وقفة مع كلمتين لسعيد فودة 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد شاء العزيز الجليل أن أرى كلمتين لسعيد فودة في وقت وجيز في اليومين الماضيين أو الثلاث أيام الماضية وكل واحدة منهما هيجتني على التعريق
0:28 الكلمة الأولى حين سُئل عن فرقة الأحباش هل هم من أهل السنة؟ يعني باعتباره هو فهو رجل أشعري فيقول هل هم أشعريون صحيحو الأشعرية أم لا؟ فأجاب بجواب مفاده أن منه أنهم خالفوا معتمد أهل السنة الأشاعرة في بعض المواطن إلا أنهم يغلب عليهم أنهم أشاعرة ولهذا هم عنده أهل السنة غير أن فيهم غلاة يغلون في التكفير
0:56 حتى كفروه هو وكفر البوطي وخفف العباره فيهم وجواب اخر له عن ابن قدامه المقدسي وفي جوابه وجوابه عن ابن قدامه اشجى بالنسبه لي تكلم ان الرجل وقع في التجسيم ان الرجل وقع في التجسيم وانه لا يعرف الاشاعره حسنه وانه وانه وانه وقدح فيه قدحا يناسب
1:26 هذا القدح في الحقيقة لا يستغرب من أشعري يتكلم عن حنبلي مثل ابن قدامة. طيب كنت قد تكلمت قبل مدة عن مقارنة بين ابن قدام والنووي. وأن النووي في الأزمنة الماضية كان عموم الناس يقولون عنه أنه أشعري ولا أحد قال بتوبته من مذهب الأشعرية. ومع ذلك المعاصرون عندنا إذا أنت قلت في حقه أنه أشعري
1:55 أو بنيت على هذا القول قدحا في اعتقاده لانك انت سني يقلبون كثير منهم يقلب عليك الدنيا ومنهم من يسكت على من يقلب عليك الدنيا ها وطرف اخر وثله اخرى واما ابن قدامه فهو عامه من سبق لم يذكره بتفويض
2:22 بينما المعاصرون من السلفيين قسموا فيه الى قسمين، قسم اتهموا بالتفويض وقسم رد على من اتهم بالتفويض ولم يتهم من اتهمه بالتفويض بالقدح في العلماء او القول بما لم يسبق اليه مع انه حقيقه ينبغي ان يتهم بهذا. والان نزيد الان لماذا لا ياتي سلفي ويقول لسعيد فوده كيف تطعن في العلماء؟ كيف تطعن في ابن قدامه صاحب العمده والمغني والكافي
2:49 والتوابين والمغني المغني بحد ذاته هو ما عنده الا المغني لكفى كتاب من انفس الكتب العز بن عبد السلام يقول ما طابت نفسي بالفتوى حتى قرأت المحلل لابن حزم والمغني لابن قدامه كتاب غايه في النفاسه اصلا يعتبر هو النهايه ها مع مصنفاته في عموم الابواب ليش ما صاروا يبحثون في تراجمه عن الامام والحافظ ثم يضعونها لماذا لا يوجد اشعري
3:19 يغضب من سعيد فهد ويقول له لماذا تطعن في العلماء ولا تتكلم في العلماء؟ كما غضبوا على محمد حسن عبد الغفار لما تكلم بعض علماء الاشعريه الشافعيه مثل الرملي وغيره. قائلا لماذا لم يقولوا له هذا؟ لماذا لم يقله له لا سلفي ولا اشعري؟ ومن قدامه لا يقل عن النووي بل هو زائد عليه. لم؟ وعلى فكره ترى زمنيا هما متقاربان جدا. لم؟ لان السلفي دجن والاشعري لم يدجن بعده. هذه هي المساله هذا باختصار.
3:49 هذا باختصار الجواب. ها؟ هذا هو الجواب باختصار باختصار شديد. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. اتوقرأ فينا الامام في الصلاه. كثير من الناس خلاص عنده الاشعري مهتدي والسلفي مهتدي. ولا ولا والهدايه ليست منا من الله عز وجل. فان ضللت بناء على الاعتقاد يعتبرك متطرفا ولهم في ذلك مسالك عجيبه. في زماننا هذا.
