العاصمات من الدجال وفتن العصر 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في صحيح مسلم من حديث أبي الدرداء: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصي من الدجال. تفكرت لماذا هذه العشر الأوائل؟ وما علاقة هذا بالدجال؟ وما وما علاقة العشر الأول بعموم الفتن المذكورة في سورة الكهف؟
0:30 وافترضت افتراضا والله اعلم هو صحيح ام لا ان الفتن المنتشره في زماننا لها علاقه قويه جدا بالفتن التي ستكون موجوده في زمن الدجال ومن خلال هذا السياق بدات انظر فانظر في الايات التي في سوره الكهف واعود للعشر الاول فظهرت لي بعض الامور والله اعلم هي صواب ام من عند نفسي
1:03 هي صواب من عند الله توفيق ام هي من خطأ نفسي واغتراري. أولا في قوله تعالى: إنهم فتية آمنوا بربهم. هذه إنهم فتية تذكرنا بإشكالية كبيرة نعيشها اليوم. وهي إشكالية استقامة الشباب في مجتمع
1:29 كبار السن فيه رافضون الاستقامه في غالبهم او في كثير منهم. وهذا موجود في علم المجتمعات. او استقام هذه الاستقامه اما استقامه على التوحيد والعقيده وكذا واما استقامه سلوكيه عامه. هذه مشكله كبيره جدا. حين يكون المجتمع ضدك وانت صغير السن. ففي العاده انت
1:57 تأخذ من هذا المجتمع المدد المالي، تأخذ منه المبادئ الأخلاقية، تأخذ منه الدعم، تأخذ منه تأخذ منه أمورا كثيرة. فإذا ظهر لك بطلان ما عليه هذا المجتمع بالبرهان، هذه مسألة تكون مزعجة جدا أو متعبة جدا. وخصوصا أنك ستقرع إذا طالبت بالبرهان وإذا طالبت بالدليل وغير ذلك، فسيقال لك أنت إنسان فيك وفيك.
2:25 في العاده الناس يفهمون النموذج المضاد الذي يكون انسان متمرد مع اناس كبار في السن حكماء فيأخذ دور المتسائل او دور او دور الثائر او دور كذا وهو في الواقع ساقط عقليا واخلاقيا لكن القصه اذا عكست اذا عكست اذا كان الفتيه هم الذين ادركوا الامر وفهموه
2:57 فنظرت في العشر الاول فوقفت عند هذه الايه فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. الكثير جدا من الشباب المستقيم يحتاج ان يذكر بمضمون هذه الايه فان كثيرا منهم اذا استقام وكان المجتمع في غالبه لا يسير مع استقامته فانه يتوحش او يحتقن ويخرج منه اثناء هذا الاحتقان بلايا.
3:29 وهذا من شدة محبته للناس و وضيقه بانهم ليسوا مستقيمين كما هو يريد واحيانا يفترض في راسه صورة كاملة فيريد المجتمع ان يكون على هذه الصورة وهنا قد يقع في غلو او يقع في تصرفات فيها طيش وسفه وهناك صورة اخرى وهي صورة الانسان المتعاطف جدا مع المجتمع
3:57 فلعلك باخذ نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فيمارس حيلة نفسية على نفسه فيقنع نفسه ان هؤلاء مستقيمون او هؤلاء مؤمنون كل من يحب ان يكون مؤمنا ينبغي ان يكون مؤمنا كل من يحب ان يكون متدينا ينبغي ان يكون متدينا كما كما يريد كما ينبغي 100%
4:25 فلهذا يفكر بتوسيع انماط التدين. فلا فلا الغلو ولا الجفاء نافع، ولكن المقدمه واحده والعلاج فيما بعدها انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا، عليك ان تعلم ان من ضروريات الاختبار وجود اختيارين وبالتالي من الطبيعي ان يختار بعض الناس الاختيار الفاسد فلا يسمعون كلامك.
4:58 وهذا امر لا يد لك فيه. هذا الامر بيد الله تبارك وتعالى. فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. انت تحرص على الخير، تحب الخير للناس، ولكن لا تذهب نفسك حسرات. ولا تعذب نفسك بذنوب الاخرين، حتى يحملك هذا على الطيش والسفه او على تحريف الدين، حتى ترضي الناس. او حتى تقنع نفسك ان الناس لم ينحرفوا بالدرجه التي في ذهنك.
