عمدة الفقه / البيوع والمعاملات / || الشركات || 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذا ترى مو شغال اكيد الحين اشتغل ايه يعقوب فهذا مجلس جديد في شرح عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي رحمه الله باب الشركة باب الشركات
0:32 الشركة هي عقد جائز لجميع المشاركين فيها بمعنى أنه لا يلزم كل أحد كل واحد من الطرفين يجوز له الفسخ لأن أكثر الشركات قائمة على التوكيل والتوكيل تقدم معنا أنه عقد جائز يجوز لأحد الطرفين أن يفسخه عبد الله اليوم أريدك تقرأ جزاك الله خير الدنيا أيش فهمت؟
1:06 الا ما راح اكون لا تخاف قال باب الشركه وهي على اربعه اضرب شركه العنان وهي العنان العنان وهي ان يشتركا بماليهما وبدنيهما طيب الشركات على اربعه اضرب اولها شركه العنان ان يشتركا بمالهما وابدانهما يعني انا اتي بمالي واعمل مثل بقاله مثلا
1:30 أنا لي فيها مال وأعمل فيها وأنت لك فيها مال وتعمل فيها، ثم الربح على النصيفة أو على نسبة بين على نسبة بيننا، وهذه أعدل صور الشركات ولهذا هو مجمع على جوازها كما نقل ذلك ابن المنذري في في الإشراف والإجماع وكذلك ابن حثم في في مراتب الإجماع. وهي من من من أعدل الشركات لا يوجد فيها أي صورة من صور الغرر على أي الأطراف.
2:01 هذا قال الشاعر تشاركنا قريش في تقاها وفي احسابها شرك العنان العنان يعني انهم يشاركوا يعلموننا ويفقهوننا بالدين ثم يصاهروننا هذا المقصود فما ولد فشبه هذا بذاك وفي عصرنا هذا مثلا شركه المساهمات ان يكون راس المال مقسم على اللي يسمونها الاسهم او المساهمات
2:30 هذه يعني يفترض ان تخرج انها شركه عنان انه راس المال مقسم بين مجموعه من الاطراف كلهم ثم ينوب عنهم واحد يتداول وغير ذلك وان كانت الاسهم في الغالب يكون فيها درجه عاليه من الغموض درجه عاليه من اصلا عدم معرفه كنه البضاعه وكنه راس المال وكنه العمل والى اخره والله المستعان
2:58 ويكون مثلا انه كل واحد اليوم مثلا سُئلت عن مساله وهناك شركه توصيه بالاسهم ايضا اللي هي اللي الشركه يتكون راس مالها من اسهم قابله للتداول ويكون الشركاء فيها قسمين شركاء متضامنين ومسؤولين مسؤوليه تضامنيه كامله عن ديون الشركه. هناك الشركه ذات المسؤوليه المحدوده ان يكون راس مالها مملوكا لعدد محدود من الشركاء لا يزيد عن عدد معين.
3:25 وتتحدد مسؤوليه الشركاء فيها مقدار حصه كل واحد في راس المال ولا تكون اسهمها قابله للتداول بين الناس. عموما اليوم شركه العنان هذه الشركات الموجوده حاليا احيانا يكون احد الاطراف شريكا
3:55 ويعمل والطرف الثاني فقط بماله هذا لا مشكله فيه وانما بحسب حفظكم الله بحسب ما يقسم بينهما النصف الثلث الربع اين الاشكاليه في الاسهم التي نراها اليوم؟ انه الاشكاليه انه راس المال متزايد وكل شوي يدخل مجموعه من الشركاء ويكون لهم حصه بحسب ما
4:28 فتزيد حصتك من الربح وتنقص بحسب الشركاء الذين يدخلون، يعني الآن مثلا نحن كلنا متشاركون في الشركة سبعة ثمانية، كل واحد منا دفع حصة فبناء عليه ربح أحمد ثمر، ربح سالم ثمر، ربح عبدالله ثمر، ربح نواف ثمر، ربح شو اسمه ربحي أنا ثمنين هالشكل طيب جاء ودخل شخص ودفع مال أكثر مثلا دفع
4:58 بمقدارنا نحن جميعا تاجر كبير. فيكون ربحه سيتضاعف فيكون ربحه هو يعني صارت اسهم اسهم الشركه صارت اسهم الشركه نصفها له. فماذا يحصل؟ ربحنا نحن سيخسف به لانه دخل معنا حوت جديد. فهذه اشكاليه ترى هذه من هذه من عوامل عدم استقرار الاسهم.