4:20 منهم من ينكر قول الشفاريني في تقسيم الثلاثة فرق اهل السنه الى ثلاث فرق نظريا وهذا الصحيح ثم تراه يطبق ذلك عمليا ولا يوجد عنده ضوابط يعني لا تجد عنده ضوابط الاشعري المبتدع او ليس او غير المبتدع ما فعله سعيد فوده لا يمكنني ان الومه عليه بل الومه على اعتقاده الاشعري اما الومه على كلامه برجل حنبلي هذا اصلا وان حتى وان كثرت مؤلفات هذا الحنبلي
4:50 حتى ولو وسع علمه، حتى ولو عظم نفعه. فمن المعلوم ان هذه كلها ليست موانعا للتبديع ولا للتكفير ليست موانع تكفير ولا موانع تبديع. وجوابه عن الاحباش من البديهي ما قال والله الاحباش مشكلتهم اتكلموا في ابن تيميه، حتى معاويه، حتى معاويه
5:11 لم يرد ان يسقط الاحباش لاجل معاويه حتى لا يسقط الغماريين تبعا ويسقط المدرسه الدرقاويه الشاذليه وكثير من اشاعره هذا الزمان لو اسقطهم لاجل معاويه لسقط كثيرون حتى دائما كنت اقول ان الاشاعره المعاصرين لما تكلمت على عبد القادر الحسين وعلاقته مع حسن السقاط الاشاعره المعاصرون لا يقيمون وزنا لمعاويه الرجل يتكلم في معاويه فيعدونه سنيا ويعدونه اشعريا ولا يبدعونه
5:39 فإذا تكلم في أشياخهم غضبوا منهم وبدعوه وتكلموا فيه أو قالوا هذا خالف المعتمد هذا خالف المعتمد ها سعيد فوده لا يكفر ابن تيمية الأحباش يكفرون ابن تيمية ما غضب عليهم سعيد فوده وما جعلها قضية كبيرة وإن كان سعيد يعني يغلب على الظن أنه في باطنه يميل للحكم على الشيخ لكن نحن في هذا الزمان صار عندنا عدة أمور
6:06 حين تعتقد عقيده ثم تحكم بناء عليها على مخالفك العقدي تعتبر كانك جئت جئت امرا ادا، كانك جئت بامر مستغرب جدا، مع ان هذا هو البدهي وهذا هو الذي لا لا يجوز غيره هذا الذي لا يجوز غيره ها ها وسبحان الله واذا جئت بارك الله فيك
6:33 ثم بعد ذلك يربط مثلا يربط يعني في مجموعه من التيارات ارادت الوصول للسلطه لكي يعني تنهض بالامه، راوا ان السلطه عندنا عندنا فيها مشاكل، هذه دعواهم، حصلت لهم عده مشاكل مع السلطات مما جعل كثير من السلطات يهاجمون هذه التيارات ويهاجمون خلاياها بنفس امني.
6:57 وغير ذلك، أنت تأتي تبحث بحث عقدي موجود من 1000 سنة، تُقحَم إقحاماً داخل هذا الموضوع، وتورط أمنياً على غير معنى، وأنت رجل كل الذي تفعله أنك جالس تتكلم في أسماء الله وصفاته أو الإيمان أو القدر أو غير ذلك، وتقول هذه العقيدة باطلة، هذه العقيدة فاسدة، هذه العقيدة كفر، كما تكلم عامة أئمة أهل الحديث. من الناس ها؟ فهذه من المسائل اللي دخلت في زماننا، أمر عجيب.
7:23 بعض الأشاعرة طبعا سعيد فوده هنا واقعي يعني قال أبو قدامة رجل مجسم على عقيدته بعض الأشاعرة يجعل كل الناس أشاعرة ما بين أشعري ومفوض وأنه يعني الحنابلة هؤلاء ما في أحد يوافقهم أجل أصحابك الأشاعرة كانوا يردون على من؟ أصحابك الأشاعرة كانوا يردون على من؟ كل هذه القرون وكل هؤلاء السلام عليكم كل كل هذه القرون وكل هذه الأزمنة وكل هذا الأمر كانوا يردون على من؟ أنا قلت والله هم يردون على الإمامية مثلا الإمامية
7:53 ردود قومك عليهم نادرة جدا جدا والله ليست ليست بتلك الكثرة
