خواطر عامة حول آيات القرآن (18)

43 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الثامن عشر في خواطر حول ايات القران. واليوم ان شاء الله مع سورة المؤمنون وسورة الحج وسورة النور. وهناك مواضيع مهمة جدا في هاتين السورتين خصوصا لاهل هذا الزمان بالذات. فتن العصر
0:25 سبحان الله تجليتها في هاتين الصورتين من اعظم ما يكون، سبحان من انزل الكتاب. طيب. اول شيء صفات المؤمنين، الذين هم في صلاتهم خاشعون. لماذا هم في صلاتهم خاشعون؟ لايمانهم. ايمانهم باسماء الله وصفاته. ايمانهم بالاخره. ايمانهم
0:49 تذكرهم اهوال يوم القيامه، تذكرهم رحمه الله عز وجل، هذا يجعلهم يخشعون. حين تقرا القران ليكن عندك عده مطالب لكي تستمتع بقراءه القران هناك مفاتيح. مطالب مثلا بعضهم يريد ان يجيب على اسئله معينه.
1:11 بعضهم يريد ان يستكشف هذا عند العلماء ان يستكشف الايات التي يمكن ان يستدل بها في مسائل العلم النزاعي كثير من اهل الايمان اجعل من مقاصدك حين تنظر في كتاب الله عز وجل انتزاع الغفله تحويل الغائب الى قريب من الشاهد ما معنى هذا؟ معناه انه فعلا في اخره
1:40 الله عز وجل فوقنا سبحانه وتعالى الملائكه موجودون لا نراهم كل هذه الاشياء نحن نغفل عنها لا نرى لاننا لا نراها ولاننا اصلا اليوم محاطون بعالم عولمي يلهينا عن استحضار ايماننا بهذه الحقائق الاخره بعيده بالنسبه لنا هي قريبه لبعضنا جدا لان موته قريب
2:07 لكن نراها بعيده لا نرى لها فيما نزعم يعني الا اثارا فحين تقرا القران تبدا تبحث كيف تستحضر هذا الغائب وكيف تطبق هذا الاستحضار هنا والذين هم عن اللغو معرضون ما الذي يجعلهم يعرضون عن اللغو مع لذته اللغو كثير من الناس يحبون هذه الامور
2:36 الكلام اليوم كثير من مواقع التواصل الاجتماعي مبنيه على اللغو، ترندات عامتها لغو. لغو. حياه ناس خاصه، امور، فلان اتزوجت، فلان فلان طلقت، فلان متزوج من جنسيه معينه، فلان عمل الحركه الفلانيه، فلان انتقل للنادي الفلاني، فلان مش عارف ايش، حتى في المشايخ، فلان صرح في برنامج تصريحا ما ما له داعي، الى اخره، لغو.
3:04 لماذا هو عن اللغو معرض؟ لإيمانه، لأنه يعلم أن أنه عنده شيء يزرعه. فلهذا هو معرض عن اللغو ليذكر الله، يستغل الوقت، الناس غافلة باللغاء وبالكلام الفاضي، هو جالس يذكر الله، جالس في درس علم، جالس يسبح، جالس يقرأ قرآن، جالس يتفكر، جالس يقرأ كتاباً. معرض عن اللغو، مهتم بالمفيد، لذته صارت بالمفيد.
3:33 راحته بالمفيد. ومن ضمن اللغو كثير مما يكتب في كتب الادب هو لغو حقيقه. بعض الناس يقول هذا لمن تقويه اللغه، بعضهم يقول هذا من باب الترويح عن النفس، بعض الناس يقول هذا من باب اجم القلوب. امنا بالله احيانا لكن ما هو دائما. والذين هم للزكاه فاعلون، لماذا؟ الان شوف بدون ايمان مثل هذه التصرفات كلها ما تكون ما لها معنى.
4:03 لماذا يعطي الزكاة؟ لأنه موقن بالخلف ولا كثير من الناس يمنعه من اعطاء والصدقه وكذا خوف البخل يقول لك يا اخي اولادي اولى التزاماتي اولى الى اخره والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم وما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين، لماذا لا يثنون؟ لانهم يخافون الله شهوة الزنا شهوة عظيمة جدا
4:32 اليوم كل شيء يهيجه حولك. لكن لماذا هو؟ لانه يريد الحور مؤمن يريد ما عند الله عز وجل. اليوم عباد الشهوات صاروا يوهمونك انه حديث الانسان المتدين عن الحور هذا حديث شهواتي، هو كل حياته شهوات، ويجيب لك مذيعة اخبار يخاطب شهواتك من خلالها يمكيجها ويزينها وكذا وكذا. كل شيء شهوات اصلا.
4:59 والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، يخالفون أهل النفاق. إذا اؤتمن خان وإذا وعد أخلف. لماذا؟ عادي في في أمانات ممكن الإنسان يضع عندك أمانة ولا ولا يشهد ولا يصنع أي شيء. هنا إيمانك هو الذي يخاطبك. البينة على من ادعى واليمن على من أنكر، ممكن حتى عند القضاء الإسلامي ما ما تصنع. واحد يضع عندك أمانة تحت ظرف قاهر أو يفقد أدلته.
