من سيكون زور الأنبياء والصالحين في الجنة ؟ 👇

31 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن يتبعهم من بعد. هذه خاطره أخاطب فيها طلاب العلم. بدأ لي أن أجمع آثارا فاتت الإمام ابن القيم رحمه الله في حاد الأرواح آثار في صفة الجنة.
0:22 باب الاثار ابن القيم الاستدراك عليه صعب في الاحاديث المرفوعه والموقوفه، لكن في المقطوعات يعني اثار التابعين ممكن تستدرك عليه. ممكن. والاستدراك على رجل ابن القيم صعب، صعب جدا. لكن هذه البرامج البحثيه وفرت علينا، واحيانا الجرد يعني توفر توفر الكتب. الحمد لله الكتب الان تتوفر بسهوله ويسر.
0:49 تحملها من على الانترنت وتقراها وكذا قديما كان الناس يبذلون فيها المال الغالي والنفيس وربما قطعوا قفارا وبحارا لتحصيل بعض الكتب اليوم هذه نعمه انعم الله عز وجل بها علينا وكثير من الناس ما قدر ما قدروا هذه النعمه حق قدرها. بارك الله فيكم
1:20 فيه آثار في في نعيم الجنة وقد ذكرها ذكر ابو القيم طرفا منها عن جماعة من التابعين حميد بن هلال ويحيى بن ابي كثير وكذا انه قالوا بلغنا انه يؤذن للأعلى بزيارة الأدنى في الجنة ولا يؤذن للأدنى بزيارة الأعلى هي بما انها فيها ما تشتهي الأنفس فإن الأدنى إن تمنى رؤية الأعلى قد يعني
1:50 نعم هذا على يأتيه وخلاص هو خلود يعني لكن هنا تفكرت وذكرت الحديث المروي في الصحيحين هو اصلا رواه مالك رحمه الله ورواه من طريقه البخاري ومسلم وهو حديث بسعد الخدري ان اهل الجنه يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق او المغرب طبعا هذا لفظ مسلم هذا لفظ مسلم
2:20 وايضا في البخاري هكذا ومسلم اورده مره والبخاري اورده مره. لهذا هذا الحديث ليس مشهورا معناه في الصحيحين. لتفاضل ما بينهما لتفاضل ما بينهم. يقول قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. هؤلاء الذين يتراءى لهم الناس كما يتراءون الكوكب من علوهم في الجنه.
2:53 من هم المرسلون ومنهم من ليسوا مرسلين رجال صالحين فضلاء كسلف اصفاره السؤال الذي خطر على ذهني من سيزورون ان ارادوا اختيار الزياره من سيقدمون في الزياره سواء الانبياء المرسلين او الرجال الصالحين الذين صدقوا بالمرسلين من سيختارون؟
3:24 عندنا حديث انس بن مالك رضي الله عنه المرء مع من احب وهذا الحديث الذي افرح الصحابه والمعيه لها ثلاثه اوجه بحسب فهمي ولا اظن اني قرات هذا اما معيه بمعنى انه معنا في الجنه وان تفاوتت المنزله وهذا معناه انه ان الرجل يستحق النار فيشفع له بمحبته
3:54 لأناس من أهل الإيمان من أهل الغرف من أهل كذا فيدخل الجنة وربما رفع من منزلته بهذه المحبة الثانية المعية بمعنى القرب بمعنى القرب وهذا يسهل الزيارة بمعنى القرب
4:21 فهذه أيضا من المعية، والمعية أيضا بمعنى استواء المنزلة أو تطابق المنزلة
4:53 كا كا كالخبر المروي وان من اقرب وان من اقربكم الى يوم القيامه حاسنكم اخلاقا. وعلى المعاني الثلاثه هذه المعاني الثلاثه فيها ان المحبه تبلغك ما لا يبلغك عملك. لهذا فرح فرح الصحابه بذلك ولهذا قال انس وانا احب رسول الله وابو بكر وعمر يعني هؤلاء افضل مني لكني انا احبهم فارجو ان اكون في منزلتهم واقتربوا
5:22 أو أقترب منها هذا الذي فهمه الصحابة ولهذا فرحوا بالحديث الفرح مو معناه أنه أنت تأخذ شيئا تستحقه بعملك هذا خلاص ما يستدعي فرحا الفرح يستدعي هذا يستدعي أنك سترفع منزلة وإذا كان الإنسان يرفع بقربه النسبي والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريته
5:50 الذريه تلحق الاب اذا كان الاب اعلى منه فترفع اليه ذريته لتقر عينه ايش؟ بها لتقر عينه بها فمن الناس من كان بينه وبين جماعه من الصالحين قرب قرب قرب اسنادي مثل ما الانسان اذا اذا ساق نسبه يقول انا فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان في انسان عنده نسب علمي
6:21 نسب علمي يقول انا فلان ابن فلان ابن فلان علميا يعني انا على اعتقادي فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان انا سلفي فلان وفلان وفلان وفلان نسب علمي والنسب و ونسب الدم يرفع يوم القيامه يعني مع التقوى والاتباع باحسان فايضا النسب الاخر يرفع
6:52 وهم باب اولى يرفع الا الذين امنوا ملكه والذين اوتوا العلم درجات. من زوروا الصالحين؟ من زوروا الانبياء في الجنه؟ من ان لم يستحقوا الجنه ادخلوا الجنه وايش؟ وزارهم كبار الانبياء والصالحين. من زورهم؟ انت تظن من؟
7:20 هنا تفكر في بالامر. ثور الانبياء طبعا الناس الذي اشتهروا بالصلاح وعرفوا به وكذا لا شك. لكن ركز انه في ناس صالحين من اهل المنازل العليا انه يتراءى لهم الناس كالكوكب الدري.
7:42 ممكن هم ينزلون ويزورون اناسا دونهم بالاعمال كثيرا لكن يزورونهم يحبونهم ويلتقونهم ويكونون اخوان عسره ومتقابلين. ينزلون ينزلون من تلك العلياء الى هؤلاء من من ما المجانسه؟ ما المطابقه؟
8:14 أهل الحديث بحسب ظني بالله عز وجل طبعا فضائل أهل الحديث المعروفة أهل الحديث أولى الناس بذلك فاسقهم وعدلهم لم؟ لأنهم هم أكثر من اتصل بهؤلاء هم أكثر الناس صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أكثر الناس ذكرا له هم الذين لم يقدموا على كلامه كلام أحد
8:42 هم الذين اوذوا في حياتهم باتباعهم له ولسنته حتى احيانا هم لا يتبعون سنتهم يخطئون ولكن يظنون انفسهم متبعين لسنته ما قدموا احدا وحرصوا على ذلك وانا والله ارى من ايات الله عز وجل ان الناس الى يومنا هذا يستهزئون بالسنه لان الله عز وجل ذكر لنا عن المشركين استهزاءهم بالمؤمنين
9:13 وهذا لتعظيم اجر اهل الحديث. وان وان وان اهل الباطل اهل افتراء واهل كلام خبيث تضيق به الصدور. فتظن ان هؤلاء الذين عاشوا هذا على ان يطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نفوسهم في الجنه بزياره وبقيه الانبياء ان يزوروهم.
9:53 قد يكون الامر مجانسه يعني مثلا امام عادل يجي يزوره داوود وسليمان، انسان عفيف يجي يزوره يوسف، انسان عاش غربه في قومه يجي يزوره المسيح يوسف بن مريم، ترى ممكن ممكن هذا ليس بعيدا، نحن نتكلم عن الجنه بابها مفتوح الامر مفتوح والمفتوح
10:19 من ذب عن الصالحين حين اتهموا بالظلم والتجسيم والتشبيه والنصب والخارجيه والتشيع تاره اليوم حتى التشيع يتهم به الحديث. حتى التشيع مع مفارقته اتهموا به. فذب فذبوا عنهم في كل هذه المقامات. من عنوا بذكر عقائدهم واحوالهم وكذا. هل تظن ان الناس الذين قدموا اراء
10:48 الاشخاص على على السنه هم من سيزارون ان دخلوا الجنه، هل تظن ان اولئك القوم الذين شغلوا انفسهم وزمانهم بدراسه كلام المتاخرين وقراءته والمعاصرين سيكونون هم الذين سيزارون يقدر تقدم زيارتهم، هل تظنوا
11:18 أن أولئك الذين إذا رأوا إنسانا عارفا بالسنة أو معتنيا بها عارفا بالسنة والأثر تطلبوا سقطه لينتقصوه سقطه في أي علم من العلوم حتى لو كانت علوم اليونان ها أو حتى عدم إتقانه للغة الإنجليزية هل تظن أن هؤلاء
11:47 هل تظن ان هؤلاء سيكون هم الذين سيثارون ام الطرف الاخر هو الذي سيثار؟ بعض السلف ابو سفيان بن الاوزاعي قال لا تجالسوا اهل الاهواء فانهم يبغضونكم لما انتم فيه. هذا حاصل ترى سمه اهل الاهواء انهم تقريبا متفقون على رمي اهل الحديث بالحشويه.
12:15 حتى قال احدهم يعني يرد علينا يسمي نفسه السلفي يقول لا يلامون حين سموكم بالحشويه لماذا؟ لان نثبت امورا لم لم لم يعتد ذهنه الذي نقحه التجهم تنقيح سوء على سماع مثله انا لله وانا اليه راجعون
12:43 حتى لو اخطا رجل من اصحاب الحديث اثبتونه بنفذ الجهميه المرء مع من احب الصحابه استبشروا به لانهم يطبقون الولاء والوراء لكثير من الناس ينبغي ان يخافوا فعلا ينبغي ان يخافوا فالشاهد في هذه الخاطره اليسيره
13:12 عن من من سيزور الانبياء والصالحون ها؟ سيزورون من اعتز بعلومهم من اعتز بميراثهم ولم يهزه ان كافرا لم يقبل بالامر ان كافرا ما اعجبه الامر
13:40 كافر لا يؤمن بالله واليوم الاخر ما اعجبه ويقول لهم اتوا بدينكم فيه وفيه فتجد هذا يتنازل ويرقع يمينا وشمالا او على الاقل الذي يتنازل هذا خلاص ما يشم رائحته اللي يحرف دين الله عز وجل عمدا هذا ينسى لكن في فئه تصير تخجل هو مؤمن وكذا لكن يصير لا يطرق الامر لا يتكلم عنه خجلا من هؤلاء ضعفا
14:10 هذا ام الثاني الذي اعتز واظهر؟ اعتز واظهر وقال الكافر والله فعلت اصلا الذي حتى لما تنازل له المتنازلون قال لهم انتم تتنازلون وتركه وما امن. اعتذر يعني ممكن هذا صوت الشرب هذا يؤذي الاسماء، اعتذر جدا كان ينبغي ان ابعد ال
14:41 أبعد التسجيل، فأعتذر جدا من أنا نفسي مرة سمعت وتأذيت أعتذر يعني هذا أمر من الأمور التي اعتدتها وهي خطأ لماذا لأن ينبغي حقيقة أن حين أشرب أن أبعد المايك عن شو اسمه إيه فالشاهد يا أخواني الكرام مجرد التفكر بـ
15:12 بأحوال الناس في الجنة يهون علينا أمرا كثيرا. والله أنا تفكرت في الأيام الماضية ما الأمور التي فيها عزاء كبير. في أمور كثيرة فيها عزاء فيها كذا لما نجلس نقول الآخرة الآخرة الآخرة الكلام الإجماعي عن الآخرة شيء والكلام التفصيلي عن الجنة والنار هذا شيء آخر. هذا شيء آخر.
15:41 فكثير من الناس يهونون مشاعر العقيده، يقول لك يا اخي تدرس ابي بكر وعمر وكذا والصحابه نعم ادرس احوالهم دائما حتى تنمو محبتهم في قلبي، لان المرضى من احب على متن السنه، علمنا القران ان المحبه نافعه نافعه جدا. هي اولا نافعه في الاقتداء. يعني مو معناه انه يقول انا احبهم ثم بعد ذلك اروح افعل موبقات وافعل كل شيء وكذا واقول ها راح تنفعني محبتهم، هو هي قد تنفعك.
16:12 لكن ما مو بهذا الاستهتار بالعكس اصلا دراسه احوالهم بشكل مستمر تثمر ثمره طيبه على النفس والسلوك لكن لا شك انه يقصر وانت انسان يقع لك ضعف وكذا لكن هذه المحبه قد تنقذك وكذلك محبه اهل الحديث محبه اهل الحديث في كل زمان وفي كل مكان
16:41 يعني مثلا عالم خمد يعني عالم خمد ذكره في زمن معين او قل ذكره لحساب الجهميه فجاء رجل من اهل الحديث وقال للناس هذا العالم فلان ابن فلان وابرز ذكره وابرز مناقبه وابرز شيئا من الخير الذي تركه للامه هذا العالم في الجنه نسال الله عز وجل ذلك ونرجو له ذلك ان كانت منزلته علية
17:12 بالكرم الذي الذي نعرفه عن اهل الايمان. ان ان يزور هذا الرجل الذي احيا ذكره حتى اهداه حسنات. يعني تبرات اذا تحيي ذكر انسان من من من اهل الحديث فيترحم عليه الناس ويذكرونه بخير واحيانا تذكر له اثارا هو تكلم بها محتسبا فيزداد المنتفعون بها فيزداد اجره فانت تهدي له حسنات.
17:43 فهذا من المعقول ومن المتصور ومن المتوقع أن أن يزوره يأتيه ويجالسه اليوم نحن لو واحد يرى في المنام لو يرى في المنام سفيان الثوري ولا شعبه ولا فلان ولا يفرح لو في المنام يفرح فرحه عارمه أن والله زارني في المنام
18:12 عاد كيف لو يزورك في اليقظه في الجنة. همم. في الجنة. إنسان نسب له حديث خطأ، فجيت ونبهت الناس، هذا الحديث ما هو من حديثنا. ترى حاجة عظيمة عند أهل الحديث هذه. إنسان نسبت له مقالة سوء، مقالة باطلة. فجئت أنت وذببت عنهم.
18:40 اليوم الناس ترى في كثير منهم والله مسكين مشغول بالذب عن الجهميه عن علماء اهل السنه اللي ترى الليل والنهار يذمون. الليل والنهار تجيش عليهم تجيش عليهم التجييشات حتى ان بعض الاخوه سبحان الله
19:11 جمعوا جمعوا لي مادة وارجوها عند الله تبارك وتعالى دفاعا 150 شخصية علمية بدأ الأمر بالنبي صلى الله عليه وسلم الى 150 شخصية اما نسب له اعتقاد باطل او كلام باطل او اتهم بتهمة باطلة او او كذا او كذا وبعض الشخصيات مكتوب في في الدفاع عنها 10 مقالات و11
19:39 غير الصوتيات، غير كذا، غير كذا. هذا وأنا مشهور حتى بعضهم لما تحدث عني قال لا يعرف لا يعرف عنه إلا الطعن فيما مثل الري. أو قضى حياته بذلك، طيب أنا اللي قضيت حياتي في كذا وأنا اللي كما يقول بعضهم 24 ساعة. وجدت وقتا لكل هذا. بقية طلاب العلم والناس اللي فيها خير على الأساس ولا تحب الدفاع عن العلماء. أنت ما دام أنك ما شاء الله شهيتك مفتوحة للدفاع عن الناس. أين أنت كل هؤلاء؟
20:10 او عن كثير من هؤلاء والعجيب انه ان كثيرا من هؤلاء يعني دافعنا عنه في سياق الذب عن ائمه اهل الحديث الذين طعنوا في امام اهل الراي، كما حصل للمعلمي انه دافع عن 300 مسلم منهم 90 حافظا في سياق شخص اراد الدفاع عن امام اهل الراي، اراد الدفاع عن واحد فطعن في 300 فطعن في 300 وطبعا 300 هؤلاء بعضهم ائمه مذاهب لهم اتباع بالالاف
20:46 وتقول بس انت طعنت في هذا طعنت في اتباعه، نصحت اتباعه. ما طعنت نصحته كمن له اتباع الاخرين هل لهم اتباعه؟ انا لا اتحدث هذا تبجحا، ارجو ان الله عز وجل يجورني، والله اني لارجو دعاء انسان مسهم لي اكثر مما ارجو كثير من اعمالي، لان اعمالي ما اعرف ايش وضعها. والله اعلم. لكني اريد استنهاض همم بعض الناس.
21:16 علامات المحبة الذب عنهم إذا طعن فيهم وليس كذلك فقط نشر علومهم وليس كذلك فقط الغيرة غيرة عليهم أن يعرف أهل التعطيل وأهل الضلال وأهل التصوف وأهل كذا ولا يعرفوا هذه غيرة محمودة حتى ذكر عن بعض الناس أنه لما ترجمت كتب بعض بعض المصنفين
21:43 لما ترجموا كتب الفلاسفه ادب ارسطو وادب كذا وادب فراح ذهب وكتب في ادب السنه قال يعني يأتوننا بشيء من اليونان لا بالله ناتي به من من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى حتى العلماء لما الفوا في الطب النبوي حصل لهم نوع غيره انه صار الناس يتكلمون بطب اليونان وطب كذا واكثروا فجمعوا في طب النبي صلى الله عليه وسلم في الطب النبوي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
22:13 مع انه طب اليونان ما ما في مشكله، في صواب، في خطا. اللي اخذ في طب طب اليونان ما ازرع على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وان كان بعضهم فعلا ما يتعلم الطب النبوي، لكن اليوم في مواضيع السنه نفسها. والله
22:40 لعلك تظن ان كلامي هذا هو خارج عن كثير من النزاعات، لكن من عرف نفوس الناس وكيف تدخل اليها الافكار الشيطانية، علم ان اساس ضلال كثير اهمال علوم السلف بتفاصيلها، والظن ان الخلف قد فاقهم علما بما كثروه من الكلام.
23:10 فتشوشت الكثير من الامور في اذهان الناس حتى هان في انفسهم ما كان عند السلف اعظم العظيم فامر كان السلف يقول عنه كفرا شر من كلام اليهود والنصارى صار زله اجتهاد صاحبه من اهل السنه من وجه وليس من اهل السنه من وجه
23:38 هكذا فصاروا يقولون فيه كلام لا يقال في الاعتقاد الذي هو دون ما ذمه السلف دون هذا الذي كان في زمن السلف كفرا يعني الكلام نحن لا نقول في الخارجي ولا المرجعي ولا القدري ولا لا نقول فيه هذه الكلمات التخفيفيه واصاله الاطبا الطباع سراق الطباع سراق
24:08 الاستفادة والمنفعة تقع منه كثير يعني نحن في زماننا ترجموا الكثير من كتب الاجنبية في الرد على النظريات العلمية التي الملا النظريات التجريبية التي الملاحدة يعني يتكئون عليها وهذه الردود فيها خير وشر بل القديانية هؤلاء الزنادقة الذين
24:37 لهم نشاط في جمع نبوات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل النبوه ودعوه النصارى شيء عجيب ترى. بالامس قرات كتابا لاحدهم في سيره النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تجد فائده ولكن ما والمعتزله ايضا كتبوا تثبيت دلائل النبوه وغيره. مجرد الانتفاع ما يعني التعديل العقائدي ولا غيره.
25:05 وإن من الشعر الحكمة، والشعراء فيهم الزنديق وفيهم الصديق وفيهم الجاهلي وفيهم الإسلامي وفيهم الصالح وفيهم الطالح وفيهم. لكن أما السلف فتستفيد منهم على كل أحوالهم. وتأخذ علما نقيا. ولا وليس معناه أن نزهد بما عند الخلف من خير.
25:33 لكن والله ان كثيرا كثيرا من علماء الخلف لو تحصل له لو توفرت له كتب السلف المتوفره لنا الان. انه ممكن وانت جالس في بيتك تفتح هاتفك تروح تدخل موسوعه الشام تحط اسم كتاب معين وتبحث فيه او تضع او او او كثير كثير كثير جدا من من يعني يوصفون بالامامه او يوصفون بكذا او يوصفون او
25:57 هم انفسهم والله لو تحصل لهم هذا لفرحوا به وطاروا به فرحا ولعكفوا عليه الايام والليالي. والله العظيم. لكن سبحان الله كثير منا النعمه تصل الى الى فمه.
26:24 فغير بعض المخذولين اللي يروح للفلسفه واللي يروح للروايات واللي يروح لكذا واللي ونحن نحن انفسنا انا اقول لك انا مقصر تقصيرا شديدا ما اقول هذا من باب يعني مدح النفس لا لا والله انا مقصر تقصيرا شديدا وغيري وكل لكن يا اخي الواحد يعترف ويحاول يسد شوي شوي
26:46 ولا لا تظن اني وانا اتحدث هذا الحديث انني بذلك بذلك المستوى من الصلاح وبذلك المستوى من استثمار الوقت وبذلك المستوى، مو صحيح مو صحيح والله في امور عندنا من انفسنا مو نخجل يعني والله بعضها انك تخجل يعرفها عنك اخوانك اخوانك في البيت امك وابوك تخجل يعرفونها مو الناس اللي برا
27:15 وتدعو الله عز وجل وتستغفر الله وتحاول تبني في نفسك. لا تظنون اني انا الان جاي احدثكم اني انا حياتي كلها علم وطلب علم ومش عارف ايش وقراءه وبحث وكذا والى اخره و يعني والله ها ابو جعفر يكتب مقالات ويسوي وكذا فاذا هو
27:40 لا لا لا لا كثير من اوقاتنا ضاعت باشياء الله وسعها وكثير من الشباب اليوم على صغر سنهم نالوا اشياء تعبنا بها جدا يعني مرات يجيني واحد يسالني سوالفه يقول عندك مقال موضوع فلاني فارسلنا مقال هو يروح يقرا المقال هذا المقال هذا ممكن ياخذ مني وقتا طويلا ياخذ مني جهدا جهيدا هو ابد ياخذها في دقيقتين ثلاثه يقرا يستفيد تخلص القصه تماما
28:12 المعلومة اللي انا اللي وصلتها اللي وصلتها له الان هو عمره 16 ولا 17 ولا 15 ولا حتى 20 انا احيانا ما وصلتها الا وانا عمري 31 و 32 و 33 والله في مسائل فقهيه متعلقه بمواضيع حيويه ظلينا 14 و 15 سنه نتعبد الله عز وجل باقوال مرجوحه
28:40 ثم بعد ذلك ظهر لنا رجحان هذه الاقوال ونقول احنا وين كانت عقولنا يا جماعه الخير؟ والله كذا يقول انا وين كان عقلي؟ واليوم كثير من الشباب ياخذها وتلقاه قانط مشكله الشباب الصغار تلقاه قانط وكذا ويا شيخ وانا ما ادري وانا يا جماعه الخير يعني اصلا يعني خلاص يعني كثير منكم تجاوزنا يعني تجاوزنا كيف؟ تجاوزنا يعني ادرك في على صغر سنه ما لم نكن مدرك مدركين له في في في في سنه.
29:11 فلو شدنا حيله شوي خلاص الحمد لله هو على خير وبركه ولهذا انا دائما اسعى بشكل مستمر اني اوصل لان عندي فكره اقول انه الاجيال لابد انه نحن لسنا كالسلف، السلف ما احد يلحقهم ومع ذلك السلف فعلوا امرا في زمانهم انه كل واحد بذل مجهود في الجمع الى ان وصل الامر للبخاري مثلا سفيان جمع من عنده مالك جمع من عنده فلان جمع من عنده جابر بن مبارك اخذ من هؤلاء جميعا
29:41 جو ناس أخذوا كتب مبارك إلى أن جاك الصحيح وجاك الكتب الستة فيها جمع كان يتمنى أن يراه مثل الحسن البصري ولا مثل ابن سيرين ولا مثل مالك كان يتمنون يروها
29:56 فأقول لعلنا يعني نكون لبعض الأجيال كما كان مالك والشافعي وسفيان وغيره لأمثال أحمد والبخاري ومسلم الذين جمعوا حديثا ما جمعه هؤلاء، لأن هؤلاء كل واحد منهم جمع علمه وجمع خيره وجمع عصارة عمره في كتاب وهذا الكتاب وصل لهذا وهذا الرجل أخذ الكتب المجتمعة فظهر لنا هذا العلم العجيب اللي جمعوه وقربوه باختصار باختصار جليل.
30:25 فأقول بودي لو أني أوصل للناس، حتى لما تكلمت في مراجعات ومناصحات وغيرها، أنا قاعد أوصل للناس أننا حاولنا نستفيد، نأخذ عصارة الجميع، اللهم السلامة