5:27 عدم استقرار اسهم، وكون التجار يستطيعون التحكم بالمسألة بسهولة. أنتم المساكين تأتي تشتري لك كم سهم تتداول تتداول تتداول لك حصة بحسب ما دفعت وبحسب ما يباع. طيب هو لو دخل واشترى أسهم أضعاف أضعاف أضعاف أضعافك سيأخذ أضعاف أضعاف أضعاف ربحك. والشركة هي نفسها أسهمها واحدة بضاعتها بضاعتها واحدة هي محدودة. يخس أنا عنده واجب. إيه. يخس.
5:55 اي هو ممكن بعد ذلك يبيع برخص لان عنده اموال فينسفك فهذه العمليه عمليه شركات الاسهم الموجوده حاليا فيها من هذه المغامره لانك انت تدخل مع هؤلاء الحيتان ولانه مفتوح ليس شركه العنان التي نعرفها شركه العنان يجتمع اثنان ثلاثه اربعه عددنا معروف ليس قابل للزياده كل لحظه لما اقول لك مطروحه للتداول ليس قابلا للزياده كل لحظه لهذا انا افهم ما اريد
6:25 أنا أفهم ماذا سأربح، أنا أفهم نسب الخسارة، لهذا أدخل، لا يكون هناك غرراً ظاهراً. اليوم كلم كلموني عن شركة عنان أو شركة مضاربة حقيقة ثنائتي، أن رجل يعمل للناس ويقول لهم أنا أعطيكم الربح حسب تعبي في العملية. فهذه العملية لكم نصف، هذه العملية لكم ربع، بحسب، يعني هنا راح يدفع شوية رشاوي فتزيد عليه في مصر طبعاً.
6:54 فقلت لا يعني اذا لابد ان كل عمليه تحدد هناك نصف ولا هناك ربع ولا هناك ثلث تكون بمنزله العقد الجديد، اما انك تجمع كل العمليات تدفعها دفعه واحده ثم بعد ذلك تعطيهم تقول لهم يلا انا اعطيتموني 100000 لكم ربح 200000 حسبتها بحسب العمليات اللي 150000 على اي اساس؟ والله على اساس ان هذه ربع وهذه ثمن وهذه نصف وهذه
7:21 فسيتشكك كثيرون، سيفتح الباب للنزاع. الشريعه جاءت لدرء باب النزاع، ولدرء باب التخوين. ولقطع الباب على الغش. كما قال سلمان الفارسي: كنا نعد الاعظام الاعظام على على على على الرقيق، على العبيد، خشيه ان يتعودوا الخيانه. يعني لما نرسل معهم مثلا شيء اعظم اعظم، نعدها عليه.
7:50 نعده عليهم كذا كذا واحد اثنين ثلاثة أربعة أنت توديها المكان الفلاني ترى راح اسأل وراك كم عظم وصلهم كما يقال المال السائب يعلم السرقة اليوم نحن من ضمن ما علم ما علم السرقة وفتح الباب للفساد الإداري داخل العالم الإسلامي وداخل كل العالم هذا المال السائب الذي لا ينضبط المال العام هو ايش المال العام؟
8:19 بماذا ينضبط؟ ما ضابطه؟ كم يدخل؟ كم لا يدخل؟ ما هي نسب الربح؟ ما هي نسب الخساره؟ لا احد يعرف. والله انا داخل بشركه اسهم، طيب شركه اسهم لازم يشرحون لك القصه. لابد ان يشرحوا لك بماذا هم يبيعون ويشترون حتى تعرف كم نسبتك من الربح فتستطيع ان تضبط الموضوع مبدئيا.