5:30 الفتيه الذين في الكهف لم يخبرنا رب العالمين سبحانه وتعالى عن الفتنه وعن كذا حتى ارانا امر الفرج وانهم بعد ذلك بعدما كانوا فتيه صغار صاروا كبار قوم اخرين وكثير من الشباب لا يصبرون ولو ثبتوا وصبروا فصاروا كبار قوم اخرين ولحصلوا بركات لكن هذه هي الاشكاليه
6:02 ولاحظ قولهم هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا لم يركنوا الى التقليد مع انهم فتيه قالوا نريد سلطانا على الشرك وفهموا ما القضيه التي تحتاج الى برهان اليوم تجد كثيرا من الناس ياتي الى القضيه التي تحتاج الى برهان التي لا تحتاج الى برهان ويريد ان يبرهن عليها مثلا الان المشركون
6:33 يدعون الله ويدعون الالهه الاخرين. الامر المتفق عليه دعاء الله. دعاء الالهه الاخرين هو الذي يحتاج الى برهان. فتجده يسالك يقول لك ما الدليل على ان ندعو الله وحده؟ لا هو ما الدليل على انك دعوت غيره؟ ما الدليل على الشيء الفلاني بدعه؟ لا هو ما الدليل على انه ليس بدعه؟ موضوع عبء الاثبات يسمونه عبء الاثبات. اليوم الكثير جدا من من الشباب
7:02 الذين يحاورون مثلا الملاحده والزنادقه فقط يتلقون الاسئله ولا يطلبون ادله وبراهين على دعاوى القوم ولا يدرون ان القوم عندهم بنيه فكريه لابد ان يبرهنوا عليها، لابد ان ياتوا عليها بادله. هم ما نفروا من الدين الا لهذا الداعي. كان قد كلمني احد الشباب عن حجيه السنه و و فقلت له بعدما شرحت له الادله وكذا وكيف نقلت السنه. فقلت له كلمه
7:32 قلت له عادة الناس الذين يعترضون على السنه لا يعترضون عليها الا لمنظور لوجود منظومه اخرى عندهم. هذه المنظومه الاخرى وجدوا في احاديث السنه ما يخالفها وما يضايقهم فلهذا بداوا بالتشكيك في السنه. قلت له هذه المنظومه الاخرى هل يوجد فيها شبهه اتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ الان هذه الاحاديث التي تروى لك عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:57 هذه على الأقل في احتمال ولو 50% أنه روي عن رسول الله أن أن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال به. هو كان يحدثني عن تشكيك بالرواتب. تمام؟ ولا وجود لمعارضة عندنا، أما المنظومة الأخرى، أما المنظومات الأخرى سواء النسوية الليبرالية إلى آخره. هل يوجد عليها دليل أصلا؟ سواء في أصلها الفكري أو في فروعها التي تفرعت؟
8:31 غالبا لا يكون. وهذا امر ينبغي ان يهتم به الشباب وينبغي ان يفهموا. الذي هو طرح الاشكالات على اهل الباطل وعدم الاستسلام لما يشكلون به. وقد ورد ان ان من اتقى الناس في زمن في زمن الدجال شاب شاب يشبه اصحاب الكهف هؤلاء.
8:59 يشقه الدجال نصفين ثم يعيد يقول له فيقول ما ازددت فيك الا يقينا، انت الدجال الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايمانه لم يكن خاضعا لتجربه، لا لا ينتظر لو كان في زماننا فهذا اذا وجد حديثا عن رسول الله لن ينتظر ان تقرر له المختبرات الغربيه انه الامر الفلاني فيه ضرر حتى يؤمن بالسنه.
9:22 أو أن ناتيه بإحصائيات أن هذا الأمر ضار أو أن هذا الأمر أتى للمجتمع الفلاني بالأمراض أو بالجرائم حتى يقبله لا السنة خلاص ما دام الأمر وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثابت وأنا مؤمن بالوحي فأنا مسلم الآية التي تلوتها قبل قليل
9:52 انا جعلنا مع الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسنوا عملا ايضا متعلقه بقصه صاحب الجنتين الذي اغتر بما عنده من مال فكفر وراى ان فضله الدنيوي يقتضي فضله الاخروي او فضله عند الله ان كانت هناك اخره ودليل محبه الله عز وجل ودليل صحه منظومته الفكريه ودليل كل شيء هذه اليست هي
10:22 هي هي الفتنه العارمه اليوم انه والله الغربيون متقدمون فلهذا علينا ان ناخذ منهم كل شيء. اليست هي هي نفس منهجيه التفكير انت انت لا لا تصدك الامثله لا يصدك تنوع الامثله عن عن وحده الاصل.
10:46 ولما قال سبحانه: "وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرثا". أليس هذا ما حصل مع صاحب الجنة؟ الذي حصل مع صاحب الجنة سيحصل مع أصحاب الجنان جميعا يوم القيامة. لكن هذا عُجّلت له العقوبة وصار الأمر عبرة. أن المال يذهب ويبقى أمر الاعتقاد. وتبقى صحة الاعتقاد والعمل الصالح، هذا الذي يبقى.
