طالب العلم والحياة (20) : خير وسيلة للدفاع الهجوم 👇

54 دقيقة طالب العلم والحياة — 20

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الصوتية اراها مهمة في طالب العلم والحياة نسميها دفاع وهجوم في في الحرب في كرة القدم في المحاماة في غير ذلك في شيء اسمه دفاع وفي شيء اسمه هجوم مهاجم حتى في الشطرنج في دفاع في هجوم
0:30 يقولون خير وسيله للدفاع الهجوم. هناك إشكالية اليوم اللي هي المبالغة في الدفاعية. المبالغة في الدفاعية لها عدة صور في حياة طلاب العلم. أول صورة وهذه من أسوأها وقد رأيت وقد رأيتها وألمسها كل يوم. وهو الاستسلام التام لإشكالات المخالفين. وهذه مع الأسف زرعت مع الناس.
1:00 من ايام الحوارات مع الملحدين. لما الناس كانت تتحاور مع الملحدين يتحاورون معهم على انهم ضحايا. فيجلسون يقولون لهم يا جماعه الخير اعطونا ايش الاشكالات اللي عندكم. وانت تكون امام انسان فقط يريد ان يبرر كفره والحاده. قد تكون المساله شهوات، قد تكون مرض نفسي، قد تكون اي شيء. فيبحث عن اي شبهه، والله لا زلت اذكر ان احدهم قال انا الحت
1:27 داخل قلوب الملاحده ويقول لهم انا الحدت اعطوني اقوى الشبهات، خلاص هو قرر يلحد ثم بعد ذلك بدا يبحث عن الشبهات. وانا كلمت عددا منهم فاكتشفت هذه الاشكاليه. والله مره واحد منهم كانني رقيته. كان جالس يجيب شبهه من الشرق شبهه من الغرب شبهه سبحان الله رب العالمين وفق في بشيء.
1:57 قلت له قال يعني ليش الله بعض ايراداتهم السخيفه التي لا احب ان اتكلم بها فقلت له نعم رغما عن انفك انت خلقت ولم تختر ولم تختر ابويك ولم تختر جسمك ولم تختر جنسك ولم تعرف لماذا؟ لانك عبد. لانك عبد كي تعرف انك عبد. وان فوقك اله خالق قاحر.
2:24 انت رأيت هذه العباره؟ اقسم بالله العلي العظيم. اعادته للإسلام. ماذا قال؟ قال لا اله الا الله. قال استغفر الله وتوب له، والله كان يكلمني يجيب شوفه من الغرب وشوفه من الشرق. والحوار على العام يعني، الحوار موجود في وري نفسك على العام. الحوار ما هو على الخاص، الحوار ورآه كثيرون بعد. على العام. هذا فقط
2:56 هذه الاشكاليه انه كثير من الناس فصار هذا السلوك متعود عليه. صارت المساله عائده الى قوه الشخصيه وضعف الشخصيه. يعني ياتي مخالف المخالف كثير من المخالفين ما يهمه الحق. يهمه التشويش. فانت تورد عليه ادله لا ينتبه لادلتك اصلا. ولكن يستغل انك فيبدا يورد عليك يورد عليك يورد عليك يورد عليك يورد عليك اي شيء.
3:26 وكثير من المخالفين خبيث جدا. ما من مساله واضحه ومساله فطريه الا ويمكن ان تدخل في بعض تفاصيل التفاصيل التفاصيل تجد ما قد يكون فيه نوع اشكال عند بعض الناس، فهو يمسك بهذا. يعني انا مثلا مساله الافعال الاختياريه لله تبارك وتعالى. هذه مساله واضحه، واضحه تماما.
3:51 قول الاشاعره الفعل هو المفعول او قول الجهميه قول بغيض وخبيث وسخيف مخالف للنصوص وللفطره وللعقل والبداهه مخالف لامور كثيره بهذا القول والله ما يستطيعون ان يقيموا الحجه على الفلاسفه القائلين بقدم العالم حجتهم دائما تبقى رقيقه وضعيفه هو تراه لا يثبت لها فعلا اختياريا
4:20 ولا وجودا حقيقيا ولا انه يدنو او يدنى منه او او او الف قصه الف قصه عنده سبحان الله ماذا يفعل؟ يترك كل هذا وياتي الى حديث ينزل الله في ثلث الليل الاخر شوف وبعدين يقول لك يا اخي ثلث الليل كذا ويورد بعض الاشكالات التفصيليه الوارده على هذا وكانه هو يقر بالنزول اذا حدد له وقت واحد فقط
4:49 ما المجيء يوم القيامه في وقت واحد ما يقبل به هو. لكن ما الذي يفعله انه ياتيك في هذا انا مثلا رافضه في قولهم ان الله عز وجل ان الصحابه في عامتهم مرتدون. ان الصحابه مرتدون في عامتهم ارتدوا الا نفرا يسيرا.
5:18 هذا قول مناقض لظواهر القرآن والسنة شيء مخيف. مناقض مناقض لظواهر القرآن والسنة، ما في نقاش. ها يترك هذا كله وانه اصلا يكفر عموم المهاجرين والانصار ونبايع وتحت الشجرة واهل بدر و يترك كل هذا ويبدا يمسكك بإيش؟
5:48 بانه والله الصحابي فلان بن فلان روي عنه الذنب الفلاني او المسأله الفلانيه او الاشكال الفلاني. مو انت تقول الصحابه كلهم عدول انا خليني فيأتيك في محل فيه اشكال دقيق وهو مخالف حاجه كذا، يعني باختصار ينطبق عليهم الاثر المروي عن ابي هريره وحسن البصري يبصر القذى في عين اخيه ويترك الجذع معترضا في عينه.
6:17 هذه عملية شيطانية. أنه أنا أجي أمسكك عن موطن الإشكال اليسير، ها؟ وأترك مواطن الإشكال العظيمة عندي. إذا كان نفسيتك متعودة على الدفاعية، وأنك فقط تجيب على أسئلة الخصوم تجيب تجيب، هذه النفسية اللي زرعها بعض الـ هذه مشكلة، الأطراف الأخرى ستغرقك.
