السنة لأبي بكر الخلال (30)

47 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 30

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة للخلال رحمه الله تعالى ولا زلنا في الكلام على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه رضي الله عنهما خال المؤمنين
0:31 يقول المصنف رحمه الله: وأخبرني محمد قال حدثنا أبو بكر الأثرم قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا أبو المحيات التيمي عن عمر عن عمر بن بزيع قال سمعت علي بن عبد الله بن عباس وهذا تابعي وأنا أريد أن أسب معاوية فقال لي مهلا لا تسبه فإنه صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:59 نعم هو صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحابي وهو خال المؤمنين خال المؤمنين وهو كاتب الوحي يقول المحقق ان في سنده عمر بن بثيع الازدي مجهول الحال ولا يضر لان هذا خبر مقطوع ويذكر قصه صارت معه اخبرني احمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى ان ابا طالب حدثهم انه سال ابا عبد الله
1:28 أقول معاوية خال المؤمنين وابن عمر خال المؤمنين لأن ابن عمر باعتبار حفصة وعلى هذا الاعتبار أيضاً حتى عبد الرحمن بن أبي بكر يقال خال المؤمنين. قال نعم معاوية أخو أم حبيبة أم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة رضي الله عنها أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما
1:54 وابن عمر اخو حفصه زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما قلت اقول معاويه خال المؤمنين قال نعم وهذا صحيح عن الامام رحمه الله اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت هارون بن عبد الله يقول لابي عبد الله احمد جاءني كتاب من الرقه ان قوما قالوا لا نقول معاويه خال المؤمنين فغضب
2:20 وقال ما اعتراضهم في هذا الموضع يجفون حتى يتوبوا وقد جدد هذا المذهب في انكار خؤولة معاوية رضي الله عنه للمؤمنين المدعو حاتم بن عارف العوني الشريف حاتم العوني هكذا شهرته فانكر هذا هداه الله وهنا كما تشاهدون
2:50 الإمام أحمد رحمه الله تعالى أمر بأن يجفى هؤلاء يعني يهجروا لمجرد وقوعهم في هذه الضلالة ولم يقيد قيودا كالقيود الكثيرة التي نسمع بها اليوم وذلك أنهم تجرأوا وتكلموا بغير علم
3:21 اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم ووجهنا رقعه الى ابي عبد الله ما تقول رحمك الله فيمن قال لا اقول ان معاويه كاتب الوحي ولا اقول انه خال المؤمنين فانه اخذها بالسيف غصبا فقال ابو عبد الله هذا قول سوء رديء يجانب يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين امرهم للناس
3:52 فكيف بمن حكم بكفر معاويه كاحمد الغماري المغربي وحسن بن فرحان المالكي؟ وكيف بمن وقع في معاويه وعمرو بن العاص تلك الوقيعه الفاجره كما فعل سيد قطب لما قال انهما يعني يلجان الى الغش والخيانه وشراء الذمم وغيرها من الاكاذيب التي تلقفها من كتب الرافضه.
4:17 لا شك ان هؤلاء ينطبق ومن قال بقولهم ينطبق عليهم من باب اولى ما قيل في ما حكم به الامام رحمه الله في هؤلاء. واخبرنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله ايهما افضل معاويه او عمر بن عبد العزيز؟ وعمر بن عبد العزيز الخليفه العادل مجدد المئه الاولى
4:48 فقال معاويه افضل لسنا نقيس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني الذين بعثت فيهم وهذا يبطل قول من يقول ان جنس الصحابه افضل من جنس من بعدهم وقد ياتي بعد الصحابه من هو افضل منهم هذا قول باطل عاطل وقول سوء وفي مسند الامام احمد
5:18 أن سعيد بن زيد قال وهو يحامي عن علي رضي الله عنه لغزوة شهدها مع النبي صلى الله عليه وسلم خير من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف لخالد بن الوليد في شأن عبد الرحمن بن عوف وخالد صحابي لكن عبد الرحمن سابق عليه قال: لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
5:47 ونبه الامام احمد في اصول السنه وكذلك ابن المديني في اعتقاده على ان انه لا ياتي بعد الصحابه من هو افضل منهم. وهذا كله باعتبار الافراد ايضا وليس باعتبار الجنس فقط. بل ان الامام احمد كما في ذيل طبقات الحنابله كان كان والله المستعان
6:15 الامام احمد افتى بهجر من يفضل عمر بن عبد العزيز على معاويه بل حتى في امر العدل وانت لا تحتاج ولكن معاويه جاء بعد من؟ جاء بعد الراشدين فعدله اصلا لا يراه الناس كبيرا لانه جاء بعد الراشدين الذين هم لا شك افضل منهم واما عمر بن عبد العزيز فجاء بعد جماعه من خلفاء بني اميه لكل منهم سيئاته وحسناته
6:44 وكان أعدلهم فالناس استعظموا عدله. فالمقارنة بين الرجلين بعيدة عن الإنصاف كل البعد. يعني من هذا الجانب، ولكن لا شك أن معاوية أفضل. وأخبرني يوسف بن موسى وأحمد بن الحسين بن حسان أن أبا عبد الله قيل له: هل يقاس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد؟ قال: معاذ الله.