5:28 الانسان المؤمن مؤتمن. المؤمن مؤتمن. لو ما في شهود، لو يموتون كل شهودك، لو تحترق اوراقك، لك شيء عنده خلاص هو هو بضميره يجيبه. لو انت ما تطالب هو يطالب. تكتب له دين. تكتب ما تكتب، الانسان المؤمن هكذا. ليش؟ لانه اصلا يستحضر
5:58 يستحضر مراقبة الله عز وجل له. الناس دائما يصورون لك الانسان المتدين ان هذا هذا المسكين المعقد اللي كل شيء هذا حرام هذا حرام هذا حرام هذا مش عارف ايش يشوف والله يدخل الحمام باليسار ولا ولا كذا ولا ثوبه قصير ولا مش عارف ايش هو اللي يلاحظ مثل هذه الامور سيلاحظها بمسائل اخرى مثل قصه الرشوه والعهد والميثاق وكذا.
6:29 والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين، بعد ذكر السبع طرائق ذكر علم الله، هذه اشاره الى ان فوقيته فوق السبع طرائق فوق عرشه لا تنافي علمه بكل شيء.
6:53 لانه احيانا مثلا السماوات بعيده جدا وكذا ها فبعض الناس ممكن يتخيل يقول الله ما دام عليا فهو بعيد عنا، لا لا لا هو مع علوه العظيم سبحانه وتعالى هو بكل شيء عليم. وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا على وعلى ذهاب به لقادرون.
7:20 فان شأنا لكم شوفوا انا على ذهابه لقادرون، هذا تجد التجريبيين يتحدثون دائما الثلج في الارض بهذا المقدار لو زاد كذا ولو نقص لحصلت كارثه، الماء في الارض على كذا بالنسبه الفلانيه لو زاد كذا او نقص لحصلت كارثه، البرا كذا لحصلت كارثه، المجال الجوي كذا، الحزام الكهرومغناطيسي كذا، يتحدثون سبحان الله تقول ما شاء الله هذول فيهم مؤمنين
7:50 ها؟ وتجد عامة كلام، حتى إذا كلمك عن الميكروبات وفوائدها، عن كل شيء وفوائدها. هذا الجزء من من من علمهم تجده في غالبه صحيحا. وفعلا يدل على العناية الإلهية وعلى وعلى، لكن في جزء تفسيري عاد عندهم. يعني هذا منين منين بدأت؟ هذا جزء الهروب من الله عاد. هذا الجزء موجود في أي سياق تجريبي.
8:15 جزء تفسيري اسمه انا اسميه جزء الهروب من الله، انه لازم افسر الشيء بعيدا عن الفعل الالهي. فيفسره بالصدفه او بالفعل الميكانيكي واللي هو اصلا ما هو تفسير. فالصدفه لها لا ينبغي ان يكون لها فاعل. والفعل هذا اصلا لا يدل على صدفه، يدل على حكمه وعلى تقدير وعلى الشاهد. فسبحان الله هذا هذا الجزء كثير عاد من درسوا ودخلوا في هذه الجامعات يخلطون بين هذا السياق الشرح
8:44 كيفية حدوث الأشياء وبين لمَ حدثت هذه الأشياء وما الأصل ومن أين جاءت؟ فالكيفية هذه يشرحونها بمهارة وفوائد هذا الشيء ثم لمَ حدثت ومن أين جاءت هذه عاد يشرحون لك ديانة وثنية محضة يشرحونها لك ويكون وتكون سفسطائية إلى حد كبير وفيها الهروب من رب العالمين
9:19 فقال الملأ الذين كفروا من قومي ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم. شوف هذه هذه الآفة موجودة حتى عند طلبة علم. جنس هذه الآفة، ما هي آفة المشركين؟ أيش؟ أنه دائما ينظر إلى القائل، لا ينظر إلى نفس الكلام، نفس المقول. إلى حجة المتكلم، ينظر إلى نفس المتكلم. في القضايا الكبرى اللي كل بني آدم يشتركون بها الحجة في نفس الكلام.
9:49 عاد لما نأتي للعلم الشرعي، الإنسان العامي في كثير من الأحيان يستدل بقرائن خارجية. يعني حين يريد أن يستفتي إنسانا ينظر والله هو عنده تزكيات، والله هو متدين، والله هو عنده أبحاث كثيرة، والله هو
10:04 الله يبارك فيك اطمأن له، اطمأن لتقواه، اطمأن لتدينه، احيانا بعض العوام يكون عنده قرائن خاصة به هكذا يعني مثلا عنده عنده قرائن خاصة به مثل انه والله يشوف مثلا هذا الانسان مع الحكومة يصير بعضهم لا يشوفه ضد الحكومة هكذا هذا بالنسبة للعامية، بالنسبة لطالب العلم طالب العلم طالب العلم الشرعي
10:31 طالب العلم ما ما طلب العلم الا ليستغني عن مثل هذا. دراسه اصول الفقه، دراسه اصول الحديث، دراسه كذا، دراسه العلم، تصير انت تقدر حجه الانسان انت تعرفها. تعرف هي جاريه على ميزان العلم وعلى ميزان الحجه ام لا. لهذا اليوم تجد كثيرا من طلبه العلم الذين تخرجهم بعض التيارات وتخرجهم المعاهد الازهريه وغيرها.
10:57 بعضهم يكون فيه حسد فإذا جاء وجد انسانا نابها يبدأ يطالبه والله انت من اين درس انت تكون اسئله موحكات ولو كان هذا الانسان يقول كلاما على هواه لقبل كلامه لا مشكله وبعضهم يزعم انه طالب علم فتأتيه بالحجه فيطالبك ان ان تأتي له بمعاصر قال بهذه الحجه مع ان الحجه قائمه بذاتها بغض النظر عن المتكلم بها
11:26 فهنا انت انزلت نفسك منزله العامي اصلا. العامي ما يفهم الحجج في ومو كل المسائل ما يفهمها الحجج، عادي العامي يفهم الحجج. وعادي ممكن عامي يحضر درس في الربا فيفهم الربا من اوله الى اخره. ممكن عامي يدرس يحضر درس في الاطعمه يفهم باب الاطعمه من اوله الى اخره، عادي. ممكن عام يدرس الفرائض بالمدرسه ولا باي مكان يصير له لوب هذا الباب، مثل ما كثير من العوام يدرس النحو فيضبطه ضبطا جيدا.
11:53 فإذا أنكرت على إنسان لحنا يعرف هو هذا الإنكار وإن كان في نفسه قد لا يضبط الباب وهكذا
12:22 إن في ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين، يعني في قول أن عموم أهل الإيمان مبتلون بأهل الباطل، وهذا ابتلاء يعلي درجاتهم ترى أهل الباطل هذول ثواب لك رصيد لك يوم القيامة كيف هذا؟ أنا أقول لك أنت يوم القيامة تجي فتجد تفرح تجد حسنات، بعدين هذه الحسنات ياكلونها أهل الحقوق
12:52 ممكن تاكلها حقوق تاكلها ذنوب تاكلها بعدين تبدا تسال تقول يا جماعه الخير بس انا اغتاب الناس انا بس يا جماعه الخير الجماعه اللي كانوا يؤذوني وانا اقول كلمه الحق وينهم؟ وينهم خل ياخذون حسناتهم؟ وينهم انا قاومتهم انا قاهرتهم انا كذا انا كذا وينهم يجون؟ تفرح فيهم جدا تقول اي تكفى عطني الله المستعان وفين عفوت عنهم؟
13:21 يعوم لك هذا فيعفى عنك. فإن صبرت عليهم إن دعوتهم هم باب للحسنات. أهل المنكر من يسوون منكر وأنت تصمد، باب للحسنات. أول شيء لك أجر أنك صامد مع دعوة الناس لك على الباطل. ثانياً لما تنكر عليهم منكر، لما تتمنى لهم الخير، لما تدعو لهم بالخير، لما كله أجر أجر أجر أجر أجر.
13:53 ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون، وهم في الواقع شنو؟ هم في الواقع أطاعوا بشرا مثلكم، من جاب لهم الأصنام هذه؟ بشر مثلهم. من أتى لهم بالأصنام؟ بشر مثلهم. من قال لهم هذا حلال وهذا حرام؟ آبائهم بشر مثلهم. هم إذا عللوا قالوا بشر مثلهم، رأيت تناقض المشركين؟ هذا مثل الكفار لما يجون يقول لك القرآن هذا بشري.
14:18 هذا بشر ويظلي بعدين انت الى ماذا تحاكمني؟ الى مواثيق الامم المتحده من يسويها؟ بشر اهلا وسهلا اهلا وسهلا. حتى بعض دعاة دعاة المذهبيه
14:51 ياتيك ويقول لك والله انا انا اتبع المجتهدين انا ما اتبع ناس مثلكم اوه جيد ممتاز نروح لكلام ائمه المذهب لا لا ما نروح كلام ائمه المذهب نروح لكلام ناس بعدين يعني اصحاب معتمدات اه طيب اصحاب المعتمدات ذولا شنو ذولا ناس مثلنا يعني ما هم مجتهدين اي اوكي نعم ما هم بس ليش اولى مني؟ المجتهد صاحب المذهب فهمت انا ليش هو اولى مني
15:19 أو ليش هو أولى من مشايخه؟ أو ليش هو أولى من ابن تيمية مثلا؟ أنا فاهم لماذا هو أولى؟ لكن لماذا لماذا هذا المتأخر أولى من ابن تيمية؟
15:48 شوف ويحسبون انما انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون، والله الكفار ما شاء الله عندهم تقدم وعندهم تطور الدول العشره الاولى على العالم بالصناعه وبنقاء الجو وبالمش عارف ايش وبكذا وبكذا ورحنا ولقينا شوارع نظيفه ولقينا ولقينا مع ان الكفار موجودين الان اخس ما عندهم بنين اصلا يعني الاسره عندهم تنقرض يعني
16:15 والمال ماكلتهم المؤسسات الرأسمالية دايستهم بالقندرة. يعني الكفار موجودين أخس من أولئك، أولئك كان عندهم أموال، الآن ما تجي شعب أمريكي كله مديون. وبر الوالدين والبنين اللي كانوا عزو عند الكفار الأوائل هذول البنينهم لا عزو ولا شيء. بنت عمرها 18 سنة تمشي تروح تروح لها يلعبون عليها مليون واحد ولا على باله أصلاً، فأنت الآن ها هم ذولا سبحان الله.
16:48 بل لا يشعرون ان استدراج. ان الذين هم من خشيه ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون. والذين هم بربهم لا يشركون واحد يشوفه يقول يا اخي والله شفتهم شفت هذا هذا شفت هذا يبكي الصوفي هذا كذا لا ما في مشكله النصراني يشوفه يبكي مهم ان لا يشرك بربه.
17:17 والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجهلة أنهم إلى ربهم راجعون يخشون ألا يتقبل منهم يعني. ما إحسان ظنهم بالله عز وجل. أولئك يسارعون في الخيرات ها هذا مو الموسوس. الموسوس شنو قصته؟ الموسوس قلبه موجهل، الموسوس مصدق إبليس، مصدق الشيطان. تلقاه يتأخر عن الصلاة ويتأخر عن كل شيء. حجة وسواسة.
17:46 هذا لا، هذا ما هو اللي قلبه وجهل، اللي قلبه وجهل يدرك اصلا انه مهما فعل فلن يؤدي العباده على ما تليق بالله عز وجل، فيصنع الامر على ما يرضى به الله ظنا منه ان انه ناقص ولكن يكمله الله بفضله. شوفوا لاحظوا ولا نكلف نفسا الا وسعها، الموسوس لا معتقد يعتقد خلاف هذا. يعتقد انه العبادات مشقه وكل شيء مشقه، يضحك عليه الشيطان.
18:38 قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله، خلاص عارفين القصة. قل أفلا تتذكرون طيب ألا ترون آثار العناية والعدل والرحمة والحكمة إذا في آخرة ما في. طيب تدعون لوحدة قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله كثير منهم ما عنده مشكلة إلا فعلا قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون.
19:06 فيقولون له قل فانا تسحرون يعني الان مثلا صار فيك ضر، الضر من اللي جابه لك؟ الله. ما الله بيده كل شيء. طيب من تدعو ليكشف الضر؟ ادعو صنما. يعني صار صار الله ينزل بك الضر والصنم هو الذي يزيلك. يقول لك لا هو الله عز وجل جعل الصنم ايش؟ سببا مثل ما يجعل لا انت تدعوه كما تدعو الله عز وجل. ويجعله يصنع الامور. فليس هو سببا حسيا مشاهدا.
19:36 قل ربي اعوذ بك من همسات الشياطين، واعوذ بك واعوذ بك ربي ان يحضرون. الشياطين لهم همسات، لهم لهم حضراء يقول مسلم بن يسار ساعة المراء يقول هذه ساعة جهل العالم. فأحيانا في ساعات معينة سبحان الله كل حضور الشيطان فيها قوي.
20:11 حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعوا لعلي أعمل صالحا، شوف إذا القصة هوس إيمان لابد من العمل الصالح، فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون، أسدلوا بها على نقض الرجعة
20:45 قل انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكر الله حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون الان هذه كنتم منهم تضحكون هذا الاعلام كله يعلم الناس كيف يضحكون من اهل الايمان الذين جاءت صفاتهم في هذه في هذه الصوره
21:13 حتى تجد كثيرا من الناس تجد منتسب لملة الاسلام ويضحك يسخر الان الان مثلا الانسان المتدين هو احد الكاركترات المشهوره يسخر منها. يعني انت الان مثلا الصعيدي يسخر منه مثلا في هذه المجتمعات. الانسان البدوي الفلاح الغير الغير الغيره يسخر منه. مثلا يسخر من النساء في سياقات معينه. من ضمن السياقات اللي يسخر منها الانسان المتدين.
21:39 مثال معقد بل المتدين غير هؤلاء هؤلاء دائما يظهرون منهم جانبا مشرقا اما المتدين فدائما جانبه مظلم هذه استفدتها من احد الشباب كتبها حتى الان حتى الحديث باللغه العربيه الفصحى صار مثار سخريه من الحماقه الشديده سبحان الله سوره النور
22:09 سورة النور الكلام على الزنا، على القذف، على التبرج، على الدعارة. هذه كلها ظلمات يعيش فيها يعيش بها المجتمع الغربي الذي نعرفه اليوم. يعيش بها هذا المجتمع الغربي ويعيش بها جماعة من أهل الضلال طبعا سنتحدث عنهم. يعيشون في هذه الظلمات وهذا النور الكاشف عمر يقول علموا نسائكم سورة النور.
22:36 وفي هذه السوره ذكر التمكين، اليوم كثير من الناس اللي وجدنا اسلاما بلا مسلمين ومش عارف ايش، هي قرية ظالم اهلها، هي قريات ظالمه اهلها، ولا يوجد عندهم شيء من النور. فالزنا فاش فيهم، والقتل فاش فيهم، فاش الى حد مرعب، والتبرج فاش فيهم، وفشت فيهم الدعاره، وفشت فيهم الدعاره، وفشت فيهم البلاء المبين.
23:04 فهذه كلها ظلمات بعضها فوق بعض. الزنا فشا معه الخيانات الزوجيه، وفشا معه كذا، وامراض نفسيه، وامراض عضويه، وامراض بدنيه، واجهاض، وبلاوي سوده. وتفكك اسري و و و ظلمات بعضها فوق بعض. بإمكانك ان تقرأ كتاب موت الغرب وما نسج على منواله من كتب. وفي ذلك دراسات لا تدخل في الحصر. فهذا
23:33 بارك الله فيكم ظلمات بعضها فوق بعض يجليها هذا النور نور الوحي، هذا النور عندنا نحن المسلمون نفرح بهذا النور نفرح بهذا النور ونفرح بهذا الفرقان ونفرح بصفات المؤمنين نفرح اننا عندنا هذا الامر انت ان طبقته في نفسك فكنت عفيفا عفيف البصر عفيف الفرج عفيف اللسان عن القذف غاضا للبصر عن التبرج
24:02 إن كنت محجبة حجابا شرعيا سليما وبالتالي مجموع هذا كله تكونون بعيدين تماما عن استراق النظر، تكونون بعيدين تماما عن امر الدعارة، فإن كل هذا نور وطهر نور وطهر تعيش فيه من بركة الإيمان مع نور التوحيد في قلبك.
24:29 مع نور الصلاة والصدقة والصيام وغيرها من البركات التي نزلت علينا من السماء. ولا أدري كيف يفرط بها بعض الناس. وكيف لا يأخذهم الفرح وهذا مطلب من مطالب النظر في كتاب الله عز وجل على جهة التلذذ أيضا. كما ذكرنا في سورة المؤمنون نذكر هنا مطلبا ألا وهو مطلب تطلب التلذذ بالنعم ففي القرآن
24:59 يذكر لك النعم الدينيه والدنيويه ويعظمها في عينك الله عز وجل فهذا التلذذ بالنعم باب للسعاده وباب للاستقرار النفسي ومعين لك على مقاومه البلاء ومريح لك والله انه ترياق لعموم العلل البدنيه والنفسيه مبدئيا مثل هذه المشاهده للنعم فيها بركه عظيييييييييييييييييييييييييييييييي
25:28 حتى في عباداته هذا هم يعينك في الخشوع في الصلاه وغيرها. الله المستعان. استفتحت السوره بالحكم العظيم الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده ولا تاخذكم بهما رافه، لا تاخذكم ايديولوجيا الضحيه. تاخذكم بهما رافه، ما في شيء اسمه ضحك عليها او سنا لا كلهم ما دام متراضين ما في ضحك عليها. ضحك عليها هذه اخذتكم بهما رافه، لا ما في ضحك عليها. هو وهي في الهوى سوا.
25:57 كلهم في بلاء، ما يضحك عليها. والنساء في هذا فقط يظهر صغر عقلها، نعم عقولهن صغيرة، لكن أيضاً مكلفة شرعياً. كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. عشان تصير عبرة. شوف بالغرب ايش ايش البلاء، إجهاض، خيانات، تفكك أسري، تقلص مجتمع، كله منها بلاء الزنا غير الأمراض البدنية.
26:25 الامراض الجنسيه الدول العشره الاولى على العالم كلها دول غربيه امراض جنسيه لها اول ما لها اخر والعياذ بالله ترى الامراض الفتاكه القاتله عامه لها مدخل بموضوع الجنس والخمر والله والله العظيم منظمه الصحه العالميه روح اقرا تقاريرهم عنهم في كثير من الاحيان يحاولون يلفلفون يحدثك عن السيلان يحدثك عن كذا يحاولون يلفون يمين يسار لكن هي هذا هو الواقع
26:56 والذين يرمون المحصنات، جاء الزنا بعدين جاء رمي المحصنات، اليوم في زماننا قذف المحصنات يعظم في المجتمعات العربية، مجتمعات التمييز الايجابي. لكن الزنا بالتراضي يتعاطفون معهم، شوف رب العالمين جاء لك بحكم قذف المحصنات بعد امر الزنا. تنبيها على التناقض هذا، هو لو كان الزنا بالتراضي ليس معيبا وفي وفي ضحية وفيه ذئب وفيه حمل
27:26 نعظم امر القذف، لهذا حتى المجتمعات الغربيه مجتمعات متسقه مع نفسها، الزنا ماشي الكذا ماشي القذف ماشي، وان كانوا يزعلون يعتبرون اساءه، لكن هو منتشر فيهم، حتى بعض المجتمعات العربيه اللي فيها تساهل مع الزنا، فيها تساهل شديد مع القذف، يتكلمون باستمرار بألفاظ القذف. أما بعض المجتمعات فيها تناقض شديد. القذف ممنوع. وكل ذرائع الزنا مسموحة.
27:56 ليش؟ تمييز ايجابي مجتمعات تحكمها النساء، لا يا كابتن ما تمشي القصه هكذا. وسبحان الله البلاء المبين في الرافضه. زنا المتعه زنا، قال هذا جماعه من السلف. واقول لك والله ابيحت زمنا ما الخمر ابيح زمنا. زنا باسم الشرع باسم المتعه، وقذف باسم الشرع، قذف امهات المؤمنين او قذف امهات جماعه من الصحابه كما يفعلون. يذكرون عن عمر وغيره. نعله الله عليهم.
28:24 فانظروا إلى هذا المجتمع القذر وحتى التبرج. تبرج فاشن فيهم. تبرج أساس الاختلاط، هذا المشاية ما مشاية العفن هذا المشي المختلط هذا الحسين يجمعنا وما أدري شنو وكذا ويمشون رجال ونساء معا، تحصل بلايا بلايا أمور، حتى مجتمع الشيعة يتكلم عن هذه الأمور. ثم بعد ذلك حكم اللعان.
28:54 حكم اللعن الذي بعض الناس عطله في زماننا. يقول ليس للرجل ان يلاعن الا بعد ان يولد الولد بقليل. طيب يكتشف الولد مولده عن طريق فحص خلايا دم، فحص تفاصيل الدم او دي ان ايه او او رأى المرأة المرأة تثني، لا ما له ما له هذا.
29:18 طيب قال رايتها تثني ولاعن على الولد قال لك شوف الولد يثبت وصمه وراثيه اذا طلع الولد ولده خلاص ما لك حق تلاعن طيب طلع الولد مو ولده طلع الولد مو ولده له حق ان يلاعن بشرط ان يكون بعد ان انجبه قليل لا اله الا الله بعضهم قالوا حتى لو هي اقرت قالت ومو ولده لا عادي شنو هذا
29:45 فبعضهم بطريقه معينه بلفلفه الغى هذا الحكم خلاه في سياق ضيق لا يكاد يقع. سبحان الله شوف لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم افتراءات الباطل على اهل الحق مرات تعلي اهل الحق تسوي لهم دعايه.
30:10 هذا كان فيه خير لام المؤمنين، وايات نزلت نار وشرار على على الشعوبيه الزنادقه والرافضه وغيرهم. وعرف فضل اهل الايمان. ونزلت ايه سياتي الكلام عليها اعتقد فيها بعض الناس انها ارجى ايه في كتاب الله عز وجل. فهو فهو ارجى فهو خير خير لنا ان شاء الله، هذا خير لنا. وكذلك الافتراءات على اهل الحق في كثير من الاحيان
30:40 تكون خيرا لهم بطريقه او باخرى. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. ما احلم الله ما اعظم حلمه سبحانه وتعالى. شوف ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رواه رحيم.
31:10 شوف هذه الآيات نزلت في تبرئة أم المؤمنين وكلها تذكير برحمة الله. مع أن الآيات فيها عتب على أهل الإيمان. وفيه كلها هذا الأمر يعني الله أكبر. ولا يأتلوا أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولو القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. هذا في مصطلح بن أثاثه.
31:39 في مصطلح بن أثاثه رضي الله عنه اللي وقع منه ما وقع في شأن ام المؤمنين رضي الله عنها وابو بكر قال له امنعنا ثم بعد ذلك نزلت هذه الآيه. اذا كان اذا كان هذا الله يبارك فيك اذا كان هذا كرم ابو بكر بالوحي يعني ابو بكر وصل هذا المستوى من الكرم الواحد يقذف بنته بعدين لما تنزل التبرئه وكذا يقدر يسامحها ويسامحها وشوف انت فما بالك برب العالمين هو اللي علم ابو بكر وانزل هذه
32:10 بعض الناس ذنوب ذنوب ذنوب شنو ذنوبك؟ هو رب العالمين يغفر ولا يبالي، لكن تعال استغفر انت. ولاحظ ان ابو بكر كان ينفق على مسطح. يعني شوف هذه الفكره ان ابو بكر رضي الله عنه كان يكفل اليوم في العالم الراسمالي ما في شيء اسمه كفاله، رجال تشتغل خلاص. وهذا ستر للبخل فحتى طلبه العلم ولا غيره ما
32:41 سبحان الله. إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة، انظر من الذين لعنوا اللي قذفوا لصفتها وشرعاً ما يجوز لك تقذف واحدة بدون دليل، خلاص؟ لكن هذا اللي قصة ثانية، مؤمنات غافلات كذا. فمو كل النساء شيء واحد. لكن هذا اللي مؤمنات غافلات مو لسانها يلوط أذانها، مو لا لا.
33:10 مو انسانه متسلفعه، لا لا لا، مؤمنه غافله، الله اكبر. خبيثات والخميسين. فشوف جاء موضوع الزنا، موضوع القذف، موضوع غض البصر، وحفظ الفرج مطلقا، قل للمؤمنين، قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم، وقل للمؤمنات يغضون من ابصارهن، مو يتغزل بالدعاة، مو يتغزل بالممثلين.
33:40 بعض النساء عندها غض البصر هذه شريعه اوجزها الله على الرجال فقط هذه من الظلمات ظلمات بعضها فوق بعض ولا يضربن بأرجلهن ليعلن ما يخفين من زينتهن ثم بعد ذلك جينا على قصه الحجاب ها ثم بعد ذلك مسأله الدعاره اكراه الفتيات على الوغى
34:10 الحضاره الغربيه اليوم فيها كل البلاوي السوداء هذه والعجيب ايش؟ يقول لك ليش الرجال غاضبون اليوم؟ طبعا اكثر فئه مزعجه اذا ثرثرت من النساء المثقفات اذا كانت ثقافتها علمانيه هذه اكثر فئه مزعجه تقول لك والله المراه استغلت والمراه استقلت هي استغلت حقيقه مو استقلت بس يلا المراه استقلت وكذا والرجال غاضبون من ذلك
34:36 سلطتهم ذهبت، والسلطه ذهبت الى اين؟ ذهبت الى سلطه رجل اخر. الى مدير الى المدير وغيره وغيره، فمو الرجال اللي سلطتهم ذهبت. اليوم في وقتنا موضوع الدعاره، موضوع المتاجره باجساد النساء، موضوع المواقع اللي الرجال يدفعون اموال للنساء والنساء يعرضن لهن لهم اجسادهن. اليوم لن ترخص المراه في وقت من الاوقات مثل هذا الرخص.
35:06 فكثير من الرجال اصلا نالوا من النساء ما لم يكن يناله قديما احد. فالقصه ما هي ما هي قصه والله الرجال غاضبون من سلطته وانهم اليوم يبذلوا كثيرا حتى ينالوا النساء، كلام فاضي. هذا اذا اراد الحلال بس. اما بالحرام الامر من اسهل ما يكون. وقصه مفتوحه الى الى درجه فظيعه جدا.
35:34 لهذا أهل العفاف في هذا الزمان هم الذين تغذوا بهذا النور وهم مباركون طيبون جزاهم الله خيرا وكثير دخلوا في هذه الأمور وتعذبوا نفسيا لا من جهة فقدان السلطة وكذا لا من جهة مشاكل العشق والغرام والبلاوي اللي أيضا نساء تعذب فيها اليوم امرأة أي امرأة افتح لها مجال شوي تجد حنفية شكوى
36:05 فتعيش نفسها جو النساء تحررن، النساء هن اهانه الكلاب في هذا الزمان، والحين اقول اهانه الكلاب لم يعد الامر مجازا. اليوم في هذا اللي اللي يحطون برقبته وتمشي مثل الكلب في الشارع، ليش؟ بس ليش؟ يعني صارت في زمان قبل هذا الزمان؟ بعد ما جاءت هذه كلها المبينات قال لك الله نور السماوات والارض، بعد ما الظلمات هذه اللي فاتت كلها مرت، جاءنا الله نور السماوات والارض.
36:35 ثم ثم ممن تنوروا بهذا النور رجال، رجال لا تلهم تجارته ولا بيع عن ذكر الله. في العقليه الرأسماليه في الغرب من ضمن الظلمات اللي عندهم العمل عباده فخلاص ما يصلي وقت الصلاه في وقتها. اهم شيء عنده فلوس، اهم شيء عنده تجاره، اهم شيء المال. هي الذي لا تلهم تجارته ولا بيع عن ذكر الله هذا بكره لا يمكن تؤثر عليه القيم الرأسماليه وتخليه يهمل الشريعه ويخلي المرأه تطلع برا وكذا، هو في الامور الصغيره
37:05 الدين المال لا يقدم على الدين. اليوم اللي ضيع الناس وخلاهم يوصلون للبلاوي السوداء اللي موجوده في الصوره في بدايه الصوره اللي نهي عنها كلها ايش؟ تقديم المال على الدين. فالمؤسسات الرأسماليه لما بارك الله فيكم ارادت ان النساء يخرجن الى سوق العمل عشان هم يربحون تكثر الايدي العامله عشان يتحكمون فيهن ياخذون ضرائب كلما اكثر تزيد عليهم
37:34 النساء ينفقن في الكماليات الى اخره، دعموا كل شيء يدمر الاسره، دعم الزنا، دعم الخنا، دعم دعم عدم غض البصر عشان اذا في غض بصر من يطالع الاعلاناتنا؟ اذا الرجال يغضون ابصارهم عن فتيات الاعلانات. والنساء تغض ابصارهم عن فتيان الاعلانات. اذا من الذي سينظر للاعلانات؟ فترى الايات في سياق ما انتقدت موضوع ثاني، يعني سبحان الله.
38:09 فهؤلاء استعانوا بهذا الامر رجال العقيده. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكموا بينهم، اذا فريق منهم معرضون يبون تجديد خطاب ديني. ويكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين، هذه هذه حاله اشكاليه النسويات اليوم، ابد بالضبط.
38:35 إذا إذا إذا دعوا إلى الله ورسوله قالوا مو كل شيء دين، مو كل شيء دين، ذبحتونا التعدد ما أدري شنو كذا كذا مو كل شيء دين. لكن إذا جت نفقات ولا كذا، جتك تركض. هي نفقات حق الشرعي كذا. الحضانة لها تجي تركض، الحضانة لزوجها أنا عندي شوفها ليش المرأة ما أدري شنو أنا راح أكفر أنا ما أدري شنو، لا هي نفس القصة.
38:57 في قل افي قلوبهم مرض ام يرتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله. هذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين اخشيت ان يحيف عليك الله ورسوله لما لهدها لهدة في صدرها. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض. المشي وراء هذه الخرابيط خرابيط الراسماليه ما تجيب لك تمكين.
39:24 ما تجيب لك تخليك دولة عظمى ومش عارف ايش، لا لا لا. اللي يجيب لك تمكين، اللي يجيب لك السير على الإيمان الصحيح والعمل الصالح. مو تمكين المرأة، تمكين المرأة يضيعك ولا ولا يجيب لك تمكين. تمكين المرأة يدمرك مجتمعيًا وأخلاقيًا وكل شيء. ولا يجيب لك تمكين، تمكين مع الوحي.
39:52 طيب الكفار مسيطرين في الارض وكذا، ولا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض؟ الله النار، ولبئس المصير. ليس على الاعمار حرج ولا على العرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا في بيوتكم وبيوت ابائكم وبيوت امهاتكم وبيوت اخوانكم وبيوت اخواتكم. هذه مساله مهمه جدا، اليوم مثلا ما يشاع في مواقع التواصل
40:22 في مواقع التواصل يجيك اليوم هذه الفيديوهات العائليه اليوم رايحين نزور فلان فلان هو وزوجته يروحون لفلان هو وزوجته لا زوجته هذا اخت هذا قرايب هذا ولا زوجته هذا قرايب هذا يقعدون ويا بعض هذا محتوى عائلي وياكلون مع بعض عازمين والله حياكم والله تسلم ايدكم اليوم احنا عندنا مادة رمضانية حرام هذا هذه بداية الدياثة هذه تعلم الناس الدياثة
40:51 هذه الدياثه بعدين ايش توديك؟ وين وين توديك؟ توديك البلاوي اللي ذكرت في بدايه السوره. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. حتى في البحث الفقهي ما يصير واحد معاه دليل نقول هذا قول. وواحد ثاني ما معاه دليل ونقول هذا اجتهاد، لا، اللي معاه حديث عن رسول الله. القيمه لقوله اعظم.
41:21 القيمة للقول أعظم، واحد خالف معتمد الأربعة بناءً على دليل ومعه مجتهدين ومعه كذا، ما نجعله مثل واحد خالف معتمد الأربعة عشان يمشي ورا ورا شحرور ولا ورا الكيالي، هذا خطأ. هذا من ضمن جعل إساءة للرسول صلى الله عليه وسلم من حيث لا يشعرون طبعًا. الفرقان، الفرقان.
41:56 وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الى اخر الاية ثم قال بل كذبوا بالساعه، هذه الارادات كلها من باب كفرهم بالساعه ما هي ارادات حقيقيه. هم يعبدون لهم ما يشاءون ويحشرهم وما يعبدون من دون الله، فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيلا. قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك أولياء، ولكن متعتهم وآبائهم حتى حتى نسوا الذكرى
42:26 حتى نسوا الذكرى وكانوا قوما بورا شوف شوف متعت نمد لهم لاحظ انه اصلا عاده حديث القران عن قوم مشركين مترفين اليوم سبحان الله كيف انه الناس متفاجئه انه الكفار والله صار عندهم ما يسمى بالتقدم شيء عجيب
42:56 شوف لاحظ أورد شبهة ثم بعد ذلك موعظة وكلام ووو ثم بعد هذا الموعظة جاء الحديث على إجابة الشبهة وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتن أتصبروا وكان ربك بصيرا