6:46 وهذا الان اشاهده في الشباب، واشاهده كل يوم، للتو ابد. فتحت الهاتف اسئله، واحد واحد رامي عليه شفه في القدر، واحد ثاني اشعري ورامي عليه شفه. واحد ثالث هكذا والله هكذا. واحد ثالث واحد شيعي ولا ناصبي رامي عليه شفه، واحد كذا واحد وهكذا. كل شوي جايك واحد مع، طبعا مع
7:15 يعني هذه النفسيه الدفاعيه مع انتشار الوسواس، اصلا من غير شيء الوسواس منتشر. فالشيطان، شياطين الجن والانس يتركونك يجعلونك لما يجعلونك تبتعد عن البينات لتنظر في امور دقيقه ويحاولون يصوروا لك ان هذا الاشكال الدقيق ان لم تجب عليه ان ان تلك البينات الكبرى لن يكون لها قيمه، هذا ليس صحيح.
7:47 وهذا ليس صحيح. هذا باطل اشد البطلان. وهذه عقليه وسواسيه. هذا النفس الدفاعي ينبغي ان ينتبه له، طيب كيف يعالج؟ عشان نعطي انسان يعود نفسه ان ينظر في البراهين والبينات، بعض اهل العلم الكلام طريقته في الكلام يعني مثلا ليش الناس
8:16 انت مثلا احيانا تقرا كلام بعض المتكلمين احيانا يرد على بعضهم البعض. لما تقرا كلام ابن تيميه تشعر بارتياح لما يرد عليه. الارتياح هذا من اين ياتي؟ من اين ياتي؟ ياتي من ثبوتيه الرجل واعتزازه بالوحي. واعتزازه بالاثار. هذا شيء يريحك. ها فهذه العقليه الدفاعيه
8:47 التعاطي مع المخالفين انه فقط هو يورد عليك. طيب انت عود نفسك ان انت تورد عليك كما قال ابن تيميه ابن القيم لا تجعل قلبك كالسفنجه للايرادات ولكن اجعلها كالزجاج. ما من مبطل في حاجه اسمها قلب قلب الادله، ما من مبطل يورد عليك ايرادا الا وهذا الايراد يقع عليه هو قبلك. فمثلا من ضمن الوسائل
9:14 انك تأبى ان تتكلم معه في قضيه فرعيه قبل ان يثبت لك الاصل. جاي واحد يناقشك مثل قصه الملاحده يناقشك بقضايا اخلاقيه هو ما عنده ضابط اخلاقي، تقول له لا لا تعال انت لابد ان اولا في في القضايا الاخلاقيه تعتبر المصلحه الدينيه اذا اذا الدين صحيح، فخلينا نتناقش الدين صحيح ولا مو صحيح.
9:44 من الاساس. لان اذا الدين صحيح ففي امور ستكون مبرره لنشر الدين. ثاني شيء انت ايش ضابطك الاخلاقي؟ جاءني قبل ايام شخص يقول انا اعلم ان الاسلام صحيح لكني اكرهه. طبعا عرفت لماذا؟ شبهات المرأة. وفعلا ترى شبهات المرأة. وكذا والله ما ادري هو ايش ملته.
10:13 قال يعني يصير اسلم وكذا قلت اسلم اسلم الحين اسلم وبعدين يصير خير. فاسلم. بعدين جا وخذ القضايا فقلت له هذه قضايا كذا كذا وارسلت له. مره جاني نصراني قال اريد ان اسلم لكن عندي شويه شبهات، شبهات المراه. فاعطيته دوره الانثى، سبحان الله في زماننا يعني النساء كثير من النساء ممكن تلقاها ظاهره الحجاب وكذا صايرات الدينمو
10:42 الكل كفر وزندقة والحاد. تقول هي ايش ذنبها؟ ايش ذنبها؟ هي 24 ساعة تشتكي في مواقع التواصل الاجتماعي وتثير الشبهات على الفضيلة وعلى الثوابت. يعني بالله عليكم في واحد مر عليه شهر ما شاف له مرة تكفر في مواقع التواصل، وانا أقول شهر عشان أكثرها يعني. اللي يبحث ويدور ما يطف عليه أسبوع أصلا.
11:08 بس يا شيخ مش عارف ايش، والله انا شخصيا الناس يعرفوني اني انا ما عندي اعداء شخصي مع ما عندنا اي اعداء شخصي، لكن هذا واقع هذا واقع ندمر الدين والفطره و و و و عشان ها عشان شخصيات سبحان الله
11:31 هم بعدين تلقاهم ماشيين وراء شهواتهم وراء وراء الامور وراء الخرابيط وتعيش دور الضحيه عاد بعد ما كل بعد ما تنداس تعيش دور الضحيه. شوف في كل مكان في العالم وحتى في في بلداننا وغيرها شوف شوف البلاوي اللي قاعد تصير وفقا للمنظومات اللي هم رسموها. لكن دعنا من هذا فالشاهد مسالته لما قال واحد كيف ينزل وكذا قال اثبته فوق اولا.
12:02 فحتى مثلا لما يجيك واحد يناقشك طيب فلان النووي ولا علان ولا كذا قلت لا لا لا ما تكلمني باشخاص انت انت شنو مذهبك؟ شنو عقيدتك في الاشاعره؟ بدعتهم مكفره ولا مفسقه؟ انا ما اتكلم على عيان هم من اهل السنه ولا من اهل السنه؟ السالة واضحه هذه بعدها عاد نبدا بعدين عقل شنو ضابطك؟ متى يعتبر الانسان من هذه الفرقه متى لا يعتبر؟ هذه كلها اصول
12:32 هذه الاصول من خلالها نستطيع ان نحكم على الفرد. ما يصير ما نبدا نناقش في الفرد ثم نكون قناعات عن الفرد ثم ننقض الاصول لاجل الفرد. هذا الكلام ما هو مقبول وهذا اللي دائما يصير. هذا ما هو مقبول. هذه هي الدفاعيه الاولى، هذه من اسوء الصور الدفاعيه اللي منتشره بين الشباب. لا تعود نفسك انك تورد على المخالف او اول شيء
13:01 انك ترجع لامر الاصول. ثاني شيء لما ترجع للاصول تقلب عليه الامر ايضا. في عاد قلب قلب الامور. والله بارك الله فيك يعني مثلا مره وهذه وهذه من المرات النادره اللي اذكر كثير من الرسائل التي تاتيني. ترى في شيء على الخاص الناس ما يشوفونه. في رسائل.