8:00 هو دائما تجدهم يقررون في كتبهم عقائد متعلقه بالتنزيه وغيره وغيره، فلا شك ان لهم خصما والحنابله كما قال الفاكهاني قال الحنابله حشويه سوى احمد بن حنبل، ما استثنى عالما ابن المعلم تكلم بكلام شديد في الحنابله، الغزالي قال ما قال، دائما يتكلمون الرازي يقول الحنابله الحنابله الغزالي يقول الحنابله الحنابله دائما يكررون هذه العبارات
8:28 و ويذمون مذهبا كاملا باهله سوى انهم يستثنون امام المذهب في الغالب من باب المجامله يعني يستثنون امام المذهب ها من باب المجامله ويستثنون احيانا بعض الافراد ايضا من باب المجامله والا فانهم ينالون منهم ويقعون فيهم وقيعه عظيمه ثم بعد ذلك ما الحاصل؟ ما الذي يحصل؟ ما ال
8:56 عادي، لا يستطاعن في العلماء. انت تتكلم في ثلاثة أشاعرة تنقلب عليك الدنيا. تنقلب عليك الدنيا. تشترى ذمم ويفرغ أناس وغير ذلك ويتبع كل صغير وكبير ومش عارف ايش، على أي أساس؟ لما نصرة للعلماء هكذا؟ وفي الواقع العلماء إذا أنت على عقيدتهم
9:26 فخلاص اذا انت على اعتقاد هؤلاء العلماء فناقشني في العقيده واذا انت لست على اعتقادهم فانت طاعن بهم قبلي. طيب وهذا الكلام يعني مثل هذه الامور لماذا نقف معها؟ انا سعيد فوده كلامه يعني نعم بينه وبين الاحباش خلاف ويقول الاحباش كفروني منهم من كفرني يعني قال بعض وحتى عباراته كانت عبارات
9:56 أكاديمية حقيقة أغبطه عليها أنه كان لما يتكلم يقول بعضهم منهم كذا بدقة لكن انظر إلى المنتسبين للسلفية إذا أرادوا أن يبرأوا من أناس غلات لكن اليوم رأيت واحد يقول هذا أخ ريثما محمد شمس الدين عندهم كل من يخالفهم كافر يعني هو يرى هو يرى أن هذا مثلا محمد شمس الدين يترحم على خصومه إذا ماتوا يترحم عليهم
10:25 يعني كيف يعتقد ان كل مخالف كافر؟ انا حقيقه يعني لكي اكون صادقا معكم يا اخوي، والله لا يكاد يمر علي لا اقول يوم، خليني من باب الضبط لا يمر علي ثلاثه ايام، اربعه ايام، اسبوع بالكثير لا اقرا فيه كذبا لمدة من السلفيه على اخيه. ما يكاد، انا الان لا اتحدث عن نقد.
10:48 لا لا اتحدث اقول يمر نقد او يمر الله يبارك فيك تبديع او تضليل او تكفير في كل هذا موجود لكن الكذب الكذب امره عجيب جدا فرجل يقول كفروني طيب كفروه سعيد فودي ايش عمل؟ لما كفروه كم كتابا كتب عليه؟ كم بحثا فرغ نفسه مع انه يقول انا اسال كثيرا عن هذا الموضوع
11:16 هذا فعلا مو تقوى، لكن هو مدرك انا رجل اشعري انصر العقيده الاشعريه نصرتي العقيده الاشعريه وانا علوت علوت اعليت نفسي من خلال الاشعريه نصرتي العقيده الاشعريه تقتضي ان لا اجعل زماني وهجيري مهاجمه اشاعره مثلي حتى ولو هاجموني بل اجعل زماني كله في في نقد المخالف العقدي لي
11:46 حتى له كلام في في ابن عربي كثير واحفظ الاشاعره لكنه ما عمل بلوله كثيره مع الناس ردوا عليه وكذا وما عمل نصف عشر البلوله اللي صايره بين السلفيين على انسان يتفقون انه ليس على عقيدته. ولاحظ انه يتكلم باريحيه عن ابن قدامه ابن قدامه كذا ابن قدامه كذا ابن قدامه كذا. تعال لاعتى اشعري اشاع على عتاة.
12:15 خلى الرازي وغيره انظر الى مجموعه من الاشاعر العز بن عبد السلام وكذا وفي اشاعره خلص واضحين اسال اي شيخ سلفي من اي تيار عنهم والله ترى التلكؤ والتردد وال شيء مخيف وكذا والترحم وال وتراه عنده في ضغط نفسي لا تعرف ما مبرره
12:44 حتى ان حتى حتى عبا العبارات لا يظهر لك انه الان يحرر بحثا انما يظهر لك انه الان يريد ان يخرج نفسه من تهمه فحتى مثلا لو لو تراه مثلا يقول بعض العبارات تشعر انه لا يقولها من منطلق الاقتناع بقدر ما هو يريد ان يدفع ولقد قلت لكم مره كنت اسمع شرحا لاحد الشيوخ في علم من العلوم في علم الاصول
13:14 الشيخ هذا كل ما يذكر الغزالي او الرازي او كذا وهو ليس على عقيدته والله والله انه يذكر علماء اهل السنه فلا يترحم وهو والله ليس على عقيدتهم هذا ظاهر من الشرح ويذكر علماء اهل البدعه فلا يترحم حتى وصل به الامر الى الترحم على محمد بن شجاع الثلجي اظن الجهم المعروف يا اخوان
13:41 مثل هذه الامور موجوده عند السلفيين، انا لو انسان فتجد الاشاعره سواء سعيد فهد او غير سعيد فهد يتكلمون يعني جميل حليم طلع قال ابن كثير مجسم، طبعا الاحباش ماخذين راحتهم جدا. ولا مره اشعري عمل مشكله مع الاحباش على كثره كلام قال مثلا ليش تتكلمون في فلان وليش تتكلمون في فلان. وتجد الاشاعره احيانا يختلفون في تحرير الموقف من شخص معين. يعني منهم من يريد مثلا ان يجعل ابن كثير بالطول وبالعرض
14:10 مفوضا او اشعريا او غير ذلك بالطول بالعرض الا وفي ذاك رسائل ورد عليه كما قلت لكم رد عبد الاخر الهنيمي ورد عبد الرزاق البدر. يريد ان يجعله بالطول بالعرض ان هذا الرجل يريد ان يجعله اشعريا. الشاعر اخرون ياتون ويردون على هذا الطرح بقوه يقولون لا هو مجسم هو على عقيده الشيصي ابن تيميه هو كذا هو كذا. طبعا هؤلاء اللي يتكلمون بهذا الكلام هم الطرف الاخر
14:42 ما احد فرغ قنوات على الثاني. ما احد عنده شغله الشاغل طرف الثاني، خلاص مع ان ابن كثير ايضا شخصيه ثقيله جدا علميه، اشهر تفسير موجود تفسير ابن كثير. انا مو القدامى الان كتاب المولد، لهذا الاشاعره ما ترف ما شعره شعره، واحد مره حاط فتح الباري كتاب امتحن الله اهل السنه، ما دعي ما له امتحن.
15:06 يعني البخاري نفسه ليش الاشعري ليش يعني ما اعتبر نفسه امتحن بالبخاري؟ البخاري ليس على عقيدته قطعا. ها؟ هم النتاج العلمي يعني مثل زاد المعاد في كتب مؤثره جدا وقويه جدا و وكل من جاء بعدها ياخذ منها او عامه من جاء بعدها او ولها لها ثقل مثل كما نقول مغنى لابن قدامه زاد المعاد لابن القيم تفسير ابن كثير هذه كتب
15:36 الاشعري ولا على باله عادي حتى لو يستفيد ولا ولا ولا يطرح هذا الطرح اصلا انه واحد كيف مؤلفاته نستفيد منها وكيف نستفيد منها ثم نبدعها. ما كانت هذه الفكره مطروحه عندهم، هم اصلا يستفيدون من المعتزله جدا. طبعا هو في جوابه قال معتزل نخالفه ان نكفره لا، طبعا مع انه الاشاعره مختلفين في تكفير المعتزله خلافا معروفا يعني.
16:04 حتى الغزالي قال ااا الأشعري يكفر المعتزل والمعتزل يكفر الأشعري فأصلا كان في زمن الغزالي كان عامة الأشعري يكفر المعتزل نعم منهم من من عنده تردد في هذا هذا شيء معروف الشاهد الله يحفظكم ويبارك فيكم يعني من باب الشيء بالشيء يذكر لا إله إلا الله
16:30 وهذا وحالة الأشاعرة الموجودة الآن هي حالة كل الفرق على مر الزمان. ما في فرقة سواء معتزلة أو إمامية أو أهل حديث. ما في فرقة على مر الزمان أشغلوا أنفسهم بالمخالف العقدي اعتبروا كثرة مؤلفاته دارئة للتبديع أو التضليل بشكل قطعي بحيث يبدع من بدعه كل الفرق على مر الزمان
16:57 ما اشغلوا زمانهم بمثل بمثل هذا والنزاعات الداخليه الممزقه. ما في ما في ما في شيء اسمه والله انسان سلفي يعتقد كل العقائد السلفيه ها يودع ويضلل لانه قال فلان اشعري وما انه اشعري فهو ليس سنيا. هذا جنون. بعدها تاتي وتهجو الغلو، تقول والله انا عندي مشكله مع الغلاة وغلاة التبديع، يا حبيبي انت براسك غلاة التبديع.
17:27 ذاك من كل هذا، انت براس الغلاء التبديل. وياتي مثلا من يبدع ممن ياخذ باثر مجاهد، وياتي من يبدع من ياخذ باثار السلف في امام اهل الراي اللي هي طفحت بها الكتب، امتلات بها الكتب. ويجعلونها لك علامه على الغلو، ودائما يقولون انت تتكلم في مخالفيك انت، وعلى فكره على ذكر هذا الذي قال شو اسمه؟ يرون كل من يخالف الكهف، ها الصوره كراكاتيريه ماخوذه من اسلوب اعلامي.
17:55 والله وبالله وتالله كل من تابع يرى ان المخالفين الهج بتكفيرنا منا ما تكلمنا بتكفيرهم لكن كثير منهم تكلم بالتبديع وكثير منهم تكلم بالتكفير واطلق عبارات مثل زنادقه وعباد طاغوت ومستاجرين لكذا وفعل كذا وفعل كذا بعضهم اصلا امره عجيب جاء يبرر الاستغاثه بكلام الصوفيه اللي مشايخنا يردون عليهم الزم فجينا قلنا لا تراك اخطات
18:24 نصيحة، قال لا خلاص انا إذا قتلت ها دمي في رق مع انه هو أصلا يعني كان يرد على طوائف كثيرة. وهذه الطوائف يعني ما في أحد منهم يعني ما في رافض يفكر يسفك دمك ما في ما في هذا الأسلوب الرخيص على يعني يا توافقوني على كلامي على ترقي يا تتركون الدعوة للتوحيد يا ترى شخص يستغيث بغير برسول الله ولا تقولوا هذا الشرك
18:55 يا انا سأتهمكم بسفك دماء. اسلوب رخيص ووضيع الى اقصى الدرجات. الى اقصى الدرجات. والله ما يصدر الا من نفس وضيعه. فالشاهد هناك كلمه تروى عن علي رضي الله عنه بل هي ثابته في تاريخ دمشق عزاها الى مسند ابي يعلم.
19:22 أنه قال لأهل العراق: ما أرى إلا أن الله ناصر أهل الشام عليكم باتفاقهم على باطلهم وبتفرقكم في حقكم. وفعلا ترى الدولة آلت لأهل الشام
19:45 الآن أنا لا أقول لك لا تناقش نقاشا علميا ولا تبين الخطأ العلمي ولا تبين على أساس اتهامك الأخطاء العلمية. لا بين وأوضح وكذا. لكن هذا السلوك أن تأتي و وتتعنت مع السني وتودعه وتضلله ووو وتتبع ما ما تزعمه سقطات وتختلق له الأمور حتى يصل الأمر لقضايا الشخصية.
20:13 الى اعمق القضايا الشخصيه، كل هذا نصر لهذا طبعا انا اعرف السبب هو في دين مواسي. السلفيه هذه ما هي هي ال لكن لا حول ولا قوه الا بالله. فسعيد فوده انا هذه كلماته فقط اريد انقل يعني مره سعيد فوده قال كلمه، قال ابن تيميه اذا قال الجهميه لا يريد الا اهل السنه، يعني يقتل الاشياء ما تريديها.
20:43 هذه الكلمة التي قالها سعيد فوده والله هو صادق فيها. وأنا لا لم آخذها منه، بل والله أعرف بدأت تلبيس الجهمية، يعني الآن ابن تيميه يقول الجهمية الجهمية الجهمية ويرد على فرقة منقرضة مثلاً. هذا ما ما يتحقق. فعلاً هو يريد هؤلاء. كلمة جهمي هذه الكلمة هذه الكلمة من أطلقت عليه كما كما كلمة رافضي.
21:13 لا يمكن ان تاتي لانسان يقال عنه رافضي مثلا ثم تقول لا هذا ما بدع لا هذا ما احد قال عنه كافر لا هذا مش عارف ايش هي هذه الكلمه له وزن ثقيل جدا في القدح في الشخص وزنه ثقيل يعني كان الطايح عليه طن حديد هذه الحال حال عجيب حال عجيب ولهذا سنبقى نهجوه ما بقينا
21:44 ما ان شاء الله تبارك وتعالى ما هي نصره للنفس، نسال الله عز وجل ما هي نصره للنفس. ولكن الانسان اذا بغي عليه له الحق ان يدفع هذا البغي، لكن والله انها نصره للسنه. نسال الله عز وجل ذلك ونرجو ذلك ونسال الله عز وجل ان يجعله كذلك. وحرقه على هذا الاعتقاد اللي وهذا الدين الذي جعل ارق من ثوب سابري وعلى كثير من طلاب العلم الذين يظلمون بمضيهم
22:14 على نتائج لمقدمات ارتباط هذه المقدمات بهذه النتائج ارتباط وثيق يدركه كل عاقل