من نحن؟ ( إزالة الوحشة مع الله ومع النفس ) 👇

39 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحيتي لجميع المستمعين. سنحاول مع بعضنا البعض أن نسير مسيرا يفيدنا وينفعنا في عموم الحياة إن شاء الله تبارك وتعالى. أزعم أن الإنسان لن يكون بعد هذه المحاضرات مثله قبله.
0:29 هذه المحاضرات ستكون في قراءة النفس ثم الانطلاق من هذه القراءة لمعالجة عامة الإشكاليات اللي تقف أمام الإنسان في هذا العصر. في هذا الوقت العجيب نوعا ما اللي فيه الكثير من المشاكل، الكل يشكو. الكل يشكو من مكانه.
1:01 الوالدان يشكوان من مكانهما، الاولاد يشكون من مكانهم الحاكم يشكو والمحكوم يشكو والكل يلقي باللائمه على الطرف المقابل سنفهم واقع هذه الاشكاليه من خلال الاستناره
1:30 هذه المحاضرة ستكون في التعرف على انفسنا، من نحن؟ قبل الدخول في اي بحث فيما يتعلق بالعلاقة مع الاخر، بالعلاقة مع التساؤلات الشرعية، بالعلاقة مع الافكار الوافدة، بالعلاقة مع تحديد الاهداف في الحياة،
1:55 قبل ان نخوض في كل هذه الابحاث مشكلتنا اننا نبحث ندخل في هذه الابحاث قبل ان نعرف من نحن. اذا اجبنا على هذا السؤال سنبدا ب الدخول في اشكاليه الوحشه بيننا وبين انفسنا. تلاحظون ان كثيرا من الناس
2:24 وهذا يقع لنا جميعا لا يحب ان يخلو مع نفسه لا يحب ان يجلس ويراجعها دائما ياخذ الهاتف او تاخذ الهاتف تتقلب في اليوتيوب في غيره في غيره في غيره او ينظر الى صديق محبب يطلب يقعد يتكلم معه في اي شيء النفس هذه صايره مثل السرداب هذا السرداب المكتظ
2:55 اللي صار له سنوات طويله ما احد فتحه. مجرد ما يفتح ما يفتح يثير غبارا في الوجه. في الواقع افتح حتى لو اثار غبارا. ثم بعد ذلك ليرتب من جديد. طيب. هل نحن الان نعرف من نحن؟ ممكن واحد يقول لا انت تبالغ.
3:25 كل الناس يعرفون منهم. لأ أنا لما أسأل لنجب على سؤال من نحن نريد جوابا عاما نريد جوابا يبين من نحن ما هدفنا؟ ما وظيفتنا؟ وهناك أيضا وحشة بيننا وبين خالقنا لكن لنبدأ أولا بسؤال من نحن؟
3:56 ما الإجابة النموذجية لما يسألك إنسان لما يسألك إنسان من أنت؟ من نحن؟ إيش الإجابة النموذجية؟ ما هي أول صفة ممكن تخطر على البال؟ صفة أنه أنا مثلا أنا سعودي أنا لا في صفة أخص أنا إنسان لا في صفة بعد
4:31 عفوا، نعم. أول صفة أنا مخلوق حادث وفاني. ما معنى هذه الكلمة؟ معناه أنه أنا جئت لهذه الدنيا بعد أن لم أكن موجودا. وسأغادرها في وقت من الأوقات. الدنيا هذه ليست متوقفة علي. أنا حلقة في سلسلة.
5:01 أنا مخلوق. من بداية أنا مخلوق هذه أبدأ نب هذه الانطلاقية، هذه الأرضية التي من خلالها سننظر، طيب ما دمت مخلوقا يعني وجدت بعد أن لم أكن. طيب أنا من أين جئت؟ والله والدي ووالدتي أوجداني. أنا افتقرت إليهما
5:31 حتى يأتيان بي. طيب هما من أين جاء؟ جاء من والدي ووالدته. الوالد والوالده من أين جاء؟ تظل تمشي تمشي تمشي. كل ما نذكر سبباً إذا كان حادثاً يعني له بداية وجد بعد أن لم يكن سنسأل من أين جاء؟ إلى أن نصل إلى الغني الأول الذي لا بداية له إلى الله عز وجل.
