الدرس ٣١٦

13 دقيقة الدرس — 316

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب. وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفسير مقاتل اليوم طويل بعض الشيء بعض الشيء. وان شاء الله هذا المجلس والذي بعده ننهي الجزء العشرين وندخل في العشرة الاجزاء الاخيرة من كتاب الله عز وجل وفيها اجزاء مفصل. التي هي من الشورى الى اخر المصحف او من قاف الى اخر المصحف على قوله لاهل العلم. والمفصل سمي مفصلا لكثرة فواصله وهذا ستكون الايات فيه قصيرة.
0:30 فهذا الذي سنقرأه سيكون اطول ما هو معنا وكثير من الناس يهمل هذه الاجزاء التي هي قبل المفصل يعني لا يصلها الا ذو حظ عظيم الانسان الذي يكون عنده جلد لانها لا تصادفك في البدايه ولا في النهايه ولا حتى عند المنتصف هي هكذا في منتصف المنتصف
0:56 سورة العنكبوت ويقال نزلت بين مكة والمدينة في طريقه حين هاجر وهي 99 آية كوفية، بسم الله الرحمن الرحيم ألف لام ميم أحسب الناس أن يتركوا. نزلت في في مهجع بن عبد الله مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أول قتيل من المسلمين أبو بدر. احفظوها هذا مهجع أول قتيل في بدر. كثير من الناس ما يعرف هذا هذا هذا الرجل الجليل.
1:24 وهو اول من يدعى الى الجنه من شهداء الامه محمد صلى الله عليه وسلم، لا يجد فيها خبر لكن لا يستغرب لان في اول من قاتل تحت رايه رسول الله وقتل فجزع عليه ابواه وكان الله تبارك وتعالى بين للمسلمين انه لا بد من البلاء والمشقه في ذات الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ سيد الشهداء مهجر وهذا لا يصح
1:45 وكان رواه عامر بن الحضرمي بسهم فقتل فانزل الله عز وجل في ابويه في ابويه عبد الله امراته، الم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. يقول احسب ان يتركوا عن التصديق بتوحيد الله عز وجل وهم لا يبتلون في ولا يبتلون في ايمانهم. لقد فتنا هذا فقد الولد شديد لكن في ذات ليله. ولقد فتنا يقول ولقد ابتلينا الذين من قبلهم يعني
2:14 من من قبل هذه الامه من المؤمنين فلا يعلمن الله الذين يقول فلا فلا يرين الله الذين صدقوا في ايمانهم من هذه الامه عند البلاء فيصبروا لقضاء الله عز وجل ولا يعلمن يقول ولا يرين الكاذبين في ايمانهم فيشكوا عند البلاء ثم وعظ كفار العرب فقال سبحانه: ام حسب الذين يعملون السيئات يعني الشك نزلت في بني عم شمس بني اميه
2:40 أن يسبقونا يعني أن يفوتونا بأعمالهم السيئة حتى يجزيهم بها في الدنيا طبعا هذا كفار بني عبد شمس يعني ولا هؤلاء منهم عثمان ومنهم فقتلهم الله عز وجل ببدر منهم شيبة وعتبة ابناء ربيعة والوليد بن عتبة بن ربيعة ها ولهم أبو حذيفة بن عتبة مسلم أخوه أبو حذيفة بن عتبة مسلم ها سالم مولى أبي حذيفة
3:09 القارئ اللي كان يصلي بالصحابه وحنظله بن ابي سفيان بن حرب وعبيده بن سعد بن العاص بن اميه وعقب بن ابي معيط والعاص بن وائل ثم قال الله عز وجل ساء ما يحكمون يعني ما يقضون يعني بني عبد شمس بن مناف بن عبد مناف وانظر الاسماء عبد شمس وعبد مناف يعني عبد مناف سمى ابنه عبد شمس وياتي الصوفية يقول هؤلاء كانوا مؤمنين ما عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم
3:37 لا حول ولا قوة، ثم قال الله عز وجل من كان يرجو لقاء يقول من من خشي البعث في الاخره فليعمل لذلك اليوم فان اجر الله لات يوم القيامه وهو السميع العليم، لقول بني عبد شمس بن عبد مناف حين قالوا انا نعطى في الاخره ما يعطى المؤمنون، يعني بالمؤمنين بني هاشم وبني عبد المطلب وفي الحقيقه ان يعني هذا في شيء من الانحياز لان بنو هاشم فيهم الكفار ايضا ابو لهب في اين؟
4:08 وابن عبد مناف لعلم به فيبدو انه اخذ تفاسير الكلبي التي يظهر فيها مسحته الشيعيه في هذا شو اسمه منهم علي بن ابي طالب وحمزه وجعفر وعبيد بن الحارث والحصين والطفيل بن الحارث والمسطحه بن اثاثه ابن عباد بن عبد المطلب وزيد بن حارثه وابو هند وابو ليله مولى النبي صلى الله عليه وسلم وايمن بن اميمه ايمن قتيل يوم حنين رضي الله عنه ثم قال الله عز وجل
4:34 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه، يقول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه، يقول انما اعمالهم لانفسهم، ان الله لغني عن العالمين، يعني عن اعمال القبيلتين، بني هاشم وبني عبد المطلب. ابني عبد المناف، ثم قال عز وجل ايضا يعنيهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون.
5:00 فيجزيهم باحسانهم ولا يجزيهم بمساويهم. يعني بني هاشم بن عبد والواقع هذا كل المؤمنين يعني تنزيلها على هؤلاء فقط فيه نظر. ثم قال الله عز وجل: وصينا الانسان بوالديه حسنى، لكن قد يقال هذا سبب النزول، وسبب النزول يكون العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وصينا الانسان بوالديه حسنى نزلت في سعد بن وقاص الزهري رضي الله عنه.
5:28 وامه حمنه بن سفيان بن اميه بن عبد شمس بن عبد مناف وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم بان معي شريكا فلا تطيعهما في الشرك، وسعد احد العشر المبشرين بالجنه واول من رمى بسهم في الاسلام وله فضائل كثيره جدا وحقا قصته مع امه مشهوره معروفه. الي مرجعكم في الاخره فانبئكم بما كنتم تعملون يعني سعد رضي الله عنه وذلك انه حين اسلم حلفت امه وهذا ثابت لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا ولا تدخل
5:58 كنا حتى يرجع سعدنا للإسلام، وانظروا هؤلاء بن عُشَم صاروا لاحقاً هم خلفاء المسلمين وهم من يجاهدون
6:05 فجعل سعد يترضاها فابت عليه وكان بها بارا فاتى سعد النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه فنزلت في سعد هذه الايات فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يترضاها ويجهد بها على ان تاكل وتشرب فابت حتى يئس منها وكان سعد احب ولدها اليها والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنه الناس كعذاب الله نزلت في عياش بن ابي ربيعه
6:31 ابن المغيره ابن عمرو ابن مخزوم القرشي، وذلك ان عياشا اسلم فخاف اهل فخاف اهل بيته، فهرب الى المدينه بدينه قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، فحلفت امه اسماء بنت مخرمه ابن ابي جندل ابن نهشل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها، ولا تدخل حتى كنا حتى يرجع اليها، فصبر فصبرت ثلاث ايام ثم اكلت وشربت، فركب ابو جهل عدو الله والحارث بن هشام وهما اخواه لامه.
6:59 وهما بنو عم حتى أتيا المدينة فلقياه هذا أخو أبو جهل من أمه فقال أبو جهل لأخيه عياش قد علمت أنك كنت أحب إلى أمك من جميع ولدها وآثر عندها لأنه كان أصغرهم سنا وكان بها بارا
7:16 وقد حلفت امك ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها، يا اخوان قد ترون هذه القصه بعيده، لكن هذه في زماننا كثيرا، الامهات في زماننا في كثير منهم اذا رات الولد يطلق لحيته او كذا يعني من باب انها تخاف عليه تفعل شيء كفعل هؤلاء، وانا اغضب عليك وانا كذا وانا كذا وكثير من الناس يضعفون، لا يثبتوا كثبات الصحابه، لكن انظر هذا ماذا فعلوا به. طيب كيف خدعوه رضي الله عنه؟
7:44 لانه ايه ولانه كان اصغرهم سنا وكان بها بارا وقد حلفت امك ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل بيتا حتى ترجع اليها وانت تزعم ان في دينك بر الوالدين فارجع استدلال ابو جهل استدلالات الناس اليوم فارجع اليها فان ربك الذي في المدينه هو في مكه فاعبده بها فاخذ فاخذ عياش عليه المواثيق ان لا يحركها فاتبعهما
8:08 فاوثقاه ثم جلده كل واحد منهما 100 جلده حتى يبرا من دين محمدا صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل في عياش ومن الناس من يقول امنا بالله يعني صدقنا بتوحيد الله فاذا اوذي في الله يعني ضربا ضربه ضربهما اياه جعل فتنه الناس يقول جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الاخره وهذا يحصل كثير من الشباب يسجن يؤخذ يسجن ظلما ثم يخرج من السجن تاركا للدين وتاركا للالتزام. الله المستعان علما ان عياش تاب لاحقا.
8:39 يقول جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله في الاخره كقوله عز وجل يوم هم على النار يوم وهم على النار يفتنون يعني يعذبون ثم استأنف ولئن وعياش كتب له عمر بآيات التوبه وغير ذلك قرأناها في دروس السيره
8:54 ثم استأنف ولئن جاء نصر من ربك على عدوك مكة وغيرها اذا كان للمؤمنين دولة ليقولن المنا يقول ليقولن المنافقون للمؤمنين انا كنا معكم على عدوكم واذا رأوا دولة للكافرين شكوا في ايمانهم وليس الله يعني الله عز وجل
9:12 أو أو ما الله بأعلم بما في صدور العالمين من الإيمان والنفاق. ولا يعلمن الله يعني ولا يرين الله الذين آمنوا يعني صدقوا عند البلاء والتمحيص ولا يعلمن ولا يرين المنافقين في إيمانهم فيشكوا عند البلاء والتمحيص. وقال الذين كفروا يعني يعني أبا سفيان للذين آمنوا نزلت في عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وخباب الأرت ختن عمر بن الخطاب على أخته أم جميل.
9:39 اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم، وذلك ان ابي سفيان بن حرب بن اميه قال لهؤلاء النفر اتبعوا مله ابائنا ونحن الكفلاء بكل تبعه من الله تصيبكم واهل مكه علينا شهداء كفلاء فذلك قوله تعالى: ولنحمل خطاياكم، يقول الله عز وجل: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء
9:59 انهم لكاذبون فيما يقولون ولا ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم يعني ولا يحملن ولا يحملن اوزارهم التي عملوا واوزارهم مع اوزارهم لقولهم المؤمنين اتبعوا سبيلا واوزار الذين فتنوهم. لان الراس دائما ذنوبه اكثر. يعني الى اوزارهم التي عملوا لانفسهم. ولا يسالن يوم القيامه عما كانوا يفترون من الكذب لقولهم نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم
10:29 من الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف سنه الا 50 عاما شوف صبر نوح يوعظ اهل الايمان يدعوهم الى الايمان بالله عز وجل فكذبوه فاخذهم الطوفان وهم ظالمون يعني الماء طغى على كل شيء فاغرقوا فانجيناه يعني نوحا عليه السلام واصحاب السفينه من الغرق وجعلنا وجعلناها يعني السفينه ايه للعالمين يعني ايه لمن بعدهم من الناس
10:54 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله يعني وحدوا الله عز وجل تعالى واتقوه يعني واخشوه ذلكم يعني عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ولكنكم لا تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا يعني اصناما وتخلقون افكا يعني تعملونها بايديكم ثم تزعمون انها الهه كذبا وانتم تنحتونها
11:17 فذلك قوله تعالى: والله خلقكم وما تعملون بأيديكم من الاصنام، فقال الله عز وجل: ان الذين تعبدون من دون الله من الالهة لا يملكون، يقول لا يقدرون لكم رزقا على على رزق، فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه يعني وحدوه، واشكروا له واشكروا الله في النعم فان مصيركم اليه، فذلك قوله تعالى: اليه ترجعون احياء بعد اموات. وان تكذبوا
11:45 يعني كفار مكة يكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم بالعذاب والبعث فقد كذبوا من قبلكم يعني من قبل كفار مكة كذبوا رسلهم بالعذاب وما على الرسول الا البلاغ المبين يقول وما على النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يبين لكم امر العذاب اولم يروا كيف كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده كما خلقهم يقول اولم يعلم كفار مكة كيف بدأ الله عز وجل خلق الانسان من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ثم عظاما ثم لحما
12:13 ولم يكونوا شيئا ثم هلكوا ثم يعيدهم في الاخره ان ذلك على الله يسير يقول اعادتهم في الاخره على الله عز وجل هين ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: قل سيروا في الارض لتعتبروا امر الله امر في امر البعث وانظروا كيف بدا الخلق يعني خلق السماوات والارض وما فيهما من الخلق لانهم يعلمون ان الله عز وجل خلق الاشياء كلها هم يعلمون شوف يقول المقاتل يعلمون يعني مقرين بالربوبيه ثم ان الله ينشئ النشاه الاخره
12:43 هم يعلمون ان الله خالق والله الذي يعلمون انه خالق ضرب لهم امثله ان ان اراهم اشياء تكون ميته ثم تحيا التي هي الارض يريهم يريهم يعني هكذا ستبعثون هكذا ستبعثون رساله كما يقال رسائل
13:00 ثم ان الله يمشي النشأه الاخره يعني يعيد الخلق الاول يقول هكذا يخلق الخلق الاخر يعني البعث بعد الموت كما بدا الخلق الاول انما ذكر النشأه الاخره لانها بعد الخلق الاول ان الله على كل شيء البعث وغيره قدير.