آية وحديث (26)

24 دقيقة آية وحديث — 26

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هذا المجلس الخامس والعشرون في مجالس آية وحديث. في قول الله تبارك وتعالى: "وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين"
0:25 وما لكم من ناصرين فيها إشارة إلى وجود ناصرين لأهل الإيمان بالشفاعة، من أحق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه، وفي حديث القبضة القبضة شفاعة الأنبياء وشفاعة الملائكة وشفاعة وحديث شفاعة الأفراط وحديث شفاعة المؤمنين لإخوانهم وشفاعة الزوج لزوجه وغير ذلك هذه الأخبار عموما، فهؤلاء لهم ناصرون، لهم ناصرون. طيب أيضا في قول الله عز وجل
0:55 ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامه وهم عن دعائهم غافلون. اما رب العالمين فعندنا حديث الدعاء هو العباد. العباده وحديث تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده وليس غافلا عنك. وانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. وايضا من دعا فله احد ثلاث خصال كما او كما روي في الحديث في معناه
1:21 انه اما ان يدفع عنه من الشر مثله واما ان يحقق له ما اراد واما ان يدخر له ذلك في الجنه. نعم. فتلك العنايه الالهيه العظيمه. نعم. في قول الله تبارك وتعالى: وشهد وشهد شاهد بني اسرائيل على مثله فامنوا واستكبرتم عبد الله بن سلام. في كعب الاحبار لكن عبد الله بن سلام ولما قالوا خيرنا وابن خيرنا
1:48 وشرنا وابن شرنا ثم لما علموا بإيمانه فهو شهد فشهد عليهم نعم وأيضا يذكر النجاشي وإن لم يكن بني إسرائيل إلا أنه آمن برسالة المسيح عليه الصلاة والسلام ونبه أيضا في قول الكفار وقال الذين كفروا الذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه
2:11 لو كان خيرا ما سبقونا اليه، عكس هؤلاء عمر لما قال ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا فجعل بلالا سيدا له، لماذا؟ لانه سبقه لانه سبقه بالخير مع ان عمر افضل من بلال. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
2:43 طيب وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها الاخبار المعروفه من احق الناس في الصحابه يا رسول الله قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك فذكرت الام هنا وذكر حملها وذكر حملها
3:05 إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، بشارة الملائكة لما يقولون اخرج إلى روح وريحان ورب غير رضوان. طيب فلا خوف عليهم في استقامتهم. أيضا الدعاء وأصلح لي في ذريتي. السنة نبهت على العكس قال لا تدعوا على أولادكم. فهناك النهي عن الدا طيب
3:35 ايضا اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنه نتق ونتجاوز عن سيئاتهم الجمعه الى الجمعه كفاره لما بينهما العمره الى العمره كفاره لما بينهما الجماعه الى الجماعه كفاره لما بينهما واحاديث الكفارات الكثيره فهذا نوع من انواع التجاوز
4:02 وفي شأن عاد: لما قالوا: هذا عارض ممطرنا، بل هو ما استعجلتم به،
4:18 ريح فيها عذاب عليم، نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى غيما يتغير وجهه صلى الله عليه وسلم حتى ينزل المطر ويقول انه كان لاقوام عذاب، وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم صيب النافع والاستسقاء فاهل الايمان يدعون قبل
4:39 قبل المطر، وإذا نزل المطر حمدوا الله عز وجل، بخلاف سلوك المشركين الذين هم في غفلة لا يذكرون الله كحال هؤلاء. طيب. أيضا لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون؟
5:03 كانه مسألة تقارب الوقت وتباعده من من علامات الساعة تقارب الوقت. وأيضا نجد أن الناس يوم القيامة تختلف أحوالهم في طول الوقت وضعف بحسب الخير والشر الذي يكونون فيه. فمثلا المرور على الصراط منهم من يمر كسرعة البرق ومنهم كأجاويد الخيل ومنهم من يحبو حبوا ومنهم من يمشي مشيا فهؤلاء. طيب
5:33 ايضا في في الجن فلما حضروه قالوا انصتوا طيب ايوه واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن القرين فقال فقال عن القرين الذي معه الا انني اعانني الله عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير
6:02 فالجن هؤلاء يذكروننا بالذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى عاد ندخل في سوره القتال سوره محمد ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض امر العقوبات الحدود. فهذا من باب التعذيب باليد
6:31 للكافر وبالنسبة للمؤمن موعظة فقطع اليد حد القذف 80 حد شارب الخمر 40 و وامر الحرابة وامر الرجم وامر ورجم اليهوديين فهذا من باب يعذبهم بايديكم او ليبلوا بعضكم ببعض فامر العقوبات ككل ايضا فاما من من بعد واما فداء المن ايش العتق
7:00 ونتذكر هنا جويريه بنت المصطلق ام المؤمنين التي اعتقها النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجها فقام الصحابه واعتقوا عامه من بين ايديهم من بني المصطلق لانهم اصهار النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. والذين اهتدوا زادهم هدى. واتاهم تقواهم والذين اهتدوا زادهم هدى من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا.
7:29 ومن وما اتاني يمشي اتيته هروله. ايضا في قول الله تبارك وتعالى فيها انهار من ماء غير آس وانهار من لبن، النبي صلى الله عليه وسلم تمضمض من لبن وقال ان له دس ماء لم يتغير طعمه، وانهار من خمر وامر الخمر في السنه الحديث عنه كثير. لذة للشاربين.
7:51 «وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى» وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف العسل للمبطون، صدق الله، وكذا بطن أخيك،
8:02 لما قال و افقه عسلا. طيب فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم وتقلبكم ومثواكم. الحديث من استغفر للمؤمنين ولا للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن حسنه هذا اولا. ايضا حديث السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في الارض او في السماء. ايضا حديث ان رجلا من يدخل في شفاعته مثل ربيعه ومضر.
8:31 فهذا يبدو انه كان يستغفر المسلم والمسلمات فاستجيب له بكثير منهم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاذا انزلت سوره محكمه وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم. هنا نتذكر الحديث النبوي اذا تبايعتم بالعين واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع
8:59 يسلط الله عليكم ذلا حتى تنزعوا، وأيضا حديث السكة ما دخلت بيت قوم إلا أدخله الله الذل يعني إذا أشغلتهم عن الجهاد، السكة أداة للزراعة
9:19 فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم؟ وهنا نذكر عذاب القبر وما يقع فيه كما ورد في الأحاديث، فهذا إذا كان الإنسان في انقطاع من الدنيا وإقبال على الآخرة، ومثله البرزخ وعذاب القبر.
9:37 ولا تبطلوا اعمالكم حديث الرياء انا اغنى الشركاء عن الشرك واخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر الرياء وايضا حديث من فاتته صلاه العصر فكانما وتر اهله طيب ايضا فمنهم فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه ها من انفق نفقه في سبيل الله لما جاء رجل بناقه مختومه
10:05 قال فقال ليجدنها يوم القيامه 700 ناقه مختومه فهذا يبخل على نفسه لانه الاجر مضاعف في النفقه في سبيل الله تبارك وتعالى واجر الصدقه كثير المؤمن في ظل صدقته في يوم القيامه تقع الصدقه في كف الله فيربيها كما يربي احدكم فلوه. طيب انا فتحنا لك فتحا بينا فتح الحديبيه هذا في ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر هذا فيه شاهد ان معلم الخير
10:32 يستغفر له من في السماوات ومن في الارض، ما وجه الشاهد؟ الحديبيه فتح صلحي ما في قتال فصار صلح وبسبب هذا الصلح المسلمون انطلقوا بالدعوه ف فجاء جهاد ايش؟ جهاد العلم وهؤلاء الذين جاهدوا جهاد العلم يقول الزهري انه اسلم بعد الحديبيه اكثر مما اسلم قبله كله بجهاد العلم طيب فالصحاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه معلمون للناس الخير
11:02 الله عز وجل ذكر ان هذا الص هذا الفتح فيه مغفره وخصوصا ان ان في القتال الكتيبه اذا اخذت الغنيمه فقد استعجل ثلثي اجرها، واما في الجهاد العلمي هذا غير حاصل، كل الخير عظيم. ها ف فجعل فتعليم الناس الخير
11:26 ودعوتهم للاسلام وليس فقط دعوتهم للاسلام، دعوتهم للاسلام وتعليمهم للاسلام جعل من اسباب المغفره. كما في الايه كما هو واضح، وفي السنه بين ان هناك استغفارا مما في السماوات وفي الارض حتى الحوت في البحر، نعم. وايضا حديث ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. طيب. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله، يد الله فوق ايديهم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
11:56 حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من أطاعني فقد أطاع الله. وأيضا حديث مرض عبدي ااا فيقول مرضت فلم تعدني فيقول كيف أعدك وأنت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدتني عنده.
12:19 أيضاً: «سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلنا».
12:45 لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يوايعونك تحت الشجره هنا ذكر حاطب. حاطب بن ابي بلتاع غلام غلامه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن الله حاطبا النار او ليدخلن حاطب النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبيه تحت الشجره مقصود بها الحديبيه هنا ذكر صحابيا اخر وهو المسيب بن حسن والد سعيد المسيب.
13:12 فإنه كان من بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فناله الرضا، ونذكر صحابيا ثالثا له رواية وهو ثابت بن الضحاك، أنها حيث قال لأبي قلابة أنه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، أما حاطب فخبره في مسلم، وأما الاثنان الآخران فخبرهما في البخاري.
13:44 ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات كل المؤمن على المؤمن حرام دمه وماله وعرضه
13:59 تراهم ركعًا سجدًا، وفي آخر الآية وعدهم بالمغفرة، بما أنهم رحما بينهم فهذا شاهد لحديث الراحمون يرحمهم الرحمن، وحديث النجوم وأملة للسماء فإذا ذهبت النجوم آآآ أتى السماء ما توعد، وأنا أملة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أملة للناس فإذا ذهب أصحابي فأتى الناس ما يوعدون. أيضا خبر دعوها فإنها منتنة.
14:22 وايضا خبر مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل جسده اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فهذه الشدائد على الكفار رحماء بينهم واشداء على الكفار ايضا حديث اضطروهم الى اضيق الطريق فهذا من ضمن الشده على الكفار ها ولا تبداوهم بالسلام هذا من ضمن الشده رحماء بينهم من ضمن الرحمه حق المسلم على المسلم ست
14:46 قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فأنصحه، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه؛ يعني تتبع جنازته.
15:01 وايضا حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا من ضمن تهادوا تحابوا فهذه كلها من اسباب المحبه وانتشار المحبه وسياتي في في في السوره الثانيه لا يسخر قوم من قوم البعد عن اسباب البغض البغضاء وسنذكر احاديث هناك. طيب وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما اهل الجنه 120 صفا ثمانون من هذه الامه.
15:30 ها لنرضينك في امتك. ها وعد اهل بدر بالجنه، وعد من باع تحت الشجره بالجنه وغيرها. طيب ايضا قول الله عز وجل ناتي الى سوره الحجرات. في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم.
15:54 حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث انس كان له ناقه يقال لها الاضباء لا تسبق، شوف الصحابه كان من احترام للنبي صلى الله عليه وسلم حتى ناقته لا تسبق، فكيف هو لا يسبق بالقول؟ فجاء اعرابي على قعود فسبقها فشق على المسلمين. فقالوا فقالوا يا رسول الله سبقت الاضباء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حق على على الله لا يرتفع منها شيء من الدنيا شيء الا وضعه. ايضا ان الذين يغضون اصواتهم
16:25 عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم، حديث أنس أن الصحابة كانوا لا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم وإذا جاء أعرابي فرحوا بمجيئه
16:38 لكي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويكون عليه جريئا. وايضا حديث عمرو بن العاص انه قال: ما ملأت عيني من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو سالتني ان اصفه ما وصفته. فهذا تطبيق الحديث انه هذا ما يغص صوته هذا حتى بصره غضه. طيب يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار.
17:06 فخبر الفاسق وخبر هذا كله يعني لا لا يقبل ولا بد من التاكد. طيب. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. لعنتم، هنا لمن اعطي الدنيه من ديننا. وايضا خبر علي بن ابي طالب لما على البغله.
17:34 قال اقترح علي ان ان ينزل حمير على الفرس ويخرج لنا كثير من البغل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون والذين لا يفقهون. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ان ابني هذا سيد وعسى ان يصلح الله به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين عظيمتين. طيب ااا انما المؤمنون اخوه
18:03 عندنا حديث لا يبيع أحدكم على بيع أخيه، ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا تناجشوا، ولا تحاسدوا، وغيرها من الأخبار التي فيها دفع أسباب البغضاء، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان، لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. فهذا أصابه اسم الفسوق فخرج من الإيمان إلى الإسلام. طيب في قول الله تبارك وتعالى: وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، ها، لتعارفوا لا ليفخر بعضكم على بعض.
18:32 أن الله أوحى إلي من تواضع لله هكذا رفع الله هكذا والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر من خصائص الجاهلية الفخر بالاحساب والطعن في الانساب وأيضا الفخر والخلاف في الفدادين في اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم نعم وجاهدوا بأموالهم وانفسهم في سبيل الله انما المؤمنون من مات ولم يحدث نفسه ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق
19:01 ناتي الى سوره قاف "ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات" مثل ما بعثني الله به من العلم من العلم والهدى كمثل سماء اصابت الارض
19:21 وذكر وشبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخله فكما ان هذا المطر اورد نبت بسببه النخله فالوحي ينبت بسببه المؤمن الذي كله خير. والنخل باسقات من احكام النخل انه راجع النخل فيه مساله بيع العرايا بيع التمر بالرطب في في بخرصه رطبا. فيما دون خمسه اوسقه والتمر من الاصناف الزكويه.
19:51 ومن الأصناف الربوية ليس فيما دون خمسة أوسخ صدقة، ومن الأصناف الربوية التمر بالتمر والبر بالبر والملح بالملح وقبلها الذهب بالذهب والفضة بالفضة لابد فيها من التساوي ولابد فيها لابد فيها من التساوي والتقابض فاختلفت الأصناف كان الذهب مع تمر عفوا فاختلفت الأصناف فكان الذهب مع فضة أو التمر مع
20:18 مع بر وملح فلا بد من التقابض ولا مشكلة في التفاوت، وأما إذا اختلفت العلة أصلا يعني ذهب مع تمر فلا بأس، وعندنا بيع السلم في كيل معلوم ووزن معلوم
20:36 فتعطيه مبلغا ليأتيك بتمر ولو بعد زمن، ومن أحكام التمر، وقصة نبيذ التمر،
20:55 ها و وايضا ورد الحديث بيت لا تمر فيه جياع اهله وان النبي صلى الله عليه وسلم جلس اياما لا يدخل بيته الا اشهرا لا يدخل بيته الا الا الله المستعان الا الاسودان
21:24 وأيضا رزقا للعباد وحينا به بلدة من كل زوج بهيج ان نذكر أيضا شعب الإيمان شعب الإيمان فهي من كل زوج بهيج ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه نفسه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أيضا قوله من خلق الله فتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
21:53 طيب ااا ااا طيب ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد هذا فيه الشاهد لحديث إن الله جاوز عن أمته ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل وقبلها ذكر الوسوسة فدليل الوسواس لا تحاسب عليه وهذا سياق الآية وأكثر ما يؤذي الناس هذه الأيام مسألة الوسواس فالله يعلم ما في نفسك ولا يحاسبك عليه فكثير من الناس بدليل إن الله طيب
22:23 طيب من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب، خشي الرحمن بالغيب نتذكر اذكار النوم لان حاله غيبيه الاذكار السريه ايضا الحاله الغيبيه ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وعكسهم الذين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب من صلى البردين دخل الجنه واذكار الصباح واذكار المساء
23:04 ومن الليل فسبحوا وادبار السجود. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اول الليل واخر الليل. وهذا معروف عنه. طيب ناتي وبالاسحار هم يستغفرون هذه اخر وبالاسحار هم يستغفرون حيث ينزل ينزل ربنا في ثلث الليل الاخر فيقول من هم الثاني فاعطيه المستغفر فاغفر له.
23:30 وحديث أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر أول الليل وآخره، وحديث أفلا أكون عبدا شكورا، أيضا وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم، للسائل هذا في العلن، للمحروم ممكن تكون في السر، والصدقه لها فضل في العلن،
23:48 إذا كانت من باب حث الناس، من سنّ في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من تبعه عليها، ولها فضلها في السر إذا كانت من باب الإخلاص وحفظ كرامة الفقير.
24:02 وترجو ان تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق، فهذه فيها حفظ كرامه الفقير، لكن هناك فقير هو سائل هو معلن فخلاص انت تشجع الناس عليه وهناك من انت تعلم من حاله فتاتيه وتراعي وتراعي ماء وجهه، تحفظ له ماء وجهه، هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.