عبرة من أثر هزيمة ابن الأشعت على العامة 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في عدد من كتب العقيدة يوجد أثر إنما ظهر الإرجاء بعد هزيمة ابن الأشعث. ما هي هزيمة ابن الأشعث؟ وما علاقة ذلك بالإرجاء؟ والإرجاء تاريخيا موجود قبل هذا ولكنه ظهر يعني انتشر وفشل. مجموعة من القراء خرجوا على الحجاج، ذكر أبو عبيدة القاسم بن السلام في الأموال وفي الغريب أن سبب خروجهم أن الحجاج بن يوسف الثقفي
0:30 كان ياخذ الجزيه من النصارى الذين يسلمون، يستمر على ذلك. ويقول انما هم بمنزله عبيدنا، ففهموا من ذلك الاستحلال. والحجاج كانت له حروب مع الخوارج، هذه المره لم يخرج عليه خوارج، وانما خرج عليه مجموعه من علماء الحديث والفقه. منهم سعيد بن جبير، منهم مسلم بن يسار اخذوه رغما عنه. منهم الشعبي.
0:55 الحسن البصري غلط، الحسن البصري كان ضدهم. ويعني قال لهم كلاما شديدا. طيب. ومن ضمنهم حتى معبد الجهني المذكور بالقدر كان من ضمن الذين خرجوا. فسبحان الله هزموا هزيمه عظيمه وانتصر الحجاج عليهم. وكان اثر نفسي عظيم وكانت يعني واقعه عظيمه على النفوس. انه هؤلاء كلهم هزموا وانتصر الحجاج.
1:23 جاء الشيطان ونزغ نزغتها كيف؟ بدأ بدأ يظهر موضوع الارجاء، طيب ايش علاقة الارجاء بهزيمة جماعة ابن الاشعث؟ مع انهم لم يكونوا خوارج يعني حتى انت تذهب للضد بل كانوا من اهل السنة عامتهم في الواقع عادة الشيطان انه في مثل هذه الاوقات كما يحصل اليوم
1:54 بسبب عند الحوادث التي تطيش عندها الاحلام حين يكون هناك اثر عاطفي فظيع مثل ما يحصل لما حصل في الثورات والثورات المضادة وبعض الفجائع التي حصلت فياتي الشيطان ويقنط الناس ويبدا يعطيهم تحليلات فاسدة ترى هذا بسبب انكم على المنهج الفلاني فلابد انكم تغيرونه هو يقترح منهجا فاسدا اخر
2:23 اقترح عليهم الارجاء. هذا تقريبا الذي يحصل اليوم، حتى اليوم تجد كثير من الناس بدأوا يخافون من النعت والتشدد. بعد ما حصل في مجموعة من الثورات المضادة. وبعض الحوادث التي حصلت، وكأن الدنيا وقفت عند هذه. كما ظن بعض الناس بعد هزيمة ابن الاشعث انه وكأن الدنيا وقفت عند هذا الموضوع. ثم بعد ذلك ذهب الحجاج وجاء من هو خير من الحجاج. وبقي الحجاج يُذكر بشر ويُذكر الآخرون بخير.
2:53 اليوم طبعا في زماننا بدا يكتب بعض الناس الحجاج المفترى عليه، الحجاج المظلوم. زماننا هذا زمان المعاكسات والمناكفات. وزمان النظريات الغريبه. انه لابد ان الدوله تكون من اولها الى اخره طيبه، او الانسان اذا كان له حسنه لابد ان يكون ان يكون صالحا في كل احواله، واذا كان له سيئه لابد ان يكون طالحا في كل احواله. وهكذا سبحان الله عقليه عصريه عجيبه.
3:22 وربما حقيقة هذا التأثر جاء آتي من من كثرة السياقات الدرامية وتأثيرها على العقل، فالسياقات الدرامية في الغالب تظهر الشخصيات بهذه الصورة. والروايات البوليسية وكذا وكذا. فالشاهد يأتيهم الشيطان أنتم سبب هزيمتكم، سبب كذا أنكم تقولون الإيمان قول وعلم.
3:50 هم لو تفكروا وكثير منهم عامه لا يفهمون فيقع فيهم مثل هذا العلماء لم يتاثروا بهذا الاثر لكن كثير من العوام تاثروا خصوصا مع وجود نوع من الكسره لمجموعه من العلماء بعد ما حصل في هزيمه ابن الاشعث فصار هناك خلوف في الجو هذا الخلوف في الجو جعل الشيطان ينزغ نزغته هذا تقريبا ما يحصل هذه الايام
4:16 وهذا الذي يحصل هذه الايام له سبب ايضا ان كثيرا من الناس ان كثيرا من الناس اصلا لم يتعلموا اصلا لم فهم كالريشه في مهب الريح كثير من الناس لم يتعلموا فهم بمنزله الريشه في مهب الريح وكثير من ابناء الجماعات تم تربيتهم على التربيه العلميه متواضعه جدا لا تحميهم من الفتن
4:45 حتى أنه يكون في صحفي فجأة يصير عالم، يصير إنسان يستمع له الليل مع النهار
4:53 يتكلم عن هدمة عتبة ما في مشكلة، يضعف احاديث ما في مشكلة، الاخ فلان، الاخ الفاضل، يضعف احاديث الصحيحين، عادي، ثم ثم هو نفسه هدمة عتبة التي تقول وتثني الحرة يدافع عنها، ثم بعد ذلك يأتي إلى انسان آخر يقول أنا ما عندي مشكلة مع الدعارة، عفوا مو يدافع عنها، يتكلم عليها، ويأتي إلى انسان يقول الدعارة ما عندي مشكلة معها ويحاول أن يهون من شأن هذه الباقعة، وأن هذا متحدث رسمي باسم حزب معين.
5:22 سبحان الله هي اهوى. طيب هنا لابد ان يكون هناك دور لاهل العلم. وبيان فالله عز وجل لما حصل للصحابه شيء بعض بعض القرح و ويعني حصل لهم المحن ماذا قال لهم رب العالمين؟ قل هو من عند انفسكم وهؤلاء خير جيل.
5:52 قل هو من عند انفسكم. فهذا التحليل الشيطاني الذي ممكن ياتي به انه سبب انه منهجكم، لا الصحابه منهجهم العقائدي صحيح. بل عامه مسارهم كان صحيحا وعظيما وكانوا فاضلين، لكن حصل منهم نوع تقصير في بعض المواطن فرب العالمين سبحانه وتعالى ادبهم بتاديبه. فاعتبروا ما نزعوا، ما قالوا خلاص خلينا نكفر، خلينا نرتد.
6:20 خلينا نغير ديننا، خلينا نغير مذهبنا، خلينا نغير ثوابتنا، كذا ابدا. طيب فهذا امر يعني مهم جدا في هذه المراجعات الشيطانيه اللي يحدثها لك كما احدث لهم في موضوع هزيمه ابن الاشعث.
6:41 انه ترى السبب انه انتم عندكم، وبعدين سبحان الله، بعدين لما ظهرت المرجئه واستقرت وسارت، واذا بالمرجئه انفسهم حصل لهم خروجات، هذه الخروجات كانت فاشله، كما حصل للجاه بن صفوان، وكما حصل في الخروج على الدوله العباسيه، اللي ايدها بعض رؤوس الارجال في ذلك الوقت. وحصل لهم نفس الشيء، يعني الناس خرجوا، ومع وبعدين هزموا وكسروا والى اخره.
7:09 بل انت قد تكون مقصرا في ذات الله، وقد يكون فعلا عندك خطا ولكن هذا الخطا في غير الباب المذكور. يعني اليوم مثلا في هذه الايام يتم ارهاب الناس انه تراك اذا مثلا قلت التهنئه بعيد النصارى حرام او لا تجوز، آه
7:37 أنت متطرف، أنت كذا، أنت من هؤلاء الذين أهلكوا وفعلوا وفعلوا وفعلوا، طيب. طبعاً احترام الخلاف، احترام المخالف انتهى، لم يعد له وجود. أين احترام المخالف؟ أين احترام الخلاف؟ أنتم تعلمون يقيناً أن هذه الأمور موجودة حتى قبل ثوراتكم. وأن هذه الفتاوى موجودة قبل ثوراتكم. لهذا هم أنفسهم يتناقضون ويقولون هذه فتاوى قديمة.
8:07 وهذه لزمان قديم. إذا لماذا تربطها بحدث معاصر؟ طيب. لكن طريقة شيطانية للإرهاب، كما فعل الشيطان مع الناس لما جاء لعقيدة أصلا كان عليها الصحابة الكرام وأوهمهم أنه هي هذه هو سبب مشكلة ما حصل في فتنة ابن الأشعث فبناء عليه ثم سبحان الله تتلاحظ أن الناس غفلوا عما فعل الحجاج وأنه الحجاج فعلا مجرم.
8:36 هذا الان ما يفعلونه لك اليوم. يحاولون ان يغفلوك عما تفعله اطراف اخرى، يعني واحد علماني حليق يلبس كرفته يضرب منطقه بكيماوي، بنووي، باسلحه محرمه دوليا. يعتبر الحدث طبيعي، يعني هو رجال حاكم وسوى وفعلا شو نسوي؟ طبعا لانه الناس اصلا اقنعوا انه انه البشر الطبيعيين هم هؤلاء.
9:02 وان اخطاء هذا هي من جنس اخطائك، واما الانسان المتدين فهذه حاله غير طبيعيه، فلابد ان كل كل خطا يبدر منه لابد ان ترجعه الى تدينه. وهذه برمجه عصبيه فظيعه لعبت بالناس. يعني حتى ما يدلك انه لا لكن لما واحد ثاني متدين يفعل له خطا معين ويحصل كذا، اااه انتم الذين فعلتم الذين الذين ثم يبدا يمرر خطابا معينا.
9:33 يعني حتى مثلا اليوم بعض اللي يعني يتبنون قضية إحياء المذهبية طيب أيهما أشر واقعا؟ أيهما أشر؟ إنسان يقول أنا ملتزم بالدليل وفي النهاية وقدر المستطاع هو ملتزم أن لا يخالف إجماعا وقعت له زلات وخالف بعض الأمور آمنا بالله أم إنسان آخر يأتي إلى أمور محرمة مثل تهنئة اليهود والنصارى بأديانهم عفوا بأعيادهم
10:03 ويقول باستحبابها يعني مو يرفع درجه الاباحه الاستحباب. من اخطر؟ يعني هذا اللي يخرق الاجماع مع مع انتسابه للمذهبيه ها؟ وسيرا على ايش؟ مو سير على فقه اجتهاد انما سير على فقه انبطاح.
10:26 وعلى استغلال لتأثر الناس ببعض الأحداث السياسية وكيف أن الشيطان ينزغ نزغه معهم علما أن كثير من هؤلاء غير صادق لأنه مما يتفق عليه مثلا الأزهريين والمنتسبين للسلفية المعاصرة
10:42 مثلا انهم ياخذون من فتاوى ابن تيميه في الطلاق، طيب انت رجل مذهبي، ابرز هذه الفتاوى، ابرز انه لا نحن خلاف الطلاق ثلاثه واقع، طلاق الغضبان واقع، طلاق المراه وهي حائض واقع، لكن الجمهور اللي جمعناه من وراء فتاوى النمص شلون نطيره بهذه الفتاوى؟ لا ما يصير. الشاهد انت افهم القصه بس في هذا السياق، يعني لكي تفهم الظرف الاستثنائي الذي تعيش فيه الان. والله المستعان.