13:28 لما حصلت قضايا غزه وكذا ففي امراه ملحده وانا اعرف الحاد ال يعني ممكن واحد يقول والله انت يعني متحامل وكذا لكن انا اعرف الحادها والحاد شهوات ويبي يبرر لنفسه فرايح اجيب يعني ايش يعني ان انتم مسلمين عندكم كذا في القتل ايام احداث غزه هو افتراءات مجمعينها من مواقع مقصرين يعني شوف دليل انهم ناس ما عندهم شيء هو بس تبي تزني من غير ما تحسب الذنب
13:58 تقول والله يا شيخ ايش دراك كذا؟ طفيل بن عمر لما قال صدهم عنك زينه. الحاله الشهواتيه في زماننا لما تطغى الامر ينتشر. في منهم من يعترف لك صراحه، في منهم لهذا مثلا تلقاهم يتكلمون بامر العلاقات وغيره وغيره اكثر من اي شيء ثاني. ف فقلبت الموضوع، قلت طيب انت تبرر كل مجرم يعني هذا الان اسرائيل اللي يقصف غزه اذا ما يؤمن انه في اخره.
14:28 خلاص هو يقول لك انسان ما في اخره ولا في اله. البقاء للاقوى، وانا جالس ابيد ناس، ابيد خضراءهم بكثرتهم، امر ما يضرب، طز فيه. عادي، حشرات وماتت. طبعا نزه الله اهل غزه عن ذلك. ونزه الله عموم اهل الاسلام عن ذلك. لكن ليس هذا التفكير، ايش الفرق؟ عادي. مثل انا لما اجي اصيد في الغابه.
14:54 اصيد حيوانات ولا اصيد كذا ولا ولا اروح اقنص ولا اروح ايش ايش يفرق؟ ما فرق شيء. قلت عقيدتكم هي الداعم لكل اجرام. شوف قلبت الموضوع. قلبت عليهم الموضوع. السالفه مهمه. يجيك واحد والله يا شيخ شو اسمه؟
15:14 لهذا مثلا لما الكلام في الصفات فرع عن كذا يعني مثلا ابن تيميه لما كانوا يجون يقولوا له والله المش عارف ايش ميل القلب المحبه قال لهم الاراده اللي تثبتونها البصر انعكاس الضوء على الشبكيه اجل خلاص ها وهذه مسأله تدريب ترى وتمرين
15:42 يعني قلبك اذا تعود انه انه يدافع الشبهات يرد عليها ويناقشها او او او ما يسلم لها خلاص يعني ايضا في اشكاليه من الحاله الدفاعيه انه ياتي الخصم فيدعي دعوه مجرده هكذا فياتي الناس ويقبلونه جاني واحد مره قال لك بقاء واحد قال معظم علماء الامه من القرن الرابع اشاعره فكيف ظل كل هؤلاء ومش عارف ايش قلت له يا كابتن هذه دعوه هو نفسه يحتاج ان يثبتها
16:14 ايش براهينه؟ ايش دلائله؟ ما تعد ال 20 30 40 واحد وتقول هذا معظم مو بكيفك انت. غيرك يعدميه وما يكونوا على مذهبك. قلت طيب بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا. ومذهب بقي، قلت شوف مذهب الرافضه بقي، اهلا وسهلا. ففي مشكله مثلا انه احيانا ياتي الخصم ويدعي دعوه.
16:42 واحد يقول لي ما الجواب على كذا؟ ثم ما ما الذي يريده لك؟ مجرد دعوى. مجرد دعوى، ما الجواب على كذا؟ ثم الجواب ياتيك بدعوى، دعوى مجردة. واحد جايب رواية مو بصحته. من رد على من يستدل برواية كذا، طيب أنت ويفترض أنك أنت تسأله من البداية، تقول له إيش الصحة؟ أنت تروح تبحث عن الصحة. ما تريد تسأل ما الجواب؟ كأنه خلاص ثبتت الرواية و
17:17 مسألة مهمة جدا. فهذه في إشكالية في النفس الدفاعي عند كثير من الشباب عاد لما نقول طلاب علم. حتى لو يجيب لك استقراء لعالم أو كلمة لعالم، الكلمة مو مو ضروري تكون حجة إذا كان هذا العالم خالف غيره. هذه أول إشكالية دفاعية.
17:44 وهذه تكثر في الشباب الصغار واللي توهم واللي كذا واللي يعانون من مشاكل و و تكثر فيهم. هذه اول اشكاليه في الدفاعيه الغلط. طيب عندنا دفاعيه ثانيه تكثر في ايش؟ تكثر في طلاب العلم اللي لهم وفي الرسوميين.
18:09 او خلينا نتكلم عن الدفاعية اللي تكثر في الشباب المتأثر بالفكر الحركي. خلينا ناتي لها هذه. الثانية. اللي هي الدفاعية أمام الغربي والعلماني والزنديق والملحد والكذا. دفاعية أنه أنتم ماذا قدمتم للكذا؟ أنتم متكفيريون، أنتم دواعش، أنتم أنتم أنتم أنتم. فيجلس هو
18:38 انتم متشددون، انتم اشكالكم ما هي ما هي حلوه، لحاكم طويله كذا فيدخل في حاله من الدفاعيه، لحيته شذاب، الكذا، وطبعا طبعا الجمهور الجمهور اللي بالي بالك اللي عايش ايضا في احنا هاجمناهم كثيرا اليوم لكن جمهوره لا يا شيخ لا تتشدد ومنظرك وصورتك وليش ما تصور وليش ما تسوي وليش ما كذا
19:09 وقضايا الامه هذه الحاله من الدفاعيه ما الذي اثرته على كثير من الناس؟ وان كان هؤلاء الناس ممكن يظهرون امامك انهم ناس مهاجمين، لكن هم خلاص خضعوا لفئه معينه ثم يريدون ان تخضع مثلهم. اول شيء كثير منهم ممكن يكون عنده عقيده لكن يستحي يدعو لها. ليش؟ يعني يستحي ان يظهر حماسا
19:37 لانه مباشره راح يشتغلون عليه بقصه تعال انت وينك عن قضايا الامه لا انت متشدد اخ كنا نظنك معتدل معقوله واحد مثقف مثلك هكذا يتكلم في في امور الاعتقاد مثل هذول السلفيين العصبيين اللي كذا ثكلتك امك وعذاب القبر طبعا كلنا متاثرين بالماده العلمانيه والليبراليه السخيفه التافهه تخيل انسان شهواني شهواتي
20:07 انسان فروجي ياثر على المشهد العلمي. ايه فمعقوله يقع منا هذا، الامر الثاني تراه كثيرا ما يتكلم بامور المنجزات الدنيويه، تلقى المعاني الايمانيه مو حاضره. يعني ممكن بعضهم يعمل لك دراسه في الاقتصاد متينه. متينه.
