الأفكار التي يبثها عدنان إبراهيم في أذهان مستمعيه وتجعلهم فريسة سهلة للإلحاد 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأفكار التي يبثها عدنان إبراهيم في أذهان مستمعيه وتجعله وتجعلهم فريسة سهلة للإلحاد. كنت قد تكلمت عن هذا الموضوع آنفًا وبينت لماذا نعتبره داعية للإلحاد مع كونه كثير الرد عليهم وشرحت الفكرة إجمالًا واليوم سأشرحها تفصيلًا. قلنا أن الرجل يحارب الإلحاد الفلسفي بقوة
0:31 ويرد عليه ولكنه في الوقت نفسه يدعم الالحاد العاطفي. ذكرنا بعض الطروحات المجمله التي تجعله مدعما للالحاد العاطفي. الان ساذكر مجموعه من الافكار الخطيره جدا والتي اذا سمعتها من انسان اعلم انه من ضحايا عدنان ابراهيم. الفكره الاولى
1:02 أن الإلحاد أن الإنسان إذا الحد طلباً للحق فإن الله لن يحاسبه وأن الله أعدل من أن يحاسب إنساناً طالباً للحق هذه فكرة خطيرة جداً والواقع للجواب على هذه الفكرة
1:32 لا يوجد الحاد لا يوجد طلب للحق مع وجود الحاد. لماذا؟ فلسفيا وهي النقطة التي دائما يتحدث فيها عدنان ابراهيم مع وجود الحاد لا وجود للحق، لماذا؟ ولا مقدرة على الوقوف على الحق. أولا لأن القول جبرية يعتقدون أننا مجرد تفاعلات كيميائية.
1:58 وانه لا اراده حره وهو نفسه خطب خطبه في جبريه الملاحده. النقطه الثانيه اننا كيف نبحث عن الحق؟ نبحث عنه عن طريق النظر العقلي. طيب ما الذي يجعلنا نثق بعقولنا اصلا؟ وانها قادره على اصابه الحق. اليس الثقه بواهبها اصلا بخالقها اصلا؟ فالايمان بخالق
2:29 وهب العقل والايمان بمقدره الى الوصول الى الحق هذا كله ايمان ضروري لكي يكون الانسان متهيئا لبلوغ الحقيقه فمع الالحاد اصلا لا يوجد مستوى لبلوغ الحقيقه في هذا السياق
2:55 لأن الشرط بلوغ الحقيقة تم هدمه، لهذا كما يقول دارون. يقول من الذي يثق بعقل قرد؟ يعني طيب الآن يعني يقول لك أنا في شك عقلي، ولهذا ألف بلتنج، أورد عليهم هذا الإيراد. قال إذا كان التطور صحيحاً، إذا هو ليس صحيحاً. قالوا كيف؟ قال إذا كان التطور صحيحاً، إذا نحن نتاج
3:25 تفاعلات كيميائية وفي التفاعلات الكيميائية لا وجود لحق وباطل أصلاً ولا خير ولا شر كما يقول دوكنز نفسه هذه النقطة الثانية زيادة على ذلك هؤلاء مخالفين للبديهيات والفطريات انظر إليهم يحاربون السببية تخيل
3:54 يحاربون المبادئ العقلية يحاربون طيب إنسان يحارب المبادئ العقلية أصالته فكيف يعني تزكيه بطلب الحق بل الأصل في النظر الكافر النظر إليه بعين الاتهام وأنه مستكبر لأن البراهين أعظم من أن تشاهد أصلا وهذه حالة من الشذوذ يعني أعظم من أن تحصر عفوا
4:26 كان الامر كذلك وكانت البراهين اعظم من ان تحصر. ف والله عز وجل ذكر في القران الكريم ان ان المشركين الذين هم اهون من هؤلاء عامه المستكبرين. ثم قل لي بربك الان ما فائده ان يكون الملحد على حق؟ الملحد هذا الذي الحد، ما فائده ان تكون على حق وجالس تبشر باللا شيء. انا جئنا من لا شيء
4:56 ونسير بلا غايه وننتهي الى لا شيء. الطريقه الوحيده ان تعرف انك على حق ممتنعه. وهي ان تموت ثم تحيا وتخرج وتعود للناس تقول لهم لا بعث بعد الاخره. هذا الطريقه الوحيده التي فنحن نحاول اصلا ناس سفسطائيين وناس فبعضهم يكون عنده بعض الشبهات ويكون غبي ومتخلف فنحتاج او يكون
5:24 ضعيف العقل وضعيف الفؤاد لصغر سن يحتاج إلى توجيه، لكن مسألة أن نقول أن هؤلاء يطلبون الحق غير صحيح، يزداد الأمر وضوحا إذا وضحنا الأفكار الأخرى
5:41 الفكرة الثانية التي يطرحها وهي خطيرة جدا، طبعا الفكرة الأولى هناك أجوبة عليها كثيرة، لكن أريد أن أبين أن الرجل هذا لا علاقة له بالمعتزلة، لا هو ولا شحرور. المعتزلة كانوا يقولون أن العقل والفطرة كافيان، العقل فقط كاف لبلوغ الحق، ولو لم يبعث الله الرسل فالكافر سيخرج في النار، لأنه خالف بديهيات الحق.
6:11 وانا ايضا اقول يعني من من ناحيه لو حاسبنا اليهود والنصارى على ما في كتبهم لاستحقوا الخلود في النار. لو حاسبنا الملحد على الحاده على قيمه الالحاديه لاستحق الخلود في النار. لانه بالحاده يبشر كل المجرمين اللي في الدنيا انك ما دام فلت فلا مشكله. بل يقول للناس هذه الحياه لا قيمه لها ولا معنى لها ولا غايه منها.
6:39 وهذا معنى مدمر وفتاك. يعني يقول الذين يقطعون الرؤوس هذا قطع راس كل القيم. هذا داعشي للمعاني ان صح التعبير. علما ان هذه الكلمه داعش لا احبها. فا فهنا يتضح لك الامر وان هؤلاء يعني الفكره الثانيه والمعتزله
7:10 وطبعا يخالفون قول الله تبارك وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اما الاشاعره فيقولون لا اصلا هذه الامور ما قبحت بالعقل وانما قبحت عن طريق الشرع. واما اهل السنه فقالوا هذه امور قبيحه عقلا وفطره ولكن العقوبه تفضلا من الله لا تكون الا بعد بلوغ الشرع. النقطه الثانيه التي يبثها في نفوس الشباب
7:39 ممن يتابعه وتجعله فريسه للالحاد التهوين من شان عذاب الله فيطرح مساله فكره فناء النار ويقلل من علما انه حتى مع القول بفناء النار عند قول القائلين فالنار هذه عذابها عظيم جدا يعني الصحابه لما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النار
8:05 التي في الدنيا انها جزء من 70 جزءا من نار من نار الاخره، فقال الصحابه ان كانت لتكفي. ثم الخسران العظيم حين تفقد الجنه يعني ونعيمها الذي هو اعظم النعيم. والاتصال بالله تبارك وتعالى، يعني حتى الذين قالوا بالفناء وان النار تفنى، هذا هذا المخلوق يفنى وينتهي ولكن بعد ان يعذب بالعذاب الايش؟ المهين.
8:32 الاليم ذوق انك انت العزيز الكريم لاحظوا لان مشكلتهم الكبر رب العالمين ما قال ذوق انك انت ضعيف الفهم انك انت الغبي انك انت لا انك انت العزيز مستكبر على الله وهذه نقطه مهمه جدا ان كثيرا منهم كما قال احد احد الذين تابوا قال لا ديني يريد الها مفصلا على مزاجه
9:02 وهذه عباره جميله. هو يستشكل بعض التشريعات ثم ثم هو يفترض انه بكبره ان الله تبارك وتعالى العليم الحكيم لابد ان تكون كل اوامره مفهومه حرفيا بالنسبه لهذا المسكين اللي هو مخلوق ضعيف. يعني ان الخالق هذا حكمته لابد ان يحيط بها صبي من الصبيان.
9:32 وإلا لنؤمن بك، هذا كبر هذا ما هو طلب حق. ثم تحاكم الله إلى ماذا؟ يحاكمه إلى ذوقه وإلى فطرته. طيب ما الذي جعلك تثق بالذوق والفطرة؟ إذا كانت أمور متقيدة متغيرة ومجرد تفاعلات كيميائية راجعة للمجتمع. فشيء عجيب يعني. شيء منتهي في العجب.
10:00 الإنسان لما يذهب للطبيب خلاص يسلمه نفسه بل هم يقلدون يقولون النظرية الفلانية نؤمن بها لان المجتمع العلمي قبلها طيب هذا ايمان انت مأله المجتمع العلمي هذا كله ما في الموضوع حتى لم تذكر لك الأدلة بالدقة وتذكر لك المعارضات وكل وانت مستطيع ان تجيب على كل اعتراض متعلق بالنظرية
10:26 مع رب العالمين تبدأ تصير يعني تنظر ولماذا ولماذا ولماذا
10:36 الفكرة الفتاكة الثالثة، فكرة أن بعض الملاحدة أكثر إنسانية من المتدينين. أو من شيوخ الدين، هذه يرددها بكل فجور وصفاق. عموما، هذا مع كونه كلام فارغ، والملاحدة رأيناهم حين يقصف الكافر المسلمين ما عندهم مشكلة، وحين المسلمين يقطعون رأس كافر يتضايقون.
11:07 وانهم اصلا يعني لكن ما معنى كلمه انسانيه اصلا؟ يعني اذا كانوا هم يرون ان الاخلاق غير موضوعيه وانها متغيره الانسانيه هي ما يحبه الغرب كل ما في الموضوع اناس عابدين للغرب وثنيه من الوثنيات سكتوا عن كل جرائم الغرب ويتمسكون ببعض ما يقع من الانسان من بعض المسلمين
11:38 طيب هؤلاء اي انسانيه؟ وكلمه انسانيه لا معنى لها في السياق الالحادي. ما الدليل العلمي المادي على وجود شيء اسمه انسانيه؟ طيب اي انسانيه في انسان يقول لك انت بلا غايه تسير، وتنتهي بلا وجئت باللا شيء وتنتهي الى لا شيء. هذا الكلام من شأنه ان يقوي كل مجرمي الدنيا.
12:08 أمام داعي الشهوة اللي غرست اللي موجودة في النفوس ولهذا هناك حلقة لاياد قنيبي اللي هي طلقة دارون عن الإنسانية حلقة يعني تصلح ردا قويا على هذا الهراء يعني مسألة يجيك لماذا يعذب الله؟ لماذا مش عارف ايش؟ لماذا كذا؟ أسئلة كلها تنطع وتعنت ثم هو ماذا يطرح؟
12:40 هو ماذا يطرح؟ يطرح اننا جئنا بلا شيء ونسير بلا غايه وننتهي الى لا شيء، يعني فكر بائس تماما وانه لا فرق بيننا وبين اي حشره سوى اننا نعيش ونموت، والحشره اللي تكون اطول عمرا منك او السمكه هي كانت اكثر حظا منك.
13:12 في في في مثل هذا السياق هل يوجد اي معنى لغايه؟ هل يوجد اي معنى لاخلاقيات؟ هل يوجد اي معنى لكلمه ظلم وعدل؟ لا وجود لهذا نهائيا. فهؤلاء يريدون اسقاط العدل بالجدل والسفسطه.
13:48 وهذا ياتي ويصف هذا الكلام بانه انساني، اي انسانيه؟ وهم يبشرون كل مجرمي الدنيا وكل سفاحي الدنيا وكل وضربت هذا المثال مرارا وتكرارا وضربته لاحدهم فسكت. قلت له والان لو انا اكتب مقالات في الجريده ان الحكومه لا تستطيع ان تقبض على المجرمين والمجرمون اقوى منها. ثم بعد ذلك الحكومه قبضت على المجرمين. وكثر الاجرام بعد مقالاتي هذه.
14:17 لاني شجعت المجرمين. هل من العدل ان يعاقب المجرمون ولا اعاقب انا؟ بل يجب ان اعاقب انا لانني انا شجعت على الجريمه. طيب ما رايك ان عقيدتك هذه تشجع على كل بلاء مبين؟ ولا يوجد في الاديان نقص الا وهو اعظم مليون مره في الحادك في اي دين؟
14:43 أشد المتدينين تطرفا كما يقال و و و هم أحسن من الملاحين عنده شيء يمسكه أما هذا لا يوجد عنده أي شيء يمسكه ويعتقد أنه حيوان متطور
15:12 ألا تراهم يتكلمون عن الارهاب والارهاب والارهاب ويغضون الطرف عن الداروينيه الاجتماعيه والشيوعيه وما فعلته في البشر؟ ألا ترى تلاعبهم؟ ألا ترى تدليسهم؟ ألا ترى كذبهم؟ ألا ترى انهم مع تشككهم بالمتواترات يذهبون الى مواقع المنصرين ويصدقون ما فيها على الاسلام؟ ما علاقه هؤلاء بالحق؟ ما علاقه هؤلاء؟ يعني لو لم يستحق انسان العذاب
15:42 يعني لو اردنا ان نصنف اكثر الناس تحقاقا للعذاب فهؤلاء اعظم الناس تحقاقا للعذاب. لان عقيدتهم مبرره لكل شر. وعقيدتهم مسقطه لكل معنى، ولكل قيمه، ولكل غايه. الانسان لما يعتقد انه موجود لغايه تسمو نفسه فتذهب للمكارم. اما هذا الحقير
16:11 يعتقد نفسه انه ما يختلف عن البكتيريا عن اي شيء هذه الافكار يطرحها هذا المجرم في عقول الشباب هذه خطيره هذه التي هذه بذور الالحاد ان استقرت بالفؤاد صار مستعدا تماما للالحاد
16:41 والله المستعان