كأس العالم والاعتراضات المشهورة على المتدينين 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما علاقة كأس العالم بتعدد الزوجات؟ ما علاقة كأس العالم بالليبرالية، بالنسوية؟ ما علاقة كأس العالم بالحسد؟ في هذه الصوتية سأشرح شيئا من هذا المعنى بالعدل الإلهي.
0:26 نحن في مجتمعات مع انها مجتمعات اسلامية بالجملة الا اننا نشأنا على اعتراضات مشهورة تعترض على المتدينين وهذي الاعتراضات يطلقها مجموعة من الناس عدة مجاميع من الناس يطلقها مثلا اناس لا دينيون او ملاحدة صرحاء او اناس يزعمون انهم مسلمون ولكن مشكلتهم مع المتزمتين المتشددين او مشكلتهم مع ضرب معين من المتدينين
0:55 وهناك اعتراضات يطلقها عوام الناس الذين يعتقدون انفسهم طبيعيين في المقابل الانسان المتدين الذي ليس طبيعيا. كاس كاس العالم هذا المناسبه التي تحدث كل اربع سنوات هذه المناسبه الناس يمارسون فيها امورا كثيره مما ينكرونه على المتدينين واحيانا يكون هو انكارا لامر هو في الدين حقيقه.
1:26 دعني اضرب لك عدة امثله. المثال الاول تجد نفسك حين يقولون لك يا اخي ايش نستفيد؟ جالسين طهاره، صلاه، حج، زكاه، كذا، علوم معينه، ما الذي استفادته الامه من ذلك؟ حتى ان بعضهم لو راى ان بعض الناس يتكلمون في الشعر والادب يقول ما الذي استفادته الامه من ذلك؟
1:54 اي شيء له علاقه بالماضي بالتاريخ بالتراث يقول ما الذي استفادته الامه من ذلك؟ وكانه بشكل صارم تماما يعتبر الافاده مختصره في التصنيع والقضايا الاقتصاديه والاجتماعيه والسياسيه بينما تجد هذا الانسان اذا فريق منتخبه سجل هدفا تراه يقفز من الفرحه
2:24 مع انك مع انه لو كان مديونا فان هذا الهدف لن يقضي عنه دينه واذا كان مريضا فان هذا الاهداف لن يعالجه الا من باب الفرحه الداخليه قد تساعده على مقامه المرض ولو كان محتاجا معوزا فان حاجته وعزته لن تسد بهذا الامر
2:50 ولكنه ولكنك تراه يفرح فرحا شديدا، هذا الفرح الذي لا اجر له فيه. وقد يكون كثير منهم حسودا في حياته، وهذا كثير عند عموم الناس. انك تراه ينظر الى الاخرين، لما هذا عنده سياره ليست عندي، لما هذا عنده بيت ليس عندي، لما هذا عنده زوجه ليست عندي، لما هذا كذا، لما هذا كذا. وايضا بين النساء مثلا. والحسد يفتح باب السخريه. السخريه في كثير من الاحيان تكون تغليفا للحسد.
3:21 لا يسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء يكون تغليفا للحسد. بينما فهذا الامر ليس لا ياخذ عليه اجرا دينيا ولا يستفيد منه فائده دنيويه. بينما هناك ما يمكن ياخذ عليه اجرا دينيا وهو محبه الخير للمسلمين وهو عكس الحسد لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه.
3:49 وهذا يشمل المنافع الدينية والدنيوية. يشمل المنافع الدينية والدنيوية، لا يمنح لكم حتى حب لأخي ما يحب لنفسه. فأنت إذا فرحت لأخيك إذا أصاب مالًا حلالًا، إذا جاءه ولد، إذا قضي دينه، إذا شفي بدنه، إذا إذا إذا إذا في كل المنافع، هذه عبادة. وهذه العبادة قد تدخل في بها الجنة، قد تكون الحسنة الفارقة.
4:18 التي ستدخل بها الجنه هو هو تمني تمنيك الخير لمسلم من المسلمين او محبتك الخير لمسلم من المسلمين او فرحك بخير حل على مسلم من المسلمين. فتراهم يتحدثون عن انه ما الفائده من كذا ما الفائده من كذا ثم تراه يذرف الدموع اذا هزم المنتخب.
4:41 ويفرح ويقفز ويفرح بهذا وينفق اموالا كثيره حتى يذهب ويشجع علما ان كل ذلك لن يفيد حتى لا حتى لن يفيد المسلمين الذين يعيشون يقبعون تحت القصف او يقبعون تحت الفقر او يقبعون تحت الاضطهاد او غير ذلك تامل هذا المعنى
5:07 فإن قال قائل نحن رياضة نتابعها نستمتع، لا لا تتابعها فقط لتستمتع. أنت من الممكن أن تبكي لهزيمة منتخبك وتتضايق وتفرح فرحا شديدا، أنت أضفيت معاني زائدة على مجرد المتعة. ما هو في الحقيقة أيضا لما كان ذاك يتكلم في أخلاق العرب وفي أشعارهم أو غير ذلك قد يستمتع. بعضهم يتحدث يا جماعة الخير الطهارة والصلاة وكذا أمور قتلت بحثا.
5:37 طيب انا الان لو اجلستك انت وطلبت بك تجيب على اسئله العبادات الموجوده عند المسلمين في ديار العرب، هل تستطيع ان تجيب؟ هل تستطيع ان تجيب؟ لا، اذا اترك الناس يتعلمون. الناس محتاجون لذلك. هذا كامر الطبيب. ومما يدل على هذا المعنى اننا ان هذا واقع في البلاد العربيه.
6:05 مما لا يعرفه كثير من الناس انه يوجد مسلمون كثير كثير جدا لا يحسنون العربيه وبعضهم له اروع اجداد وخمسه في الاسلام ويعيش في بعض بلدان اوروبا او نحوها او غيرها وبعض وبعضهم من يذهبون الى تركيا يرون هؤلاء كثير منهم لا ما يعرف كبير شيء عن الدين ومع ذلك وعندنا اهمال كثير في حق هؤلاء الناس
6:33 مع ان مع انهم لا تحتاج ان تدعوهم الى الاسلام، هو يعرف نفسه انه مسلم وتجد اسمه اسمه مسلم. ولكن تجده اما مبتلى بخرافات او جهل عظيم جدا في امور الدين. حتى انك تجد بعض افراد الناس، عوام الناس الموجودين عندنا في في بلادنا العربيه، من يحسنون العربيه ويسمعون المشايخ. من الممكن يكون عندهم من العلم النافع الذي ينفع هؤلاء الشيء العظيم.
6:58 لكن نحن كثير منا اذا وجد فرصه وذهب الى تلك الديار فان اهم ما يفكر به الاستمتاع بالسياحه والفنادق وكذا وكذا ويترك الناس هؤلاء على احوالهم. طيب. فهذا اعتراض مشهور ماذا نسير؟ هناك اعتراض اخر. اعتراض اخر اشهر منه وهو الاعتراض على وجود الالم.
7:28 في بعض التشريعات فمثلا تشريع التعدد يقولون يا شيخ لما يعني والله المراه تتألم اذا زوجها تزوج عليها كيف يباح مثل هذا في الشريعه؟ طيب مع ان منظومه الزواج كلها فيها ألم خصوصا في زماننا هذا
7:51 لانه دائما هذا اذا تزوج تكون هذه كانت تريده وهذه اذا تزوجت تكون هذه كان يريدها والى غير ذلك ومع انفتاح قضايا العلاقات هذا الامر صار اصلا ما ما يقع زواج في الغالب الا وفيه الم لبعض الناس لكن الان في في الفوز والخساره فريق يفوز فريق يهزم نرى اناسا يطيرون من الفرح يخفزون
8:18 ونجد شعبا اخر شعبا كاملا ها الا قله قليله شعبا كاملا يبكون ويحزنون ويحترقون وكثير منهم لا يمكنه النوم لماذا؟ لان فريقه هزم ولكن هل احد يعترض على نفس العمليه بما انها تسبب الما لاناس كثير؟ لا يقول هذه لعبه طيب في موضوع التعدد هذا هذه المره التي ستتالم هي امرأه واحده ستتالم في مقابل الاخرى هي كانت تتالم تلك المسكينه
8:47 كانت تتألم من ألم العنوسة ووجدت الإنسان يتزوجها والرجل أيضاً هو سعيد فصار عندنا اثنان سعداء في مقابل واحدة متألمة ثم ألمها سيزول تدريجياً وقد يفرح أناس آخرون أولاد يخرج يولدون أيضاً وغير ذلك
9:10 الناس تعودوا ان يعترضوا على التشريعات وعلى الامور التي لا تعجبهم لما غذتهم ثقافه معينه بينما في في امور اخرى محيطه بهم في الحياه لا يعترضون ولا يتكلمون بل يسلمون وهذا امر موجود في عموم في عموم امور الدنيا ان العالم حاضر هو جزء من تكوين الانسان
9:39 وله فائده له فائده ليدرك الان يحسن ان يتعامل مع المتالمين ها والذي يدرك الالم ويدرك ايضا ما في ذلك من منفعه لاخرين في محل اخر يفهم الامور
10:08 ولا يقضي من الحزن والقنوط وغير ذلك. يفهم الإنسان أن في يوم من الأيام هي التي كانت فرحة والثانية هي التي كانت تبكي. الأمور تبادل أدوار.
10:25 كثير من الناس عندهم مشكله مع مفهوم النجاه المشروطه. يعني الان نجاه في الاخره مشروطه بالتوحيد، الفوز في الاخره مشروط بتوحيد الله عز وجل والعمل الصالح. حتى ان تجد كثيرا منهم يسر على الكفار. يا شيخ الكفار الذين لم يبلغهم الدين، يا شيخ الكفار الله عز وجل يقول: افنجعل المسلمين كالمجرمين.
10:52 الله عز وجل لو علم خيرا في الناس والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. العجيب انك انت انسان مسلم تامل كيف هي حياتك؟ انت لا تشرب الخمر ولا تاكل الخنزير وتصلي خمس صلوات وتتوضا وتصوم رمضان وتزكي وتحج وكذا. هذه كلها امور ها؟ وتضبط وتضبط لسانك وتبتعد عن عن الزنا مثلا.
11:19 هل هل يستوي هذا الذي فعل كل هذا مع انسان اخر عاش حياته مفتوحه كما هو حال غالب اهل الاديان الا ثله من الرهبان غالب اهل الاديان في في زماننا يفعلون كل الموبقات التي ممكن ان تتخيلها ومع ذلك المسلم ايضا لو فعل موبقات يبقى التوحيد يبقى التوحيد لكن ايضا في الاخره لا يكون هذا كهذا 100%
11:49 فصاحب الكبائر تحت المشيئه والانسان الاخر حاله احسن ورتبته اعلى نعم طيب في كره القدم لا يوجد شيء اسمه فريق يفوز بسبب حسن الاداء ما يفوز بالاستحواذ على الكره مثلا لا هناك اهداف هذه الاهداف تسجلها لو كان ادائك سيئا طوال المباراه
12:21 فانك ستفوز. والفريق الاخر مهما كان ادائهم ممتعا ومبهجا للجماهير ومحركا لهم ما داموا لم يسجلوا اهداف او اهداف حين سجلوها سجلوها بطريقه لا تحتسب ها مثل اعمال اهل البدع ف او عبادات لا لا تحتسب كعبادات اهل الاشراك وعبادات اهل البدع فان هذا لن ينفع شيئا.
12:52 والناس في هذا يعتبرونه العدل، لا مشكله. يعني خلاص انت فهمت الامر ويقع الامر هكذا. وكذلك رب العالمين بين وهذا هو معيار النجاه في الاخره. لابد ان يكون هناك شيء هو هو الاصل، من فعله دخل الجنه وان لم يفعله دخل النار. وهناك امور يتفاوض فيها الناس في الرتب.
13:18 لا يصلح ان تاتي وتغير المعايير، واليوم كثير من الاعتراضات مبنيه على تغيير المعايير. يعني كثير من الناس مثلا هو انسان يريد ان يجعل الجنه للذين يحبهم، للذين مثلا اخلاقهم حسنه، للذين يعملون اعمال خيريه. ها الان مثلا كثير من طلاب العلم يريد ان يجعل معيار الولايه والدين وكذا وكذا لمن؟
13:45 للانسان للناس الاذكياء الذين مثلا يصنفون مصنفات جيده فحسب بغض النظر عن كونهم من اهل السنه او من اهل البدعه ها بغض النظر عن كونهم من اهل السنه او من اهل البدعه او حتى من اهل الاشراك او بعضهم يريد ان يقول ان الاشراك
14:15 ليس محبطا للاعمال وليس مخرجا من المله. هو هكذا يريد ان يجعل نفسه معيارا خاصا فيضع قواعد خاصه يحاول ان يخرج فيها المشركين من الشرك. او يعطل حكم الشرك فيهم. حقيقه هذا ايش؟ حقيقه هذا انه لم يعجبه الشرع بنتائجه النهائيه. فاراد
14:41 أن يعدل عليه، من الناس من يدفع بالصدر هكذا كما يقال أنه يحاول يقول لا هذا تشدد هذا كذا، من الناس لا من يحاول أن يختلق لعبة علمية هذا يشبه هذا يشبه الناس الذين إذا مثلا هسم فريقه أو غير ذلك يأتي يقول لا هي الإشكالية من كذا، إشكالية حكم، إشكالية كذا. يحاول وقد قد يكون كلامه صحيحا وقد يكون لا كلامه ليس صحيحا. هو مجرد مواساة للنفس
15:11 هو مجرد مواساة للنفس. ولا حول ولا قوة الا بالله. ان هذه المواساة يبنيها لنفسه حتى يقنع نفسه انه على على الصواب وعلى الحق. والدين مبناه على التسليم. انك لا تهدي من احببت. هذا الاصل. ولهذا تامل معي هذا المعنى.
15:41 في شيء أفضل من إنسان يقاتل لأجل العدالة؟ إنسان يقاتل يحمل السلاح لأجل العدالة العدالة ها؟ يأتيه بالتعابير بالتعبير التي يحبونها، لا يوجد، صح؟ طيب الرجل الذي ما ترك شاذة ولا فاذة وكذا حتى أثنى الصحابة على جهاده قتال الكفار، قالوا كفار مجرمين لا أريد أن أقول لكم المشركون هؤلاء المشركين سأحدثكم بلغةٍ، هؤلاء الذين يأيدون البنات
16:11 ويأكلون الربا وكذا وأشكالهم قبيحة حواجبهم متداخلة هكذا وغير ذلك على فكرة الكفار ليس بالضرورة أن يكونوا قبيحين هكذا بل كثير منهم جميل الصورة جدا طيب الرجل لأنه قتل النبي صلى الله عليه وسلم قال هو في النار قال هو في النار فذهب صحابي وتبعه وجده قتل نفسه فضل الجهاد في سبيل الله عظيم جدا
16:40 وفضل القتال عظيم جدا. وايضا عندنا قصه كركره اللي غل شمله من الغنيمه، غل اخذ عباءه من الغنيمه. ومع انه قتل جاءه سهم من الغرب، جاء السهم وقتل. فالشريعه فيها موازين وفيها مقاييس وفيها معايير.
17:09 في فضائل هي فضائل عظيمه لكن بشرط ان لا تحبطها وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه هذا بين المسلمين فما بالك ما بين المسلم والكافر ها قال انه من اكرام الله الخبر موقوف على موسى اكرام صاحب السلطان المقسط تمام وايش ايضا وماذا ايضا قال
17:37 وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا جافي عنه. هذا مثل الخوارج تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم. الصلاة والصيام وقراءة القرآن من أكثر الأعمال التي فيها أجر عظيم جداً وتكفر الذنوب أصلاً. يعني قال القرآن يقول له اقرأ وارتقي فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها. والصلاة
18:02 أرأيتم لو كان على باب أحدكم نهر يغتسل منه خمس مرات لا يبقى من درنه شيء والصلاة والصلاة كفارة لما بينهما وهي خير أعمالكم الصلاة والصيام من صام يوم في سبيل الله بعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. فما بالك واحد جامع القصة هذه كلها لكن إيش؟ جاء ببدع وضلالات ومشكلات وغير ذلك اختلف الأمر.
18:30 فهناك موانع، هذه الموانع التي منعت ببعض الفضائل اعظم منها الكفر والشرك، فما بالك بكفار اصلا ما يفعلون اي شيء. حتى ما يسمى باعمال خيريه او غير ذلك، كان كفار قريش في ايامهم كانوا يفعلون اكثر من ذلك. الذين انزل الله فيهم ارايت الذي يكذب الدين فذاك الذي يدعو اليتيم، هذه يكون حاله احسن من احوال الراسماليه.
18:54 المعلوميه يعني اكثر من حوار راسماليه هذه التي توحشت برباها وبلائها وغير ذلك استغلالها على الاحسان. ومع ذلك لان اشركت لاحوطن عملك، خطب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فالمساله ليست رغبه في في في في الحكم على الناس وتصنيفهم، لا هي رغبه في انقاذ الناس. لكن كيف انا انقذ مريضا قبل ان اقنعه انه هو مريض؟
19:26 انسان اريد ان اعالجه من المرض، لكن هو ليس مقتنعا انه مريض. خصوصا هذه يعرفها الذين مثلا يبحثون في علم النفس. كثير من المرضى بامراض نفسيه معينه اذا ما تقنعه انه لن لن يجلس ويتلقى العلاج، كثير منهم يعتقد انه هو انسان سوي تماما. يرى المشكله في الاخرين الذين لا يقبلونه.
20:02 ااا مساله محبه اللاعبين يعني يجي يقول والله فلان وكذا وهذا اللاعب ويظهرون لهم محبه ولا اما لاعبين منتخباتهم او منتخبات اخرى مع ان كما قلت هذا اللاعب اذا انجز اذا فعل اذا سجل اذا اذا اذا لكن الناس يحبون الفائز صح؟ يحبون الفائزين ويحبون ان الابطال الذين يشعرون انهم بذلوا شيئا حتى وصلوا
20:29 طيب نحن عندنا رؤوس في هذا والله عز وجل امرنا بموالاتهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. كثير من الناس ابى الا ان يجعل هؤلاء الناس غرضا يعني يرمون بالسهام اللي هم صحابه النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين محبتهم والتاثر بقصصهم والكلام عن مناقبهم والبكاء لاجل فرحا ببعض احوالهم او حزنا على احوالهم
20:59 هذا فيه أجر عظيم جدا. فيه أجر عظيم جدا، حتى الشيعة السبابة لما وهذه اللي يتكلمون في أمر الحسين اخترعوا مناقب عجيبة من العباس بن علي بن أبي طالب وشجاعة وغير ذلك، حتى ينسوا الناس الشجاعة الحقيقية التي كانت للصحابة التي فتحت بها البلدان. مع أن عامة أئمتهم عاشوا بالتقية. عامة أئمتهم عاشوا بالتقية، وهم خير من العباس عندهم.
21:29 لكن ما المعيار الذي يحرك العوام؟ موضوع شجاعه. لكن هؤلاء جمعوا شجاعه واستقامه وغير ذلك وتضحيه كما يقال وزهد وسخاء والى اخره احوال عظيمه جدا. اليوم بعض الاباء يذهب ويشتري لابنه قميصا عليه اسم هذا اللاعب حتى لو كان عليه صليبا.
21:54 وربما يشتريه من بلد معين وغير ذلك لان الابن يفرح بهذا ويفرح بين اصدقائه. طيب ويقول طيب هذا اللاعب وكثير من اللاعبين تجد سلوكياته قذره اصلا، تجده زانا تجده حتى لو كان منتسب لملة الاسلام. والناس يحبونه ويدافعون عنه وهو من عجيب الامور ان الناس اللاعب اذا كان الناس يحبونه سيدافعون عنه في الامور التي ينتقدونه عليها لو كان مهزوما.
22:23 رأيت مثلا بعض المشهورات بعض المصريين يتحدثون عن محمد صلاح فيقول لرجل انا لا اعرفك اصلا يقول انا جايك من طنطا قال انا لا اعرفك مكه قال مكه قال كرهتني مكه فالناس يضحكون وسعداء قديما لما كان لو كانوا غاضبين عنه غاضبين عليه سيقولون هذا مغرور هذا متكبر لكن الان لانه يعني فاز وهو سعداء بأجله يقول والله هذا انسان متواضع عفوا هذا انسان عفوي
22:53 وهكذا وهكذا لانهم راضون لانهم راضون عنهم وهكذا ترى طريقه تعامل كثير من الناس كثير من العامه بحسب مزاجهم سيضعون تصرفاتك ان شاءوا وضعوها في معيار التكبر و و و وان شاءوا وضعوها في معيار العفويه و و و وهكذا هذا في كثير من الامور والله المستعان