20:36 في الاقتصاد الاسلامي لكن انت تتلمس من هذا ايش؟ ثم تراه لا يرتاح حتى يقول لك يا اخي هذا الامر اللي يقنع الغربيين هذا الامر اللي يقنع الناس اللي شو اسمه؟ من اللي يقول لهم التوحيد وكذا؟ واحد قال لك هكذا حتى كثير منهم كتب في السيره انا قرات لهم كتابات كثيره هؤلاء في السيره تشعر ان السيره النبويه هو يكتبها بهذه الطريقه يكتبها لكي يبرر لعقل الانسان الغربي
21:08 كل شيء في السيره يطز في الانسان يغربه عساه ما تعلم عساه عفوا عساه ما ما رضى عن افعال النبي صلى الله عليه وسلم طز فيك انا بكلمه هكذا طز فيك لا بس الدعوه الدعوه اني اقول له هذا الحق هذا كذا انت مو معيار انت نفسك تحتاج ان تاتي ببرهان طيب ايش فرق هؤلاء عن السابقين ان هؤلاء
21:35 يأتونه بعناوين نبيله مثل الدفاع عن الأمه، الدفاع عن كذا كذا ثم يسيطرون على سلوكه على سلوكه عام فيخلونه مثلا يخجل من دليل العقيدة يخجل حتى من العلم الشرعي التوسع فيه التوسع في العلوم الشرعية ها يخجل من المادة التراثية يصير يحتفي بالحديث عن ال
22:06 وهذا اللي عفوا اللي ترك خلى كثير منهم مهتم بالاخبار اكثر من قراءة كتب الاثار. الاخبار وغيرها وغير التعليق عليها. كل هذا عشان يوصل لهم فكره ترى يا جماعه الخير تراني مهتم بقضايا الامه، تراني مهتم بنهضه الامه، تراني انا ماشي في مشروع ودائما تسمع الكلام عن النهضه النهضه النهضه النهضه. تراني انا مهتم بمشروع هذا المشروع يعني
22:36 سينهض في الامه، لهذا مثلا تجد بعضهم قويا امام الحكومات يتكلم ويقول حكومات حكومات لكن تراه ضعيفا امام الجماهير. ها هذه دفاعيه ثانيه، في دفاعيه ثالثه لتنتشر بين الرسوميين او طلاب العلم عادي طلاب العلم اللي يسمونهم تقليديين.
23:06 هو انك انت تكون انسان سلفي فياتيك يرهبك صاحب الكلام وهنا يعجبني اثر سفيان الثوري لما قال: لا تسمعوا لاهل الاهواء يبغضونكم ما انتم فيه. فيجيك يقول لك انتم نابته انتم كذا ماذا تعرف عن شروح الالفيه؟
23:34 ماذا تعرف عن البلاغة والصرف ويبدا يعدد لك علوم يعني على اساس يصور لك ان هذا العلوم، مع انك لو تجي تمسكه تقول له يلا يلا فرع لي على هذه العلوم في مسائل الفقه وفي مسائل والله ما يعرف يسوي شيء. ها؟ وماذا تعرف عن كذا وفلان وبعدين بتصير حتى المعاني المعروفة اللي ممكن يعبر عنها انسان اي انسان بتعبير
24:03 ياتي ويغلظها ويبعدها ويستخدم فيها الفاظا فهل تعرف فهنا يصير هذا الانسان في حاله دفاعيه لا انا احنا نعرف في علوم الاله، نحن ندرس في اصول الفقه، نحن ندرس في كذا، مع ان تجد هؤلاء اهم علوم الاله وعلم الحديث مهمل عندهم ما يعرفون في شيء. ها؟ وعامة من يتكلم فيهم مضحكه مضحكه مضحكه عامة ال
24:33 فترى بعض الناس يعني اللي يصور لك صوره دفاعيه وهل انت يعني رايت مقطع لعلي جمعه ويتكلم عن الشافعي بعدين بدا يهاجم النابته النابته وانه يعني والله لو تقرا شرح الهزليين ديوان الهزليين مش حتعرف مش حتفهم حاجه ويقول لك احنا رقاد طبعا هذا الكلام كله على اساس انه هو مو خالف الشافعي مسائل عديده مثل الطلاق وغيرها هذا واحد اثنين يعني كان السلفيين يقولون لك والله احنا
25:01 نحن ااا يعني نخالف الشافعي من رؤوسنا، مو نتبع مجتهدين اخرين. الثالثه انه هذا ديوان الهذليين ومش عارف ايش، مالك على جلالته. وابو حنيفه اللي عندكم حاجه كبيره وغيره وغيره وغيره ما ما وصلوا الى معرفه الشافعي في امور اللغه هذه. ما وصلوا الى معرفته، وهم عندكم مجتهدون. فالشاهد ايش؟ انه اجلس والتصوف و و و
25:31 فهذا الشباب يخضعون، ادرس منطق طبعا هذه كلها امور ما منها نفع. نفعها ضعيف في ذكاء كذا انت بذكائك تقدر تلف الليله وتسوي وكذا. لكن حتى المنفعه اللي فيها تلهيك عن امر اعظم، يعني تجد مثلا بين يديك احاديث الاحكام. تجد بين يديك احاديث الاحكام، الايات كذا، انت تترك هذه الامور الواضحه
26:00 بدل ما انت تقبل عليها تفاسير احاديث كتب احا كتب عقيده مسنده الى اخره تترك هذا كله كتب عموم كتب السلف ايضا الوعظ الزهد الرقاق تترك كل هذه الامور القريبه ثم تجلس وتخوض في امور ودقائق وكذا وكذا وكذا هذه الامور كل من خاض فيها عامه من خاض فيها من المتاخرين انتهى ما امره
26:30 من خاض فيها دون هدى، عادي ممكن انسان يخوض فيها من باب المعرفه بعد ما يتاصل يحاكم كل شيء للسلف يكون كل من خاض فيها انتهى الى معارف سفسطائيه. كيف يعني معارف سفسطائيه؟ اقول لك معارف سفسطائيه. تقول بانقطاع الاجتهاد تخليني ادرس علوم اله. وتقول باستمرار الاجتهاد ثم لا تحقق اجتهادك. وتزعم من اصول الفقه
27:00 علم مجتهدين وانه لا يسير على اجتهاد ثم تلزمني بالتقليد بالفروع. وتزعم ان الحق متعدد متعدد في الفقه كابواب الكعبة وهي اقوال متناقضه احيانا بعضهم يبدع بقول الطرف الاخر او لا يقل باجزاءه.
27:25 تشترط في المجتهدين المتاخرين شروطا نعلم علم اليقين انها غير متوفره في المجتهدين المتقدمين. على الاقل غير متوفره في معظمها. بل تنتسب لاحمد بن حنبل وتعتقد اللي كان ما يرى كتابه الراي ها وتدرس منطق.
27:57 فالشاهد ان مثل هذه انه يجي فطالب العلم وطبعا يستغلون بعض النفس الظاهريه الموجوده عند بعض الناس وغير ذلك ومثلا مثل قصه انه في قصه كنت دائما ارى الاحباش يفعلون ياتون لانفرادات الالباني والامور التي انفرج بها منذ بقيه الناس واللي رد عليه السلفيون بها وفي انفرادات وقعت من غير الالباني لكن الالباني كثر فيها هذا
28:23 فالسلفيه ما عادي ف ويعممونها على كل السلفي يقولوا الوهابيه هكذا بهذا اللفظ. يعني مع انه تلقى محمد عبد الوهاب نفسه وابناءه واحفاده ما هم على هذا القول. يقولوا الوهابيه يحرمون الذهب المحلق مثلا. تجد ان معظم من فيهم وهابيه لا يحرمون الذهب المحلق. هو هذا قول الالباني لوحده. واللي ردوا عليه من فيهم وهابيه.
28:54 فالشاهد ان ان عددا منهم طبعا هذول فيدخل الناس في هذه الحاله من الدفاعيه فيصير الشاب والله يجلس وكذا ويتكلم ممكن يجلس ممكن يجلس هؤلاء ممكن يجلس معك ساعه يحدثك عن المفسرين وعن فلان وفلان وما يفيدك فائده في كتاب الله عز وجل. يعني هؤلاء دائما تراهم
29:23 التهوا عن الوسيله بالغايه. عفوا عن الغايه بالوسيله. ولهذا قلت لي شخص يعني كان لاهيا داخلا في هذه الامور. فقلت له مره قلت له يا يا استاذ انتم ما عندكم ما استفدنا منه كثيرا. طبعا ايش هو عنده تيه يظن ان هذا الذي عنده ما احد يحسنه غيره.
29:51 يعني مثلا الامام البخاري رحمه الله عليه لما يقول نظرته في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رايت اكثر من هؤلاء الجهميين. هذا دليل البخاري رجل واسع الثقافه في الملل والنحل. لكنه هو ما يريد ان يظهر هذا الامر، ما ما يريد ان يهتم بهذا، جعل ذهنه في الكتاب والسنه. بس. لكن هذه الثقافه لما احتاجها تكلم فيها.
30:19 حتى الشافعي قال له لو اردت ان اكتب لكتبت في كلام. حتى احمد يعني تجد عنده ثقافه عاليه لما يقول لك كلام ما اشبه بكلام الدهري الجهمي فهو يعرف هم ناس قبل عنده سعه معرفه شوف الطبري الطبري لو قارين له تهذيب الاثار والتفسير بس مو قاري كتاب التاريخ ما يقع في ذهنك ان هذا الرجل على هذه المعرفه الواسعه جدا في الملل والنحل وتواريخ البشر ما يقع في ذهنك
30:51 في كثيرين غيره هكذا، لكن عادي ما فهم مثلا كثير من هؤلاء عنده صوره انه اذا رجل يعرف في الحديث يتكلم في الحديث او يتكلم في الوعظ، اه هذا معناه انه هذا انسان ما يعرف اي حاجه الا هذه الامور، وان هذا درويش وان هذا كذا نفس التصوير اللي مال الافلام والمسلسلات
31:18 يعني وكانه هذا شيء كبير، وهؤلاء ترى كثير منهم لا يطيق لا يطيق الظهور بصورة المتدين العادي. ولهذا هذا الطرف مثل الطرف الثالث، الثاني الثالث هذا مثل الثاني. انه اصلا متاثر وخاضع. خضوعا مهينا. لكن وهو جالس يدافع دائما في رسالة يحاول يرسلها.
31:47 مثل ادعياء الثقافه اللي يتكلمون اني انا اقرا كثير اقرا وانا قرات بعضهم مره واحد حاط حاط قائمه مقروءاته يحط قائمه مقروءاته بالمجلد يعني الكتاب الواحد اللي مجلدين كل مجلد يعده كتاب عشان يكثرهم. وتراه ما يستخدم الفاظ مثل جزاك الله خير ولا الديباجات مالت الحمد لله يعني بعضهم كلمته تعطيه فائده فيقول لك جميل
32:15 كذا يعني ما يعني نظام ترى انا رجال مثقف. انا ما عندي وطبعا يتكلم بالسياسه ويتكلم كذا وكثير منهم طبعا يرزع لك مصطلحين بمعناته بالثماتولوجيا ومش عارف ايش على اساس يحسسك انه ايش؟ انه اخاه. مع انه بعد ما قرانا بهذه الامور وفهمناها اكثرهم لا يفهم. اكثرهم هذه الامور ما هو فاهمها ولا ولا ولا داخل فيها دخول عميق.
32:44 رجل عنده ثقافه وبس حال حال المثقفين لكن بعضهم يكون عنده شيء من الذكاء اللي يخليه يدرك امورا ويفهم امورا وكذا وخلاص لكن فيهم غرور هذا الغرور غرور من لم يتعلم حقه حتى الان مثلا ترى بعض الناس يجي يكلمك الادب الروسي والمش عارف جماعه الخير روايات عادي يقراها اي شخص حتى العوام يقراها
33:16 يعني متى عقدة النقص هذه؟ ما عادي يعني ما في مشكلة ممكن أنت تجيب نفسك مثلا تريد أن تقرأ شيئاً فتقرأ مرات تحاول تتعرف على ثقافة ناس عشان تعرف كيف توصلهم ومش عارف ممكن عادي لكن هذه المسألة نجلس ونحاول يعني في ناس عادي يتكلم بعفوية هذا مثلا لكن في ناس الله المستعان يعني دائماً يحاول أن يوصل أن يرسل رسالة
33:45 انه تراني انا ماني الوهابي اللي ما يفهم شيء. تراني ماني احنا جسمين يعني وهذه الدفاعيه اللي ايضا عاد بعدها في دفاعيه الملتزمين وفي دفاعيه السلفيين. هذه الدفاعيه انتشرت في زمن انه عندك صوره. انه ايش الصوره هذه؟ انه السلفيين بالذات او السلفيين اللي في السعوديه انكم ناس منغلقين.
34:18 ما تفهمون شيء. انكم ما عندكم سوى مواضيع التوحيد وكذا الى اخره. فعدة امور يعني. ايش صار التعاطي مع هذا؟ مع انه على فكره هم منفتحون اكثر من اي جهه اخرى. انا لما قريت عليكم قصه الازهر هذه، وهذا الانفتاح انا ما اراه ميزه. يعني انا ما اقولها من باب المدح، ما ارى ميزه.
34:48 لما قرأت عليكم مناهج الازهر وكيف يجتنبون اي حاجه لابن تيميه وابن القيم، اردت ان اضرب مثلا في كثير من جامعات المملكه تحقق كتب عتاة المخالفين. ناس تاخذ رسائل دكتوراه برسائل تقي الدين الحصني والعلاء البخاري اللي هم كفارين ابن تيميه. ناس تحقق رسائل لاحمد الزيني دحلان.
35:18 هذا امر موجود. فهذه اثرت حتى كثير من الملتزمين صاير فقط يريد ان يوصل فكره، يا جماعه الخير انا ماني متشدد، انا ماني متشدد. بعضهم يجلس يستظرف وينشر نكت ودمه ودمه الله المستعان. دمه ديزل. وجالس يعني يستظرف ومش عارف يعني عشان يصور الناس يا جماعه الخير تراني انا. لا خليك على طبيعتك يعني.
35:50 فهذه الدفاعية هم هو لا يشعر بنفسها كثير منهم هو لا يشعر هذا سلوك يقاد بالخفاء اني انا احاول اوصل فكرة ترى انا ماني منغلق يجي يجيك هالشكل وينشكح يكلمك انا قرات في في للفيلسوف الفرنسي انا قرات روايات فلان
36:19 وتحسه منشكا هالشكل. يا ترى ما والله يعني ما عادي انا بعض الناس يقول لك يا اخي انت ممكن تسيء الظن والله لو كانت المسألة عفوية وتقع هكذا عفوية عادي عادي ممكن يجيك يقول انا قرأت لفلان ورأيت كذا ورأيت كذا ورأيته وعادي. لكن لما يتكرر الأمر يتكرر الأمر دائما دائما دائما دائما ترى شيئا متكررا من هذا انه في رسالة توصل
36:49 ترى احنا ما ممكن الانسان لما يتهم تهمه يجيب يعني ابن تيميه لما قال انت ما انت فاهم انت حنابله ما تفهمون فقال لا انا قريت وفهمت واعرف وكذا وكذا لكن قالها باستعلائيه قال وانا ادرى منكم مذاهبكم كذا واهل الحديث هذول اولى بكل خير وكذا السياق الاستعلائي غير السياق التبريري في سياق يا قرينا وعادي شنو ما ما لقينا كلام تافه
37:19 ما الخير اللي في خير، الخير اللي فيه موجود في الكتاب والسنه بشكل اوضح في الاثار بشكل اوضح. في سياق تبريري دفاعي. انا ترى مو بس انا انا لست فقط انظر للامور من النا يعني انا لست منغلق وبعدين ايش المصيبه؟ انه السلفيين اللي يفعلون هذا قصرت معارفهم بعلوم السلف.
37:50 عامتنا ترى يعني بعض الناس يقول في ضعف علمي في كذا في ضعف كذا، في ضعف علمي في معرفه علوم السلف. في معرفه كلام المخالفين وتحرير كلام الاشاعره، لا، تحرير كلام الاشاعره احنا واصلين فيه لمرحله تعتبر جيده جدا بالنسبه لانسان ما هو اشعري. بالنسبه للمتخصصين الفاهمين.
38:18 ومستوى الدراسات والامانه العلميه لكن بالنسبه لانسان سلفي معرفه كثير من السلفيين بعلم الحديث، بالاثار، بال بمعارف السلف الاصليه ضعيفه. بالنسبه لانسان سلفي. يعني انت انسان سلفي تنتسب للسلفيين. فلن يكتفى منك ما يكتفى من غيرك.
38:47 ازعلك عشان اقول لك انه كلام ابن تيمية نفسه كثير من الناس ما وصلوا فيه للمرحلة يعني اذا الناس تتصور انه ابن تيمية كان يعامل الاشاعرة معاملة اشبه بطريقة الاخوان المسلمين مع الرافضة، هذا معناته ناس ما فهموا منو ابن تيمية اصلا. هذا معناته انه خلاص هذا الرجل ما هم اصلا مو فاهمين من ابن تيمية، شلون هذا كل حياته يرد على هذول الناس وهذا التصور العام يعني.
39:17 يعني سلفي ومؤمن بتكافؤ الادله على طريق المتاخرين، سلفي وعنده اهل الراي مثل اهل الحديث. سلفي وما يعرف يوزن التقليد من اتباع من كذا من كذا من كذا. سلفي وما يعرف ثقل الحديث في الخلاف الفقهي. وان عامه الخلافيات الفقهيه مرجعها لمعرفه الحديث. وان الامور الاخرى مع اهميتها لا يكون مثل موضوع الحديث.
39:44 سلفي ما يعرف الاثار، سلفي وما يعرف منهج السلف في التعامل مع الموقوف والمقطوع. سلفي ها؟ سلفي ما يعرف منهجه في التعامل مع اخبار الاذكار. سلفي ما يفرق بين المنكر المطرح والمطرح والضعيف المحتمل.
40:13 سلفي وما يعرف كيف تضبط مسألة عقيدة. يعني ليش متى تصير هذه عقيدة متى ما تصير عقيدة. وفقا لمعايير السلف. سلفي سلفي وفي مقالات يعرفها ان هذا كلام ابن تيمية وما يعرف من سبقه من السلف. واذا جاء واحد قال له هذا ابن تيمية بروحه اللي قال هذا الكلام ما يعرف شلون يجاوب.
40:42 مثل اللي حصل قديم قصه ابراهيم وملكوت اللي وكان ناظرا ام مناظرا وغيرها وهل الانبياء كانوا على مله قومهم ومش عارف ايش ناس قلبوا على ابن تيميه وصاروا يتكلمون وما يدرون هذا الكلام مروي عن السلف مع انهم نشوا نشاه سلفيه انا الان لما كتبت تقييم المعاصرين كنت احاكم السلفيه اللي مع
41:09 أحاكمهم المعارف السلفية، أحاكم يا الكلام التيميا يا الآثار السلفية، يا الأحاديث. ولا تقول لي يعني أنت تسوي نفسك أنت تفهم واحد ما من مسألة ذكرتها إلا وذكرت من وافقني من المعاصرين. طيب هذه المسائل كثير منها كان المفروض المعاصرين كلمتهم واحدة. ليه؟ لأن المعطيات السلفية واحدة. المعطيات السلفية واحدة.
41:36 طيب منين جاء الاشكال من النظر في كلام المخالفين والقصور في النظر في كلام والقصور في يعني انت الان لما تسمع واحد يقول لك ومذهب السلف قبول اثر مجاهد. في مقطع لسعدان يقول في هذا الكلام وفي غير واحد قال هذا. طيب كلامه صحيح. طيب مذهب السلف هذا لماذا كثير من السلفيين لم يعرفوه؟ هو كلامه صحيح 100% وكلامه هذا ما ظهر الا لاحقا ولا اظنه كان يقول به قبل الفيلسوف.
42:09 لماذا كثير من السلف لم يعرفوا؟ طبعا هناك كثيرون يثبتون هذا الاثر. لماذا لم يعرفوا؟ لقصورهم بمعرفه علوم السلف، طيب انا يجيني واحد يعيرني انك ما تعرف التصوف ولا ما تعرف فلان ولا ما تعرف المنطق ولا ما تعرف وانا اصلا مقصر بالعلوم السلفيه الواضحه. تفسير القران، تفسير القران كثير من الايات جيب تفسير السلف تجد اللي قدامك اشعري.
42:39 يعني مو اشعر يعني انا اقصد انه اللي يعرفه من من من من تفسير الايه قول الاشاعره مو قول السلف. الان او لا تعودن في ملتنا، قول له شنو تفسيرها؟ مباشره راح يجيك بالتفسير الاشعري المعروف. والتفسير اللي اختاره ابن تيميه واللي قاله الطبري ما كثير ما يعرفونه، وهذا رايته في مشايخ. مشايخ وعلماء اعمارهم بال80 وبال90 وقضوا حياتهم في العلم.
43:10 عشان بعض الناس ايش يقول لك يقول لك يا اخي بس المشايخ هنا خالفوا المذهب او هنا خالفوا يا جماعه الخير مخالفه المذهب عدم معرفه حجه المذهب يعني انا درست مذهب حنبلي وفي مساله انا خالفت المذهب الحنبلي واخترت روايه ثانيه او اخترت اختيار ابن تيميه وكان المذهب فيه حجه قويه وانا لم اعرفها هذا قصور صح احيانا خالفت المذاهب الاربعه او خالفت مشهور وخالفت اجماع خفي هذا قصور صح
43:42 أحيانا لم أحكم بعض مسائل الآلة هذا قصور صح كل هذا هين قدام أنه يكون في اجماعات في مسائل عقدية هو ليس هينا مطلقا لكن هو هين إذا ما قورن بمسائل عقدية نحن ما ما ضبطناها شوف الآن استخدمت الهجوم عليه وبدأ الدفاع ما ضبطناها ولهذا مثلا
44:16 احد مشايخ الدعوه النجديه لما قال له شيخ مصري قال له انتم ما عندكمش تقويد لكن شو رد عليه؟ قال له انتم ما عندكمش توحيد شوف هذا خير وسيله للدفاع الهجوم ما طولها معاه ما قال له لا احنا من المجود فلان ومجود فلان ومجود فلان قال له قال له تعال يلا فرضنا اننا قاصر بهذا مثل ما ابن تيميه لما كلم البكري البكري جلس يقول انتم ما ادري شنو انتم كفرتمونا انتم حكمتوا علينا بالشرك
44:46 فقال له ابن تيمية قال له تعال تعال انا الشباب اللي معانا قالوا عنك وعن ربعك مشركين وانتم قلتوا عنهم خوارج وكذا وكذا وهم قال هذا وقعت وين وقعت معه قالوا تبي ها وافتريت عليهم ومرات المبالغه في الدفاعيه الان مثلا من ضمن المبالغه في الدفاعيه
45:15 من الدفاعيات المشكلة يعني حقيقة. أني أنا أحتكم لمعايير ليبرالية أو علمانية، إحنا ما عندنا تكفير الشيعة عندهم تكفير إحنا لا مو إحنا ما عندنا إحنا كذا غلط هذا الكلام هذا الكلام غلط. التكفير لا يمدح ولا يذم لذاته.
45:42 في تكفير بالباطل باطل مصيبه في تكفير بالحق ما في اي اشكال انكاره هو الاشكال. عاد في دفاعيه غريبه جدا اللي هي اللي يجيك انسان انت مع الطواقيت؟ انت من انصار الطواقيت؟ انت كذا انت كذا انت مرجئ انت جهمي انت كذا فبعضهم ايش؟ عشان يطلع من هذه القصه.
46:12 يصير كل ما الناس يختلفون بحاجه يقول كافر كافر كافر عشان يطلع من واحد قاعد يقول يقول لي عشان احتاط عشان اظل مسلم لان من لم يكفر كافر فهو كافر من لم يكفر كافر فهو كافر طبعا هو فاهم القاعده غلط وعلى باله ان القاعده على اطلاقها وانه في اي تكفير فشنو؟ قال كل ما كل ما يقول كافر احتياطا عشان اكون كافر عشان ما اكون كافر في بالي وسوس طبعا هذا هذا من من من اسوء الصور الدفاعيه اللي رايتها في حياتي
46:43 لكن هذه موجوده، ايوه نوعها وهي نوع من انواع الوسواس يعني، وبعضهم يستغل هذا الوسواس القهري عند بعض الناس. فلهذا مثلا بعض الناس يعني انت ما تخوفني، يعني بعضهم يجيب لك مسأله فيها سبحان الله. اذا انا مقتنع ان الشيء هذا ما هو كفر يطلع ما هو كفر.
47:14 إذا إذا ماني مقتنع لا مشكلة. مقتنع بمعنى الأدلة ولا ولا مخالفة السلف كلها مصيبة. ولهذا مثلا حتى من ضمن الدفاعية اللي اللي تعلم الجهمية أنهم يشتغلون فيها بعض السلفيين. أنهم يسكوا السلفي. ها أنت تطعن في الإمام فلان؟
47:42 انت تطعن في كذا انت تلقى نفسه محصور، لا لا مش عارف ايش، طيب السلف ليش ما يمسكه ويخنقه يقول له انت ايش تقول بعبد الغني؟ ايش تقول بقدامه؟ ايش تقول يلا بالدشتي؟ ايش تقول باللا لاكاي؟ ايش تقول بمبطش؟ ايش تقول بالاجري؟ ايش تقول بفلان؟ ها؟ ويعيد ويعد عليه يعني. ايش رايك بكلام احمد باللفظيه؟ ايش رايك؟ ما ما
48:10 لا بس هو الاشعري يجيه شركاء فلان وفلان عشان يدخلك بدفاعية ال يدخلك بدفاعية لا انا لست انا اتبرأ من فلان يعني السلفي مثلا عايش حاله دفاعيه يريد ان يتبرأ من كل سلفي غالي بينما تجد الاشعري عند الكوثري وعند الاحباش وعنده كذا وعنده كذا ولا يتبرأ منهم نهائيا
48:37 وتراهم يتكلمون بالتكفير وكذا، ولا على باله ولا... عادي ناس اجتهدوا ونختلف معهم، لا تشوف بسهولة أشك بالراحة، نختلف معهم وخلاص، نختلف معهم، وإحنا عندنا اختلاف معهم.
49:21 شفت كيف؟ فاخير وسيله الدفاع الهجوم في كل هذا. يعني في المساله الاولى في السياق الاول علمتكم. في مساله جماعه قضايا الامه تجي تجلس تقول له وانت وانت شلون غافل عن قضايا الامه الاخرى؟ انت شلون غافل عن الناس اللي تسب الله في الشوارع؟ شلون غافل عن الحلال الاخلاقي؟ انت كيف غافل عن كذا؟ طيب من قضايا الامه ان الناس قاعد تعبد غير الله.
49:50 أنا والله رب العالمين ما هو صحيح بل تقول له أنت أصلا داخل في العلمنة أنك تأتي تجعل العقيدة ما لها قيمة وتصفها بالترف وكذا وكذا هذا أنت مثل العلماني اللي يقول علماء الأمة ذوول كلهم منتهين الثالث اللي يسوي لما يجيك يكلمك ومش عارف إيش تقول له أنت إيش معرفتك ودرايتك بعلوم السلف الأول علوم الأئمة اللي كلنا متفقين عليهم أنهم أئمة الأئمة اللي كلنا نعرفهم أنهم أئمة ما في أي دليل أنهم كانوا يخوضون خوضكم هذا
50:21 بل بالعكس، يعني كثير مما تخوضون فيه مثل اوراد الطرق، يعني الان يستحيل ان في واحد يتخيل في ذهنه انه ابو حنيفه ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد كانوا مثل صفية الزوايا هؤلاء، انه يجلس وحضر وحي حي حي، لا يستحيل، صح؟ يستحيل ما يخطر في بالك. كثير من احوال المتعلمين المتاخره نفس القصه. نفسها بالضبط.
50:59 كذلك جماعة وصفات التكفير يا رجل انت ممكن تدخل في الخارجيه وتدخل في كذا مصيبها ما ما في يعني سبحان الله يعني حتى مره قلت لاحدهم وانا اكلمه قلت يا اخي السلف المرجئ والخوارج ما عاد كفرهم الخوارج فيهم خلاف المرجئ عامتهم ما كفرهم وهؤلاء يعني كثير من يخالفك اقوى شبهه منهم انت بس داخل اقيسه ومش عارف ايش هو
51:28 الله المستعان. ها. وكذلك ايضا الطرف اللي يجي يقول لك يا اخي انتم عندكم ناس يقول انتم عندكم ناس فيهم بلاء. انت لما انت لما تذنب كل اشعري كفر اهل السنه تاريخيا تعال كلمني انه والله انت عندك فلان شديد ولا فلان مو شديد. حتى بعضهم يجي يعطيك انتم ستصلون الى الطعن في فلان الطعن في فلان
51:56 حصل الطعن فلان وفلان انتم بسلوككم تجهم كثيرين ودخل في القبوريه كثيرون تجهم كثيرون ودخل في القبوريه كثيرون وصاروا يطعنون في علماء اهل السنه يعني واحد يطعن مثلا فرضنا واحد طعن في البخاري وصل الطعن في البخاري لكن في النهايه هذا الانسان موحد ما دعا غير الله ما كذا ما كذا حتى طعن في البخاري
52:25 وواحد ثاني ما طعن في البخاري مدح البخاري لكن دجال يتهم المحل بالغلو ويكفر علماء اهل السنه ويشرك ويتجهم يعني البخاري مكفره اصلا حتى بعضهم يجيك ويهاجم يقول لك يا اخي قيام الحجه ومش عارف ايش وكذا وكيف تلقى الله عز وجل وفي ذمتك الحكم على شخص هذا اقول له انت كيف تلقى الله عز وجل
52:55 أنا أقلبها عليك، كيف تلقى الله عز وجل وفي وفي ذهنك أن القرآن والسنة وعلماء أهل السنة والآثار ما أقامت الحجة على علماء وبالعشرات بعد، مو عالم ولا اثنين ولا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، فكيف يعني؟ هذه الآن هذا أنت كيف تلقى به الله؟ لسه بفهم بل كيف تلقى به نفسك يعني أنت كيف تقعد مع نفسك وتكون مقتنع
53:24 بمثل هذا الهراء. انه قطعا قطعا ما قامت الحجه الف سنه على على على عشرات او مئات وقت تكلموا بالكفر. وحياتهم كلها كتاب وسنه. بل كيف تلقى الله عز وجل بانك هونت من شان ضلالات وبدعوا بسببها
53:54 وعظمت مخالفين وبسبب هذا التعظيم كثيرون دخلوا في عقائدهم. هاي ميزان سيئاتك. جالس الله اعطاك عقيده بدل ما تنشرها تنشر العقيده المضاده.