سيرة ابن هشام ١٤

46 دقيقة سيرة ابن هشام — 14

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في السيرة النبوية رواية ابن هشام على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم وقد وصلنا عند أول جمعة أقيمت في المدينة الآن بدأ الإسلام يدب في المدينة النبوية
0:28 قال ابن اسحاق: وحدثني محمد بن ابي امامه بن سهل بن حنيف عن ابيه ابي امامه. ابو امامه بن سهل بن حنيف صحابي، يروي عن صحابي اخر، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عبد الرحمن بن كعب كانه تابعي فكانها من رواية الصحابه عن التابعين فيما اذكر.
0:51 قال كنت قائدا قائد ابي كعب بن مالك حين ذهب بصره، كعب بن مالك احد الثلاثه الذين خلفوا حين ذهب بصره، فكنت اذا خرجت به الى الجمعه فسمع الاذان صلى على ابي امامه اسعد بن زراره يعني دعا له. قال فمكثت حينا على ذلك لا يسمع الاذان للجمعه الا صلى عليه واستغفر له.
1:20 قال فقلت في نفسي: والله ان هذا بالعجز ان لا اساله ما له اذا سمع الاذان للجمعه صلى على ابي امامه اسعد بن زراره. فخرجت به يوم الجمعه كما كنت اخرج فلما سمع الاذان للجمعه صلى عليه واستغفر له.
1:50 قال فقلت له يا ابتي مالك اذا سمعت الاذان الجمعه صليت على ابي امامه. قال اي بني كان اول من جمع بنا بالمدينه في هذم النبيت من حرة بني بياض يقال له نقيع الخضمات. قال قلت وكم انتم يومئذ قالوا 40 رجلا.
2:15 طبعا هذا يعرض مذهب احمد والشافعي في اشتراط الاربعين وقد روي هذا المذهب عن عمر بن عبد العزيز. الاسناد حسن. والخبر مشجن نوعا ما. وذلك ان اسعد بن زراره، اسعد بن زراره مات قبل ان يصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه. اسعد بن زراره رضي الله عنه وارضاه الان من يعرفه من المسلمين؟ لا يكاد يعرف واحد.
2:45 قله قليله من طلبه العلم. وهذا يذكره وهذا يعطيك اصلا في قضيه ان الصحابه هم اسد الناس فقها، لانهم عاشوا تنزل الاحكام. هذا اول من فعلها فلان، هذا هذه حصلت في الوقت الفلاني فحفرت في افئدتهم حفرا. لا كغيرهم.
3:11 ممن طال عليه الامد وصار يتلقاها ضمن كتب مطوله وحواشي ها؟ وبالكاد يجد الحكم في زحمه في زحمه من الافكار والتفصيلات والتفريعات. اسلام سعد بن معاذ واسيد بن حضير. الان تبدا الاخبار الجيده تتوالى في السيره.
3:37 قال ابن إسحاق: وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقب وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني الأشهل. مصعب بن عمير أرسله النبي صلوات الله والسلام عليه إلى المدينة.
3:56 اسعد مسلم اخرج بمصعب بن عمر ودار بني ظفر وكان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهر ابن خاله اسعد بن زراره فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر، حائط يعني بستان. قال ابن هشام واسم ظفر كعب بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس. قال على بئر يقال لها بئر مرق فجلس في الحائط.
4:20 واجتمع اليهما رجال ممن اسلم وسعد بن معاذ واسيد بن حضير يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الاشهل وكلاهما وكلاهما مشرك على دين قومه فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير: لا اب لك انطلق الى هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارينا ليسفه ضعفاءنا فازجرهما وانهاهما عن ان ياتيا دارينا
4:49 فانه لولا ان اسعد بن زراره مني حيث ما قد علمت كفيت كذلك. يعني اذهب وازجر مصعب معه ويمنعني من ذلك ان افعل ذلك ان اسعد بن زراره بن خالد قريبي فاخشى ان افعل شيئا يعني يقطع رحمي معه ولكن انت افعل انت افعل
5:19 وهو هو ابن خالتي ولا اجد عليه مقدما. قال فاخذ اسيد بن حضير حربته، يعني هو ابن خالتي قريبي وليس لي عليه منه بحيث اخذها بهذه يعني ما لي ليس عندي رصيد. فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل اليهما فلما راه اسعد بن زراره قال لمصعب بن عمير هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه. يعني اصدق بدعوته وباذن الله
5:46 إن أسلم أسلم القوم معه لثقتهم برأيه، قال مصعب: إن يجلس أكلمه، قال فوقف عليه متشتماً. هو وقف عليهما متشتماً فقال: ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة، فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع؟ فإن رضيت أمراً قبلته، قبلته، وإن كرهته
6:16 كف عنك ما تكره، كف عنك ما تكره. قال انصفت. ثم ركز حربته وجلس اليهما. فكلمه مصعب بالاسلام. وقرا عليه القران. فقال فيما يذكر عنهما: والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم في اشراقه وتساهله. ثم قال: ما احسن هذا الكلام واجمله، كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين؟
6:45 قال له تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي فقام فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق ثم قام فركع ركعتين ثم قال لهما ركع ركعتين يبدو انهما علماه الصلاة رأسا وثيابك فطهر
7:15 يبدو انها على ظاهرها عندهم، ثم قال لهما ان ورائي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه، وسارسله اليكما الان سعد بن معاذ. ثم اخذ حربته وانصرف الى سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم، فلما نظر اليه سعد بن معاذ مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم.
