ميزان الله عز وجل غير ميزانك

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 يقول لك الانسان صغير في هذا الكون، والكون عظيم يورد عليك اشكالا كهذا، في الحقيقه هذا الاشكال لا شيء، لماذا؟ دارونيا هو فاشل، لماذا؟ لان دارونيا ان ان الماده تطورت احيت الميت، تخيل الطبيعه لوحدها هكذا السماء تحيي الميت وتطوره.
0:30 وعندهم الله لا يمكن ان يفعل هذا واقصى درجات التطور هو الانسان بوعيه وبلغته وبقوام خلقته فالانسان هو الاكثر تطورا من كل الماده ولكن دعنا من هذا العالم عالمان عالم ماده ضخامه ضاله غير ذلك وعالم وعي
0:58 والإنسان هو الأضخم في عالم الوعي، (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ) في عالم الوعي أنت أضخم من الجبال
1:22 أنت المكلف، أنت الإنسان هو أضخم هذه الكائنات، الإنسان هو الذي يستكشفها كلها ويقسم الأمور إلى علوم وهو وهو الذي يعبد الله على بصيرة. إذا فهمت هذا تزول عندك كثير من الإشكاليات الباردة التي يطرحها بعض الناس. من ضمن يعني الآن أنا لو سافرت إلى بلد ما واشتريت هدية لك وأتيتك.
1:53 فأنت لن تنظر إلى الهدية من خلال ايش؟ من خلال قيمتها فقط، وإنما ستنظر إلى الهدية من خلال أنني تذكرتك على البعد، فتذكري لك على البعد هذا يعظم الهدية جدا عندك، حين أدعوك إلى وليمة، حين أدعوك إلى وليمة فإن دعوتي لك
2:23 بمعنى انني احب الجلوس معك من هذا الباب يقدر لهذا الكفر جريمه عظيمه لانك قسها بانك كفرت بمن؟ قسها بنعمه عليك ظاهره وباطنه كل نفس نعمه، كل لحظه امهان نعمه، كل بصر تبصره نعمه، كل سمع تسمعه نعمه
2:46 ومن فمن فانظر لهذا السياق تعرف عظم جريمه الكفر كما قال بلال بن سعد لا تنظر الى صغر المعصيه ولكن انظر الى عظم من عصيت. ايضا في هذا السياق الكفار يقول لك الكفار اكثر من المسلمين، الله علم ان الكفار سيكونون اكثر من المسلمين، نعم علم ولكن الكفار لا يساوون عند الله جناح بعوضه.
3:15 كاف ملء الارض من الكفار لا يساوون شيئا امام مسلم واحد يتواصل مع الله عز وجل يشكره يحبه الله ويحب الله يعرف اسماء الله الحسنى ويتعبد له بها ابو ذر جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اذكر لكم الحديث بالمعنى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: تعرف فلانا؟
3:42 يقول فلم اعرفه حتى جلس يقربه لي حتى عرفته فقلت فقال لي ما تقول به؟ قال والله قال لان شفع لا يشفع وان نكح لا يزوج انسان فقير ام عند الناس طيب قال فتعرف فلانا ذكر لي رجل عظيم عرفته هذا عرفه راسا قال له ما تقول به؟ قال لان شفع يشفع ولان نكح يزوج ولان قال يسمع له
4:10 قال فإن الأول خير من ملء الأرض من الثاني، يعني الأول الثاني هذا لو تستنسخ الأرض لو تستنسخه نسخ تملأ الأرض ويوضعون في كفه ويوضع ذاك الأول في كفه لكان الأول أفضل. إذا ميزان الله غير ميزانك. فلا تنظر بنظرة مادية بائسة نحن في الدنيا لا نتعامل بها. فليس كل شيء عندنا بحجمه المادي.
4:38 لو كان الامر بحجمه المادي مثلا لكان لماذا الذي يسرق درهم مجرم؟ والذي ياخذ يعني يشحذ مثلا او يطلب من شخص الف ليس مجرما اذا اعطاه عن طيب نفس. هذا الان نظره ماديه ولا معنويه؟ هذه مساله تتعلق بالقيمه المعنويه.
5:09 لماذا رجل الآن يمس يد امرأة حرام عليه أو شيء عيب أو كذا أو اسمه زنا أو اسمه فضيحة أو اسمه خيانة؟ حتى الغرب يعتمدون معاني معنوية، فمثلا رجل له صديقة فيقول لك يجب أن يخلص لصديقته.
5:28 يعني يعتبرها كالزوجه لابد ان يخلص لها، طيب هذه قيمه معنويه لا علاقه لها بالماده ولا بالماده ما في فرق بين انها تنام معه وتنام مع غيره، فتجدهم مثلا يقيمون المعنى بهذا الوجه، فيقول لك اذا تخاصم وتهاجر جاز لها ولو بعد لحظات من هذا ان تذهب وتسير مع شخص اخر لانها لم تعد مرتبطه معه. اما اذا كان يعني على وفاق
5:54 فإنها لا يجوز لها أن تفعل هذا. ما الفارق؟ في الواقع لا فارق ماديًا. ولكن الفارق هنا بالمعنى. لأنه في الحالتين يوجد اختلاط أنساب أصلًا. لكن عندهم الفارق بالمعنى، فهم أصلًا يعلون المعنى إعلاءً يعني حتى أنه إعلاءً غبيًا من ناحية أنه الضرر المادي واقع في الحالتين، والله المستعان.