خاطرة حول كتاب عقلاء المجانين ونظائره من الكتب وأمر تثبيت السنة 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الخاطرة كنت أنوي أن أكتبها كتابة، ولكنني وجدت أن التسجيل الصوتي أهون علي أريح، خصوصاً والعمل اليوم كان شديداً. لما كنت في الحادية عشرة من عمري، <hesitation> أخي الكبير سليمان أعطاني هذا الكتاب، كتاب عقلاء المجانين. قال لي هذا يصلح لك. ويبدو أنها كانت ذبة يعني الله يسامحه.
0:31 ففعلا اخذت الكتاب وبدأت انظر فيه اقرأ فيه شيئا فشيئا، فكرة الكتاب ان هناك من يظنه هناك أصناف لعقلاء المجانين، من هم عقلاء المجانين؟ هم أناس ظاهرهم انهم مجانين ولكنهم في الواقع يتكلمون بالحكمة أو يتكلمون بأمور بإبداع وبأمور جميلة، هؤلاء على أصناف منهم من ليس مجنونا فعلا وإنما يتظاهر
1:01 للهروب من القضاء، للهروب من محنة القول بخلق القرآن، للهروب من تكاليف الحياة إلى آخره، فكان منهم من هو كذلك، كان يتظاهر بالجنون، وهو في الواقع ليس مجنونا. لهم فلسفة في هذا الموضوع. وهناك من هو مجنون بمعنى جزئي، أنه مثلا مجنون بامرأة. مثل مجنون ليلى.
1:29 فهذا يتكلم بأشعار فيها وغير ذلك وهو عند الناس مشهور بلقب ايش؟ مجنون ليلى وفعلا كانت تصدر منه احوال لا تليق بالعقلاء ولكنه بين العاقل والمجنون موله بامرأه افقدته جزءا كبيرا من عقله وهناك الصنف الثالث الاعجب الذين هم فعلا فعلا مجانين ولكن
1:59 تأتي لهم أوقات يتكلمون فيها بالحكمة وتصدر منهم ألفاظ وأشعار فيها من الحكمة ما فيها مع كون عامة أحوالهم أحوال المجانين ومن هنا تأتي طرافة الكتاب وطرافة موضوعه الكتاب لابن القاسم النيثابوري
2:24 آنذاك كنت أرى أسماء حدثنا فلان أخبرنا فلان كانت أسانيد ما كنت أعرف ايش هذه الأسانيد اليوم يعني بعد مدة طويلة تذكرت هذا الكتاب وتعجبت أن هذه الأمة التي بلغ فيها من ماذا نسميه الاستعراض العلمي التوسع العلمي الترف العلمي
2:52 ماذا نسميه؟ انهم دونوا حتى حكم واحوال عقلاء المجانين، الناس المجانين اللي كانوا يمشون في الشارع والصبيان يلحقون خلفهم وغير ذلك دونت احوالهم وجمع وجمع نظيرها الى النظير في كتب، واحد في البصره، واحد في الكوفه، واحد في الشام، واحد في مصر جمعوا، واحد في العصر العباسي، واحد في العصر الاموي، واحد واحد واحد حتى جمعت في كتاب
3:22 واحد هذه الامه التي بلغ فيها هذا وبالاسناد وهذا اعجب شيء بالاسناد يعني بالروايه حدثنا اخبرنا هذه الامه التي لم لم يكتفوا بجمع اخبار الصحابه واخبار الفقهاء واخبار الصالحين والعباد والقضاه والملوك والشعراء والفرسان حتى جمعوا اخبار المجاذيب
3:49 ممن تكلموا بالحكمه، هذه الامه اللي ما اهملت حكمه خرجت من في انسان هو في عرف الناس مجنون وبالاسناد هل يظن في امه كهذه انها فرطت في القران مثلا؟ احنا القران لم تنقله النقل المتواتر اذا كان مجنون لما يتكلم بحكمه يسمعها واحد منه ويرويها الواحد الثاني والثالث الى ان يصير فيها اسناد والاسناد هذا كل واحد من رواه هذا الاسناد نعرف عنه كل المعلومات في الغالب
4:21 نعرف عنه كل المعلومات اللازمه. هل يظن انهم فرطوا في القران الذي يقرأونه اناء الليل. اناء الليل واطراف النهار. الذي يقرأونه في كل وقت يقرأونه حتى في الصلوات يختمونه يتحاكمون اليه هل يظن انهم
4:47 فرطوا في كلام الرجل الذي اعتقدوا انه خير من وطئ الثرى، وانه النبي الاعظم من بين انبياء الله، وانه النبي الخاتم، يعني انظر الى صفه النبي صلى الله عليه وسلم بينهم هل يظن انهم فرطوا باقواله واحواله؟ وتركوها، وهم اللي ما فلت منهم حتى حتى المجنون او المجذوب لما يقول له بيت شعر
5:16 تلقاه يحفظونه وينسب له هذا البيت لسعدون المجنون، فسبحان الله
5:22 ثم نظرت في امر المسيح عليه الصلاه والسلام الذي النصارى لا يدعون فيه النبوه بل يدعون فيه الالوهيه. كيف انهم الى الان الى اليوم لا يملكون اليه سندا متصلا. وكتبه اناجيلهم ما التقوه. لا يملكون له اسنادا واحدا متصلا. بيد اننا نحن
5:52 نملك اسانيد متصله لاشعب الطماع الخطيب البغدادي جمع كتاب في اخبار الطفيليين باسانيد الاشعب الطماع واخباره ونظائر اشعب ايضا الله يبارك فيك نملك اسانيد متصله لامثال سعدون المجنون ومجنون ليلى و سبحان الله
6:20 يعني رجل يدعون فيه الالوهيه ومعتنوا باخباره ولا كان عندهم الاسناد الموجود عندنا الذي نقلنا فيه حتى اخبار المجان والفجار وفسقت الملوك الله المستعان فضلا عن العلماء والصالحين فضلا عن الفقهاء فضلا عن الصحابه فضلا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والذي كانوا يتشددون في امره اشد
6:50 أعلى التشدد ويتحرون في أمره أعلى التحري يعني الآن هذا سعدون المجنون هذا لما يقول أبيات أبيات خلاص باسمه لا يستطيع أحد أن ينتحلها موثقة عنا بالإسناد يعني لو خطر على بالي أو على بال أي إنسان أنه ينسب الأبيات إلى نفسه يقال له لا لا لا لا حقوق الطبع محفوظة
7:15 هذه موجوده في الكتاب الفلاني بالاسناد الى فلان، لو اردت انت ان تنسبها الى شخص اخر يقال لك لا لا لا لا هذه لسعدون وهو رجل مجنون ومع ذلك حفظت حقوق الادبيه في هذه الامه العجيبه هذه من خصائص الامه الثلاثه الاسناد والانساب والنحو فسبحان الله تامل تدبر في هذا الامر تفكر
7:45 هناك كتب كثيرة في هذا السياق، في كتب أدب وحقيقة مثل هذا الكتاب وغيره أيضا يعني تورد فيه الأخبار المرسلة وتورد فيه حتى أخبار الكذابين والدجالين، نعم هذا شيء معروف لكن نعرف أنها أخبار كذابين ودجالين نعرف نفصلها عن أخبار الثقات. يعني في إسناد، لهذا تجد رجلا مثل الجاحظ وهو رجل معتزلي وليس من أهل الحديث في كتابه البغال
8:11 يقول ما هو الا ان ولد لوط بن يحيى وفلان وفلان وعد مجموعه من الكذابين المشهورين ان ولد احدهم حديثا ومن اراد الحديث فليذهب حديث قتاده وفلان وفلان وفلان رجل اديب مثل الجاحظ يعرف هؤلاء كذبه المؤرخين يعرفهم جيدا ويعرف انهم يولدون الاحاديث بيد ان غيرنا ما يروونه عن الرجل الذي يعتقدون ان الله تجسد فيه
8:39 لا يعرفون منزله هذا الانسان من الصدق او الكذب. هم كبار نقادهم لا يعرفون ذلك اصلا فضلا عن عامتهم اصلا الشخصيه نفسها ما هي معروفه. يعني قبل مده عملوا مؤتمر ينظرون ذكر الدكتور سامي عامري في قضيه رسائل بولس قال لك لا نصها مشكوك فيه نصها
9:09 تقريبا يعني يوجد طعونات قويه عليها والنص الثاني ها ممكن وهذا بولص اللي عندهم يعني هو رسول ياخذون بتعاليمه لحصت الاسد من العهد الجديد بعد المسيح حتى سلاماته للناس يعني عاد دينها من ضمن الوحي المقدس سبحان الله بالله تفكر بهذا الامر
9:38 يعني الان احنا ينبغي ان لا نقارن بين والله ما روي عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وبين ما ما روي عن المسيح صلوات الله وسلامه عليه، لا لا لا لا او بقيه الانبياء. ينبغي ان نقارن بين ما روي عن المسيح وما رواه الادباء عن المدجان والمجاذيب عندنا في التوثيق.
10:07 ما نجي نقول لك والله نبي نقارن بين مثلا ما روي عن احمد بن حنبل مثلا اللي اللي بعض المسائل الفقهيه تتواتر عنه يرويها عنه سته وسبعه وثمانيه وتسعه وعشره الفتوى لا لا لا لا نبي المجاذيب والمجان نقارنهم بذوات المقدسه عندهم وكذا يعني حتى مثلا فيلسوف مثل سقراط عامه المنقول عنه عن طريق افلاطون الوحده فقط
10:37 اللهم السلام