7:40 فلما وقف على النادي قال له سعد ما ما فعلت؟ قال كلمت الرجلين فوالله ما رايت بهما بأسا وقد نهيتهما فقال نفعل ما احببت وقد حدثت ان بني حارثه قد قد خرجوا الى اسعد بن زراره ليقتلوه وذلك انهم قد عرفوا انه ابن خالتك ليخفروك واحنا اراد ان يحفزه قال فقام سعد مغضبا مبادرا
8:04 تخوفا للذي ذكر له من بني حارثه فاخذ الحربه من يده ثم قال: والله ما اراك اغنيت شيئا يعني انت كان ويفترض انك لا تاتي تخبرني ان تذهب انت تدافع عن اسعد. ثم خرج اليهما فلما راه فلما راهما سعد مطمئنين عرف سعد ان اسيدا انما اراد منه ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما ثم قال لابي ثم قال لاسعد بن زراره يا ابى امامه
8:30 اما والله لولا ما بيني وبينك من القرابه ما رمت هذا مني اتغشانا في دارينا بما نكره وقد قال اسعد بن زرار لمصعب بن عمير اي مصعب جاءك والله سيد من ورائه من قومه ان يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان قال فقال له مصعب او تقعد فتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحرب وجلس
8:58 فعرض عليه الاسلام واقرا عليه القران. قال: فعرفنا والله في وجهه الاسلام، قبل ان يتكلم لاشراقه وتسهله، ثم قال لهما: كيف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم هذا في هذا الدين؟ قال: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهاده الحق ثم تصلي ركعتين، قال: فقام واغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهاده الحق ثم ركع ركعتين، ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الى نادي قومه ومعه اسيد بن حضير.
9:28 قال فلما رآه مقبلا فلما رآه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع اليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون امري فيكم؟ قالوا سيدنا وأوصلنا يعني أوصلنا للرحم وأفضلنا رأيا وأيممنا نقيبة النقيب أيمن النعل اي اي نفاذ الرأي
9:57 قال فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. قال فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهر رجل ولا امرأة إلا مسلما ومسلمة، ورجع أسعد ومصعب إلى منزل أسعد بن زرارة، فأقام عنده يدعو الناس إلى الإسلام حتى لم تبقى دار من دار الإسلام الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون.
10:23 إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخطمه وائل واقف
10:28 وتلك اوس الله وهم الاوس بن بن حارثه وذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت وهو صيفي وكان شاعرا لهم قائدا يستمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام فلم يزل ذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينه ومضى بدر واحد والخندق وقال فيما راى فيما راى من الاسلام واختلف الناس فيه من امره ارب الناس اشياء المت
10:58 أرب الناس أشياء ألمت يلفت الصعب منها يلف الصعب منها بالذلول عندي بالتاء يلف الصعب منها بالذلول أرب الناس أما إذ ضللنا فيسرنا لمعروف السبيل فلولا ربنا كنا يهودا
11:17 وما دين اليهود بذي شكول ولولا ربنا كنا نصارى مع الرهبان في جبل الجليل ولكنا خلقنا اذ خلقنا حنيفا ديننا من عن كل جيل نسوق الهدي ترصف مذعنات مكشفه المناكب في الجلول طبعا هو وثني وفرحان بالحج بس سبحان الله وهذه يعني من باب
11:40 تحسين القبيح وتقبيح الحسن، ينظر فقط إلى الجانب الجيد عنده ويذم الجانب ولا ينظر إلى الصورة كاملة، وهكذا كل صاحب دين باطل. قال ابن هشام: أنشدني قوله فلولا ربنا، ولولا ربنا، وقوله مكشفة المناكب في الجلول رجل من الأنصار أو خزاعة. طيب. في قصة إسلام أسيد بن حضير وسعد بن معاذ.