11:17 والمال يكون حسرة عليك ان لم يأخذك لله عز وجل، كذلك التقدم وكل الامور ستكون حسرة عليك ان لم تأخذك لله عز وجل. طيب. أيضا في قوله تعالى: وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا، كأنها إشارة
11:43 لموضوع العقيده الى موضوع قتل المسيح للدجال لانه المراد هنا التنبيه بشكل اساسي لموضوع المسيح، والمسيح هو من يقتل الدجال وهذه العشر ايات عاصمه من الدجال. ايضا بارك الله فيكم قصه موسى والخضر. القصه الجميله جدا
12:10 هذه القصة أيضا تشكل فتنة من أعظم فتن العصر، تحدثنا عن فتنة استقامة الشباب، تحدثنا عن فتنة سؤال الحضارة، فتنة العلم والمعلم. العلم الشرعي من أهم الأمور في زماننا. كلما زادت الفتن كلما احتاج الناس للعلم. لكن ما المشكلة التي تقع عند كثير من الشباب؟ ضعف الصبر. أنه لا يصبر لأنك لن تستطيع معي صبرا.
12:41 نبي الله موسى جعل الامر له اختبار. الكثير من الشباب حتى مع ظهور الحكم تكون هناك اشكاليه. انه يريد تعلما سريعا، لا يريد ان يتعب في التعلم، هذه من اهم الاشكالات والتي تفاقمت في زمن مواقع التواصل الاجتماعي. لما صار كثير من الناس من كثره المواد ومن وفرتها صار لا يستطيع ان يركز في ماده لوقت وجيز.
13:07 يسمع عشر دقائق أو خمس دقائق لا تكتمل الفكرة فيذهب إلى مادة أخرى. وقد جربت أن كثيرا جدا من الناس يأتي ويخاطبني ويقول استمعت لك لكذا ثم تفاجأ أن من كلامه أنه لم يستمع الكلام كاملا أو لم يركز فيه. هناك فتن تصد عن المعلم الحق. من أهمها عدم فهم موضوع ارتكاب أدنى الضررين.
13:38 فربما بعضهم لا يفهم ارتكاب أذن الضرائب فيظن أن في الأمر مدهنة. هناك أيضاً أحياناً شدة في الحق مثل قتل الغلام، على ارتكاب أذن الضرائب خرق السفينة، قتل الغلام لحكمة. الشدة في الحق هذه من أكثر الأمور الفاتنة للناس اليوم. في أمر العلم، فالناس يحبون العالم الذي يحدثهم عن أمور كثيرة
14:06 حسنه من امر الاخلاق، من امر المواعظ، ومن امر التماسك الاسري ومن من عموم الامور التي يحبها الناس القصص الى اخر ذلك الحكم، لكن حين ناتي للتطبيقات ويكون في التطبيقات مثلا حد رده. دع عنك حد الرده هذا مثلا لنقول هذا للولاة. لكن لنتحدث مثلا عن هجر المخالف. اذا استحق الهجر بضوابطه
14:35 تمام الحكم عليه بما يستحقه بضوابطه أنا لا أتحدث عن أن يكون الأمر سبهللة أبدًا أحيانًا حتى الحديث بنصح عن مخالف عظمت مخالفته وفحش غلطه هذا ثقيل اليوم فكثير من الناس ربما ينفرون من العلم لأنه يرون لأنهم يرونه سيسبب لهم صدامًا
15:11 واحيانا بعض الناس يكون في راسه افكار مثاليه تبعده عن العلم، فانه يرى العلم سيجبره على فعل امور ربما اضطر مثلا ان يحسن لقوم لا يحب ان يحسن اليهم. هذا مقتضى العلم. او مقتضى مراعاه مصلحه الناس الثانيه. او ان يشتد على قوم هو لا يجد في نفسه محبه ان يشتد عليهم.
15:41 ولا يجد مصلحه فخشينا ان يرهقهم طغيانا وكفرا بارك الله فيكم ايضا والانسان اذا صبر وتعلم فانه يجد لذلك بركه عند الفتن ايضا فيما يتعلق بامر يجوز وماجوج مفسدون في الارض طلبوا ان يكون بينه وبين يجوز وماجوج سدا
16:12 اليوم لو قلت لك من المفسدون من من المفسدين في الارض؟ انا ازعم ان الحضاره الغربيه كلها مفسده في الارض. هذه التي تقنن الشذوذ وتحارب الفطره وتدعو للاجهاض وتهون من شان الكفر بالله عز وجل، الالحاد في نفسه وغير ذلك الى غير ذلك من البلايا.
16:38 وتدعم التبرج والفواحش وغيرها باسم الحريات هؤلاء مفسدون في الارض. فحقيقه ينبغي ان يكون بينك وبينهم سدا. اليوم بالعكس الناس يدفعون خرجا لكي يذهبوا الى هؤلاء القوم. افساد ياجوج ماجوج كان بالاعتداء وغير ذلك، لكن اليوم في ممكن انسان يعتدي عليك اخلاقيا. اليوم كثير من الناس ممكن يدفع فلوس وهو يكون بينه وبين القوم سد. يكون هم في بلد وهو في بلد. فياتيه بلاء منهم ولكن بالاسناد.
17:08 فيذهب إلى بؤرة الشر ويدفع خرجا على أن يكون هناك فإن هذا يكون أشد عرضة للفتن من غيره إذا إذا آن الأوان لاختبار النفس واختبار ما تعلمته واختبار الأمور فسبحان الله عصمنا الله عز وجل من الفتن والله المستعان