8:47 يعني تعرف ان والله انا ربحي ما بين ال 20 الى ال 50 دينارا مثلا في في كل في كل 1000 دفعتها والخساره ستكون كذا لهذا اليوم هذا الذي يجعل كثير من الناس يخاطر يقامر الاسهم تشبه المقامره ياتي يدفع الكثير من المال وهو متوقع الكثير من الربح او نسبه من الربح ثم بعد ذلك يخسف به مثل ما حصل بسوق المناخ عندنا مثل ما حصل في السعوديه في الاسهم السعوديه هؤلاء
9:16 ما في شيء يفعله الناس ويندمون الا وهم يفعلونه وكانهم لا يعتبرون. لان احنا في الكويت صار عندنا في الثمانينات تقريبا سوق المناخ وكذا، وصار عندنا اسهم، وصار عندنا كذا. والناس دفعت دفعت دفعت وخسرت. نفس الحركه فعلت في السعوديه بدايه الالفينات ما احد فيهم اعتبر، ذهبوا كلهم فعلوا نفس اللي فعل الكويتيين في الثمانينات.
9:41 ثم خسف بهم ثم صرنا نار الذين يلطمون في الشوارع والذين مش عارف ايش والذين والذين دفعوا مال عمرهم وخذها قاعدة اي شيء ياتي فيه ربح سهل تكون فيه خساره سهله كل شيء يقولون لك اعطي بس وسياتيك مال كثير اعرف ان هذا اعرف ان هذا فيه اشكاليه شرعيه طيب
10:08 قال وشركة الوجوه وهو ان وهي ان يشتركا فيما يشتريان بجاهيهما. يعني يتفق اثنان على ان يشتري كل واحد منهما سلعه باثمان مؤجله. على ان ما اشتريا فهو بينهما نصفين او اثلاثا ويتاجران فيما يشتريانه. فما كان ذلك من الربح فهو بينهما وما كان من خساره فعليهما. هذا ناتي نذهب ونشتري ثم نبيع على التصريف.
10:39 طبعا هناك اشكاليه موجوده حاليا وهذا يدمر كثير من الاسواق العالميه، هو يشتري بالدين ويبيع بالدين. ذاك يبيع بالدين، والثاني يبيع بالدين، والرابع يبيع بالدين. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الدين بالدين. بيع الكالئ بالكالئ. وهذا احد اهم اسباب انهيار اقتصاد دبي. لانه من يخسر واحد من هؤلاء الاطراف الكل يخسر ماله.
11:05 دين بدين بدين بدين الاجل بالاجل بالاجل بالاجل بالاجل وهذه ايضا من عوامل سقوط البورصه قديما عندنا في الكويت. اجل اجل اجل اجل اجل اجل اجل والناس تعيد نفس الاخطاء، هذا احد هذا اكبر ما اسقط السوق الامريكيه هذه الازمه الاقتصاديه. حيضحك عليك يقول لك هي هذه، هذا احد اهم الاسباب بيع الدين بالدين، لكن ايش الجائز شرعا؟ شركه الوجوه
11:33 اللي اللي يعني يجيزها عندنا المذهب والجمهور انه تبي تشتري بالدين امنا بالله تبيع حاضرا تبيع حاضرا تشتري بالدين انا اخذ بضاعه من شخص اقول له انا ساعطيك المال اي المال في ذمتي اي المال في ذمتي
12:00 او المال في ذمه فلان. ما تروح تبيع الدين بعد. ايه واحد ياخذها منك يقول لك انا اعطيك بعدين. تبيعها حاضرا تبيعها حاضرا. اسواقنا احنا الشعبيه. ايه تاخذ فتاخذ مالك تاخذ الذي لك وتعطي صاحب المال الاصلي صاحب البضاعه الاصليه حقه. زين الحين في صوره يسوونها عندنا الاسواق الشعبيه. تحط بضاعتك واذا ما انباعت تاخذها. ما اريد اعطيك فلوس. ايه
12:30 يشترط علي يقول انا ما اعطيك فلوس هذا هذا هو هذا هو هذه وكاله في البيع هذا هو ياخذ البيع مكانك لانه هذا ايش يسوي؟ هذا انت تعطيه البضاعه هو كل اللي يسويه انه يعرضها. اي طيب اذا اذا اذا انباعت راح يعطيك فلوس انت. اي طيب واذا ما انباعت انت راح تشيلها راح تسحبها واذا واذا صورتين في صوره بالضبط وفي صوره لا تدفع لي تجي اقول لك هكذا هذا صح
13:01 لا لا احنا نتكلم على قضيه الاسواق الشعبيه هو هذا هو يجي يقول لك حق صفحتك تصريف يقول خلاص بصرف لك بدون اي بعضهم بدون اي فائده ارفع صوتك ارفع صوتك لان دايما مسجل بعضهم بدون اي فائده الصوره اللي ام سليمان لا اخذ منك البضاعه على التصريف فائده فائده نعم انت تنزل عندي البضاعه ب 10 دنانير انا راح ابيعها ب 13 دينار لك دينار ونص اي هذه يعني اجره الوكاله وكذا الامر هي
13:32 يعني مجهودي تعبي او غير ذلك بس انا اقصد ان الفواتير غير ملزمه يعني هو يعطيك انك استلمت مني بضاعه وانك كذا وانك كذا كانها فاتوره ايه كانك شريت مني مشتري اي هي هو هذا ابو ياخذ هذا اللي لكنك انت لو شلتها يكون في سند يسمونه سند ارتجاعي ارتجاعي هذا السند الارتجاعي وثيقه عندك يخصم من اصل الفاتوره بل انت تستطيع في اي لحظه الان ان تاتي وتاخذ بضاعتك عقد غير لازم
13:58 في اي لحظه مثلا والله ما ياخذونهم بس ايه مثلا طرأ عليك ان هذا السوق هناك سوق ثاني يصرف بشكل افضل تأتيهم وتقول انا اريد ان ان ان اشيل بضاعتي من الرف ترى ما في شيء لازم تاخذها ولا في اشكال؟ في مسأله بس اللي على التصريف هذا يا ابو جعفر اللي على التصريف بعضهم يقول لا
14:21 اصرف اصرف ما صرفت اردها له. ايوه هو هذا طبعا اجل ليش يعطيك فلوس؟ يلتزم على ماذا ياخذ مالك اذا لم يتصرف؟ في مساله ابو جعفر يقول انت تبيع بضاعتي ولك نسبه من البيع ولك ايضا على كل سلعه انا مثلا ابي التليفون هذا ب 10 تبيعه لي اذا بعته ب 10 لك نسبه من الربح كذا وبكيفك انت تبي تبيعه ب 11 ب 12 ايوه اي خلاص صار راح يعطيك من اصل 10 بعد
14:51 ايه هي صارت مثل شركه مثل المضاربه هذه صارت مثل المضاربه. طيب وشركه الوجوه اجازوها قياسا على العنان. طيب هو في اشكاليه بين الشركه والفرد يعني الوجوه هذه لو كان فرد ما اشوف فيها فيها امانه ابدا هي اسمها شركه. وانت اليوم نسميها شركات هي شيء تابع للفرد وله نواب يعني لا اكثر ولا اقل. لا انا اقصد يعني الحين
15:19 يعني ليش حاطين لها باب؟ هي عادي بيع وشراء يعني كانه فرد يعني. اي اي حتى الفرد يفعل والشركات تفعل. بس انه انه كلاهما يشترك في هذا الرجل. يعني هم يقصدون انه لازم يشترك اثنين بالجاه. لا هو اي اذا اي اذا اثنين اشتركوا في الجاه هذا اضمن لحق الانسان. يعني لو جينا احنا ثلاثه وقلنا له نريد ان ان ان نشتري منك مالا بوجوهنا فانه سيتشجع اكثر. هذول ثلاثه هذول ناس عندهم مشروع.
15:49 فبناء عليه مالي اضمن بخلاف لو جاءه واحد فقط بخلاف لو جاءه واحد فقط احيانا ايش المقصود؟ احيانا ماذا ماذا تفعل في هذه الشركات؟ ياتي انسان ويقول لك شركه وجوه انا اذهب واكفلك او انا اخذ منك دينا اتحمل عنك الدين
16:20 ولجزاك الله خير يا اخوي الربح بيني وبينك على النص وجزاك الله خير وهو بي سيادة ابي مال اجرة الان اقبضها على هذا ربا كان يسوي جدي ابو امي هذا ربا ف
16:39 ايه ايه لا هو الله يحللنا ويحرمنا قضى وقت يجحر يفتتح فعموما فكانت هذه القصه يعني لا اساس هم هؤلاء تجار فيريد ان يضمن ربح مثلا تذهب انت الى تاجر كبير تقول لا والله انا عندي مشاريع وعندي كذا يقول لك يا ابد انا اروح اضمنك عند الناس وادخل معك شريك طيب امنا بالله جزاك الله خير واريد الان المبلغ الفلاني او من تربح فوق الربح انا اريد المبلغ الفلاني
17:12 هذا قرض جر نفعا او هذا جمعنا بين يعني الان صار نوع من الغرض انت اخذت فوق حقك واخذت مالا على مجرد الزمن او على مجرد وجهك من غير عمل الشريعه دائما فيها عندها اشكال في الشريعه اشكال من المال الذي يقبض بدون عمل بدون لهذا موضوع الربا موضوع
17:37 دائما المال لابد ان يكون فيه نوع من تحريك السوق لكي ينتفع الناس. نعم. نعم الان ناتي الى القوي هذا المضارب. قال والمضاربه وهي ان يدفع احدهما الى الاخر الى الاخر مالا يتجر فيه ويشتركان في ربحه. اي المضاربه احد الاطراف عند راس المال والاخر بمجهوده. يشتركان فيه النسبه ربع ربع. ثلث ثلثان.
18:07 ربع ثلاث ارباع ثلث ثلثان ثم سبعه اثمان نصف نصف كله جاهز لكن اذا صارت النسبه انت لك انا لي 100 دينار من الربح وانت بكيفك هذا لا صار فيها غلط لان قد قد يكون ال 100 دينار هي الربح فقط فانا لا اربح شيئا وقد تكون ربح 1000 فانت تاخذ فقط والوضيعه على راس المال الخساره على راس المال
18:38 والوضيعه على راس المال. والمضارب مؤتمن. وهي تسمى القراظ، وهي جائزه بالاجماع. ابن حزم يقول كل اصول الفقه ثابته في القران الا المضاربه. ثابته في السن. لما ثبت عن كل اصول الاحكام ثابته في القران الا المضاربه. وله اصول له ادله كثيره. من اهمها القصه المشهوره جدا اللي في موطا مالك دام شيخ سام يجيبها.
19:08 أنه أبناء عمر بن الخطاب ذهبا إلى أبو موسى الأشعري، واقترض منه مالا أو أخذ منه رأس مال أقرضهما هو من بيت مال المسلمين يعني لكي يعمل في هذا من رأس المال فعمل به وربحا، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال ما أعطاكما إلا لأنكما أبناء الخليفة فقال ترجعان المال فقال له
19:37 يعني لو خسرنا ثنونا لو خسرنا نضمنه فيا امير المؤمنين يعني هذا ليس عدلا لابد ان يكون هناك حل انت تريد ترجع المال للدوله لبيت المال ونحن اتجرنا فيه وربحنا ولو خسرنا لضمناه فاستشار الصحابه الكرام فقالوا له
20:03 الربح نصفه لابنائك ونصفه للبيت المالي، لان اصل المضاربه ايوه فهذا هو مفهوم المضاربه وحتى كان يعني روي عن عن بعض فهذه تسمى المضاربه طبعا وهذا من اصولها هذه هي اشهر شيء اليوم ياتي انسان يقول للناس اعطوني اموالا
20:29 لكن ايش الاشكال اللي حاصل في الشركات اليوم؟ انه في غرر ظاهر. انه رؤوس الاموال ما ما هو معروف كم كثير من الاحيان هو لا يعرف ماذا يدفع، كثير من الاحيان يضمن لهم ان يدفع لهم عند شهر معين او عند مكان معين والواقع ان المضاربه ينبغي ان تكون قائمه على الربح، انا ربحت اليوم، ربحت غدا، ربحت بعد غد
20:56 لكن لانه عمله مضارب يجي يلتزم مثل هذا الامر، فيجعل على نفسه ديونا، ويجعل على نفسه كذا، لكي يعطي الناس شيئا حتى ياتيه مجموعه من الناس ويشترون منهم. حتى يصل الانهيار، مثل ما حصل بقصه الريان اللي بمصر وكذا اشرف السعد ومش عارف ايش، نفس القصه شركات مضاربه تاتي الناس وتعطي تعطي الناس فيطمع هو. فيصير يستقبل حتى لو كان لا يستطيع ان يغطي مثل هذا الامر يعني.
21:26 يعني انت تاتي وتعطيه مبلغا بسيطا هذا المبلغ البسيط لا يشكل شيئا جوهريا او جذريا في تجارته وطبعا كما قلنا المال السائب يعلمه فتبدا القصه تبدا يعني الى حد كبير بالكذب وما ربحنا الا هذا وما ربحنا الا هذا ويبدا يسرق
21:48 وتحصل شكوك كثيره، فشركات المضاربه الواسعه هذه اللي افتح شركه كبيره ويصير عملي ان اضارب وياتي بعدد هائل من الناس يضاربون عندي انا هذه اليوم ارى ان فيها اشكاليه حقيقه. لانه اموال هائله ولا تنضبط الى حد كبير جدا ويكون فيها شكوك كثيره ونوع من الفساد الاداري اشكاليات كثيره جدا و
22:17 ما يحصل فيها وخصوصا ان اليوم حتى داخل المنظومه الراسماليه. طيب. طبعا هناك ودائع تسلم للمصارف تضع وديعه يعني يقول لك المصارف الاثله هميه.
22:47 تضعوا فيها وديعته طيب يجيك واحد يقول لك يا اخي والله يا اخي الكريم ليش تقولون ان الاموال اللي توضع في البنوك ربا؟ يا اخي هذه مضاربه البنوك تتاجر لنا وتعطينا نسبه من الربح وانت الحين متى حط لك 100 دينار 200 دينار بنك ربوي غير يلتزمون لك يعطونك فلوس صح؟ كل شهر صح؟ ربح فائده
23:17 اللي هي ربا من اجاز وتلاعب ماذا قال؟ قال لا هذه مضاربه البنوك تتاجر وتعطيك المال صح؟ ما الرد على مثل هذا الكلام؟ الرد على مثل هذا الكلام انه اصلا الربح ملتزم من من البنك وفي المضاربه الحين شيء ملتزم في الواقع انه قرض جر نفعه هم ملتزمين لك كل شهر يعطونك هذا المبلغ
23:47 وليست على نصف ولا لا مبلغ معين تابع لمالك ليس تابعا للسوق اصلا. اي النقطة الثانية هم حتى يسمونها ايش؟ يسمونها وديعة هي كذب قرض ما هي وديعة ما الفرق؟ يا اخي الوديعة ان تلفت في يدك لا تضمن الوديعة لو تلفت في يدك بدون تفريط منك لا تضمن.
24:17 اما القرض يضمن البنك الان يضمن لك هذا المال او لا يضمنه. يضمن شروط ما تسحب منها مده معينه وما تسوي كذا. ايوه يضمن ما هي وديعه وايضا هذه الشروط ايضا تدل على انك انه قرض لانه لو كانت وديعه لكنت انا استطيع في اي وقت ان اخذ فهذا كذب وتسميتها ودائع كذب هي قروض تجر نفعا.
24:47 فهي ربا. نعم. فلا وشركة الابدان. طيب بس لحظة. طبعا بعضهم يقول لك البنوك الاسلامية فيها ودائع. هذا لا يظهر لي انها اي شركة الابدان. شركة الابدان. طيب اي اقرا.
25:16 وهي ان يشتركا فيما يكسبان يكسبان بابدانهما من المباح اما بصناعه او اصطياد لما روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اشتركت انا وسعد وعمار يوم بدر فجاء سعد ولم اتي انا وعمار بشيء. طيب شركه الابدان هذه اللي الامام الشافعي رحمه الله وقف عندها ومنع منها وحرمها وقال هذا غرر. ليش غرر؟
25:47 أنا وياك نجارين، وبعضهم فرق بين اتفاق الصنعة واختلاف الصنعة. أنا وأنت نجارين في نفس المحل. نحن متفقين أن الربح بيننا بالنصف. أنا عملت أكثر منك. أنا طلعت 100 دينار، وأنت طلعت 20 دينار. في شركة الأبدان على اتفاقنا الأول 60/60.
26:16 الشافعي قالها هذه غرر غرر ظاهر انسان يعمل وانسان ثاني عمله دون ياخذ ياخذان نسبه على ما اتفقا عليه مبدئيا فهنا الشافعي احتج بالقياس الاحناف اجازوا وقالوا هو خلاف القياس ونحن في مذهبنا
26:44 قلنا بالجواز احتجنا بالجواز طبعا وهناك صوره اخرى اذا اختلفت الصنعه اذا نجار وحداد هنا الشافعي هنا الشافعي يقول كلاما غليظا في اباحه مثل هذا الامر ويشتد جدا وله مناظرات كثيره في هذا السياق
27:08 لكن لاحظ انه هذا الدليل اشتركت انا وسعد وعمار يوم بدر فجاء سعد باسيرين ولم اتي انا وعمار بشيء. لكن في النهايه ربح الاسرى هذولا مقسم بينهم الثلاثه. وابى شيخ الاسلام ابن تيميه وابن القيم ان يكون هذا الحكم خلاف القياس. ابيا ذلك. فقال هذا على قاعده محرم سدا للذريعه يباح الحاجه وهذا غرر يسير.
27:35 وان هناك انتفاعا بالمشاركه يعني حتى ولو نفسي ولو معنوي، واليوم هو ينتفع بهذا وغدا هذا ينتفع بهذا وهكذا. اي اي وان واننا لو قلنا كل واحد على على عمله يقول لم ينضبط ولكثرت الخصومات. لم ينضبط بسهوله ولكثرت الخصومات، شخص يقول انا اليوم عملت اكثر منك، انا شخص كذا وهكذا. ضابط ضابطها اي انها توضع
28:05 ولهذا الشيخ اسامه تميم له فتوى لطيفه سألوه عن امام يعني ايامهم احد بعض المماليك منع من شركه الابدان كان شافعي وعطى امر عطى فرمان انه شركه الابدان هذه ما تجوز وعطى فيها فتوى وسأله الشيخ رحمه الله الفتوى بالفتاوي الشيخ اشتد قال ليس له هذا
28:31 وقال يعني ترى مذهبكم ضعيف. ترى مخالفين جماهير المسلمين ومذهبكم ضعيف. وهذا ايضا من ضمن النقاط اللي دائما نتكلم فيها اتهام الحنابله بالتشدد بالكلام الفارغ يعني. مذهب الشافعي في البيوع من اشد المذاهب ومن اورعها حقا ولكنه شديد فيه ورع ظاهر والغرر يسير ما يتسامح به الامام الشافعي. ولا شك ان ان التيسير او التشديد لا يمدح بذاته وانما يمدح اتباع الدليل.
29:01 ولكن ايضا هذا هذا الدجل والكذب اخذها حنبليه لا تصبح حنبليه مش عارف ايش يعني على اساس انك انت دارس الفقه وفاهم ايش القصه ما تنشب. طيب فهذا هو وهذا اليوم الناس حقيقه عامه مذهبهم شافعي في هذه المساله ما يحبوا لكن هذا والله هذا الذي يحصل يعني مثلا المستشفيات الخاصه مثلا او غير ذلك.
29:29 كله يقول يسوون عيادات وانت اللي تطلع طلعه. ايه. حتى النجار والحداد الحلاقين تلقى اربعه كل واحد يطلع روحه يقول لك سيدي وكذا. ايه. ما يشتركون بالربح. ايه. الشافعيه صاروا. راسماليه ما عنده خبر قصه. نعم. والربح في جميع ذلك على ما شرطاه، والوضيعه على قدر المال. على ما شرطاه.
29:58 يعني النصف النصف الربع ثلاثه الارباع لا ما شرطاه انه والله الحديث مسلم على شروطين لا ما شرطاه على انه والله ياتي انسان يشترط فوق نصيبه شيئا من المال ايضا او مبلغ معين او مبلغ معين او غير ذلك نعم والوضيعه على قدر المال
30:18 اي يعني على رأس المال، يعني اذا خسرت الشركه يكون تكون الخساره على رأس المال فإذا زاد رأس المال يتحملان هما الاثنان، النصف النصف يعني مو انا مثلا اروح اتاجر واخسر ف وتصير علينا ديون بعد. فيأتي انسان يقول انت تحملها، لا انا لو ربحان مثل ما قال ابن عمر بن الخطاب، قال لو ربحنا لا لو خسرنا لا لكان علينا فالربح والخساره شيء واحد.
30:45 لو خسرنا لو صار علينا الدين نتحمل نحن الاثنان، نعم. ولا يجوز ان يجعل لاحدهما دراهم معينه ولا ولا ربح بشيء معين. هذا اللي نبهنا عليه. قال والحكم في المساقات والمزارع كذلك. الحكم في المساقات والمزارع كذلك المزارع لها باب ترى جاءت اي باب المساقات والمزارع لها باب كامل نتركه لهذا للباب القادم. نعم. وتجبر وتجبر الوضيعة من الربح.
31:15 وليس لاحدهما. يعني يعني والله خسرنا خسرنا شيئا خسرنا حتى ذهب شيء من راس المال، ثم بعد ذلك ربحنا. يسد راس المال لانه هو دين علينا، دين عليك. يعني انا الان مثلا ضاربت اعطيتني انت 100 دينار ليضارب بها، خسرنا مبدئيا 20 دينار فصار 80، ثم بعد ذلك ربحنا 100.
31:44 20 نسد بها رأس المال نرجعها 100 والأخرى نتقاسمها كما تقاسمناها لأن رأس المال هذا هو ثابت هو دين لصاحبه نعم وليس لأحدهما البيع بنسيئة ايوه بالآجل ولا أخذ شيء من دين إلا بإذن الآخر طبعا إلا بإذن الآخر أيوه ليس له أن يبيع بدين أو إلا بإذن الآخر إلا إذا جرى به العرف فالمعروف عرفا كالمشروط شرطا
32:16 المعروف عرفه كلمه شر الشر طبعا باقي لنا المساقات والمزارعه وايش بعد؟ وحياء الموات احيا الله قلوبنا جعال واللقطه جعال واللقطه السبق والوديعه السبق والوديعه يبدا كتاب جديد ويبدا كتاب النكاح؟ لا ايجار ايجاره؟ ايجاره كتاب متى النكاح الله نسال الله من فضله؟ وين يتبع النكاح؟ ها؟ والشفاء والنواب وبعدين الطلاق الله يكفينا الشر
32:42 ايه والفرائض قبل لا نطول الزواج والفرائض شوف انت تامن نفسك ماديا هذا شوف الفقهاء تامن نفسك ماديا تبني نفسك بعدين انت تسوي لما تشيله والله ايه هذا مستقبلي طيب في درس العقيده ان شاء الله بعد صلاه العشاء هذا وصلى اللهم على محمد باقي خمس دقائق على صلاه العشاء ان شاء الله سكر