12:07 عبرة وفائدة لما قال سعد بن معاذ فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. فيه حرص الإنسان على قومه. يعني هو قالوا له أنت أوصلنا. فهم يعلمون من حرصه عليهم. الآن تجد بعض الناس لداعي الوطنية أو لداعي غيره يقول لك لنتعايش مع الناس.
12:35 لنعيش معهم يجمعنا دين يجمعنا وطن واحد. اما انك لو كنت تريد لهم الخير لحرصت على اسلامهم. ولو كان في ذلك مقاطعتك لهم لان الاسلام هو خير موضوع هو العلاقه مع الله عز وجل هو النجاه بالاخره هذا اهم شيء.
12:55 اهم شيء ما معنى ان ان يكون بيني وبينك اخوه وصداقه وافضل ما عندي وهو دين وهو الدين انا لا انا اظن به عليك او لا اسلمه لك. معناته معناه لم احبك بل غششتك تماما. سعد بن معاذ كان ناصحا كان ناصحا جدا. ولاحظ ايضا من من من براهين ان امر الاسلام كان عظيما ويأخذ بالقلوب ان الانصار بالاساس كانوا متخالفين.
13:25 يعني لو كان بعضهم اسلم اسلم لغايه دنيويه لعارضه اولئك الاخرون مثلا والله واحد اسلم للسياده لقال الاخرون لا نسمح لك بالسياده ولهذا سنعارض الاسلام ونسقطه ولكن في الواقع على خلافهم اجتمعت قلوبهم على الاسلام اجتمعت قلوبهم على الاسلام اذ كانوا قوما اهل سلامه قلوب واهل تشوف وحرص
13:55 وكانوا قد جاوروا اليهود اهل الكتاب فكانت فكانت تثقفت قلوبهم وامورهم حتى لاحظ من ابيات الرجل يذكر النصارى ويذكر اليهود عنده فكره على تشتت الناس في امر الدين فلما جاء ما هذا الدين العجيب
14:15 ولتكونوا شهداء على الناس، الله عز وجل لما ذكر اية القبلة قال كذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس. يعني ما هذا الدين اللي ما في شيء حسن في دين من الاديان الا ونجده فيه. امر العقبه الثانيه. قال ابن اسحاق ثم ثم ان مصعب بن عمير رجع الى مكه وخرج من خرج من الانصار من المسلمين الى الموسم مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتى قدموا مكه.
14:44 فواعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة، الآن إن جاز مصعب رضي الله عنه أسلم ناس كثير، وهذه أخبار جيدة، فواعدوا النبي حتى يذهبوا إليه ويبايعوه من أوسط أيام التشريق، حين أراد الله بهم ما أراد من كرامته والنصر لنبيه وإعزاز الإسلام وأهله وإذلال الشرك وأهله. قال ابن إسحاق: حدثني معبد بن كعب بن موالك
15:09 ابن ابي كعب بن القين اخو بني سلمه ان اخاه عبد الله بن كعب وكان اعلم الانصار حدثه ان اباه كعبا وكان كعب من شهد العقبه وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، تلاحظ ان ابن اسحاق اخبر ممن ياخذها؟ هو مدني اصلا. الصحابه واحفاد الصحابه ابناء الصحابه هو مدني ورأى انسًا هو كان عاش في المدينه فهذا في المدينه من؟ ابناء الانصار واحفاده.
15:38 فاخذ منهم الاخبار لهذا موسى بن عقبه ايضا من من كبار علماء السيره عروه بن الزبير غيره كانت في المدينه يعني فكانت الاخبار تنتقل قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينه قال البراء يا هؤلاء اني قد رايت رايا فوالله ما ادري توافقوني عليه ام لا قلنا وما ذاك؟
16:08 قال قد رأيت أن لا ندع هذه البنية مئ أن لا ندع هذه البنية مئ مئ مني بظهري مني بظهري على الكعبة وأن أصلي إليها، يعني وقع في قلبه أن الصلاة الكعبة، شوف ألهم الله. قال فقلنا والله ما بلغنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام، انظر الاتباع سبحان الله وما نريد أن نخالفه
16:36 قال قال فقال والله اني لمصل اليها قال فقلنا له لكنا لا نفعل قال فكنا اذا حضرت الصلاه صلينا الى الشام وصلى الى الكعبه حتى قدمنا مكه مكه قال وكنا عبنا عليه ما صنع وابى الا الاقامه على ذلك فلما قدمنا مكه قال لي يا ابن اخي انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نساله عما صنعت في سفري فانه والله لقد وقع في نفسي منه شيء
17:06 لما رايت من خلافكم اياي فيه. قال فخرجنا نسال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا لا نعرفه. يعني تخيل انت داخل بلد فيها نبيك. وانت ما تعرف النبي يعني لم تره يعني كيف كيف ستاخذك الهواجس؟ الخواطر والواردات ستذهب بك كل مذهب.