7:11 قيل فمعاويه افضل من عمر بن عبد العزيز قال اي لعمري ولعمري هذه فيها بحث كان يكرهها بعض التابعين كابراهيم النخعي ويعتبره حلف حلف بغير الله وجماعه من اهل العلم كانوا يعتبرونها ليست من الحلف وانما هي كلمه تجري على السنه العرب وبعضهم كره لعمر الله وصح عن ابي هريره انه قال لعمر الله قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني
7:40 سمعت ابا بكر ابن صدقه يقول سمع، حدثنا ابراهيم بن سعيد قال سمعت ابا اسامه هو حماد بن اسامه ثقه كوفي، وذكروا له معاويه وعمر بن عبد العزيز فقال لا يقاس باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني، وهذا اسناد صحيح الى ابي اسامه وفتياه مطابقه لفتيا الامام احمد رحمه الله.
8:08 اخبرنا ابو بكر اخبرني ابو بكر المرعودي قال كتب الينا علي بن خشرم قال سمعت بشر بن الحارث هذا المشهور بالحافي يقول سئل المعافى المعافى بن عمران معافى كاسمه الموصلي كان شيخه سفيان الثوري يقول امتحنوا اهل الموصل بالمعافى فمن رايتموه يحبه فاعلموا انه صاحب سنه ومن رايتموه يبغضه فاعلموا انه صاحب بدعه وكان مشهورا بالزهد وله كتاب طيب في الزهد
8:38 سئل المعافى وأنا أسمع أو سألته: معاوية أفضل أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: كان معاوية أفضل من 600 مثل عمر بن عبد العزيز، و600 هذه ليست للحصر وإنما هي لضرب المثل، وهذا إسناد صحيح أيضا إلى المعافى بن عمران.
8:57 والمحقق يقول رجاله ثقات وكان ينبغي ان يقول اسناده صحيح وكله فيه تصريح بالتحديث واثر مقطوع ولا يوجد فيه شبهه انقطاع نهائيا فلا داعي لهذا الورع البارد. اخبرنا يعقوب بن سفيان حدثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن ابي هريره. عن ابي هريره عن ابيه عن ابي هريره قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل؟ قال انا ومن معي
9:24 قيل ثم من قال الذين على الاثر قيل ثم من قال الذين على الاثر ثم رفضهم في الرابعه ومحمد بن عجلان في حفظه كلام واختلطت عليه احاديث ابي هريره والالفاظ المشهوره خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والقرن هم الطبقه من الناس على الصحيح القرن هم الطبقه من الناس فالصحابه قرن والتابعون قرن واتباع التابعين قرن
9:54 أخبرني محمد بن يزيد بن سعد النهرواني قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، حدثني الفضل بن جعفر قال: يا أبا عبد الله، إيش تقول؟
10:05 في حديث قبيصة عن عباد السماك عن سفيان ائمة العدل خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز فقال هذا باطل يقول خلال يعني ما ادعى على سفيان الظاهر اسناده صحيح الى سفيان ولكن الامام احمد يرد على سفيان وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته نعم باطل ما تخمس بعمر بن عبد العزيز وعبارة خامس الخلفاء الراشدين في حق عمر بن عبد العزيز باطلة
10:33 فقد سبقه معاويه وهو خير منه. وايضا الحسن بن علي كان كانت خلافته ايضا فتره وجيزه، ايضا قبل ان يتنازل لمعاويه رضي الله عنهما. ثم قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدانيهم احد. اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاربهم احد، وهذه العباره التي انتقدها احمد على سفيان ايضا صحت عن عمر بن عبد العزيز.
11:02 اه عفوا صحت عن الشافعي. وايضا هي قالها الشافعي قالها سفيان هي باطله كما قال الامام احمد رحمه الله. ايه. قال وسمعت ابا معمر الكرخي عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر وعمر وعثمان قلت ان عندنا انسانا يقول هو علي وعمر بن عبد العزيز فقال ابو معمر ما قال بهذا احد ويحك من هذا؟ لما تصحبون مثل هذا؟
11:32 مباشرة يعني لم لم يخطأ معاوية أصحاب محمد صلى عليه السلام خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو جاء من بعدهم بأمثال الجبال من الأعمال لكانوا أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه ولو أن رجلا في قلبه غيظ على أصحاب محمد لكان كافرا كما هو شأن الرافضة
11:59 لأن الله عز وجل يقول: كزرعٍ أخرج شطأه كزرعٍ أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه، يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، فمن كان في قلبه غيظٌ فهو كافر. ليغيظ بهم الكفار. ليغيظ بهم الكفار. فمن كان في قلبه غيظ فهو كافر. طيب، في هنا يعني إشكالات.
12:26 هناك حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل امتي كالمطر لا يدرى خيره في اوله او في اخره. وهذا الحديث الصواب فيه الضعف. الصواب فيه الضعف. ولو صح فهو على اعتبار ما يرى الناس وما ينظرون. والا فالاعمال فالميزان عند الله قد بين. وحقق العلاء ايضا ضعفه في كتابه منيف الرتبه لمن نال شرف الصحبه او او او او او عنوانا كهذا يعني.