6:00 إذا أنا مخلوق حادث مفتقر لخالق لا بداية له سبحانه وتعالى غني ليش قلنا لا بداية له؟ عشان لو قلنا له بداية سنسأل من أين جاء إذا لابد أن يكون لا بداية له طيب وغني لا يحتاج إلى أحد لأنه لا بداية له
6:31 مستغني ولانه يستحيل عقلا ان نكون نحن قادمون من سلسله لا متناهيه من الاسباب المبنيه على بعضها البعض. يعني الان لو جاي واحد يقبض الراتب وقالوا له انت ما راح تقبض الراتب الا المدير اللي فوقك يوقع والمدير فوقه مدير والمدير فوقه مدير والمدير فوقه مدير الى ما لا بدايه.
7:03 ما راح يقبض الانسان راتب، فاذا وجد نفسه لا قبض الراتب سيعرف ان هناك انه وصلت الى مدير، هذا المدير لا ينتظر اذنا من احد. هو وقع والبقيه اللي تحته وقعوا. ولله المثل الاعلى، هذا هو المثل. هذه الفكره هي غائبه عن عقول كثيرين، معقوله كل الناس يدرون انهم مخلوقين. صدقني انها غائبه عن عقول كثيرين. ايش معنى اني انا مخلوق؟
7:30 يعني معناه اني وجدت بعد ان لم اكن، يعني انا مفتقر. يعني انا بالاصل ناقص. انا كانسان اصلا ناقص بطبيعه الحال لان هذا الحدوث الوجود بعد ان لم ان لم يكن هذا نقص، هذا افتقار. هذا يلقي بظله على كل صفاتي. انا لست الها. الكمال كله عند الاله.
8:03 إذا أنا فهمت أن أنا مخلوق، وأن أنا ناقص، وأن أنا افتقرت إلى غيري لكي أوجد. وغيري هذا مفتقر إلى أن كلنا في النهاية مفتقرين إلى الخالق الواحد الأحد سبحانه. بعدين أنا إنسان عاقل ومفكر. وأعرف الحق والباطل والظلم والخير والشر و و و و
8:33 إذا أنا لوجودي هنا غاية. ولا شك أن هذا الخالق اللي خلقني أوجدني لغاية. إذا أنا إنسان إذا أنا إنسان مخلوق إنسان ومكلف. لأن حنا كبشر عندنا اختلافات كثيرة ولأننا أصلاً ناقصين في الأساس نحن ناقصون.
9:04 أنا ناقص وأنت ناقص ونختلف وعندنا أهواء وفي خير وفي شر طيب ما الذي يفصل بيننا؟ طيب ما الذي يعلمنا ما يريده منا خالقنا؟ طيب ما الذي يعلمنا ما ما الجائزة لمن أطاع وما الجائزة وما العقوبة لمن عصى؟ إذا في النهاية نحن نتحمل قدرا من المسؤولية الأخلاقية فإذا نحن
9:36 مخلوقات بشر لسنا حيوانات نتحمل مسؤوليه اخلاقيه مخلوقات غائيه لنا علاقه بالله وهذه الدار بناء على كل المقدمات اللي فاتت مع وجود الوحي هي دار ممر هذه الحقائق كلها استحضروها
10:09 هذه أول نقطة، كل نقطة من هذه النقاط ستفيدنا في قراءة أنفسنا وفي إزالة الوحشة مع هذه النفس أولى خطوات إزالة الوحشة مع النفس إزالة الوحشة مع الخالق، إحنا نعرف أن أن هناك خالق أوجدنا أنا أزعم أن معظمنا
10:39 عنده مشكلة مع الخالق، عنده وحشة مع هذا الخالق. لا مو معقولة يعني احنا كفار، لا، نحن نؤمن به ونحبه لكن عندنا مشاكل. وهذه المشاكل لاننا في الاساس لا نستطيع ان نفهمها او لا نستطيع ان نبوح بها او لا نستطيع ان نفلسفها بشكل جيد تنتهي بنا الى
11:09 إلقاء باللائمه على المجتمع أو على الوالدين أو على أو على أو على.. وفي الواقع أن هناك وحشة مع الخالق. هل معنى هذا أن مجتمعاتنا أو والدينا أو مدرائنا أو أو أزواجنا أو ناس ملائكة لا يخطئون؟ لا لا لا لا لم أقل هذا. ونحن أيضاً هناك من يلقي باللائمة علينا، لم أقل هذا. وإنما قلت
11:37 اننا لو لو اذلنا الوحشه مع الخالق سنبدا نفهم حقيقه العلاقه مع الناس ولا يصير الناس يؤثرون بنا كل هذا التاثير سنفهم الامور بشكل احسن بكثير كيف هذا؟ الان انت مو فهمت انك مخلوق الاصل فيك انك ناقص وفهمت ان الله عز وجل له الكمال المطلق طيب خلينا نسال سؤال
12:07 لماذا في بداية موضوع إزالة الوحشة مع الله لابد أن نحب الله. إي طيب نحن نحب الله. لا لا لا لا. نبي حب مبني على تفكر. تفكر في الله؟ لا. تفكر في آلاء الله. تفكر في واقعنا. طيب لو سألنا سؤالاً: لماذا ينبغي أن نحب الله عز وجل؟ ممكن يقول إنسان: والله
12:37 أنا ممكن أحب الله عز وجل لأنه تعالى اسمه لولا الدنيا ما لها معنى. مو حنا جاوبنا الأسئلة كلها بالله عز وجل. يعني لو لم يكن الله لما كان لحياتنا فائدة أو غاية. وبناء عليه نحبه. نحبه لأن فيه العزاء.