17:36 ولم نره قبل ذلك فلقينا رجلا من اهل مكه فسالناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل تعرفانه؟ فقلنا لا قال فهل تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه؟ قال قلنا نعم وقد كنا نعرف العباس وكان لا يزال يقدم علينا تاجرا. قال فاذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس. فدخلنا المسجد فاذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس معه فسلمنا ثم جلسنا اليه.
18:05 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: هل تعرف هذين الرجلين يا ابا الفضل؟ قال نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك. قال فوالله ما انسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاعر؟ قال نعم. يعني كعب؟ اي رضي الله عنه. فقال له البراء بن معرور يا نبي الله اني خرجت في سفري وقد هداني الله للاسلام.
18:34 فرأيت ان لا اجعل هذه البنيه مني بظهر فصليت اليها وقد خالفني اصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى يا رسول الله؟ قال قد كنت قد كنت على قبله لو صبرت عليها قال فرجع البراء الى قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معنا الى الشام هذا يعني هذا الخبر مشجي في التعليق على امر البدعه في التعليق على امر الرأي في التعليق على
19:03 في شغله بعد انه هو كان حريص انه يسال اي سواء على الهواء او خلاص على كيفه وحرص انه يلا مش خلنا نروح اي قال واهله يزعمون انه صلى الى الكعبه حتى مات وليس كذا ذلك كما قالوا نحن اعلم به منه قال ابن هشام وقال عون بن ايوب الانصاري ومنا المصلي اول الناس مقبلا على كعبه الرحمن بين المشاعر
19:33 يعني براء بن معرور وهذا البيت في قصيده له اسلام عبد الله بن عمر بن حرام، من يعرف هذا؟ ابو جابر ابو جابر رضي الله عنه قال ابن اسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك ان اخاه عبد الله بن مالك حدثه ان اباه كعب بن مالك حدثه قال: ثم خرجنا للحج ووعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبه من اوسط ايام التشريق
20:00 قال فلما فرغنا من الحج وكانت الليله التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا اخذناه معنا وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين امرنا، هو كان مشرك وهم كانوا يخبون عليه فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا
20:28 وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطباً للنار غداً. ثم دعوناه إلى الإسلام، أنت لاحظ يعني اليوم دعاة الوطنية والأنسنة هؤلاء. يعني لو لو لو المرء يقول هذه هذه الكلمة لكل مشرك يقول إني أرغب بك أن تكون حطباً للنار غداً. ما قالوا خل جاهل بجهله أبداً.
20:59 لانه امر الدين واضح، امر الحق واضح. من العظيم نصح يعني. ثم دعوناه الى الاسلام واخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ميانا العقبه، قال فاسلم وشهد معنا العقبه وكان نقيبا. قال فنمنا تلك الليله في مع قومنا في رحالنا حتى اذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتسلل تسلل القطا، القطا طائر معروف مشيته فيها التبتر. مستخفين.
21:27 حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة يعني حتى من مشية القطا هذا يعني يصفونه باللؤم انه يمشي المشي يا اهتميم بسبل اللؤم اهدى من القطا وان تسلكي سبل المكارم ظلتي يعني يهجوهم اي ونحن 73 رجلا ومعنا امرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب ام عمارة
21:54 إحدى نساء بني مسلم بن النجار وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي، إحدى نساء بني سلمة وهي أم منيع، استوثاق العباس من الأنصار
22:06 قال فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه لكن احتملته على النبي ايش الحميه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له فلما جلس كان اول متكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج قال وقد كانت العرب انما يسمون هذا الحي من الانصار الخزرج، خزرجها واوسها على التغليب ولا فيهم الخزرج وفيهم الاوس
22:37 إن محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا ممن هم على مثل رأينا فيه فهو في عز من قومه ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق واللحوق بكم فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوت بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحملتم من ذلك وإن كنتم ترون
23:08 أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن دعوه فمن الآن فدعوه فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده قال فقلنا له قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت الآن عهد النبي قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلى القرآن ودعا إلى الله ورغب في الإسلام
23:37 ثم قال: ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم. قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا. العرب تكني على المراه بالازر. فبايعنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحروب واهل الحلقه دروع لا تلبس ورثناها كابرا عن كابر.
24:07 قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان من الانصار حديث فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت ان نحنف عنا ذاك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل الدم الدم
24:36 والهدم الهدم. انا منكم وانتم مني. احارب من حاربتم واسالم من سالمتم. قال ابن هشام ويقول ويقال الهدم الهدم يعني الحرمه. اي ذمتي ذمتكم وحرمتي حرمتكم وقال كعون مالك وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرجوا الي منكم 12 نقيبا ليكونوا على قومكم على قومهم بما فيهم. طبعا هذا يبدو انه اقتداء ب 12 سبطا.
25:04 فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا، تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس، أسماء النقباء، وتمام خبر العقبة
25:15 من قبائل الخزرج، قال ابن هشام من الخزرج فيما حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي ابو امامه اسعد بن زراره بن عدس بن عبيد بن ثعلب بن ظن بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبه بن عمر بن الخزرج وسعد بن الربيع بن عمر بن ابي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعل بن ثعلبه بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
25:42 وعبد الله بن رواحه بن ثعلبه بن امرئ القيس بن عمر بن امرئ القيس الاكبر بن مالك بن الاغر بن مالك الاغر بن ثعلبه بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ورافع بن مالك بن العجلان بن عمر بن عامر بن زريق بن عبد حارثه بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج والبراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنا
26:08 بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج وعبد الله بن عمر بن حرام
26:26 ابن ثعلب بن حرام بن كعب بن سلمه بن سعد بن علي بن اسد بن سالد بن تزيد بن بن جشم بن الخزرجه ابن الخزرج وعباده بن الصامت بن القيس بن اصرم بن فهر بن ثعلب بن غنم ابن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج قال بن هشام هو غنم بن بن عوف اخو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج قال بن اسحاق وسعد بن عباده بن دليم ابن حارثه بن ابي حزيمة
26:55 ابن ثعلب بن طريف بن الخزرج، ابن ساعد بن كعب بن الخزرج، والمنذر بن عمرو بن خنيث، ابن حارث بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلب بن الخزرج، ابن ساعد بن كعب بن الخزرج، قال ابن هشام ويقال ابن خُنيش، من قبائل الأوس، ومن الأوس أسيد بن حضير.
27:12 ابن سماك بن عتيق بن عتيق بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهد بن عبد الاشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس وسعد بن خيثم بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارث بن غن بن السلم
27:32 ابن امرئ القيس بن مالك بن الاوس ورفاعة بن بن بن عبد بن عبد المنذر بن الزبير بن زيد بن اميه بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس قال ابن هشام واهل العلم يعدون فيهم ابا الهيثم بن التيهان ولا يعدون رفاعة وقال كعب بن مالك يذكرهم فيما انشدني ابو زيد الانصاري ابلغ ابين ابلغ ابلغ ابين انه قال رايه
28:01 وحان غداة الشعب والحين واقع أبى الله ما منتك نفسك إنه بمرصاد أمر أمر بمرصاد أمر الناس راء وسامع وأبلغ أبا سفيان أن قد بدا لنا بأحمد نور من هدى الله ساطع فلا ترعين
28:20 فلا ترغبن ها عندي ترى يان فلا ترغبن في حشد امر تريده والب وجمع كل ما انت جامع ودونك فاعلم ان نقض عهودنا اباه عليك الرهط حين تبايعوا اباه البراء وابن عمرو كلاهم كلاهما واسعد ياباه عليك ورافع وسعد اباه الساعدي ومنذر لانفك ان حاولت ذلك جادع وما ابن ربيع حين
28:50 إن تناولت عهده بمسلمه لا يطمعن ثم طامع، وأيضا فلا يعطيكه ابن رواحة، وإخفاره من دونه السم ناقع، وفاء به والقوقلي بن صامت،
29:06 قوقل بها ها وفاء به والقوقلي بن صامت بمندوحة عما تحاول يافع وابو هي ابو هيثم ايضا وفي بمثلها وفاء بما اعطى من العهد خانع وما ابن حضير ان اردت بمطمع فهل انت عن احموقة الغي نازع وسعد اخو عمر واسعد اخو عمرو بن عوف فانه ضروح لما حاولت