12:56 وهناك ايضا اشكال في حديث مروي ان ان للصابر يكون للصابر اجر 70 قالوا منا يا رسول الله ام منهم قال بل منكم وهذا الحديث بحثته وترجح عدم صحته ومخالفته متنا للاحاديث الاخرى الصحيحه ولو صح فله توجيه. منكم باعتبار اصل الاجر
13:24 لا المضاعفة، والصحابة يفضلون من بعدهم باعتبار المضاعفة، لأن كل من جاء بعدهم هو في ميزان حسناتهم، أخبرنا محمد بن علي قال:
13:43 حدثنا أبو بكر الأثرم قال حدثنا أحمد بن جواس ابن أبو عاصم الحنفي قال حدثنا أبو هريرة المكتب حباب قال كنا عند الأعمش والأعمش شيعي يعني فضل عليا على عثمان فيما فيما يذكر عنه فذكر عمر بن عبد العزيز وعدله فقال فكيف لو أدركتم معاوية قالوا يا أبا محمد يعني في حلمه لأن لأن معاوية مشهور بالحلم
14:12 هذا امر تواتر والفنا بالدنيا كتابا في في في حلم معاويه عامه اخباره لا تصلح من جهه الاسلام. قال لا والله الا بل في عدله ولما يشهد كوفي لمعاويه مثل هذه الشهاده اعرف ان الامر ومما ومما يبرهن على عدله وعلى سياسته انه رضوان الله عليه حتى الخوارج ما خرجت في وقته وذكرنا في المجلس السابق انه حكم الناس 40 عاما
14:42 20 في وقت عمر وعثمان تقريبا واليا على الشام و20 واليا على الامه الاسلاميه كلها اماما لهم وكان يعني في قمه الانسجام مع الناس لانه كان ذو سياسه وذو حنكه رضي الله عنه. اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا عمر بن جبله قال حدثنا محمد بن مروان
15:08 عن يونس عن قتاده قال لو اصبحتم في مثل عمل معاويه لقال اكثركم هذا المهدي. ومحمد بن مروان هذا فيه كلام من جهه الاحاديث المرفوعه ولكنه ربما قبل بالمقطوع. قال اخبرنا محمد بن سليمان بن هشام حدثنا ابو معاويه الضرير عن الاعمش عن مجاهد قال لو رايتم معاويه لقلتم هذا المهدي. يعني من عدله.
15:38 يعني من عدله وهذا اسناد قوي لمجاهد، طيب تقول الاعمش في سماعه كلام عن مجاهد، صح؟ من الواسطه؟ ليث، وليث يقبلونه عن مجاهد في المقطوع. طيب حدثنا اخبرني ابو محمد بن علي، حدثنا ابو بكر الاثرم عن محمد بن علاء عن ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق، هذا ابو اسحاق السبيعي من الستة الذين عليهم مدار الاسناد ومن اشهر الرواة لاحاديث علي والرجل كوفي ومتشيع.
16:08 انظر ماذا يقول عن عن معاويه، ما رأيت بعده مثله، يعني معاويه قبله راوا من هو افضل منه، لكن بعده ما في مثله. وهذا اسناد قوي الى الى الى ابي اسحاق السبيعي الى ابي اسحاق السبيعي. انظر بارك الله فيك وهو وهو متشيع ويشهد هذه الشهاده لمعاويه رضي الله عنه.
16:31 وابو نعيم الفضل بن دكين على تشيعه يقول ما سببت معاويه ما كتبت عليه الحفظه اني سببت معاويه اخبرنا محمد بن بن حصن حدثنا قال حدثنا محمد بن زنبور قال قال الفضيل الفضيل بن عياض اوثق عملي في نفسي وهو العابد الزاهد صوام قوام الفضيل بن عياض ما هي اوثق اعمال هذا الرجل
17:02 الذي يعني يضرب فيه المثل في العباده. اولا هذا اطردوا هذا، هذا حديث باطل وليس الاسناد صحيح. هذا في في روايه في سنده عبد الرزاق هذا هذه في سنده في سنده عبد الرزاق
17:31 وهو متشيع وهذا الحديث رواه بعد الاختلاط ولا يعتمد على تصحيحات هذا الزنديق حسن فرحان والحديث في مسند الامام احمد رحمه الله تعالى ها بغير ذكر معاويه ابن ابي سفيان بل بذكر رجل اخر ثم ان مما يدل على بطلان هذا السند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابني هذا سيد
17:59 الحسن ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين وكان معاويه راس هذه الفئه الاخرى والبلاذري هذا السن الكبير هذا ليس له توثيق اصلا احمد بن يحيى بن جابر بلاذري هذا ليس له توثيق اصلا وكتابه هذا ليس له سند وانما ترجم له الذهبي في تذكره الحفار ما من الطرق
18:26 ايه وللحديث طرق وهذا كذب، الحديث ليس له طرق، هو طريق واحد. هذا كذب، طريق يرويه عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس وهذا وهذه بضاعتكم الكذب. السمع يلا الان غادر. ايه. وهذه بضاعتكم. ايه. فهذا ايه. فهذا الخبر.
18:56 باطل الذي وضعه هذا الزنديق هنا. خليني اسمع السالفه بعدين. اي نعم. وهذا بلاذري شرب بلاذر في اخر حياته وشرب بلاذر للحفظ فجن اصلا. ورجل لا يعرف بروايه الحديث ولا شيء.
19:23 وعبد الرزاق اختلط باخره وهذا الحديث فيما يظهر بعد الاختلاط وهو عبد الرزاق متشيع ومشهور وصح عنه انه طعن في عمر اصلا فهذه بضاعتكم ردت اليكم. عثمان طعن في عمر نعم. اي فهذه روايتكم ردت اليكم رجل منكم اصلا.
19:51 ما هي أوثق أعمال الفضيل؟ قال: أوثق عملي في نفسي حب أبي بكر، وهذا الحديث تكلمت عليه بتوسع في كتابي تسفيه أدياء التنفيه، وبينت بطلانه. عملي في نفسي اللي يدخل جديد ما يشوف القديم.
20:11 حب ابي بكر وعمر وابي عبيده بن الجراح وحبي اصحاب محمد عليه السلام جميعا وكان يترحم على معاويه ويقول كان من العلماء من اصحاب محمد عليه الصلاه والسلام. لماذا اوثق اعماله؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول مر مع من احب. انس لما حدث بهذا الحديث ما قال؟ قال وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر.
20:40 فالانسان ينبغي ان يكون من اوثق اعماله وما يدخره عند رب العالمين ان ان يحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابو سعيد الاشج قال حدثنا ابو سامه قال حدثني الثقه عن ابي اسحاق انه ذكر معاويه فقال لو ادركتموه او ادركتم زمانه كان المهدي يعني لظننتموه انه المهدي.
21:09 اخبرنا احمد بن الفرج ابو عتبه الحمصي قال حدثنا ضمره حدثنا علي بن ابي حمله عن ابيه قال رايت على معاويه قباء قباء مرقوعا وهو على المنبر يعني يلبس القباء وهو نوع من الثياب العربيه قديما مرقوع وفي هذا الاشاره الى زهده رضي الله عنه
21:34 أخبرني عبد الملك الميموني قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا مروان بن شجاع قال حدثني خصيف عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس أن معاوية أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر من شعره بمشقص قال فقلت لابن عباس قال ما بلغنا هذا إلا عن معاوية فقال ما كان معاوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم متهما وقد دافع ابن الوزير ابن الوزير عنده مشاكل في العقيدة
22:03 لكنه دافع عن مرويات معاويه في في العواصم وقد حفظ لنا معاويه ثلاثه احاديث هو حفظ لنا علما كثيرا لكن من ضمن ما حفظ ثلاثه احاديث عظيمه وجليله يحتاجها كل مسلم حديث لا تزال طائفه من امتي على الحق ظاهرين وحديث الافتراق وان كان قد رواهما غيره وايضا حديث من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين. وهذا دليل على فقهه في الحقيقه انه حدث بهذه الاحاديث المهمه والضروريه.
22:33 اخبرنا عبد الله حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن ابي المعتمر يعني الحسوي البصري قال ابي واسمه يزيد بن طهمان عن ابن سيرين قال كان معاويه لا يتهم في الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا اسمها الصحيح. نعم الصحابه حصل بينهم حروب بعض الصحابه تحاربوا وسياتي ان الاقله القليله من الصحابه هم الذين شهدوا الفتنه.
23:03 وحضرت مشاكل ولكن لم يتهم احد منهم الاخر انه وضع حديثا على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من اجل الادله ومن اعلاها الادله والبراهين على عداله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم يعني يحاول التشكيك في امر حديث عداله الصحابه وهذا من السفه والجهل.
23:27 إذ أن الصحابة رضوان الله عليهم كان عددهم تقريباً كم 124,000 الذين شهدوا حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم. كم شخص منهم روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني الذين جمعهم ابن حزم في رسالة مفردة 999 فقط. أكثر من 600 منهم ليس له إلا حديث واحد. مما يدل أنه أن أمر الحديث كان عنده شديد، لا يحدث أي أحد.
23:52 ولا يحدث الا ولا يحدث الا المؤتمن الا المؤتمن، البقيه ليسوا متهمين ابدا. ولكن كما كان يقول واثله كبرنا والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم شديد. وكما كانوا يتدافعون الفتيا يتدافعون امر التحديث. اخبرنا عبد الله قال حدثنا حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر هو ابن عياش.
24:20 عن ابي اسحاق قال لما قدم معاويه عرض الناس على على عطيه ابائهم حتى انتهى الي فاعطاني 300 درهم. وهذا في الكوفه وابو اسحاق متشيع ومع ذلك اعطاه معاويه رضي الله عنه. وهذه من الكياسه من الفقه اخبرني عبد الملك الميموني.
24:45 قال حدثنا ابو سلمه قال حدثنا ابن مبارك عن معمر عن همام بن منبه قال سمعت ابن عباس واسناد صحيح قال ما رايت احدا ما رايت رجلا كان اخلق للملك من معاويه اخلق للملك يعني انسب للملك رجل سياسي فاهم ذكرنا انه حكم الناس 40 عاما 20 في حياه عمر وعثمان وعمر ولاه وهو المحدث الملهم فهو يعرف انه يصلح الولايه
25:13 20 سنة في زمن عمر وعثمان واليا على الشام و20 اخرى واليا على جميع المسلمين. إن كان الناس ليردون منه على وادٍ على وادي الرحب ولم يكن كالضيق الحصي الحصحصية المشهورة، الضجر المتغضب، كان حليما واسع الصدر وهذه وهذا الخلق الذي يناسب الوالي.
25:40 قال سألت احمد بن يحيى ثعلب المشهور باللغه عن حديث ابن عباس لم يكن معاويه كالضيق الحصيص قال يضبط قال يضبط الامور قلت لثعلب يكون انه يعني لم يكن ضيق الخلق قال يكون في الخلق وغيره الا انه في المال اكثر انه يعطي الناس رضي الله عنه ورايت ما يغلب على ثعلب ما يغلب على ثعلب في قوله انه يضبط الامور طيب
26:11 أخبرنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول في حديث ابن عمر ما رأيت أحدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان أسود من معاوية قال تفسيره أسخى منه كان سخيا رضي الله عنه قال أبو بكر الخلال يعني المصنف وقد روى هذا التفسير عن أحمد بن حنبل غير واحد
26:34 ثقة منهم محمد بن المثنى صاحب بشر بن حارث رحمه الله والدوري حكاه عن بعض اصحابه ولا احسب الا انه سمعه محمد عن محمد بن المثنى لانهما جميعا رويا عن نوح بن يزيد. حدثنا الدوري قال حدثنا نوح بن يزيد المؤدب. المؤدب هذه مهنه عندهم قديما يعني المعلم. يعلم الاطفال الصغار يؤدبهم.
27:02 حدثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: ما رايت احدا بعد رسول الله عليه الصلاه والسلام كان اسود من معاويه. قال قلت كان هو كان اسود من ابي بكر، قال هو والله اخير منه هو والله كان اسود من ابي بكر، يعني اسخى من ابي بكر ولكن لا شك ابو بكر افضل منه في عموم، قال قلت
27:29 فهو كان أسود من عمر، قال عمر والله كان أخير منه، يعني عمر أفضل من معاوية، لكن وهو والله كان أسود من عمر. قال قلت هو كان أسود من عثمان، قال قلت قال والله إن كان عثمان لسيدا. وذكرنا تفسير الله عز وجل سيدا وحصورا قالوا الحليم. ها وهو أسود منه.
27:53 قال الدوري قال بعض اصحابنا قال احمد بن حنبل معنى اسود يعني اسخى اي اسخى. تعلق بسرعه الملك. اي من امر انتشار الملك والله اعلم ولان الناس في ذلك الوقت كانوا يعني يحتاج ان يعطون اكثر من اما في زمن ابو بكر وعمر فكان وعثمان فالناس غالب عليها التقوى.
28:20 وأخبرني محمد بن مخلد بن ابن حفص العطار قال حدثني محمد بن المثنى قال حدثنا نوح بن يزيد بن سيار أبو محمد المؤدب قال وسأل أحمد بن حنبل عنه فقال اكتب اكتب عنه فإنه كان مؤدب إبراهيم بن سعد وحج معه قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق وهنا فائدة محمد بن إسحاق مدلس نعم لكن إبراهيم بن سعد في الغالب كان لا يروي عنه
28:51 إلا السماع، إلا ما كان قد سمعه، لهذا الإمام أحمد كان يعتمد مرويات إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق في مسند أحمد، هذه فائدة طبقها عندك، ثم إن هذا أثر موقوف بارك الله فيك. عن نافع عن عبد الله بن عمر قال ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أسود من معاوية. قلت فهو كان أسود من أبي بكر السواد ليس هنا اللون.