13:01 لأنه سبحانه وتعالى سيحيي الموتى وهناك يوم قيامة يقتص من الظالم نلقى فيه من فقدنا من الأحباب كل ظلم كل إشكالية في الدنيا كل كل شيء كنا نشعر أننا نستحق أن نحصل عليه وحرمنا منه نحن ننتظر العزاء من الله عز وجل فممكن هذا هو سبب الحب العزاء أو أنه لولاه لا تكون هناك
13:30 اي فائده واي طعم للحياه. حتى الاخلاق تكون قيم هكذا تقال ولكن ممكن ياتي انسان شرير، انسان عديم اخلاق وينتصر ويحقق انتصارات كبيره. ويسحق اهل الحق عادي. ما في عداله سماويه ولا عداله اخرويه ولا ولا قيمه العدل هذه قيمه حقيقيه انما هي مجرد خيال. فالمنتصر هو الاله.
14:00 لو لم يكن الله في الموضوع. أقول لك هذا السبب لكنه وإيش أيضا؟ ممكن يأتي إنسان ويقول نحن نحب الله عز وجل لأنه كل حاجة جميلة في الدنيا هي في الله كمال مطلق. الجمال اللي لطالما شغف عقولنا، الله عز وجل هو الجمال المطلق لأنه مانح الكمال هو أولى به.
14:29 هو كما ان وجوده وجود مطلق لا بدايه له، كمال مو نقص مثلنا. فكل حاجه فيه كمال مطلق. الجلال والجمال، الهيبه اللي احنا نسميها هيبه في البشر اللي هي الجلال. كل هذه الصفات هي في الله عز وجل كمال مطلق، فنحن نحبه لان كل شيء في الدنيا نحن نحبه هو في الله كمال مطلق. والنقص هذا خاص فينا نحن معاشر المخلوقين.
14:59 لاننا من البدايه وجودنا فيه نقص. فلكي نصل الى الكمال المطلق نصير الهه، لكن في الواقع لسنا الهه، نحن مخلوقات. ممكن انسان يقول هذا سبب حبنا لله عز وجل. شخص يقول لانه الحياه ما لها طعم بدونه وشخص يقول لانه كل شيء جميل في هذه الدنيا
15:30 من يعني هو فيه الجمال المطلق كل شيء شغف عقولنا هو في الله عز وجل الجمال على اكثر حاله مطرقه ممكن يجي انسان لا يقول لا انا اقول لك سبب اكثر الله عز وجل في الشريعه لما تعرف علينا من خلال شريعته
15:57 عرفنا نفسه من خلال شريعته باستمرار يعاملنا بالفضل لا بالعدل وشلون؟ الان الله عز وجل ايش العدل؟ العدل ان يكون دائره المباحات كثر دائره المحرمات يعني في 40 محرم في 40 مباح في الواقع لا دائره المباحات اعلى بكثير
16:28 وهذا من الفضل. يعني الآن مثلاً في المشروبات، كم مشروب حلال؟ كثير جداً. المسكرات هو هو الخمر وأنواع قليلة. بل الله عز وجل يعني العدل أنه أصلاً أنه يجعل الحلال لا لذة فيه. ليش؟ لأنك أنت في اختبار 60 70 سنة وبعدها ستذهب إلى جنة كلها ملذات. لا الله عز وجل جعل الحلال فيه لذة.
16:56 من باب الفضل بل الله عز وجل جعل في الحرام أضرار كثيرة جدا وتنفر منها النفوس وهذا من باب الفضل ولا العدل انه ممكن يخليها كلها نفس الشيء كلها فيها لذة أو كلها ما فيها شيء وأنت تختار لكن الله عز وجل تفضل علينا المصائب الأصل فيها أنها ايش؟ العدل أنها تكون
17:28 مجرد مذكرات لنا بالاخره. لكن الله عز وجل تفضل علينا وجعلها كفارات ايضا لذنوبنا. تكفر ذنوبنا غصبا عنا بالمصائب. الحسنه العدل انه الحسنه تكون مثل السيئه. لكن الله عز وجل بالعكس
17:52 خلى الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة لا يجزى إلا مثلها، وجعل أزمنة فاضلة يتضاعف فيها الأجر جدا جدا جدا جدا. حتى إنه فيه طاعات تغفر فيها الذنوب مغفرة عظيمة، فيعود الإنسان كما ولدته أمه. العدل
18:19 انه ما يكون فيك ميل فطري لفعل الخير او استمتاع او لذه. لا. يكون الحلال والحرام شيء واحد. هذا ما تلتذ به وهذا ما تلتذ به. او اصلا يكون الحرام فيه لذه. كنوع من الاختبار. لكن الواقع ان الله عز وجل جعل فينا محبه للخير طبيعيه والى اخر ذلك. الله لم يكلنا الى عقولنا وفطرنا.
18:50 بل ارسل الينا رسلا وتعرف الينا من خلال خطابه تصور حنا مخلوقات فانيه بشر شيء يسير في هذا الكون الفسيح يعني الانسان لما يموت الانسان لما عفوا لما يستحم يقتل الكثير من من البكتيريا صح ولا لا؟ ولا يشعر لانها ايش البكتيريا؟ كائنات دقيقه جدا لا يشعر بها نحن في الكون كاننا بكتيريا ليش يذهبكم
19:21 وياتي بخلق جديد ومع ذلك الله عز وجل ينزل علينا كتبا ويرسل الينا رسلا ويتعطف علينا بخطابه ويقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ اللهم صل وسلم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله
19:53 مثل هذا الخطاب حقيقه ياخذ بلبي. يعني من انا يعني حتى الله عز وجل يخاطبني بهذا اللين كله. ترى حتى خلق جهنم. جهنم خلقت بشعه جدا لكي ترعبنا جدا فنهرب منها الى جنان الخلق. ولا يهلك على الله الا هالك.
20:22 والله عز وجل كمال مطلق ونحن ناقصون. بل الله عز وجل شرح لنا انه في امور كثيره ترونها سترونها شرا وهي في باطنها خير. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وضرب لنا امثله قصه موسى والخبر مع انه هذه الامور المفروض نحن نستنبطها بعقولنا. لكن هو تفضل علينا نستنبطها. في امور كثيره في حياتنا كنا نظنها شرفه كانت خيرا.
20:54 أليس كذلك؟ ونستنبط ما دام الله عز وجل كمال مطلق، إذا لا يأمر بشيء إلا وفيه خير. نحن كبشر ناقصين ممكن ندرك هذا، ممكن لا ندركه. لأننا ناقصون ونتكامل بغيرنا. فلا نبصر إلا مصالحنا الشخصية.
21:24 ايه فلا نبصر الا مصالحنا الشخصيه ولكن هناك مصالح لاخرين نحن لا نبصرها ولا نستوعبها. طيب فحكمة الله واسعة الان اذا فهمنا هذا الامر مبدئيا
21:54 فهمنا اننا ناقصون اننا مخلوقون ان لنا خالقا وان هذا الخالق محبتنا له منطقيه وان هذا الخالق كمال مطلق وانه سبحانه وتعالى جاءنا بشرائع وارسل الينا رسلا حتى يفهمنا الاصلح واننا اصلا في دار اختبار فاحيانا يخبرنا بالحكمه
22:24 وتتضح لنا واحيانا يتركها خفيه ليرى تسليمنا وتواضعنا واحيانا الحكمه تكون ظاهره ولكننا لا نستوعبها لهوى فينا اضرب لكم مثالا ويكون هذا من نوع الاستعجال في الخطاب والا سنتكلم طويلا في هذا ان شاء الله
22:56 الآن لما تأتي لشاب وتعطيه حديثا مثل حديث أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك من الجيل الجديد من أحق الناس بصحابتي فقال له أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك راح تكون عنده مشكلة أنه يقول لك أولا هذه أمي من جيل مختلف ومن جنس مختلف يعني
23:25 علاقتي معها، اتصالي بها، اتصال يعني ما في مشتركات. يعني انا سأضغط على نفسي اذا اردت الجلوس معها. هو الان ينظر الى مصلحتي هو فقط. هو لا يفهم ماذا يعني قلب امه. هو يسمع لكن لا يفهم، هو نظر الى مصلحته والى شغفه الشخصي فقط.
23:58 هو انسان ناقص، يفهم متطلباته الخاصة فقط. لا يفهم متطلبات الطرف الاخر 100% لأنه ليس بكل شيء عليم. جاء الوحي ليخبره بمتطلبات الطرف الاخر. هو ممكن يدرك هذا لاحقا. ممكن يدركه إذا تفكر.
24:27 كثير منا كان ينتقد والده ووالدته في امور فلما صار هو والدا او صار والدة بدا يتصرف بنفس الطريق عباس محمود العقاد كان رجلا عفوا عبد الوهاب المسيري كان رجلا شيوعيا فكانت بدايه انتقاله من الشيوعيه الى الاسلاميه نوعا ما
24:57 أنه رأى أنه تزوج امرأة وكان مغتر بالأفكار أننا مجتمعات تقليدية وأننا وأننا وأننا لابد أن نتحدث و يقول فلما أنجبنا طفلنا الأول أنا وزوجتي وإذا بزوجتي المتعلمة اليسارية ال ال ال تتصرف تماما مثل أمي بشكل فطري
25:29 مثل امي الريفيه اللي كانت غير متعلمه ال ال فاكتشفت ان الامر لا كما صور لنا بل هي غريزه هذه الغريزه من اودعها هو اعلم بها سبحانه وتعالى وراح تجينا محاضره وكلام عن موضوع الغزي الغريزه وكيفيه التعامل معها وكيف انه كنز تم تحويله الى سلاح هدم
26:01 طيب انا ايش استفيد بعدما عرفت خالقي، عزلت الوحشه بيني وبينه بدات افهم طريقه التواصل معه اقرا في القران واستوعب كثير منا يقرا القران ولا يفهم الرسائل التي يودعها الله كثير من الايات هي اجوبه على اسئله
26:34 هي اجوبه على اسئله مفترضه. لماذا نحن هنا؟ طيب لماذا انا ابتليت ونأخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. طيب يا رب لماذا الحكم الفلاني؟ الله يعلم وانتم لا تعلمون. طيب لماذا؟ يريد الله ليطهركم. يريد الله ليتوب عليكم.
27:05 إذا بدأنا ننظر للكون كله من خلال هذه النظارة، نظارة اننا مخلوقات ناقصة، ونقبل بالنقص تماما. لأنه اليوم أكبر مشكلة نعيشها أنا نريد أن نصير آلهة أو نصير بشرا كاملين. أما آلهة نضع التشريعات ونشرع كما نريد و و والواقع ليس كذلك بدليل أننا نختلف كثيرا إذا جعل الأمر على الأهواء والآراء.
27:34 بل ان امراه لو تحولت الى رجل لاسبوعين فقط ثم عادت امراه لكانت نظرتها لقضايا الرجال والنساء مختلفه تماما والعكس بالعكس ليه؟ لان نظرتنا مبنيه على اهوائنا وعلى شغفنا وعلى غرائزنا وعلى وعلى وعلى لسنا الهه نحيط بكل شيء، نحن مخلوقات ناقصه تتكمل ببعضها البعض.
28:01 وفي النهاية نحن مفتقرون إلى جهة علوية إلى الذي أوجدنا أصالة إلى الذي افتقرنا إليه في أصل الوجود. طيب وكثير من الناس يقع ويوقع في نفسه أن أنا لابد أني أكون إنسان كامل فبمجرد ما يذنب أو يخطئ أو يتعثر
28:31 يكون امامه عدة خيارات. اما انه يلقي باللائم على الله عز وجل مع ان المفروض انه يتوب او يلقي باللائم على المجتمع و و و بشكل فظيع او يحاول يبرر فعله ويقول هذا الفعل ليس خطا اصلا. وكان يكفيه ان يقول انا انسان انا هذه طبيعتي انا ناقص انا اخطئ لكن المهم انني لا اصر على الخطا.
29:03 كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون بس. لأن هذه طبيعتك. لهذا فيه توبة والله عز وجل من أسماءه التواب. إذا بدأنا نقرأ الحياة كلها من خلال هذا السياق من خلال أنه أنا بشر ناقص مفتقر وأن لي إله كامل
29:34 وانه مآلي الى هذا الاله وانه سبحانه وتعالى تلطف وتفضل علي في امور كثيره والامور اللي ذكرناها شيء قليل جدا ممكن تبسط بشيء اكبر من هذا بكثير واني اصلا انسان مكلف
30:02 ستتساقط العديد من الاشكاليات، معظم الاشكاليات في حياتنا تاتي من عده امور، اول شيء منزله الاخرين في حياتنا. وخلينا الريموت كنترول حقنا بيد الناس. نفكر في ارائهم وما ونظرتهم عنا. وادنى كلمه منهم تعمل لنا مشاكل كبيره جدا. ليش؟ لانه الجهه المرجوه ناسينها اللي هو الله عز وجل.
30:31 يقول لك رضا الناس رضا الناس غايه لا تدرك بعض الناس يقولون رضا الناس ليس غايه اصلا هذه اول مشكله، ثاني مشكله عندنا مشكله وهم الكمال. المشكله الثالثه اننا لا نريد ان نقبل بنقصنا ونريد ان نعيش على اننا الهه، نحن لسنا الهه. الامر الرابع الوحشه اللي بيننا وبين الله عز وجل بحيث ان الواحد لو لو احتار في امر
31:01 أو حصلت له مشكلة أو أو أو أو ما يلجأ إلى الله ولا يخاطب الله ولا يحاول أن يطلب الجواب من من كتاب الله ومن عباد الله الفاقهين
31:29 النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يضيق صدره بما يقول المشركين، ايش الوصفه؟ ايش الراحه؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. يعني اتجه للجهه العلويه. هو لما يتذكر انه خلاص ان هذه الدنيا كلها فانيه وان هذا اصلا في ذات الله عز وجل، وانه كثير من الامور اللي نحن نراها شرا. هي ستكون خيرا لنا في الاخره.
31:59 احنا منظومة اهدافنا في الغالب منظومة منعزلة عن عن الاسئلة الوجودية ترى ما يصلح انه اكون انا فعـ عارف انه انا اصلا مخلوق لخالق ثم بعدين تكون منظومة اهدافي ما لها علاقة بهذا الخالق معناته نصير دراويش ونقعد في في صومعة و لا لا لا لا هو سبحانه وتعالى امرنا
32:26 أن نسعى وأن نمضي وأن وأن ولكن لنحقق رضاه. للعكس نحن مخلوقات ثانية، أنا الآن لو مت زيد، عمر، بكرة من الناس أن تتوقف الدنيا. نحن لسنا بشيء. نحن شيء يسير جدا في خلق الله عز وجل.
32:51 المهم مصائرنا، لا نتحدث عن انفسنا وكاننا محور الدنيا، كاننا نحن واجب الوجود، كاننا نحن الذي اوجد الكون، لا لا ابدا. احنا مخلوقات تفضل الله عز وجل عليها ورفعها، ان يشأ يذهبكم وياتي بخلق جديد. يعني الان الله عز وجل لو يفني كل البشر. لو يفني كل البشر وياتي بمخلوقات اخرى
33:22 شكون في مشكلة؟ أبدًا. ولما أفهم إنه أنا أصلًا هذه كلها دار ممر، وأفهم إنه أنا لي اختباري والطرف الثاني له اختباره. الآن لما في قاعة امتحانات ويُعطى نماذج مختلفة إي وبي مثلًا. خلاص أنا لن أحفل بالنموذج الآخر، أنا سيكون كل ذهني بالنموذج حقي، صح؟
33:52 كذلك الله عز وجل خلقنا متفاوتين منا الحاكم ومنا المحكوم منا الذكر ومنا الانثى منا الصغير ومنا الكبير منا الغني ومنا الفقير منا الطويل ومنا القصير منا كل على كل حال وكل واحد له عبوديه خاصه له نموذجه الخاص في الاختبار عند الله عز وجل له نموذجه
34:24 مثلا الفقير عبادته الصبر وكف اليد عن السرقه. الغني عبادته الصدقه وعدم الكبر. مثلا المراه عبادتها في بعض المواطن الستر. الرجل عبادته غض البصر. هذا هو الفهم، اذا فهمت هذه الامور كلها هذه مقدمه بس. هذا المقدمه اذا استوعبت اذا فهمت
34:57 كل شيء بعدها سيكون هينا. حديث الشبهات، حديث الافكار الوافده، حديث العلاقه مع الاخر، حديث تربيه الابناء، حديث الامراض النفسيه، حديث كل الاحاديث التي تشغلنا. حديث الضغط الدراسي، حديث ااا
35:26 بعض الذكريات المؤلمه واستجلابها الناس اللي عاشوا يعني تجارب مؤلمه جدا مع احباب لهم الى اخر ذلك لهذا طه ما انزلنا عليك القران لتشقى حطوها ببالكم
35:51 كل حاجة تشوفونها تقولون والله ممكن في التدين او في القرب من الله هي هذا الرعب اللي عند الناس كلهم. انه في القرب من الله تشدد وتزمت ابدا كل الراحة كل الراحة في هذه في في القرب من الله عز وجل في الاقتراب من القران. اما الانسان اللي يكون عايش هالشكل بدون بوصلة توجهه
36:22 هذا يكون مسكين، اللي اصلا ما اجاب على الاسئله الوجوديه ولا جعل الاسئله الوجوديه هو اصلا لا يعرف نفسه ولا يعرف ماذا يريد، ماشي وراء قطيع معين. كل يوم طالع هبه تلقى راكب هذه الهبه. وهو مسكين ما يدري وعنده وحشه من نفسه ما يبي يقعد لوحده وياخذ ويعطي مع نفسه عشان لا تطرا عليه هذه الاسئله ويجد نفسه يصطدم بالاجوبه اللي تاخذه الى السماء.
36:50 مع انه والله مشوار السماء هو المريح. وهو اللي يخلينا نرتاح جدا في كثير من الامور. مو معناته راح نعيش جنه في الارض نهائيا. هم راح تكون في مشاكل، هم راح يكون في امور تزعل، طبيعي. لكن الامر سيكون اهون بكثير. واثره اضعف بكثير.
37:12 وحتى لما نتعامل مع البشر الثانيين انهم هم ليسوا الهه لنا ولا نحن الهه لهم ولا هم يطلبون رضانا ولا رضانا سينجيهم نهائيا ولا رضاهم سينجينا فستكون علاقتنا علاقه مستقيمه جدا علاقه نستمتع بها بالعلاقه مع بعضنا البعض فاذا فقد احدنا الاخر لا يكون الانسان يشعر ان هذه اخر الدنيا لماذا؟ لانه فاهم ان اللي قدامه مخلوق
37:42 والمخلوق ناقص والناقص حتى الاستمتاع به ناقص وليس كاملا وانه له بدائل الوحيد الذي لا بديل له الله عز وجل تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعزى بربه اتسعى
38:10 حتى دائما الكلمة اللي يقولونها كثير من الناس المتدينين ما يفهمونها الناس، يقول لك إذا إذا أحد توفى شو يقول لك؟ إنا لله وإنا إليه راجعون. ترى هذه الكلمة تلخص هذا الفقه كله. إنا لله، نحن أصلاً مو كل الله، الله خلقنا. وإنا إليه راجعون، يعني هناك سنلتقي عند الله عز وجل. وهناك سنجد ثواب صبرنا. وهناك سنجد العوظ.
38:39 ما الذها وما احلاها من كلمه. دائما الكلمه هذه نقولها وحنا متضايقين. هي المفروض لما تنقال الواحد يستروح ويرتاح. انا اطالت 40 دقيقه ومالي عاده اصلا اتكلم 40 دقيقه متواصله بس صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.