29:37 ما الامر مانع اولئك نجوم اولئك نجوم لا يغبك منهم عليك بنحس في دجى الليل طالع اي والله نجوم يعني سبحان الله ولهم منه على كل امه الاسلام هذه التي تطبق الارض الان 12 رجلا من الانصار وما ضرت وما ضر من كانت الانصار عيبته الا يكون لهم من غيرهم مدد
30:06 فذكر كعب فيهم ابا الهيثم من التيهان ولم يذكر رفاعه. قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للنقباء انتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفاله الحواريين لعيسى بن مريم وانا كفيل على قومي يعني المسلمين، قالوا نعم. قال ابن اسحاق وحدثني عاص بن عمر بن قتاده ان القوم لما اجتمعوا لبيعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس بن عباده
30:35 ابن نضره الانصاري اخو بني سالم بن عوف يا معشر الخزرج هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل؟ قالوا نعم قال انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من الناس فان كنتم ترون انكم اذا نهكت اموالكم مصيبه واشرافكم قتلا اسلمتموه فمن الان فوالله ان فعلتم خزي الدنيا والاخره
31:02 يعني انتبهوا هذه بيعه شديده هذا الرجل ان بايعتموه طبعا جماعه انتشار الاسلام بالسيف يقول لك ان بايعتموه سيحاربكم الاسود والاحمر فانتبهوا هل انتم ستضعفون بمجرد ان تتعب اموالكم تقاطع تجارتكم سياتي معنا الاخبار انه كانت تقطع القوافلهم ويقتل اشرافهم ان حصل هذا
31:28 اسلمتموه تراجعتم خزي الدنيا والاخره، يعني امام الناس انتم انذال نقضتم بيعتكم وعند الله الحقوبه العظيمه. وان كنتم ترون انكم وافون بما دعوتموه اليه على نهكه الاموال هذه شاهدها في القران.
31:49 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين، ايش راوا من النبي صلى الله عليه وسلم حتى يفعلوا كل هذا؟ هذا التوحيد على اذا خالط بشاشه القلوب. نهكة الاموال وقتل الاشراف شوف سعد بن معاذ قتل فخذوه فوالله له فهو والله خير الدنيا والاخره.
32:15 قالوا فإنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف، سبحان الله رب العالمين بعد ذلك ملكهم صاروا الأنصار وصار لهم صيت في الدنيا وفي الآخرة لكن سبحان الله الأمر في بدايته هكذا فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا بذلك قال الجنة يعني مو ضروري في تمكين في الدنيا هو شوفوا الأنصار ايش فكرتهم نريد الجنة فقط على أن يذهب منا ما يذهب
32:47 اليوم عنده مشكله في الدين اذا لم يحقق له الدين فردوسا ارضيا. فردوسا ارضيا بالمقاييس الامريكيه بعد. يعني ممكن في فردوس ارضي بالقناعه. في فردوس ارضي بالعلاقه مع الله. في فردوس ارضي فيما يسميه النفسانيون التصالح مع النفس. لا. فردوس ارضي في المقاييس الامريكيه لابد. اللي هي كلها مادي اكل وشرب ومنكح.
33:17 وقهر للناس. قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واما عمر بن واما عاصم بن عمر بن قتاده فقال والله ما قال ذلك العباس الا ليشد العقد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اعناقهم واما عبد الله بن ابي بكر فقال
33:40 وما قال ذلك العباس الا ليؤخر القوم تلك الليله رجاء ان يحضرها عبد الله بن ابي بن ابي سلول فيكون اقوى لامر القوم فالله اعلم اي ذلك كان. قال ابن هشام سلول امراه من خزاعه وهي ام عبد الله بن ابي مالك بن ابي بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج.
34:07 قال ابن اسحاق اول من ضرب يده بيد رسول الله، قال ابن اسحاق فبنو فبنو النجار يزعمون ان ابا امامه اسعد بن زراره كان اول من ضرب يد على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنو الاشهل يقولون بل ابو الهيثم بن التيهان. قال ابن اسحاق فاما معبد بن مالك ابن كعب بن مالك فحدثني في حديثه عن اخيه عبد الله عن ابيه كعب بن مالك قال كان اول
34:33 كان اول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، براء بن معروف المبايعه بعد القوم، فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من راس العقبه بانفذ صوت سمعه يا اهل الجباجب والجباجب المنازل، هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا على حربكم؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ازب العقبه يعني ابن ازيب ويقال ابن ازيب
35:01 أتسمع أي عدو الله؟ أما والله لأفرغن لك. قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرفضوا إلى رحالكم. قال فقال العباس، ها؟ أرفضوا إلى رحالكم.
35:18 قال فقال له العباس بن عباده بن نظله والذي بعثك والله الذي بعثك بالحق ان شئت لنميلن على اهل منى غدا باسيافنا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نؤمر بذلك ولكن ارجعوا الى رحالكم فرجعنا الى مضاجعنا فنمنا عليها حتى اصبحنا الان جدل قريش مع الانصار فلما اصبحنا غدت علينا جله قريش حتى جاؤونا الى منازلنا
35:47 فقالوا يا معشر الخزرج انه قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجوه من بين اظهرنا وتبايعونه على حربنا وانه والله ما من حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم الرغبه الان حقيقه طريقه قريش في حرب النبي صلى الله عليه وسلم تدرس اساتذه يا اخي شوفوا الان لاحظ الان موضوع الرغبه بدوها برغبه
36:18 بداية الخطاب لين وفي رغبة. قال: فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شيء وما علمناه وقد صدقوا ولم يعلموا، قالوا بعضنا ينظر إلى بعض. قال ثم قام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخثومي وعليه نعلان جديدان. قال فقلت له كلمة كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا، يا أبا جابر أما تستطيع أن تتخذ وأنت سيدٌ؟
36:48 من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتى من قريش قال فسمع الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما اليه وقال والله لتنتعلنهما فقال له ابو جابر مه احفظت والله الفتى فاردد اليه نعليه فقال قلت والله لاردهما فال والله صالح لئن صدق الفال لاسلبنه
37:16 قال يعني قال هذا فعل صالح انه انه باذن الله تكون بيننا وبينهم حرب ونغلبه. لا اله الا الله. قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر انهم اتوا عبد الله بن بن بن ابي بن سلول فقالوا له مثل ما قال كعب بن القول فقال والله ان هذا الامر جسيم ما كان قومي ليتفوتوا علي بمثل هذا
37:45 وما علمته كان فانصرفوا عنه. امر سعد بن عباده مع قريش. قال ونفر الناس من منى فتنطس القوم الخبر فوجدوه قد كان وخرجوا في طلب القوم فادركوا سعد بن عباده باذاخر والمنذر بن عمر اخا بني ساعده بن كعب بن الخزرج وكلاهما كان نقيبا. فاما المنذر فاعجز القوم واما سعد فاخذوه.
38:15 فربطوا يديه الى عنقه بنسع رحله، ثم اقبلوا به حتى ادخلوه مكه يضربونه ويجذبون بجمته، وكان ذا شعر كثير. قال سعد: فوالله اني لفي ايديهم اطلع اطلع على نفر من قريش اطلع علي نفر من قريش ففيهم رجل وضيء ابيض شعشاع حلو من الرجال. قال ابن هشام الشعشاع الطويل الحسن.
38:43 قال رؤبة ينطوه من شعشاع غير مودن يعني عنق البعير غير قصير يقول غير مودن اليد يعني غير ناقص ينطوه من السير شعشاع حلو من الرجال قال فقلت في نفسي ان يك عند القوم من خير فعند هذا قال فلما دنا مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة قال فقلت في نفسي لا والله ما عندهم بعد هذا من خير قال ف
39:14 كان مستبشر فيه سبحان الله فوالله اني لفي ايديهم يسحبونني اذ اوى لي رجل ممن كان معهم فقال: ويحك اما بينك وبين احد من قريش جوار ولا عهد ولا واحد قال قلت: بلى والله كنت اجير لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف تجاره
39:40 وأمنعهم ممن أراد ظلمهم ببلادي وللحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف قال: ويحك فاهتف باسم الرجلين واذكر ما بينك وبينهما قال: ففعلت وخرج ذلك الرجل إليهما فوجدهما في المسجد عند الكعبة فقال لهما: إن رجلا من الخزرج الآن يضرب بالأبطح ويهتف بكما ويذكر أن بينه وبينكما جوارا قال: ومن هو؟ قال: سعد بن معاذ فقال: صدق والله إن كان ليجير تجارتنا
40:09 ويمنعهم ان يظلموه ان ان يظلموا ببلده. قال فجاء فجاء فخلص سعدا من ايديهم فانطلق وكان الذي لكم سعدا سهيل بن عمر اخو بني عامر بن لؤي. قال ابن هشام: وكان الرجل الذي اوى اليه ابا البختري بن هشام.
40:32 وقال ابن اسحاق: وكان قيل وكان اول شعر قيل في الهجره ببيتين قالهما ضرار بن الخطاب بن مرداس اخو محارب بن فهر تداركت سعدا عنوة فاخذته وكان شفاء لو تداركت منذرا ولو نلته طلت هناك جراحه وكانت حريا ان يهان ويهدر طلت يعني ما تطالب بديتها يعني ويروى كان حقيقا ان يهان ويهدر
41:00 قال ابن اسحاق فاجابه حسان بن ثابت فيهما فقال: لست الى سعد ولا المرء ولا المرء منذر اذا ما مطايا القوم اصبحن ضمرا. ال ال ال الحصان يضمر بمعنى انه ينحل حتى يسرع في في شو اسمه في الجري في الجري فلولا ابو وهب لمرت قصائد على شرف البرقاء يهوين حسرا اتفخر بالكتان لما لبسته
41:29 وقد تلبس الأنماط ريطا مقصرا فلا تك كالوسنان يحلم أنه بقرية كسرى أو بقرية قيصر ولا تك كالثكلى وكانت بمعزل عن الثكل لو كان الفؤاد تفكرا ولا تك كالشاة التي كان حتفها بحفر ذراعيها
41:49 فلم ترض محفرا ولا تك كالعاوي فاقبل نحره ولم يخشه سهم من النبل مضمرا فانا ومن يهدي القصائد نحونا كمستبضع تمرا الى اهل خيبر. يعني اهل خيبر هذول هم اهل التمر فانت جاي تهاجينا احنا اهل الشعر عاد. الله اكبر فانت تجي تقول لك بيتين تاخذ عشره قباله. قصه صنم عمرو بن الجموح.
42:18 فلما قدموا المدينه اظهروا الاسلام بها وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على دينهم ومن الشرك منهم عمرو بن الجموح بن سعد بن حرام بن كعب بن ظلم بن كعب بن سلمه وكان ابنه معاذ بن عمر شهد العقبه وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وكان عمرو الجموح سيدا من سادات بني سلمه وشريفا من اشرافهم وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب يقال له مناة
42:47 كما كانت الاشراف يصنعون تتخذه الها تعظمه وتطهره فلما اسلم فتيان بني سلمه معاذ بن جبل وابنه معاذ بن عمرو بن الجموح في فتيان في فتيان منهم ممن اسلم وشهد العقبه كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك فيحملونه فيطرحونه في بعض حفر بني سلمه وفيها عذر الناس يعني اللي هي الخراب
43:13 منكسا على راسه، فاذا اصبح عمرو قال: ويلكم من عدى على الهتنا هذه الليله؟ قال ثم يغدو يلتمسه حتى اذا وجده غسله وطهاره وطيبه، ثم قال: اما والله لو اعلم من فعل هذا بك لاخزينه، فاذا امسى ونام عمرو عدوا عليه فعلوا به مثل ذلك.
43:31 فيغدو فيجده في مثل ما كان فيه من الاذى فيغسله ويطهره ويطيبه ثم يعدون عليه حتى اذا انسى فيفعلون به مثل ذلك فلما اكثروا عليه استخرجه من حيث القوه يوما فغسله وطهره وطيبه ثم جاء بسيف فعلقه عليه ثم قال اني والله ما اعلم من يصنع بك هذا ما ترى
43:52 فان كان فيك خير فامتنع فهذا السيف معك فلما امسى ونام عمرو عدوا عليه فاخذ السيف من عنقه ثم اخذوا كلبا ميتا فقرنوه به بحبل ثم القوه في بئر من ابار بني سلمه فيها عذر من من عذر الناس ثم غدا عمرو بن الجموع فلم يجده في مكانه الذي كان به.
44:14 فخرج يتبعه حتى وجده في تلك البئر منكوسا مقرونا بكلب ميت، فلما رآه وأبصر شأنه وكلمه من أسلم من رجال قومه فأسلم برحمة الله وحسن إسلامه. فقال حين أسلم وعرف من الله ما عرف وهو يذكر صنمه ذلك وما أبصره من أمره ويشكر الله الذي أنقذه مما كان فيه من العمى والضلالة: والله لقد كنت والله لو كنت إلها لم تكن.
44:40 والله لو كنت الها لم تكن انت وكلب وسط بئر في قرن اف لملقاك الها مستدا الان فتشناك عن سوء عن سوء الغبن عن سوء الغبن الحمد لله العلي ذي المنن اي والله لو كنت الها لم تكن انت وكلب
45:01 وسط بئر في قرن اف لملقاك الها مستدا هذا رجس الان فتشناك عن سوء الغبن الحمد لله العلي ذي المنن الواهب الرزاق ديان الدين هو الذي انقذني من قبل ان اكون في ظلمه قبر مرتهن باحمد الهدى النبي المؤتمن. نقف ها هنا على هذه الابيات الجميله. ايه
45:33 سبحان الله الآن من حديث الهجرة إن شاء الله تبدأ الأخبار الجميلة يعني بس راح نبكي شوية بأحد أعوذ بالله يعني الله أكبر الحمد لله هذا وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم