لست مستغربا ( اعتذار من التساهل ) 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير من الأخوة أرسلوا لي فيديوات للقاء لأحد الشيوخ الذين تحدثوا عن أمر الصحوة وأنه يعتذر من التشدد وما خالف سماحة الشريعة ثم هو لم يبين ماذا يعني بذلك وفي الواقع كان الحديث كان اللقاء يشبه تحقيقا
0:30 أمنياً والمذيع كان يؤدي دور المستنطق والمخبر بشكل بارع وفي الواقع أنا لست مستغرباً. سبب عدم استغرابي رمضان المنصرم كنا تعلقنا على عمرو خالد وعلى عدنان إبراهيم وكنت قبل مده تحدثت عن بعض الأسماء
0:59 اللي هم عاد <hesitation> هم اللي هم حاتم العوني ووسيم يوسف وبطبيعة الحال أنا منذ مدة لي علاقة بالشأن العلمي وغيره وغيره فبعض الشخصيات عندي معها مواقف كثيرة أجمعها في ذهني ولهذا ما يصدر منه في بعض الأحايين حين أقيسه على الماضي الذي في ذهني لا أكون مستغربا.
1:28 لكن هي القاعده الاصليه عندي ان الحي لا تؤمن عليه الفتنه، هذه قاعده سلفيه. من كان منكم مستنى فليستمع من قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنه. بل ايه في القران واتبع عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. قال بعضهم هذا بالعام الذي كان معه اسم الله الاعظم، بعضهم قال هذا حنظله الراهب، بعضهم قال
1:55 والواقع انه العبره بعوم اللفظ لا بخصوص السبب وهي تشمل كل هؤلاء شيء عادي الله عز وجل ذكر انه في علماء سوء في بني اسرائيل اتخذوا احبارهم ورهوانهم اربابا من دون الله وان كثيرا من الاحبار والرهوان لا ياكلون اموال الناس بالباطل فهذا خلاص هذا امر ولا تتبعون سنا من كان قبلكم
2:25 ومر معنا في التاريخ الاسلامي حوادث كثيرة لمن يقرأ، مثلا هناك شخصية مشجية جدا لأهل الحديث، رجل اسمه سليمان بن داوود الشاذكوني. هذا كان زميل أحمد بن حنبل وزميل علي بن المديني وزميل يحيى بن معين، وكان حافظا مثلهم إلا أنه لم يكن على مستوى الآخرين في الديانة، وانتكس وصار يشرب وإلى آخره، حتى عبد الرحمن المهدي كان يتأسف عليه تأسفا شديدا.
2:57 بعدين وبعدين صار يكذب في الحديث لأنه حافظ صار يكذب يؤلف أسانيد جديدة الأحاديث معروفة حتى قيل أنه انسلخ من العلم كما تنسلخ الحية من جلدها حتى علي بن المديني رحمه الله لما أجاب في المحنة ما ما اكتفى بالإجابة فقط
3:19 وقد اعتذر له لو كان اجاب فقط لاكتفي منه بذلك، لكن كما يقول ابن رجب في شرح الحديث لا صار يداهن ابن ابي دؤاد ويصاحبه والى اخره، حتى اشتد عليه الناس وصاروا يقولون فيه كلاما شديدا لا يقولونه في بقيه من اجاب، حتى في سوالات بني الجنيد يقال لابن معين ان الناس يقولون ابن المديني مرتد، طيب ابن معين اجاب ايضا لا هم يرون انه فقال ابن معين ما هو بمرتد وانما يعني هو يعني رجل ضعف امام
3:48 أمام الصوت وأمام غيره وغيره. وهي علي بن المديني رحمه الله رجع رجع وتاب وتأسف وإلى آخره ومع ذلك حتى كثير من أهل الحديث ما خر ما خرجوا أحاديثه. وإنما خرج تلميذه علي بن محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه. ويبقى علي علي إمام العلل حية الوادي. رحمه الله. فإذا كانت إنتكاسات عظيمة في التاريخ مرت حتى
4:17 واحد مثل ابن تيمية لما ناظروه في العقيدة الواسطية كان في شخص أمامه هو الذي يناظره مبدئيا يقال له ابن الوكيل، هذا مطبوع له كتاب في قصة في الأشباه والنظائر. ابن الوكيل هذا له كتابات خالف فيه عقيدة الأشعرية ولكن لما كانت السلطة معهم صار يتكلم بلسانهم. فابن تيمية جاب له كتاب يقول فيه أن من قال حرف أن حرفا من القرآن مخلوق فهو كافر.
4:46 فقال له يا اخي هذه عقيدتك انت قديما كان كنت تقول بهذه العقيده فغضب حتى منه بعض الاشاعره وقالوا يكفر ائمتنا لانهم يعلمون انهم يقولون بخلق القران فابن تيميه اراد ان يبين انه رجل رخيص يعني مع كونه عنده شيء من العلم وكذا انه في رخص دين وانه لما راى الدوله مع القوم بداوا لا وبعد ايش صار يقف امام ابن تيميه ويناظره والله المستعان
5:15 فبما اننا رأينا من اصلا حتى ارتد عن الاسلام بالكليه وعن فبطبيعه الحال ان يوجد بعض الناس الذين يقع منهم ما هو اهون او ربما يكون امرا شديدا غايه يصل الى الضلال المبين او يصل الى الكفر، لا استغرب هذا من احد فان الحيل لا تؤمن عليه الفتنه والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن.
5:43 ولا احد له ضمانه مطلقه حتى يدخل القبر وهو على استقامه والله المستعان طيب ثم الشخصيه المشار اليها شخصيه انا من زمان كان يحيرني بعض المواقف وبعض التقلبات والتي
6:09 وقد صارحت عبد الرحمن الدكتور عبد الرحمن الذاكر بهذا قلت انا هذا الانسان لا اراه سويا نفسيا وهو ربما يسمع ويعرف هذا وقلت ان هذا الرجل لا اراه سويا وهو اعتذر له وقال لا هو رجل مجرد انه شاعر وعنده نفسيه انا شخصيا لا اراه كذلك ارى انه ان هناك مواقف وهناك امور تدل على شيء الله المستعان من سنوات طويله يعني من ضمن المواقف انه كان ينتقد جماعه التبليغ
6:39 ومرة اتصلوا به في فرنسا وهو وهم في فرنسا فكلمهم مكالمة وبينه وبينهم فيقول لهم منهجكم صحيح منهجكم صحيح ثم ايضا ما اكتفى حتى استدل وهو دكتور الحديث بحديث موضوع يوافق اهوائهم الصوفية يعني حديث في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانه الملائكة وانه كذا وكذا وحديث غريب جدا يعني سبحان الله
7:10 وكأنه يعني يعني يقدم لهم شيئا. وايضا كنت قرأت له كلاما قديما في في بعض محاضراته المفرغه ينتقد كتاب الحق الدامغ للخليلي ويقول هذا هو الباطل ومش عارف ايش، الخليلي لمن لا يعرفه مفتي الاباضيه. وكان له كتاب اسمه الحق الدامغ يقول فيه بإنكار رؤيه الله يوم القيامه ويقول بخلق القرآن وبتخليد العصاة في نار جهنم.
7:37 ثم بعد بعد ذلك رايناه وهو يعني يثني على هذا الخليلي ويحتضنه ويقبله والى اخره حتى لما جلس مع علي الجفري وهو رجل صوفي من الغلاة غايه وكان يعني يداهنه ويظهر الروح الرياضيه اللي عنده ويقد يقول بعض الناس عندهم غلو في التكفير وعندهم مش عارف ايش بعض الناس يتكلم ويسخر من من المتشددين
8:06 أمام من؟ أمام رجل صوفي يعني نصف ليبرالي ويقول الجنة عنده متر بمتر ومش عارف ايش وكذا، وذاك الصوفي يضحك. طيب. يا رب هذا شنو؟ إيه. الشاهد هو يعني يوما يمانا إذا لقيت دا يمن وإن لاقيت معديا فعدناني. هي أنت شنو الموجة تمشي معك؟ حتى لما ذهب إلى اليمن
8:36 و يتكلم عن عبد على عبد الله صالح في مكان ويعرض به وفي مكان اخر يقف معه ويثني عليه. نفس القصه مع عائشه بنت القذافي نفس ما حقيقه يعني شيء شيء فيه غرابه شديده وتقلبات غريبه ومع كل يعني لما دخلت القوات الامريكيه الغاشمه الى العراق وصارت قصه انذاك انه في واحد اسمه منقاش
9:06 ضرب ضرب شو اسمه اسقط طياره اباتشي بالبرنه وحقه ما تذكرها عبد الله مالت بنجات فراح كتب فيها هو قصيده ابشر بها منقاش ابشر بها منقاش ابشر بها منقاش يمكن طلعت اخر شيء فيك يعني حركه ابشر بها منقاش يقول برصاص مثل حبات البرد
9:29 يعني حتى صوره شعريا بايتشه يعني شلون والله شلون حبات البرد حلوه هالشكل شلون الرصاص مثل حبات البرد لما ايضا زين الدين زيدان احد كوس العالم ما ادري اي سنه لما نطح اللاعب وراح هذا راح كتب فيه نطحه عربيه مش عارف ايش الى اخره ايش ايش ايش ايش ايش هذه كلها كوره ايضا لما اوباما استلم راح كتب فيه قصيده بعد وابو حسين ومش عارف ايش وكذا
9:59 فاخف من الريشه مع كل حاجه يعني انا جمعت المواقف هذه مره قلتها يعني مره مره قلت لابو عجيبه قلت له على بعض سوالف هذا الرجل فقال يعني هذا مطلعه برا برا حدود الشره يعني انا ما اشرح عليه حتى لما طلع بالعيد الوطني ومش عارف ايش و قبل سنوات ايام الملك عبد الله يقول عبد الناصر كان ناقص وسك سرقبه فالشاهد يعني
10:29 شخصياً إي ذوول ربعنا أصدقائنا الشاهد يعني الإنسان فأنا ما أستغرب منه شيء في هذا المستوى من الاضطراب والخفة ومرة مع ترك الميزاني ومرة مع ملف الأمورقي ومرة مع محمد عبده يعني الله المستعان
10:48 حتى لما ظهرت قناة الرسالة او قناة اخرى كان فيها تمويل الوليد بن طلال طلعوا اشاعة انه هذا الشيخ قال قال لمن فتح هذه القناة اغلاقك لقناة روتانا احب الينا من انك تفتح قناة اللي هي كانها كانت قناة الرسالة وانه موقف ثابت واكتبوا عننا بالمنتديات وامدحوه وانا كنت اقول لهم اقول لهم يبقى هذه مو سوالفه ولا ولا يصدر منه هذا وفي النهاية اطلع على هذه القناة واطلع حتى على ما هو اسوء منها
11:19 الشاهد موضوع خطاب الصحو والتشدد وما يخالف سماحه الاسلام والى اخره مثل هذه الخطابات المجمله حقيقه لا تنفع شيء لا تسمن ولا تغني من جوع لانك تعلم ان في تيار منحن موجود اليوم سقف المطالبات ارتفع جدا في كل دول العالم
11:42 اليوم يطالبون بحقوق الشواذ، يطالبون بكذا، يطالبون بكذا، اليوم في تيار نسوي غالي جامح موجود له تاثيره الكبير. وصل السحور؟ طيب. كم باقي على الصلاه؟ اي زين طيب. ماشي. ايه فااا
12:13 فاليوم كثير من الناس يقول لك والله هي الصحة ومشكلة الصحة والى اخره والصحة والصحة والصحة ثم اذا جاء يذكر امورا يذكر بعض امور يا المذاهب الفقهية مشهورة بمنعها مثل الغناء حتى ايجاب تغطية المرأة وجهها هذا مشهور مذهب الحنابلة وكان الألباني يخالف وأيضا كثير منهم ادعاه اجماعا في ازمنة الفتنة ومشهور مذهب الشافعية والى اخره فيذكر امورا هي مشهورة قبل لا توجد الصحة وقبل لا يوجد اي شيء
12:43 مسأله معروفه، يعني كل حاجه تحط صح وصح وصح وصح بل بالعكس يعني كان في حركه علميه، واصلا كان في اقوال حركه علميه فيها القول والقول المقابل، حتى انه قديما مثلا مسأله مثل مسأله التصوير كان فيها نقاش وخلاف، فهذا وغيره هذا هو شو اسمه راح جاب فتره من الشيخ انباس انه اطلع على الفضائيات للحاجه.
13:09 فبعدين صاروا يصورون بالمجلات، فكانوا ممن يخالفهم ينتقدهم، يقول انتم جبتوا فتوى للشيخ انباس؟ قضية الظهور على الفضائيات للحاجة عشان والله نزاحم وسوق عكاظ والاستدلالات المعروفة. طيب وصور المجلات هذه ايش اخبارها؟ ما لها علاقة. بفتوى بن باس اللي كنتم تحاجون بها. وبعدين جابوا بعض المشايخ اللي اجازوا مطلقا.
13:33 لكن انت مثلا لو نجي مثلا نبي نتكلم نقول لك والله مساله مثل نجاسه الدم ان الدم نجس وما يتصلى فيه ولا كل المدارس الفقهيه ترى نجاسه الدم تجد اللجنه الدائمه تفتي تفتي بالطهاره مثل فتاوى الطلاق فتاوى ابن تيميه مثلا جاء واحد من الشيخ الالباني اللي يبيح كشف الوجه والكفين وقال الذهب المحلق حرام هو اجتهاد فقهي ما له دخل في انه قاصد التشديد او قاصد التيسير
14:02 وردوا عليه هذول ما يسمون رموز الصحوه قال لا ذهب المحلق جائز و و وإلى آخره اليوم فقط في نزعه إباحيه عند الناس نزعه جدا عظيمه ومسأله إنه فاهم إني ممكن أدخل الجنه الوهم إللي تكلمنا عليه في أول يوم في ليله رمضان الأولى إنه وهم إنه ضيقوا عليك كذا كذا كذا كذا وفي واقع الأمر هذا كله وهم إنت الحين
14:29 حُفَّت النار بالمكاره، حُفَّت حُفَّت النار بالشهوات وحُفَّت الجنة بالمكاره، فلا بد أن يكون هناك شيء من من بذل النفس، ما تريد الحياة كلها لهو ولعب، وبعد ذلك تقول لا والله أنا أريد ما عند الله وأريد أيضا ثواب الآخرة، لا لا بد أن تبذل، هذا أصلاً حتى دنيوياً ما هو متصور، ما هو متصور أنه إنسان ينجح.
14:55 في الدراسة أو يصير ثريا أو أو أو وهو مطلق لنفسه العنان في كل شيء كل ما طلبت منه ذهب وآخر على أنه فسبحان الله ولا حق لك أن تتكلم عن موتى باسمه ولا أن تتكلم عن ناس مسجونين هؤلاء لهم وجهة نظر أخرى بل مسألة أنك تظهر الاختيارات التي خالف التي تخالف فيها غيرك
15:23 انها خلاف للسماحه هذا نوع من المصادره على المطلوب احنا نقول لك لا سماحه الاسلام بهذا بسد الذريعه للباطل وما في شيء قلنا انه سيكون ذريعه لشر الا صار ذريعه لاشر من الشر اللي كنا نتحدث عنه مبدئيا طيب اي فالله المستعان
15:50 وتكلمنا نحن كثيرا حتى مثلا مفهوم التشدد ما هو مفهوم التشدد؟ نريد الان ضابطا له ضابطا شرعيا مستندا على الكتاب والسنه وبشرط ان تاتيني بادله وامور واختيارات ولم تكن موجوده في الزمن السابق، الان تاتيني باختيارات هي مشهوره بين العلماء من الزمن القديم. ثم الدول اللي ما كان فيها صحوات وين ما الذي حصل فيها؟ من الناحيه الاخلاقيه والعلميه و و و و والى اخره.
16:22 السلطة نفسها، فهو أيضا ينبغي أن يعتذروا، إلا أن يقال: لا والله هو تأول، طيب هو يتأول وغيره ما يتأول ويجتهد؟
16:44 لماذا لا نعتذر من خطاب المتسامح؟ ممكن بعد 30 سنه ياتي انسان يقول لك نعتذر من خطاب المتسامح اللي وصل دولنا الى هذا الانحياء الاخلاقي الذي نراه الان. مثل ما حصل قاسم امين. قاسم امين بدا يتكلم انه كشف المراه وجهها بعدين
17:03 لما وصلت المرحله الى مرحله الى وضع من الانحلال لا يقبله صاحب فطره سليمه بدأ يتنصل كثير من الناس المحبين لقاسمين وقالوا لا قاسمين لم يكن يقصد هذا. وبدأوا يعتذرون وبدأوا كذلك مثلا واحد مثل ابن عقيل الظاهري رجل ظاهري وكان يبيح الغناء وهو كان جزء من الحياه العلميه الموجوده في نجد والحجاز.
17:32 يبيح الغناء ما عاد احد حط سيف على رقبته لكن ردوا عليه بالعلم بعد مده بعد ما شاخ وتكهل كتب اعتذار من التساهل وقال والله انا حقيقه اعتذر وانا هذه الاغاني باب شر عظيم وما في انسان عنده فطره سليمه يعني يبيحها على ما يرى عليه الله عليه اليوم
18:03 ونعتذر بما كتبته وما عادي. طيب؟ وهذا هو الواقع اليوم كل الثقافه العالميه جايه على الانحلال والاباحه. فلماذا علي ان افترض انه انت غير متاثر بالمحيط؟ هم دائما يوهمونك انه انت انت بس المسلم الطرف الوحيد اللي تتاثر بمحيطك، انت الوحيد اللي لانك انولدت مسلم فانت مسلم ولا ما انت مو تبع ادله.
18:33 وانتم لو عشتم في زمان ليس فيه الثقافه الغالبه للغرب لكانت وجهه نظركم مختلفه، ممكن لو العثمانيين الان كذا كان عامتكم صوفيه، ممكن عادي تتبعون الغالب، لو كان هتلر انتصر لا كنتم الان تعتقدون بسياده العرق الاري وتبررون محرقه اليهود، واقول لك واقول لك النسويه لولا انها ولدت انثى لما صارت نسوية. وربما لو ولدت ذكر لكانت من اشد الذكوريين.
19:07 طبعا نحن تكلمنا عن هذه المواضيع كثيرا لكن مثل هذا الخطاب حتى يلغي حاجه اسمها المشتبهات وبينهما امور مشتبهات حقيقه الحركه العلميه التي حصلت في ال 30 سنه الاخيره حركه فيها سعه كبيره جدا حتى في ابحاث الحلال والحرام والخلافيات المشهوره الخلاف في الخضاب بالسواد مثلا الخلاف في الاخذ من اللحيه الخلاف في كذا الخلاف في كانت خلافيات وتطرح الحجج والناس تتباحث
19:38 اما مساله انك تستخدم مزاج غالب لارهاب الخصوم هذه قله ادب قله ذوق قله احترام وخروج عن ادب الخلاف لا بس انتم كنتم تشددون على الخصوم في بعض الامور بعض الامور اللي عندنا ان فيها اجماع وامور احيانا يكون فيها دليل حتى لو ما فيها اجماع فيها دليل فيها دليل شرعي
20:12 وإذا كانت السماحة تقتضي أننا كل خلاف نعتبره فلنعتبر بالخلاف السياسي عادي أنت مثلا ترى الطرف ترى الدولة ترى الدولة المجاورة متآمرة ولا ترى كذا ولا ترى كذا غيرك غيرك ما يظهر غيرك مو مقتنع يا أخي ما قنعتني أدلتك أدلتك ما تقنع عادي مثل ما غيرك لما يجيبون أدلة على التحرير والتحريم ما تقنع ماني مقتنع إلا تبن موقفك من ما أريد لا أسلم عقلي لأحد
20:41 لا هنا تصير خيانه وتصير كذا وتصير اه اذا في ابواب فيها الزام ما فيها نقاش وفيها سر ذريعه ما فيها نقاش وفيها انه ما اريد ان يتسلط الناس على على السلطه اللي عندي بس الناس تتسلط على المشايخ والعلماء الموتى اللي لولاهم لذهبت ولا جئت لولا الله ثم هم
21:04 وجزء يسير من دعوتهم هي توحيد وعقيده و و و واصلاح اخلاقي واصلاح اسري و جزء يسير ركز عليه بعض الاباحيين وهم لا يريدون هذا يريدون ما وراءه. والله المستعان. وبعض الناس اللي فرحت بالموضوع وقال لك هذا والله تراجع وحنا قبل انتقدناه قديما صح كثير انتقدوا منهم انا.
21:33 ما كان يتراجع، ثم فجأة صار كلهم يأخذون قوله ويرد، ولا خير فينا إن لم نرجع، طيب مكتوب عليك مئات المقالات قبل، ما تراجعت عن خطأ واحد. وهذا ما هو تراجع حقيقي يعني ولا علمي ولا، لابد أن نكتب صحيح للذين تابوا، وهينوا. ولا هو مر بعده محطات فكريه من زمان، هذا أمر معروف. بس. عبد الله عندك شيء تضيفه؟