29:20 السواد السخاء. قال ابو بكر افضل منه وكان هو اسود من ابي بكر. قال قلت هو كان اسود من عمر يعني اسخى من عمر؟ قال عمر كان افضل منه وهو والله كان اسود من عمر. قال قلت هو كان اسود من عثمان؟ قال والله ان كان عثمان لسيدا ومعاويه والله كان اسود منه. قال محمد بن مخلد
29:48 سمعت محمد المثنى بعدما حدثني بهذا الحديث قال سألت احمد بن محمد بن حنبل هذا اسم احمد كاملا احمد بن محمد بن حنبل فقلت يا ابا عبد الله ايش معنى السيد؟ قال السيد الحليم كما فسرها جماعه السلف في يحيى وسيدا محصورا والسيد المعطي اعطى معاويه اهل المدينه عطايا ما اعطاها خليفه كان قبله
30:14 والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر في حديث المهدي ذكر انه يعطي المال صحاحا ولعل هذا وجه تشبيه ابي اسحاق لمعاويه بن المهدي. طيب اخبرني محمد بن مخلد قال حدثني ابو منصور نصر بن داوود بن طوق الصغاني قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب
30:42 عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول ما رايت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسود من معاوية قيل ولا ابوك قال ابي رحمه الله خير من معاوية وكان معاوية اسود منه وهذا تفاضل الصحابة في بعض في بعض الفضائل بخصوصها امر غير منكر
31:07 امر غير منكر، اقرأ الصحابه ابي، ابو بكر افضل منه، عمر افضل منه، لكن هو اقرأهم. عمر يقول اقضانا علي، هو افضل من علي، ولكن علي اقضى منه، هكذا يعني. فلا يستثقلن هذا المتن يعني. اخبرني محمد بن مخلد قال حدثني نصر بن داوود، قال حدثنا محمد بن عبد الملك، قال حدثنا ابو عاصم العبداني عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن ابن عمر،
31:32 قال كان معاويه أحلم الناس، قالوا يا أبا عبد الرحمن أبو بكر، قال أبو بكر رحمه الله خير من معاوية، معاوية من أحلم الناس من زاد. قالوا يا أبا عبد الرحمن عمر، قال عمر خير من معاوية، معاوية من أحلم الناس. العبداني هذا فيه كلام شديد والخبر اللي يبدو الذي يبدو للمحفوظ أنه بأسخى بلفظ أسخى.
31:57 أخبرنا علي بن حرب قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس هذا قيس بن أبي حاسم أدرك يروي عن تسعة من المبشرين بالجنة رجل مخضرم قيس بن أبي حاسم قال مرض معاوية مرضا عاوده فيه فجعل يقلب ذراعيه كأنهما عسيبا نخل ويقول
32:24 يعني مرض شديد اصاب معاويه رضوان الله عليه، اسمع هذه الموعظه ويقول هل الدنيا الا ما ذقنا او جربنا؟ والله لوددت اني لا اغبر فيكم فوق ثلاث قالوا الى مغفره الله ورحمته قال الى ما شاء الله من قضاء من قضاء قضاه لي قد علم اني لم ال يعني لم اترك جهدا الا وبذلته وما كره الله عز وجل غير وهذا اسناد صحيح لمعاويه
32:54 رضي الله عنه. وسبحان الله هكذا هم الصالحون. عمر رضي الله عنه تمنى الموت خشيه الفتنه. دعاه المعروف اللهم انه كثرت رعيتي فاقبضني اليك غير مفتون. واما علي فكان رضي الله عنه يضع المصحف على راسه ويقول يا رب انهم قد منعوني ان اعمل به. ان اللهم اني قد مللت الناس وملوني. اللهم
33:23 يعني اقبضني اليك وغير ذلك، الله المستعان، امر الملك هذا الصحابه كانوا يرونه شديدا. انا لله وانا اليه راجعون. اخبرنا عبد الله بن محمد بن شاكر قال حدثنا ابو اسامه قال حدثنا حماد بن زيد عن معمر عن الزهري. قال عمل معاويه بسيرة عمر بن الخطاب سنين لا يخرب منها شيئا، وهذا اثناء صحيح للزهري، الزهري ما ادرك معاويه، غير ان هذه من الامور التي تشتهر. التي تشتهر.
33:54 رايتم بارك الله فيكم ما يخرم منها شيئا وذكر ابن ابي الدنيا في الاشراف على منازل الاشراف والروايه في سندها ضعف ان معاويه قال لابنه يزيد اذا وليتك ما تصنع فقال يعني اعمل فيهم بسيره عمر بن الخطاب فقال له اني يعني اردت ان اعمل بسيره عثمان فما استطعت انت تعمل بسيره عمر بن الخطاب الله المستعان
34:23 اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنا قال سالت احمد عن حديث وكيع عن هشام عن ابيه عن معاويه لا لا حلم الا التجربه. واسناد صحيح لمعاويه يقول لا حليم الا من التجربه الانسان من التجارب يتعلم الحلم. وهذا يعني في معنى الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح مرفوعا انما الحلم بالتحلم. فقال ما اعجبه هذا؟ قال مهنا وسالت يحيى بن معين
34:53 هل سمع عروة بن الزبير اللي هو والد هشام الذي في السند من معاوية؟ قال نعم، قلت ما هو؟ قال عروة يقول سمعت معاوية يخطب يقول لا حلم الا التجربة، قلت من يقول؟ قال هشام بن عروة يقول عن عروة. ومعاوية كما ذكرنا مشهور جدا بالحلم. مشهور جدا بأمر الحلم حتى أصلنا ابن أبي الدنيا كتابا في حلم معاوية رضي الله عنهما.
35:24 ولا ولا يصلح ولا يصلح فيه شيء. اخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم قال حدثنا احمد بن شبويه عن سليمان بن صالح عن ابن المبارك عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال ابي كان ابن الزبير يتشبه بمعاويه في الحلم. ابن الزبير عبد الله بن الزبير ولي بعد معاويه وهو صحابي صغير يتشبه وهذا كلام مسناد قوي يتشبه بمعاويه في الحلم وابن عباس كان ينتقد عليه انه لم يكن
35:53 واصلا الى درجة معاوية في الحلم. اخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم عن من قال حدثنا من جابر بن الحارث قال حدثني ابو عامر الاسدي عن عن موسى بن عبد الملك بن عمير عن ابيه قال كان معاوية بن ابي سفيان من احلم الناس والمصنف يتحرى ان يورد مدح مدح الكوفيين لمعاوية. لانهم هم شيعة علي.
36:26 وأخبرنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا سعدان بن يزيد البزار قال حدثنا أبو صالح الفراء قال سمعت يوسف بن أسباط الرجل الصالح يقول قال رجل لسفيان سفيان الثوري بلغنا أنك تبغض عثمان ففزع فقال لا والله ولا معاوية رحمهما الله سفيان الثوري إمام أهل السنة هو يعني هذا في الكوفة وينسب له المتشيعون وغيرهم أنه منهم
36:55 فهو رحمة الله عليه ورضي عنه يعني انظر كيف فزع خاف وهذا اسناد قوي الى الى الى سفيان الثوري رحمه الله ورضي عنه اخبرنا والمحقق سبحان الله لا ادري لماذا لا يصحح هذه الاسانيد التي هي كالشمس انا ماني فاهم اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثني يحيى بن اسحاق قال انبانا الليث بن سعد
37:22 وعن يزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن أبي حبيب هذا النوبي، وعن سويد بن قيس البلوي
37:40 عن عن علقبه بن رمثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سريه فخرجنا معه فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فقال رحم الله عمرا فتذاكرنا كل شيء من كان عمرا قال فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رحم الله عمرا قال ثم نعس الثالث فاستيقظ فقال رحم الله عمرا قلنا يا رسول الله من عمر هذا؟ قال عمرو بن العاص
38:06 قلنا وما شانه؟ قال كنت اذا ندبت الناس الى الصدقه جاء فاجزل منها فاقول يا عمر ان لك هذا فيقول من عند الله فقال صدق عمر ان ان كان له عند الله خيرا كثيرا قال زهير بن قيس فلما قبض النبي عليه الصلاه والسلام قال قلت لا الزمن هذا الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان له عند الله خيرا كثيرا حتى اموت وهذا الحديث يعني
38:35 في سنده جهالة ولكن صححه الحاكم الشيعي ها صححه الحاكم الذي دائما يورد الروايات في فضائل علي ويعتمد تصحيحاته فخذ خذ اعتمد تصحيح الحاكم هنا وصح في فضل عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلم الناس وامر بن العاص والنبي صلى الله عليه وسلم قال ابناء العاص مؤمنان هشام وعمر صح هذا في فضل عمرو بن العاص رضي الله عنه ولعن سابيه ومنتقصيه
39:05 اخبرنا عبد الله بن محمد بن شاكر قال حدثنا ابو اسامه قال حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكه قال قال طلحه بن عبيد الله على ما احدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني سمعته يقول عمرو بن العاص من صالحي قريش، هذا منقطع ابن ابي مليكه ما ادرك طلحه بن عبيد الله ها ولهذا ضعفه الشيخ الالباني في ضعيف الترمذي وصححه في صحيح الجامع يبدو لي شواهد والله اعلم.
39:32 وذكرنا حديث ابن العاص يؤمنان هشام وعمر. اخبرني محمد بن الحسين ان الفضل بن زياد حدثهم قال سمعت ابا عبد الله وسئل عن رجل انتقص معاويه وعمرو بن العاص ايقال له رافضي؟ فقال انه لم يجترئ عليهما الا وله خبيئه سوء كما حصل لسيد قطب لما قال عندما يلجاان الى الغش والى الخداع والى شراء الذمم و
40:01 ما انتقص أحد أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا له داخلة سوء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الناس قرني، نعم يقال رافضي كما قال حرب الكرماني في عقيدته. من ذكر أحد أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء أو عرض به أو كذا فهو رافضي إلى آخر كلامه قال فهو رافضي.
40:27 اخبرني احمد بن محمد بن مطلب قال حدثنا ابو طالب قال سالته ابا عبد الله يكتب عن الرجل اذا قال معاويه مات على غير الاسلام او كافر قال لا كهذا السفيه اللي طلبناه للتو ثم قال لا يكف لا يكفل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مثل احمد الغماري الذي يكفل معاويه وبعضهم يهتم بتحقيق رسائله وبعضهم يذكره ويترحم عليه
40:55 وما ينبغي بعضهم يضع مخطوطاته في المنتديات والله رجل اشتغل بالحديث والله يغني عن هذا عن هذا الخبيث احمد بن الصديق الغماري ما احسن ما قال ذاك وقائلة اتبغض اهل آبه وهم اعلام نظم وكتابه فقلت اليك عني ان مثلي يعادي كل من عادى الصحابه مثل هذا يخمد ذكره اخبرني يوسف بن موسى ان ابا عبد الله سئل عن رجل شتم شتم معاويه
41:25 يصيره يصيره الى السلطان قال اخلق ان يتعدى عليه. لا لا افهم معنى هذا ولكن الامام احمد رحمه الله له فتاوى ذكرها الخلال في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه لا يرفع الى السلطان الا اذا كان يعلم ان السلطان يعني يقيم حكم الله في الرجل ولا يتعدى.
41:49 أخبرني محمد بن موسى قال سمعت أبا بكر بن سندي قرابة إبراهيم الحربي قال كنت أو حضرت أو سمعت أبا عبد الله وسأله رجل يا أبا عبد الله لي خال ذكر أنه ينتقص معاوية وربما أكلت معه فقال أبو عبد الله مبادرا لا تأكل معه لا تأكل معه وهذا ثابت بين الإمام أحمد حتى الرافضي لا يرى رده حتى رد السلام عليه
42:18 املى علي ابو القاسم بن الجبلي قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا سلمه بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن الزبير ذكر من كتب للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر عبد الله بن الارقم وذكر معاويه وهذا امر مجمع عليه ان معاويه كان من كتاب الوحي وهذا اجر عظيم والله لا شك
42:47 اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن علي بن الحكم قال حدثنا ابو حسن ان عمرو بن مره قال لمعاويه يا معاويه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من وامام او او او قال وال يغلق بابه دون دون الحاجه والخله والمسكنه الا اغلق الله عليه ابواب السماوات دون خلته وحاجته ومسكنته فجعل معاويه رجلا على حوائج الناس
43:16 يعني جعل الرجل ينوب عنه لانه لا يستطيع لئلا يكون مغلقا بابه دون الناس رضي الله عنه يعني وقاف عند الامر والنهي وهذا ليس خاصا بمعاويه عامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كلهم هكذا اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو عبد الله يعني احمد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
43:43 عن معاويه بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن ابي رهم عن العرباض بن ساريه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في شهر رمضان يدعو الى السحور هلم يقول هلموا الى الغداء المبارك والعرب لهم اكلتان اكله في الغداات او ما قاربها كالسحور واكله في العشي وهم يعني ما كان عندهم هذا اللي نسميه اليوم الفطور او الريوق يسمونه غداء هذا
44:11 هلم الى الغداء المبارك وسمعت يقول اللهم علم معاويه الحساب والكتاب وقيه العذاب وهذا حديث ثابت هذا حديث ثابت وكان قد ثبته اسحاق بن راهويه ويقول ويقول ابن عساكر انه اصح ما روي في فضل معاويه اخبرنا يعقوب بن ابن سفيان الفارسي ابو يوسف الفارسي قال عليك السلام ورحمه الله قال حدثنا محمود بن خالد الازرق
44:41 قال حدثنا عمر بن عبد الواحد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد أن بعثا من أهل الشام كانوا مرابطين بآمن
44:52 وكان على حديث على وعلى حمص عمر عمير بن سعد فعزله عثمان ولا معاويه فبلغ ذلك اهل حمص فانشق عليهم فقال عبد الرحمن بن ابي عميره وهذا مختلف في صحبته والصاب انه صحابي بدلاه هذا الحديث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاويه اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به وهذا ايضا ثابت. اخبرنا ابو بكر المروذي وها صححه شيخ الالباني وبحثها في الصحيح ابحاث جيده جدا. اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثني ابو الفتح السمسار
45:21 قال حدثني بشر بن الحارث قال سمعت سليمان بن حرب قال حدثنا ابو هلال عن جبل بن عطيه عن مسلمه بن مخلد قال راى معاويه ياكل او او حدثه رجل او حدثه مسلمه عن رجل قال راى معاويه ياكل فقال قال فقال لعمرو بن العاص ان ابن عمك هذا المخضد اما اني اقول وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب مكنه في البلاد وقيل العذاب لا هذا لفظ ضعيف او او منكر
45:50 ونكمل الكلام في فضائل معاوية رضي الله عنه في المجلس القادم إن شاء الله تعالى، لا، خلينا نكمل إلى الأثر رقم 700 عشان نقف على رقم له رونق يعني
46:07 أخبرنا وأخبرنا أبو بكر المروذي قال حدثنا أبو الفتح قال قال أبو نصر يعني بشرا حدثني زيد بن أبي الزرقاق قال حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسر بن حلبس عن عبد الرحمن أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر معاوية قال فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به
46:26 أخبرنا أبو بكر حدثنا أبو الفتح حدثنا أبو نصر قال حدثنا وليد بن مسلم عن صفوان بن عمر عن أبي اليمان أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتح الشام فقال كيف وإن منها لرجالا نحن أحقروا في أعينهم من القردان في أستاه الإبل يقول للصحابة ستفتحون الشام فقالوا كيف نحن جدا ضعفاء أمام هؤلاء الذين يحكمونها
46:52 وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم محصره فوضعها بين كتفي معاويه قال عسى ان يكفيهم عسى الله ان يكفيهم بغلام من قريش وقال بالعصا فثبتها بين كتفي معاويه وهذا لا يصح فيه جهال وانقطاع اسحاق بن راهويه انا غلطت اسحاق يقول لا يصح في فضل معاويه شيء وغيره ثبت وغيره ثبت نقف ها هنا هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم