تعليق على الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ 92 ] رسائل الاعتقاد المروية عن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه رسالته إلى مسدد [ 17 ] من قوله وعيسى ابن مريم عبد الله ورسوله وكلمته 👇

42 دقيقة تعليق على الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر — 92

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس الثاني بعد التسعين في الجامعي في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر المجلس السابع عشر تحديدا في عقيدة مسدد أعتذار مبدئي لمن يسمعون البس المباشر لن أستطيع أن أرفع صوتي كثيرا
0:31 بسبب الحاله الصحيه. فاللي اللي يريد اللي يعلق على الصوت اعطوه بلوك يا شيخ. طيب بسم الله يقول المصنف رحمه الله اعتذار مبدئي خلاص بس الصوت مزعج هذا وعيسى ابن مريم عبد الله ورسول الله وكلمته.
0:58 كلام الامام احمد هنا عن عقيده اهل السنه والجماعه في عيسى ابن مريم ابن مريم عليه الصلاه والسلام. وهذا مناسب لهذه الايام فقبل اسبوعين تقريبا او اكثر احتفل النصارى بميلاد المسيح. وكثير من المسلم وكثير من المسلمين لا يعرفون وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لا يعرفون عقيده النصارى تحديدا
1:28 في المسيح عليه الصلاه والسلام. وحقيقه سبحان الله اذا درست عقيده النصارى تفصيلا من خلال كتاباتهم ومن خلال مناقشاتهم وردودهم على بعضهم البعض ستكتشف قوه الحجه القرانيه عليهم فيما ذكروه عن المسيح عيسى عليه الصلاه والسلام. عقيده اهل السنه كما بين الامام رحمه الله انه عبد الله ورسول الله وكلمته من اولي العزم من الرسل اتفاقا.
1:58 لانه اقوال العلماء في اولي العزم على على عده اقوال فمنهم من ذكر الخمسه هذا المشهور نبينا صلوات الله والسلام وعليه واله وموسى وعيسى ونوح وابراهيم ومنهم من قال اولي العزم كل الرسل ومنهم من قال اولي العزم كل الرسل الا يونس وفي كل الاقوال عيسى ابن مريم داخل في اولي العزم من الرسل ونحن نعتقد نزوله في اخر الزمان صلوات الله والسلام وعليه
2:29 غير ان البحث هنا يرد على النصارى وعلى الخلط المنهجي ايضا الذي حصل بينهم وبين الجهميه. طيب ما قصه عقيده النصارى في المسيح عليه الصلاه والسلام؟ لما بعث السيد المسيح صلوات الله وسلامه عليه في الناصره في بيت لحى ودعا للتوحيد
2:59 وقوم اليهود وهو اصالة من من اصول يهوديه وحصلت عمليه الصلب ورفع صلوات الله وسلامه عليه. النصارى بعد وفاه بعد ما توفى الله المسيح يعني رفعه اليه الى السماء اختلفوا في المسيح على مقالات كثيره. اختلفوا فيه على مقالات كثيره. اهم المصادر التي تحكي لنا
3:28 ما أحوال المسيح ثم بعد ذلك العقائد التي تبناها النصارى في السيد المسيح الأناجيل الأربعة اللي هي متى مرقص ويوحنا ولوقا هذه التي تمثل الرواية الدارجة عند النصارى عن حياة السيد المسيح صلوات الله وسلام عليه وهي تقريبا لا تكاد تحكي إلا أسابيع قليلة من حياته من بعثته إلى صلبه
3:59 متى ومرقص ولوقا هذه يسمونها اناجيل ايزائيه، يعتقد الكثير من النقاد ان متى ولوقا اخذ من انجيل مرقص، كان هو احد مصادرهما بل كان المصدر الرئيسي، واما يوحنا فهذا انجيله مختلف وعنده اخبار مختلفه تختلف عن متى ومرقص ولوقا.
4:29 يعتقد الكثير من النصارى بان المسيح صلوات الله عقيده النصارى الرسميه اليوم ان المسيح هو الاله المتجسد وانه صلب ليفدي الناس من الخطايا لانه بعد ما جاءت خطيئه بعد ما اخطا ادم الخطيئه الكليه افتقر البشر الى كفاره لهذه الخطيئه الكليه فماذا فعل الله؟ تجسد من خلال اقنومه ابنه الذي هو نفسه ايضا
4:58 ونزل الى الارض وصلب فكفاره عن هذه الخطيه. لان الخطيه اللامتناهيه تحتاج الى كفاره لا متناهيه. طبعا العقيده هذه مشوشه نوعا ما لكن هي هذه طبيعتها عندهم. طيب هذه العقيده هل هي كانت عقيده اصحاب السيد المسيح صلوات الله والسلام عليه؟ هي عقيده الحواريين.
5:26 لا الحواريين ما كان بطبيعة الذي نعتقده ان هذه ليست عقيدتهم لكن دخل رجل يقال له بولص في الموضوع بولص هذا يعتقد النصارى انه رسول المسيح وانه احد المبشرين الكبار بولص هذا كان يهودي اسمه شاول هذا كان يهوديا وكان يضطهد النصارى وكان يقدمهم الى المحاكم الرومانيه للقتل
5:53 ادعى بولص انه ظهر له نور في الافق يقول له يعني يا بولص الى متى تضطهدني؟ فكان هو هذا السيد المسيح فكشف عنه وصار بعد ذلك مبشرا مسيحيا. بولص التقى بتلاميذ السيد المسيح وسبحان الله صار عند الناس احظى من تلاميذ المسيح انفسهم.
6:16 الى درجة انه يعني تذكر جماع بعض المصادر وحتى واضح من بعض رسائله انه كان الخلاف مع اخ السيد المسيح يعقوب الذي له رسالة و وله اشكالية مع برنابا اللي هو تلميذ المسيح المباشر وهو كان متزامن مع برنابا ثم صارت اشكالية بينهم بولس صار يبشر بشكل مستمر وجمع الناس حوله
6:46 وفي رسائله هو يحكي للناس انه انا ادعوكم لعقيده معينه وانه في ناس يبشرون بعقيده تخالف عقيدته. هو ما الذي اعتقده في السيد المسيح؟ طبعا السيد المسيح صنع معجزات وغيره. هل بولص اعتقد الالوهيه؟ بولص هذا له حصه الاسد من العهد الجديد، النصارى اليوم ما عندهم حاجه اسمها الانجيل. عندهم حاجه اسمها العهد الجديد، العهد الجديد هذا يحتوي على ايش؟ العهد الجديد هذا يحتوي على الاناجيل الاربعه وعلى رسائل بولص وعلى رؤيا يوحنا.
7:18 فهل بولص اعتقد ان المسيح اله؟ في الواقع حين تتتبع نصوص هذا الرجل بشكل واضح لا يظهر هذا جليا في كلامه بل معظم النصوص التي يدعى ان بولص صرح فيها بالوهيه المسيح ليست واضحه وتقريبا في سلسله للاستاذ محمد شاهين التاعب في نقد هذه النصوص
7:50 وطبعا ايضا هناك سفر اعمال الرسل. وعلى فكره لوقا لوقا تلميذ بولس. يعني احد كتبة الانجيل، فكتبة الانجيل الاناجيل الموجوده اللي هي الاناجيل ليست كلام المسيح، هذه قصة المسيح، كانها كتاب سيرة، مثل سيرة ابن اسحاق عنده. الاناجيل الموجودة عند النصارى الان، هذه مثل سيرة ابن اسحاق، ليست هي اناجيل بمعنى كتاب ينقل مثل القرآن. لا، فالاناجيل اللي عندهم هذا مثل صورة سيرة ابن اسحاق عنده.
8:24 طيب ما اين الانحراف الذي وقع من بولص؟ بولص ما الذي فعله بالنصارى؟ كيف تلاعب بهم؟ بولص دخل عليهم بالقرمطه اللي احنا نسميها القرمطه يعني ايش؟ جاءهم وقال لهم الشرائع هذه اللي عندكم في الكتب الشرائع انه النصارى كانوا يتعبدون لله بشرائع التوراه
8:54 قال لهم هذه كلها ليست ضروريه وليست هي مقصوده لذاتها. بل انت المهم انك تؤمن بالمسيح. والمسيح جاء ليحررنا من لعنه الناموس. الناموس اللي هي الاوامر والنواهي. مع انه كان اذا ذهب يكلم يهود يجلس يقول لهم هذه الكتب صالحه للتعليم وصالحه لكذا اذا امسك يهود متمسك اذا كلم يهود متمسكين. وهو صرح بهذا المعنى.
9:19 صرح قال انا اذا جئت لليهود اصير معهم يهوديا اذا جئت لل لل للوثنيين اصير معهم وثني، اذا جئت امشي مع كل طرف يعني نكذب في مجد الله وقصه الختان بالذات الغاها قال اهم شيء ختان القلب هذا يذكرك بايش؟ هذا يذكرك بالافكار القرمطيه عندنا
9:46 نحن في شريعتنا الاسلاميه في دوله في في ايام الدوله الاسلاميه ظهرت عندنا فرق بين اللي حكمت مصر مده من الزمان اللي هم الباطنيه القرامطه تكاد كانت عقيدتهم في الشرائع الاسلاميه. والذين هم وراثتهم الان الدروز وغيرهم هذه عقيدتهم ان الصلاه والصيام وغيرها هذه مجرد اعراف ظاهريه اذا انت حست المعنى العميق من ورائها فانت لا تحتاج ان تفعلها. ايضا الناس اللي مثلا يقول لك الايمان بالقلب والى اخره.
10:17 حتى قصة انه الختان يقصد ختان القلب الغرله مثل هات يسمونه تأويل قرمطي مثل تأويلات الجهمية انه عندك نصوص واضحة ثم ماذا تقول؟ تقول لا المقصود هاك كذا وكذا مثل الآن مثلا في قطع يد السارق كيف يؤولونها؟ يؤولونها على طريقة بوليسية يقول قطع يد السارق يعني امنعوه من السرقة يعني افعلوا ما يمنعهم من السرقة اقطعوا يده عن هذا الأمر
10:44 فبولس صن هذه السنه وبدأ يتعامل مع الشريعه على انها لعنه، والان هذه تقريبا هي فكره العلمانيين جميعا. يتعاملون مع شريعه الله عز وجل على انها لعنه ليست رحمه. لهذا الله عز وجل كان يسمي الشرائع التي من عنده ان يسميها رحمه وهدى ونور. سبحانه وتعالى لينقض هذه الفكره الفاسده. لهذا شيخ الاسلام ابن تيميه له تنبيه لطيف انه لا ينبغي ان نقول تكاليف.
11:14 طيب الله عز وجل قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال اي هذا في سياق النفي لا يكلف الله لكن في الواقع لكن في حال في حال الاثبات ماذا يقال؟ يقال هدى ونور ورحمه وتخفيف من ربكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته طبعا طبعا بولس طبعا رب العالمين بين
11:44 بين اين الاشكال؟ بين ان المسيح وضع عن اليهود بعض الاثار والاغلال بولس ماذا فعل؟ وسع في هذه الفكره الى ان الغى الشريعه ومع ذلك من الامور الظريفه النصارى النصارى هداهم هداهم الله
12:08 لا زالوا ملتزمين بالشريعه، فمثلا في مجموعه من تلاميذ بولس او من تلاميذ تلاميذه عندهم كتاب اسمه الدسقوليه. الدسقوليه هذه تشريعات. طيب الان بولس قال المسيح حررنا من لعنه الناموس. وانتم تفعلون تشريعات. الان عندنا الكنيسه الكاثوليكيه والارثوذكسيه عندها اسرار سبعه. هذه تشريعات. عندنا كنيسه البروتستانتيه، هذه اسوء كنيسه. لانهم فعلا ماخذين بفكره بولس
12:39 انه يكفيك الايمان للتبرر ما تحتاج الى عمل صالح، ما تحتاج انك تروح القس تعترف يعاقبك ولا تسوي اي شيء، مجرد انك تؤمن اللي هي المنتشره اكثر شيء في امريكا وفي بريطانيا وحتى لما يروجون لها في مصر ماذا يقولون؟ يقولون المسيح يكره التدين. يعني يظهرون التدين هذا التدين الطقوسي على انه شيء معقد المسيح يكرهه.
13:08 وكل طرف وكل فريق من هذه الفرقاء يستدل بنصوص لبولص، وسياتي معنا هذا على طول الخط. النصارى تركوا الان كلام المسيح، بداوا يركزون بشكل كبير جدا على نصوص بولص. ونصوص بولص هذه مضيعتهم وهي متضاربه. فتجدهم يختلفون على عده اقوال في عده مسائل
13:30 وكل واحد يجيب نصوص من بولص. والرسائل المرويه عن بولص كثير منها اصلا لا يثبت عنهم، هذه من ضمن الكوارث. طيب هذا اول ما فعله بولص حول الشريعه الى قرمطيه باطنيه، ضربت التوراه، قال قاموس، قال نسخت لعنه، مش عارف ايش الى اخره، ومن اللطائف والظرائف انه كثير من النصارى يعني عنده ان وجود الناسخ والمنسخ في الاسلام شبهه. وانظر الى كلام بولص يسمي شرع الله لعنه.
14:00 افتدانا منها المسيح وصار لعنةً اصلا في نص في نص في العهد القديم ملعون من علق على خشبه بولص يقول نعم المسيح صار لعنه الله ملعون علق على خشبه وملعون عشان يفتدينا من لعنه الملموس يعني لعنه بلعنه تروح هكذا طيب ايش القصه؟ ما هي عقيده بولص في المسيح؟ هذا اللي اللي هي مسأله حيرت كثير من الباحثين
14:28 الذي اجزم به انه لم يصرح بألوهيه المسيح بشكل واضح. النصارى عندهم عده عقائد في المسيح قبل مجمع اليقين. اول عقيده انه العقيده السليمه اللي هي انه نبي ورجل صالح، وهذه تجدها لها اشارات في كتابات النصارى الاوائل. لكن تجدهم يعبرون عنه بالفاظ فيها تفخيم وتعظيم زائد. شيء يشبه كلام الصوفيه عن الاولياء والاقطاب.
15:00 في عقيده في طرف ثاني مجموعه من الطوائف التي يقال لها الطوائف الغنوصيه. الطوائف الغنوصيه هذه التي اعتقدت ان المسيح روح لم يكن جسدا. وهذه الطوائف انكرت الصلو. ليش؟ لانه المسيح روح ليست جسدا فكيف يصلو؟ وقالوا ان الشبه القي على سمعان القيروان. فهم امنوا بفكره القاء الشبه. قالوا الشبه القي على سمعان القيروان.
15:30 أنه المسيح عندهم في الإنجيل أنه لما جاء يعني جاء الخبر أنه الناس جايينه ظل يدعي فقال يعني يا أبا الذي في السماء أو كذا قال إن أمكن أن تعبر عني هذه الكأس فاعبرها يعني فبعدين جاءوه القوم لما جاءوه قالوا له أنت أنت يسوع الناصري قال أنا هو فخافوا ورجعوا إلى الخلف وجلسوا
15:58 بعدها لا استقووا وامسكوه وعذبوه وكذا فهذه الطوائف الغنوصيه يقولون هذه خلاص هذه اللحظه المسيح هنا انتقل والشبه القي على سمعان القيرواني هؤلاء عقيدتهم نحن لا نوافقها كان ياكلان الطعام هذا رب العالمين رد عليه انه مو روح جسد هو جسد وروح
16:28 مو بس روح لكن هذه هذه الطوائف الغنوصيه تقريبا انقرضت لكن العجيب ان هذه الطوائف القنوصيه الغنوصيه عفوا بالغين الطوائف الغنوصيه هذه كثير منها يستدل بنصوص لبولص بولص جاء بفكره الفداء هذه الفكره اللي يقينا قالها ان المسيح صلب ليفتدي خطايانا هذه هو قالها يقينا
16:57 وهي اخذها من عقائد يونانيه وغيرها وغيرها انه المسيح هذا جاء ليفتدي عنا الخطايا بهذا الصلب الذبيحه الالوهيه. هذه اول عقيده، في عقيده اخرى اللي هي العقيده الاريوسيه. وهذه اللي صاير عليها نقاش ومعارك كثيره. باختصار واللي قرره ابن القيم واللي قرره مجموعه من الباحثين
17:24 انه اريوس عقيدته في السيد المسيح قريبه من عقيده الشيخيه من الشيعه الاماميه في الائمه الاثني عشر اللي هي انه كائن الهي هو بشر لكنه ارتقى الى الالوهيه لاحقا في وقت معين لما الله عز وجل تكلم قال هذا ابني الذي فرحت به هنا المسيح نصب الها شرفيا وهذه هي عقيده اليونان
17:52 اليونان دائما ايش يقول لك فلان اله الرعد، فلان اله مش عارف ايش فكثير من الناس يظن ان اليونان لا يؤمنون بالخالق الاعلى. لا اليونان يؤمنون بالخالق الاعلى، لكن هذه عندهم شخصيات صالحه ارتقت الى الالوهيه كتنصيب الهي. حتى مثلا في بعض البرديات الفرعونيه يقولون عن الله عز وجل خالق الالهه. طبعا الذي اوصلهم الى هذا الامر اتجاههم. لانهم كانوا يعتقدون ان الاله الاعلى لا اسم له.
18:22 ولا يسمى ولا يذكر ولا كذا ولا كذا اللي هي عقيده الجهميه بالضبط فبعدين عشان تصير لهم علاقه عشان يشبعون الالوهيه التي في قلوبهم اخترعوا قصه انه في الهه مصغره هذا الاله يسبغ عليها صفات الالوهيه الكلمه التي يقولها بعض الديوبونديه بعض القبوريه ماذا يقولون؟ يقولون الولي الولي
18:51 كالسيف في الغمد فاذا مات خرج من غمده. طيب فحتى لما يقولون اهل الله يريدون اهل لا يريدون اهل الله المصطلح يريدون اهل الله اهل الله. هذه عقيده الشيخيه من الشيعه الاماميه الذين يعتقدون ان الائمه الاثني عشر هم كائنات الهيه وهي تقريبا العقيده القريبه من عقيده العرفانيين. لنا مع الله حالات نكون نحن هو وهو نحن.
19:21 شيخي هؤلاء يكثرون في الكويت. هؤلاء عقيده الاريوسيه في السيد المسيح قريبه جدا، كلهم مشركين. من هذا، لكنه اله مرتب. فيه عقيده لا، اعتقدوا ان المسيح اله منذ البدايه. وهذه يقول بعض الناس ان هذه هي العقيده الاريوسيه السليمه. انه اله منذ البدايه، مو كان ترقى، لكنه اله مرتبه ثانيه.
19:51 هذه هذه كلها عقائد النصارى في في القرنين الثلاثة الأولى كلها في المسيح وكل واحد يستدل بنصوص البولص ويأتي بنصوص من الإنجيل طبعاً النصراني يأتي إليك أنت فيقول لك المسيح صنع معجزات ومش عارف فيناقشونهم علماء المسلمين يقول طيب ونبي ثاني صنع معجزات ومسيحي الموتى يقول حسقيان أحيى الموتى وكذا لكن لما تدرك نقاشهم مع بعضهم البعض تدرك أن هذه الاستدلالات لا تجري على على أصول كثير منها
20:24 الان الكنائس النصرانيه ما موقفها من قول الغنوصيه؟ الكنائس الموجوده كلها. ومن قول ان المسيح اله نصب لاحقا، والقول انه اله لكنه مرتبه اصغر. كل الكنائس النصرانيه المشهوره الموجوده الان تعتبر هذا كفر وهرطقه. طيب شنو العقيده اللي انتشرت؟ العقيده التي انتشرت عند النصارى هي العقيده التي قررت في مجمع نيقية.
20:51 لما قرر قسطنطين ان يعتنق المسيحيه اراد ان يجبر الناس عليها فلقاهم مذاهب قال لهم لا تعالوا نسوي مجمع مسكوني ما هو المجمع المسكوني؟ يعني يجمع اهل المسكونه كلها كل نصارى المسكونه يجون العلماء ونقعد ونتناظر القول اللي يقتنع فيه الامبراطور يصير هو القول الصحيح والبقيه يحرمون
21:18 في يومهم منو كانوا موجودين؟ كان موجود القس المصري اثناسيوس مصري او يونان ما ادري هو كان كان في مصر اثناسيوس هذا هو المؤسس الفعلي للمسيحيه الموجود الان مو بولص الموجود الان المؤسس الفعلي لها اثناثيوس اثناثيوس هذا منو كان قدامه؟ كان قدامه اريوس طيب شنو عقيده اثناثيوس؟ اثناثيوس عقيدته ان المسيح هو الله قولا واحدا هو الله
21:46 واذا قلت انه مرتبه دون انت كافر وهو مولود من الله وهو نفس الله هو الوالد وما ولد وهو مو واحد ها دير بالك هو ثلاثه ثلاث تقانين بس مو واحد العقيده هذه تلاحظ ان فيها التناقض الذاتي لانه المولود وجد بعد ان لم يكن وهو من نفس جوهر الله عز وجل لا يمكن ان يكون له ولد، لماذا؟
22:16 لأن الله عز وجل صفته الأصلية أنه أول لا بداية له. والمولود من جوهر الوالد. طيب المولود وجد بعد أن لم يكن. فيستحي. فجمع بين النقيضين. كيف هو له بداية وأبوه لا بداية له؟ فالله عز وجل لا يكون إلا خالقا. للمنفصل عنه. أثناس يسعى. أثناس يسعى. أيه.
22:45 اثناسيوس عقيدته انتصرت في هذا المجمع مجمع نيقي طبعا وكثيرا يقولون في مجمع نيقي قرروا اناجيلهم الاربعه مو صحيح الشاهد اثناسيوس انتصر وكتب ما يسمونه اليوم قانون الايمان، قانون الايمان عقيده مثل العقائد اللي نقراها الحين حتى من ضمن الطرائف
23:12 لما جاء الكلابيه الاشعريه. سبحان الله. وقالوا ان الله عز وجل له كلام يتكلم لكن كلامه قديم صفه في ذاته فجوهم المعتزله قالوا كيف الكلام في تقديم وتاخير الكلام اما يصير صفه فعليه مثل ما يقول اهل السنه قائمه في الذات.
23:40 واما تكون مفعول له مخلوق من مخلوقاته كما نقول نحن اما يكون الكلام قائما في ذات الله عز وجل وهو كلام وفي الوقت نفسه ليس فعليا يعني هو يصير مثل صفه العلم فنسبوا الكلابيه قالوا انتم قولكم يشبه قول النصارى في المسيح هو الله ولهذا طلعوا اشاعه على انه ابن كلاب
24:08 اصل نصراني، وهذا كذب من كذب المعتزلة. والمعتزلة عادي عندهم كل ما يشوفون واحد يختلف معاهم يطلعون عليه اشاعات الدنيا. الشاهد. عقيدة ناسس انتصرت. الأريوسية بدأوا يحاولون حتى أريوس مات وقتل. طبعاً قتل صار يرجعه مات وقالوا هذا المسيح سوى فيه هو الظاهر انه سموه.
24:38 فالشاهد الكنائس الموجودة اليوم كان في كنيسة مشرقية وكنيسة مغربية، كنيسة غربية عفوا اتفقوا خلاص هم كلهم اثناسيوسية اتفقوا لا لقوا لهم شغلة كفروا فيها بعض اختلفوا بمسألتين أول مسألة قالوا طيب الحين قلنا المسيح هو الله جاء الكاثوليك ماذا قالوا؟ قالوا
25:07 بس ها، الله له طبيعتين. طبيعة ناسوتية وطبيعة لاهوتية. هو المسيح هو الله. وهو اللي انصلب. ويذكرونها في عقائدهم، هو مات ولم يمت. هو حي وليس بحي. هو إنسان وهو إله. هو جمع بين النقيضين مثل السلام عليكم، تلقاها في في في عقائد الأنبابيشوي وغيره. فايش قالوا؟
25:37 قالوا نحن نقرر ان السيد المسيح هذا له طبيعتين، طبيعه الوهيه وطبيعه ناسوتيه. وهذه دائما اللي اذا اذا المسلم جاء للنصراني وقال المسيح اله، كيف ياكل ويشرب؟ او ياكل ويشرب يعني مفتقر. مفتقر في وجوده الى شيء موجود. طيب هو المفروض يكون موجود قبل هذا الشيء، صح ولا لا؟ كان ياكلان الطعام. فماذا
26:07 فماذا يقول لك؟ يقول لك لا هو هذا فعلها بطبيعه الناسوتيين مو بطبيعه اللاهوتيين. عقيده الكاثوليك هذه عند نصارى مصر الارثوذكس كفر، يقولون لا المسيح طبيعه واحده مو طبيعتي. يقولون المصريين يقولون هذا هذه يضحك عليك. هو يقولها للمسلم، حتى شنوده له لقاء يقول فيها يرد على ديدات يقول لا ده فعلها بالناسوت ما فعلهاش باللاهوت، هذه مو عقيده.
26:35 لكن هذه يخدع الناس نظام فهلوه اللي تسبوا العبوا اصلا هو شنوده في موقعه يزعم ان توب الكاثوليك من عقيدتهم وخلاهم يصيرون على على مذهب الطبيعه الواحده شلون تكفروا بعض؟ فقالوا لا طبيعه احنا طبيعه واحده قال قال اشوف كيف يعني لازم المصلوب لازم يكون اله عشان يقدر يكفر الخطيئه الخطيئه شلون اذا اذا صلب انسان عادي
27:06 ما يكفل شيء ما ادري ليش بس الظاهر يعني ما يكفل شيء. الشاهد هذه هي العقيده النصرانيه باختصار واختلفوا ايضا في مساله انبثاق الروح القدس. ان الروح القدس اللي هو ثالث ثالث الاقانيم انبثق من اين؟ قال نصارى الغرب انبثق من الاب
27:36 وقال نصارى الشرق بل انبثق من الاب والابن في آن واحد. وكفر بعضهم بعضا في هذه القضيه. التيار اللي اسمه بروتستانت اللي هو الاصلاح الكنسي اللي هو جماعه مارتن لوثر هذا تيار انشق من الكنيسه الغربيه في القرون المتاخره وهو على عقيده الكنيسه الغربيه ولكنه انشق معهم في تفاصيل دون وكان من ضمن التفاصيل اللي انشق عنها
28:05 انه قال نحن في كنائسنا يوجد وثني. ليش؟ لانه بداوا يحطون صور للقساوسه ويسجدون له، فيقول لا ما تسجد الا للمسيح. ويسجدون لمريم يستغيثون بها، يقول لا ما تستغيث الا بالمسيح. موحدين هم ما شاء الله.
28:29 حتى واحد يقول واحد بلغه قال قال انا قاعد يقرا عليهم ادعيتهم اللي يخاطبون فيها مريم يا ام الاله اغفري لي مش عارف يقول سبت لربنا ايه؟ يقول انت سبت لربنا ايه؟ ف وحتى هذا من ضمن الان مثلا في السياقات الشيعيه الاثنا عشريه هم يعتقدون انه الائمه الاثنا عشر عندهم ولايه تكوينيه
28:58 وبناء عليه يصح الاستغاثه بهم فهم يعلمون كل شيء وفي الواقع التحقيق في المذهب الامامي الائمه 14 لان علي و12 واحد ورسول الله طيب وفاطمه وين راحت؟ فالائمه 14 هذا التحقيق طيب عامه الشيعه الاماميه اليوم يشركون بناء على مباني المذهب الاثنا عشري ليش؟ يستغيثون بالعباس بن علي لا هو وصي لا هو امام
29:28 فلا يجوز الاستغاثه به ليش؟ لان ما عنده ولايه تكوينيه ولا عنده شيء. ما هو ما هو من ال 12 نور اللي كانت تدور حول العرش مع 14 نور تقريبا اللي كانت تدور حول عرشها كما في رواياته. الله المستعان. لا لا ما يصير. قالت طافية. ايوه بل من ضمن من ضمن قضيه من ضمن قبور. زيد زيد النار اخو على الرضا.
29:57 هذا تجمع مصادر اهل السنه والشيعه الاماميه انه كان فاسد، وش اسمه ليش سموه زيد النار؟ خرج بالبصره على المامون وحرك بيوت الناس، بدا مسك البصره وبدا يحرك بيوت الناس اللي لها ولاء للمامون، فسموه زيد النار، فالمامون امسكه. المامون لما امسكه على الرضا اخو زيد النار نسيبه، فالمامون قال شوف انا قعدت قتلت اخوي وصارت عندي عقده، طلع علي عمي وخليته. طيب الحين هذا شو شو تسوي فيه يعني؟
30:27 فالمأمون صار عنده عقده من قتل منذ قتل يعني اخاه تضايق صار ما ما يحب يقتل اقرباء له نهائيا في قضيه الملك. وكان دائما يتألم من هذا الموضوع. ف فجاء على الروضه ومسك اخو زيد ورجله قدام المأمون فاستأنس المأمون وخلاه مشى. هذا الان له في الحله.
30:51 إخلاء عادي. شو اسمه؟ حرقت بيوتهم يعني بس. الآن له في الحلة قبر يعبد من دون الله. وهو بإجماع مصادر الإمامية وأهل السنة رجل فاجر، فاسق. ويعرفون هذا زيد ولا مسمى يعرفون زيد زيد بس تقول زيد بن الكاظم، فشلون ابن الكاظم يعني انسان محترم هو مو محترم. ها. إيه. فالشـ إيه فالشاهد
31:21 كان رجل يعني من من عرض المسلمين. لكنهم يعتقدون انه امام معصوم. الشاهد طيب لماذا الامام احمد يتكلم هنا في موضوع السيد المسيح صلوات الله وسلامه عليه. اولا تجد انت في القران قبل ان نذكر اذا لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه. الذين قالوا ان المسيح هو الله.
31:50 وقال اتخذ الرحمن ولدا هذا كله مذهب واحد هذا مذهب الكنائس المشهور هم يعتقدون ان المسيح ثالث ثلاثه هم يعتقدون ان المسيح هو الله هم يعتقدون ان المسيح هو ابن الله هذه عقيده اثناثيوس وهي كلها عقيده واحده وليست عقائد مفترقه كما يظن كثير هي عقيده واحده طبعا الان مثلا يخالفون شهود يهوه
32:16 كانهم حاولوا يحيون شيء من الاريوسيه، هذه قصه ثانيه، شهود يهوه طردوا من روسيا اعتبروا فرقه مرتده فطردتهم الكنيسه الارثوذكسيه وحرمتهم وحظرت تواجدهم في روسيا مطلقا، وبوتين صدق على هذا واستقبلهم ترامب وقال لهم يعني انتم تعالوا عندنا وابشروا وهذا خير لبوتين الشاهد
32:45 هذه عقيده النصارى وسبحان الله هذا لما يقول لك يحتفلون بميلاد الاله او يحتفلون بميلاد المسيح هم يعتقدون عقيده عظيمه تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. القصه باختصار اننا عندنا الفاعل الله عز وجل فعال لما يريد.
33:15 وعندنا فعل وعندنا مفعول انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فنحن معاشر اهل السنه نؤمن ان الله عز وجل فاعل وله فعل اختياري، هذا ينازع به من؟ فعل اختياري يقوم بذاته، من ينازع به؟ اهل اهل الكلام جميعا، الجاميه باصنافها وله مفعولات
33:44 اختياريه اوجدها بعد ان لم تكن، هذا ينازع به من؟ الفلاسفه الفلاسفه الذين يقولون بقدم العالم الذين يقولون بقدم العالم وتعرف انت كيف تسلط الفلاسفه على المتكلمين وقالوا لهم كيف تثبتون مفعولات دون فعل فاضطر المتكلمون ان يقولوا بالترجيح بلا مرجح والى اخر تلك السلطات شرحناها في الدروس الماضيه فالله عز وجل لما يصف المسيح بانه كلمته
34:14 المسيح هذا منفصل ولا متصل؟ منفصل. فإذا هو ليس الكلمة التي قامت في الله، لأنه منفصل. إذا هو بكلمته، إذا هو مفعول. ما الذي حصل عند النصارى؟ خلطوا بين الفعل والمفعول. خلطوا بين كن وفيكون، خلطوا بين الخلق والأمر. فقالوا أن المسيح هو الله. وهم لا يعتقدون أن المسيح هو الفعل. هم يعتقدون أن المسيح هو الفاعل.
34:49 فالنصارى خلطوا الجهميه ماذا فعلوا؟ خلطوا بالعكس فماذا قالوا؟ قالوا ان الكلمه مخلوقه اصلا بيد ان النصوص بينت ان هناك كلمه وهناك خلق الا له الخلق والامر فمأخذ الجهميه والنصارى تقريب متقارب جدا النصارى اصلا خلطوا الفاعل بالفعل بالمفعول هو المسيح مخلوق
35:17 ما خلوه كلمه، ما رفعوه لدرجه كلمه، لا، خلوه هو الاب نفسه، وطبيعه واحده. وهذا منتهى القرمطه والسبسطه والفشل حتى بالرياضيات، ها؟ الثلاثه يساوي واحد زائد واحد زائد واحد يساوي كم؟ واحد واحد، واحد، العقيده النصرانيه، تخيل هذه العقيده يعتقدها ملايين.
35:45 يعني حتى ذكر ابن القيم عن بعض ملوك الهند قال يعني العقيده النصرانيه لا يمكن ان يقتل اهلها كله قال قال جنوا على العقل السفسطائيه هؤلاء. كان بعض السلف يغمض عينيه وذكر عن بعض السلف انه يغمض عينيه كان اذا راى نصرانيين يقول هؤلاء الذين سبوا الله سبت بسبة يعني ما سبها احد من الناس. بعض الناس قال لا هذا اثر ما يصح ومش عارف ايش وهذا ما
36:09 يعني عمرو بن العاص ما كان ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم جلالا وتعظيما، هو ما قال لك ان هذه يعني امر انا احثك عليه، لكن هم كيف يبشرون للناس؟ يجلسون الله يحبك، المسيح يحبك، <hesitation> الله يقبلك كما انت، مش عارف ايش، الدين الدين هذا التبشير بالعواطف المحضة، مثل الحين مثل قضية النسوية، مثل قضية كذا، كلها بهذا السياق.
36:39 فناسب حنا نتحدث عن هذا الموضوع يعني في اقراء في في في اقتراب اعياد الميلاد، فاليوم حنا الان مثلا لو حنا على لو اردنا ان نحتفل بالمسيح بمولده ها؟ نحتفل انه نبي وممكن نحتفل بنجاته لو نحتفل بنجاته ممكن النصراني ما يهنينا، فنحن مسيح وانا غير مسيح يعني. يعني انت الان لو مثلا تذهب الى شيعه اماميه اثنى عشريه
37:08 تراهم يغلون باهل البيت ويعبدونه من دون الله. هل يناسب ان تجي تهنيه بعيد الغدير مثلا؟ او جلست تحدثه بفضائل علي بن ابي طالب؟ انت تزيد غيه غيا. انت تزيد غيه غيا. فهذا الكفر والذي هو جنايه على على العقل في اصله. يعني وهذه الصفصطه مسبه لله وصفصطه وكفر وشيء فظيع. وانت جالس والله من اجل بعض الاعراف الاجتماعيه. واقع الناس عندنا اليوم.
37:38 انهم وكانهم خالدين في هذه الدنيا. فيتحدث انه والله انا جاري النصراني ومش عارف تلقاه هاجر 1000 مسلم على سوالف دنيا. ها؟ والله ولا ونريد ان نتعايش ونريد ان مش عارف ايش. ها انتم جادلتم عنهم في الحياه الدنيا، فمن يجادل عنهم في الاخره. هناك اخره والله عز وجل سيحاسبهم على كفرهم هذا. وسيرونهم سيجدونهم انهم يعني
38:07 سيمقتونك اصلا انت انت الذي غششتهم سيمقتونك، انا ما رايت نصرانيا اسلم الا وكان امقت الناس اليه ما كانوا يجاملونه في اوقات نصرانيته، الذي لم يكونوا ينبهونه على ما هو فيه من الهلاك، وعلى ما هو فيه من البلاء. لكن هؤلاء يعتقدون مقدمه اصليه عندهم احسان الظن المفرط في البشر واساءه الظن المفرطه بالناس.
38:35 ابد بالله عفوا بالله فيقولون لا ما في بينات واضحه ما في شيء والناس هذه كلها متاوله وكلها كذا. طيب الان اذا اذا كان اللي يعتقد ان الله ثالث ثلاثه متاول وبهذه السفسطه وعنده وجهه نظر. طيب انتم لماذا لا تعذرون الارهابيين والمتطرفين اللي مثل حالاتنا
39:01 وال عادي الإنسان ممكن عقله ياخذه إلى مثل المذاهب يعني أهون منه، صح إلا لا؟ لا والله أنت لا بس أنت لا تؤذيني أنا كإنسان أنت طيب أنت هذه عقيدة هذه أيديولوجيا، أنت هذه عقيدة فكرة بنيتها أنه ما دام اللي اللي يؤذيه فهو كذا والذي لا يؤذي ليس كذا، طيب أنا ما اقتنعت أنا عقلي ما جاء على هذا، مثل ما النصراني وعقله ما جاء بالإله الواحد وقال لك يموت ولا يموت في آن واحد أنا صرت مثله، طيب يلا شلون؟
39:30 انت في النهايه راح تفرض عليه عقيده ترى ان هذه العقيده هي الافضل في التعامل الدنيوي. فانتهيت الى فرض العقيده، احنا نتحدث عن عقيده يدعى اليها وهي الافضل في تلك في الاخره. الله المستعان. فوالله هؤلاء الناس افضل شيء لهم هذه المصائب والامراض والبلايا التي تصير عليهم، هذه المواعظ المستمره التي
39:56 تبين لهم انك لست خالدا في هذه الدنيا، لست خالدا، لا يمكنك ان تحصل فردوسا ارضيا، هذه المصائب والملمات. وسبحان الله تاتيهم هذه المصائب والملمات وبدل ان يعتبروا يذهب يروح يسمع اغاني حزينه. بدل من ان يعتبر بهذه المصائب والملمات شو يسوي؟ يروح ويبدا يبحث عن اي انسان ويرمي عليه بلاه. يحط بلاه على المجتمع، يحط بلاه على ابوه، يحط بلاه على وجهه، يحط بلاه على
40:25 ويبدا ويبحث في هذه الطرق المسدوده وهناك طريق مفتوح شاسع امامه ولا يوصله الطريق الى السماء لا يوصله نهائيا مع انه هو اوضح الطرق وايسرها واقربها ولكن سبحان الله محصورين في هذا العالم في هذا العالم يعني الحين لما نقول علمانيه محصوره في هذا العالم كثير من الناس يقول عالم كبير لا العالم ضيق
40:54 لانك انت ما ما تستطيع ان تحصر منه الا جزءا يسيرا. المكان الذي تكون انت فيه. العالم ضيق ما في فسحه. الفسحه هناك، الفسحه بالاتصال بالسماء، الاتصال بالله عز وجل. مهما كانت الارض حولك شاسعه اذا ارادت السماء تراها اكثر شيء، اكثر انشراحا واكثر سعه. وفيما وراء هذه السماء هناك، هناك جنه الخلد، هناك عرش الرحمن، هناك ارواح الشهداء.
41:25 هناك الرحمن الرحيم. فسبحان الله، غي، تناقض، عاطفية زائدة، سفسطة واعتذار للسفسطة. اعتذار للسفسطة والسفسطة. ثم يتحدثون عن العقل، وعن التنوير، وتحس كل واحد منهم حاط لمبة على راسه. تنويري.
41:52 الله المستعان، هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم