا النبي صلى الله عليه وسلم من غضبته على ايش؟ على ما حصل لابنته قال احرقوهما
20:10 والروايه الى هذه ما تحرقهما فهو صحيح، ثم ماذا قال بعد ذلك؟ قال لا لا لا تحرقهما. لا يعذب بعذاب الله الا الله. هذه الذي يتاملها يجدها من براهين النبوه الكبار. والله المستعان.