تعليق على منشور منظمة العفو على عقوبة الإعدام وتنبيه على أحد أهم أسباب تحريف التوراة 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشرت منظمة العفو الدولية إعلانا آآ تتحدث فيه عن عقوبة الإعدام وأنها عقوبة غير إنسانية وتطلب الدعم من الجميع لكي تلغى هذه العقوبة تماما في كل مكان في العالم بعض الناس ربما ينسى دينه ويؤيد مثل هذا ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب الله عز وجل قال فيه حياة وهؤلاء يقولون عقوبة غير إنسانية وتأمل كلمة غير إنسانية
0:30 ما هي الانسانيه اصلا؟ وما هي معاييرها وضوابطها؟ هل يوجد كتاب مثلا للانسانيه بحيث اننا اذا فتحناه ولم نجد هذا نقول هذه بدعه؟ تصور انه بناء على هذا المنشور الذي قد يعجب بعض الجهله او بعض المتاثرين بالذوق العام او بالثقافه الغالبه. لو ان بشارا الاسد
0:56 احاطوا بقصره فخرج رافعا يديه لا يوجد منه خطر. طبعا اذا اطلق عليه انسان رصاصه وقتل ولم يعتبر هذا فعلا غير انساني فهذا تناقض لان هذا منزله الاعدام. وقلت لكم رافعا يديه يعني لا يوجد منه اي خطر. ثم اسر ما اقصى ما سيحكم عليه به بحسب ما تقترحه علينا منظمه العفو الدوليه؟
1:24 سجن مدى الحياة. سجن مدى الحياة. فيجلس في السجن يأكل ويشرب وينام وربما إذا عومل معاملة غير جيدة يشتكي على سجانه كما فعل ذاك السفاح النرويجي. ويكسب القضية، منظمات الحقوقية تتحدث له عن حقوق السجناء. ولتمت الثكلى كمداً.
1:47 ولننسى الكيماوي الذي ضربه للناس، والدماء التي سفكها، والاعراض التي انتهكت، والناس كل ذلك، اهم شيء الانسانيه. ثم بعد ذلك هل سيخاف طاغيه من البطش بالناس؟ لا اظن. هذا ما تقترحه هذه المنظمات.
2:16 دائما يتعاطفون مع الجاني ويتركون المجني عليه. وفلسفه العقوبه في كل مكان التنكيل وسد الذريعه. كما ان الناس لن يستفيدوا من قتله كما يقولون ولن يستفيدوا من سجنه سوى الردع. طيب والردع اشد اذا اذا اذا طبقت فيه القصاص وكان هذا العدل.
2:47 اخواني الكرام، لماذا ربما يجد بعض الناس جهلا مثل هذا الكلام كلام جيد؟ الان نفوسهم لم لم تعد تطيق الرجم ليس الرجم فقط بل القصاص الطبيعي وكلامهم يشمل اعتى انواع السفاحين يعني لو انسان يقتل 10 20 30 40 شخصا
3:15 او ويكون نساء ويغتصبهن ثم يقتلهن ايضا لا تطبق عليها قوه الاعدام. وهؤلاء الذين يتباكون على هذا هم انفسهم الذين يقتلون الاجنه بالاجهاض. هؤلاء الذين يتباكون على هذا هم انفسهم الذين يدمرون مكانا كاملا بحجه الدفاع عن النفس او البحث عن الارهابيين، ويقتلون ما فيه من نساء واطفال. قديما كانت تطرح بعض النسويات ان
3:44 أن النساء لو أخذنا مراكز قيادة فستقل الحروب ويقل العنف. مع أنه في التاريخ أخذت نساء مراكز قيادة ولم يقل العنف. كيلوباترا، زنوبيا، كذا كلام فاضي. هذه الأسطورة تبددت مع تصريح تيريزا ماي لما قالت أنها مستعدة أن تضرب ضربة نووية أو كيماوية يموت فيها الملايين من الأطفال والنساء للحفاظ على أمن بريطانيا.
4:10 يعني كوندليزا رايس لما ذهبت إلى أستراليا بعد غزو العراق، قام مجموعة من الطلاب الأستراليين، هؤلاء المتأثرين بأفكار حقوقية، وقد صبغوا أيديهم بحبر أحمر وبدأوا يشينون لها ويقولون لها
4:27 وهم مجموعه من الذكور والاناث يداك ملطختان بدماء العراقيين فقالت هي ضاحكه يعني الان يوجد في العراق حريه كهذه بفضل اللي سويناه يعني اهم شيء قتلناهم واغتصبنا النساء واغتصبنا وفعلنا وصنعنا ما صنعنا لكن انظر الان هناك حريه يعني الانسان يستطيع انه يوقف المسؤول ويقول له انت انت مو جيد يعني هذا الشيء يستحق التفكير المعتوه شو اسمه
4:56 نفس القصة مع مثلا هيلاري، نفس القصة يعني، الشاهد فيما فعل في عدد من الأماكن
5:08 السؤال ها هنا لماذا بعض الناس يجد يجد ميلا لمثل هذه الاطروحات مع عدم منطقيتها نهائيا ولا يبصر هذه التناقضات العظيمه ثم هو ماهر في التلكك على كتب التراث الجواب سلطه الثقافه الغالبه
5:38 وجود ثقافه غالبه لها دعايه ولها اعلان ولها ولها اثرت على الكثير من الناس تامل معي في حال بني اسرائيل بنو اسرائيل اللي اخرجهم موسى من التيه اخرجهم موسى عفوا من مصر وعبر بهم البحر صاروا عبرانيين هؤلاء هم احفاد ابراهيم اللي حطم الاصنام بيده
6:08 وأحفاد إسحاق وأحفاد يعقوب وقسم وأحفاد الأسباط يوسف عليه الصلاة والسلام في طبقة جد موسى الرابع لاوي جد موسى الرابع هو أخ يوسف يعني لا لا يجي الزمن بعيد لكنهم عاشوا مدة طويلة تحت سلطة
6:38 المصريين المصريون ماذا كانوا؟ كانوا وثنيين. وكانت مصر هي الدولة المتقدمة الأولى آنذاك. يعني ممكن لما يأتي العبراني ايش يقول؟ يقول في مصر والدول المتقدمة. مثل ما احنا نقول اليوم في أمريكا والدول المتقدمة. انظر إليهم لما قال لموسى اجعل لنا إلها. هذا هذه بقايا تأثر بثقافة وثنية.
7:09 ثم لما عبدوا العجل نفس القصه تاثر بثقافه وثنيه لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره ما نعبد الا الذي نراه فقط هي فكره وثنيه فكره وثنيه طيب هؤلاء هم انفسهم احفاد ابراهيم ويعقوب تاثروا بالثقافه الغالبة
7:39 تاثروا بالثقافه الغالبة. حتى مثلا الاشاعات على المصلحين كالذين اذوا موسى قالوا موسى ادر قارون دفع لبغي وقالت لموسى راودني عن نفسي كما في الروايات اتهموا موسى بقتل اخيه هارون صعد هو وموسى للجبل كما صح عن علي رضي الله عنه ثم هارون مات في هذا الجبل
8:08 قبض الله روحه لما نزل موسى قال لهم يعني الله المستعان اخي هارون توفي قالوا انت قتلته انت كنت تغار منه الانبهار المفرط بالماده والاقتصاد لما قارون كان عنده فلوس وكذا كانوا كانوا ينظرون اليه بحسد طيب هذه اخلاق ابناء انبياء ثم لما هلك قالوا يا احسن
8:36 هذا كله تاثر بثقافه لا تؤمن بالله واليوم الاخر كما يؤمن به اهل الاديان. من اين جاء هذا التاثر؟ من جهه انك كنت مقهور تحتهم هم ملوكك. فكان ينبغي ان تحرص ان تنقي هذا من نفسك. يا اخوه كلنا متاثرون بهذا. لهذا العصمه العصمه العظيمه بالرجوع للسلف.
9:03 أحد أهم أسباب تحريف التوراة فيما أرى هذا الأمر. في السبي البابلي عاشوا تحت سلطة الفرس. قبيل المسيح عاشوا تحت سلطة الروم. فيتأثر بالثقافة الغالبة ثم يبدأ يحرف التوراة لكي تتلائم مع مع الثقافة الغالبة، كما يفعلون اليوم عندنا في أمتنا الإسلامية. يعني بولس لما جاء وقال
9:32 واللي هو هذا اللي حرف النصرانيه، لما جاء وقال ليس المقصود نهى عن ان تقطع الغلفه، يعني شو اسمه؟ يعني عن عن عن الختان، لما نهى عن الختان هذا كان متناسب مع الثقافه الرومانيه. مسأله الزوجه الواحده ولا غيره، هذا ليس متناسبا مع الثقافه الرومانيه.
9:55 ذكر هيرودوت في تاريخه اللي الف قبل ولايه المسيح انهم كانوا لا يرون الا الزواج من زوجه واحده، حتى سمحوا لاحد ملوكه ان يتزوج الثانيه لان زوجته الاولى كانت عاقره. فكانت عاقرا ولابد من وريث للعرش الملكي. فسمحوا له بالزواج بالثانيه. ولا انبياء بني اسرائيل كلهم يعني من ابراهيم نفسه كان معدد.
10:26 ف��
10:28 هذا تاثر بالسلطه الغاليه. نحن كلنا متاثرون. ولهذا العصمة بان نرجع للمعين الاول من الامور حتى يعني من معيب اننا نبدا نحاكم حتى بعض مواقفهم في جرح التعديل لمقاييسنا العصريه او لما نشانا عليه. فهم متدينون جدا ونحن عندنا اشكاليه مع التدين والولاء والبراءه على الدين.
11:00 كثير منا كذلك حتى من يغلو منا في هذا الباب يغلو بحيث ينسف حتى جانب الدعوه تغليبا لهواه الشخصي والعجيب ان الحداثيين يطرحون هذا الاتهام التاثر بالسلطه الغالبه بالسلطه على ائمه السلف يقول لكم تاثروا ب
11:28 اولا الاسلام في في قرونه الاولى كان هو الغالب لا المغلوب. كان هو الغالب وهو المؤثر لا المتاثر. بالقوة العسكرية التي كانت عندهم. اللي هو هذا الامر اللي اصلا مو عاجبكم عندكم معاه اشكالية كبيرة، هو هذا صانع الشريعة. ثاني شيء بنو اميه بنو العباس غيرهم غيرهم هؤلاء جزء من الامة.
11:58 ما هم مكون خارجي أثر على الأمة هؤلاء جزء من الأمة ثالث شيء أن نحن نعرف من سير الفقهاء إشكالياتهم الكبيرة مع هؤلاء الناس وأنهم كانوا يفتون بأمور كثيرة يفعلها هؤلاء الناس مثل المكوس وغير ذلك وأن مثلا محنة القول بخلق القرآن مثلا ما الذي حصل؟ كيف جلد أحمد؟ كيف غيره؟
12:22 مالك جلد ايضا على بعض الفتاوى والى اخره، ثم مثلا تجد اهل الكوفه هواهم ضد الهوى الاموي تماما. وفيهم من كان عنده تشيع خفيف بالتفضيل علي على عثمان. فالتاثر ببني اميه امر لا معنى له بالنسبه لهؤلاء. وبالنسبه للعباسيين هناك ايضا جانب اخر جانب الشاميين الذين ثم كانت دوله ممتده وفقهاء في كل مصر وفي كل ويختلفون ويتفقون.
12:52 كانوا يبنون ذلك على اصول وعلى مناهج علميه. والدولة الاموية والدولة العباسية دولتان هواهما متضاد. حين نجد الفقهاء تحت سلطة هذه وتحت سلطة هذه فتاويهم متطابقة انتهى الموضوع. طيب فما بالك اضف لها عشرات الدول التي جاءت لاحقا. فالخصوصية في عصرنا
13:22 فاليوم كثير من الامور مثلا كثير من الاحكام الشرعيه اللي يخجل منها الناسك انما يدفعها بعاطفه عاطفه لا منطقيه مثل مثل هذا الحكم علما ان حكم الاعدام على فكره في الولايات المتحده الامريكيه لا زال مطبق في مجموعه من الولايات وعلى عادتهم عملوا فيلم عن رؤساء العصابات اللي مفروض عليهم اعدام ويبقون في السجن حكم مدى الحياه ثم هم يحركون العصابات من السجن
13:54 فالشاهد أنك ينبغي أن تستوعب هذا الأمر، أننا يعني تحت ضغط معين، هذا الضغط يمنعنا من التفكير بشكل سليم، خصوصًا فيما يتعلق بالشرائع المتعلقة بغير المسلم.
14:19 بل متعلقه بالاشخاص مطلقا، اليوم انظر الى داخل الوسط العلمي المتخصص بين المسلمين بين اهل السنه بين السلفيين. هذا امر اراه لا يتخلف انه لو ياتي انسان يكتب بحث يدلس فيه يتلاعب فيه كذا لا تكون عليه شده او عتاب او توجيهات او كلام من الناس
14:44 بقدر ما اذا شخص اخر كتب بحث سليم من الناحيه العلميه لكنه شديد على الخصم. هذا الشديد على الخصم هذا تجد الكل يوجه والكل متضايق من اسلوبه ومن طريقته ومن ومن ومن. والطرف الثاني المدلس اللي ممكن يدلس ممكن يكذب ممكن يظهر قله احترام مع السابقين مع الصحابه مع التابعين مع والناس كلها تركز فقط على الاسلوب. يعني حتى انت ممكن تشتم بطريقه مؤدبه
15:13 عادي ما عندهم مشكلة. توجه نصيحة شديدة شوي في مشكلة. هذا دليل ايش؟ دليل مرض. هذا دليل مرض، مرض تقديس الاشخاص أكثر من الشرع نفسه. الآن لو أجي أقول لك والله فيه امرأة وجدت زوجها يخونها فقتلته. ايش تقترح العقوبة؟
15:41 ما راح يطلع لك قصه القصاص هذه نهائيا. مع انه قتل بغير وجه حق فيما ترى. او مثلا امراه شكت بزوجها فقتلته، او رجل قال لزوجته كلاما كذا كلاما جارحا فتاثرت وبكت وكذا فقتلته. طيب بعدين لو اجي لا اعكس لك القضيه، اقول لك رجل شك بزوجته او قالت له كلاما كذا فقتلها.
16:11 ستجد في حين يكون الجاني الرجل تبدا تقول ينبغي ان تطبق عليه اقصى العقوبات و و و، لما تجي يكون الجاني المراه يكون الامر مختلفا، علما ان الوضع واحد. لكن ليش؟ نعم طبع المراه، لكن طبع المراه ابعد عن العنف. لكن انت هنا لا تفكر بعقد، تفكر بعاطفه. وتفكر ايضا بالزخم الاعلامي الشغال على قضيه مظلوميه المراه واللطميات اللي شغاله دائما في هذا السياق.
16:40 ولتؤثر على عقلك الباطن حيث تشعر وحيث لا تشعر