ولا زلنا في الغار ! 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرسل لي أحد الإخوة حديثاً عن رضوان السعد الدكتور الأردني الذي اشتهر بأنه طبيب الفقراء. وأنا مرة كتبت في هذه القناة عن أطباء الفقراء وعن طبيب قديم كان يقال عنه طبيب الفقراء وأنه كان يراعيهم ولا يأخذ منهم المال.
0:30 وحدثني هذا الاخ الله يبارك فيه ويحفظه عن مناقب هذا الرجل الذي توفي وخرج الناس في جنازته افواجا وان احد الاخوه حدثه انه جاءه باربعه او خمسه من ابنائه وفيهم زكام فاخذ عليهم كشفيه واحده وكشفيته بدينار وقال لا هم في كشفيه واحده غيره من الاطباء ياخذ على كل واحد كشفيه وياخذ خمسه دنانير على على الطفل
1:02 فقلت له: أتحدث عنه إن شاء الله، وإذا به أرسل لي أن الدكتور إياد قنيبي تكلم عنه، فقلت ما دام الدكتور إياد قنيبي تكلم فلا داعي للكلام. وخصوصاً أنه ابن بلده وغير ذلك، ثم خطر على بالي أنه من المهم جداً أن تظهر هذه النماذج الإيجابية. ومحبة الناس لها وأثرها الطيب.
1:31 على الخلق حتى يتشجع من عنده امكانيه ان يفعل مثل هذا الشخص ان يتشجع لفعل مثل فعله وذلك اننا في انتشار ثقافه جلد الذات صار عندنا من من ضمن المسلمات في العقل الباطن اننا
2:01 سيئون فطريا في هذه البقعه من الارض فاذا ذكر للناس مجموعه من النماذج الايجابيه شجعهم ذلك على الاقتداء ولا زلت اذكر جنازه ذاك الممثل الذي ما كانت سيرته خيره وكان فاسد الاعتقاد وكيف ان الناس اجتمعوا في جنازته فصار بعض الممثلين يقول والله محبه الناس ونحن كنا نظن اننا يعني
2:31 على شر احدهم قال هذا الكلام حتى رايت جنازه ابو عدنان فعلمت ان ان محبه الناس ودعائهم هكذا جاء ابليس ضحك عليه يعني اننا بهذه الافعال التي تفسد اخلاق الناس تفسد اخلاق المجتمع تدخل عليهم اجندات فاسده لا نكسب محبه الناس ودعائهم وغير ذلك وباذن الله سنذهب للجنه زياده على ما نحصله من الشهره والمال هكذا ضحك عليه الشيطان
2:58 وهذا يبين لك شيئا من فقه السلف حين لا يرغبون بالصلاه على المجاهدين بالبدعه او الكبائر، يعني كبار العلماء لا يفعلون هذا ويتركون الناس العاديين هم من يصلون عليهم. صار هذا الموقف في مقابل هذا الموقف في راسي. ثم بدات اتفكر اين في السنه؟ اين في القران؟
3:26 مساله ذكر النماذج الايجابيه للتشجيع على الاقتداء بها. فاول ما جاء الى ذهني حديث الثلاثه الذين اغلق عليهم الغار. وهذا حديث مشهور في الصحيحين وفي كثير من مصادر الاسلام الحديثيه. سبحان الله بمجرد ما تذكرت الحديث وبدات
3:53 اتذكر فقراته واذا بالحديث امره عجب وكانه موجه الى الامه اليوم بكل فقره من فقراته ما في فقره الا وكانها تخاطب المسلمين اليوم اليوم تحت ضغط الراسماليه تحت ضغط الاباحيه تحت ضغط الهزيمه النفسيه تحت ضغط التغريب سبحان الله كل حرف في هذا الحديث تحت ضغط الخرافه
4:25 تحت ضغط المادية كل حرف في هذا الحديث يخاطب الامه اليوم اليوم سبحان الله و وما ينطق عن الهوى صلوات الله والسلام عليه ان هو الا وحي يوحى من اول حرف ولهذا بدا لي وكاننا فعلا نحن من دخلنا الى غارنا الان وسقطت صخرة اغلقت الغار
4:54 قل صخرة الرأسمالية، قل صخرة التغريب، قل أي صخرة. وضعت هذه الأمة مكان هؤلاء الثلاثة. ثم بدأت أتأمل في حالهم، ما الذي أنجاهم؟ وما الذي ينبغي أن نفعله؟
5:14 أول شيء فكر فيه هؤلاء الثلاثة بعد ما انقطعت بهم الأسباب المادية حاولوا حاولوا ثم ما استطاعوا قالوا ندعو الله عز وجل موضوع التوحيد لم يفكروا بدعاء غير الله أو حتى التوسل إلى الله بصالح أو بنبي أو ما فكروا بالأقطاب الأربعة
5:45 عموما هم لا يعرفون اخطاب اربعه وغيره لان هؤلاء من الامه الا انه لا شك لهؤلاء العارفين بالله عز وجل كان في زمانهم صالحين وانبياء يعرفونهم نهائيا لم يستغيثوا بهم فكروا بدعاء الله عز وجل وسيظهر من القصه انهم ليسوا انبياء وليس اناس وليسوا اناسا على درجه عاليه من
6:14 وليسوا علماء شريعه مثلا او مشهورين بالولايه انهم اولياء بل اناس من احاد الموحدين هذا ظاهر في القصه فهذا اول شيء فكروا به اليوم عندنا فريقان عندنا فريق يدعو غير الله يستغيث بغير الله يؤمن بغير الله وعندنا فريق اخر
6:42 لا يقيم وزنا للدعاء وفقط يقيم الوزن للاسباب الماديه فاذا انقطعت عنه الاسباب الماديه احبط مع انه منتسب للمله ولا يعلم ان كل شيء بيد الله عز وجل وانه سبحانه وتعالى ياخذنا بالبأساء والضراء ويأخذنا بالبأساء لعلهم ايش؟ يتضرعون لكن هذا لا يفهم بسبب طغيان الماديه ثم بعد ذلك
7:11 لما فكروا بالدعاء فكروا بان يتوسلوا بماذا؟ بجاه فلان لا باعمالهم الصالحه. يعرفون قدر الاعمال الصالحه ومكانها. ارجى الاعمال الصالحه، اذا هم يرجون الاعمال الصالحه لخيري الدنيا والاخره. خلافا لارجاء المرجئه وللارجاء الذي انتشر في الامه جماعه الايمان في القلب. سبحان الله
7:41 كما قلت لكم كل حرف كانه موجه لهذه الامه. قصه الرجل الاول منهم الذي يعني كان يغبق لوالديه واطفاله حوله يتضاغون وينتظر حتى يستيقظ والداه ويشربا من هذا الغبوق. للتو احدى الفتيات في جامعه في فلسطين.
8:08 تحدثني ان دكتورا عندهم يقول ان المعاقين اعاقه كامله هؤلاء ينبغي ان نتخلص منهم لانهم يستنزفون موارد المجتمع. طبعا هذه هي العقليه الداروينيه عقليه العقليه التي صرح بها هربرت سبنسر والتي طبقها النازيون فعليا في التخلص من الضعفاء والتي يطبقها الانسان الغربي بقدر حين
8:37 إذا إذا كبر والداه يتركهما حتى لا يعيقاه لأنهما يستوي يستهلكان أكثر مما يعطيان. وها هنا فشل عقوق المنظم باسم العقلية المادية الداروينية وباسم الهوس الرأسمالي. لأنني أنا أعمل حتى أؤدي حاجياتي، لا لا داعي لأن أؤدي حاجيات الآخرين.
9:04 وكما شرحت في صوتية لماذا على الرأسمالية أن تعادينا أن بناء الأسرة بصيغتها القديمة الأسرة الممتدة هذا أمر يضر العقلية الرأسمالية لأنه سيجعل الكثير من الآباء يفكرون بالتقاعد مبكرا لأن أبنائهم يعولونهم ولكنه لو أشاعوا ثقافة العقوق
9:34 والتباعد والتي بسببها دوله مثل كوريا الجنوبيه لما انتقلت من الى كثرت جدا الانتحار بين كبار السن شانها شان الولايات المتحده الامريكيه فقد نقلوا الثقافه الامريكيه بعجرها ورجلها اذا انتشرت هذه الثقافه يصير الرجل الكبير يعمل ويكد حتى تخور قواه تماما لماذا؟ لانه لا يجد من يعيده
10:07 سبحان الله ايضا هذه الفقره وكانها موجهه لنا وكانها تحذرنا وتبين من هدم الاسره بهدم اساسها الوالد ليسا بمنزله الاله ولكن ايضا لابد من الحفاظ عليهما وطاعتهما في غير معصيه الله وبذل الاحسان اليهما ومن فوائد هذا الكبيره ما اشير اليه في الحديث
10:35 أن أبناءه كانوا يرونه يفعل هذا ويتضاغون تحته يبكون هؤلاء الأبناء إذا كبروا هل سينقمون على والديهم على والدهم أم سيكررون معه ما فعله مع أبناء مع والديه سيكررون معه ما فعله مع والديه منظر هؤلاء الأطفال وهم يتضاغون يضغطون على والدهم أن يترك هذا البر العالي
11:04 يذكرني بحالنا بحال جيلنا وكيف اننا ضغطنا كثيرا على ابائنا في صغرنا على ان ياتي لنا بكذا وكذا وكذا والكثير من الاباء كانوا ياتون بهذه الامور التي لها اثار اخلاقيه سيئه، اثار سيئه على ديننا ولكن باسم انهم اطفال ويريدون ان يتسلوا ويريدون ان دخلت علينا امور كثيره حتى لما كبرنا حصل عندنا نوع من
11:33 العتب على ابائنا لماذا اطاعونا في هذا؟ منا من كانت هذه الامور بوابته الى امور سيئه جدا. والانحرافات كبيره جدا لا الاب ولا هو نفسه الان لا الاب قادر على ازالتها ولا هو نفسه يعني يستطيع ان يتركها بسهوله. نعم ليس كل من اتي له بهذه الامور
12:03 انحرف ولكن هي عامل من العوامل. وقصه الابناء وفتنه الاولاد هذا شيء عظيم سبحان الله. ومن الامور التي لم يفهمها جيل الجيل السابق ان تاثير وسائل الاعلام فينا نحن تاثير تاسيسي.
12:27 واما فيهم هو تاثير تكميلي لانهم في الغالب نشاوا وكبروا وكبروا وبلغوا ولم يطلعوا على وسائل الاعلام هذه فجاءتهم متاخرا فلما نظروا فيها كان كانوا ينظرون للترفيه وكذا والى اخره لكن بالنسبه للابناء جيل الابناء لا كان ينظر يتعلم ويكون شخصيته ويؤسسها
12:52 والامر نفسه مع مواقع التواصل الاجتماعي مع اليوتيوب بالنسبه لجيلنا والجيل الذي بعدنا. علينا ان نفهم هذا ايضا. نحن هذه الامور تاثيرها علينا تكميلي. اما تاثيرها على الجيل القادم تاثير تاسيسي. وهذا الامر الذي علينا ان ننتبه له.
13:19 قصة ننتقل من قصة هذا الرجل البار بوالديه على شظف العيش على الأمر الذي فيه من الإشكال ما فيه إلى قصة الرجل الآخر العفيف هذا الرجل الذي يقول
13:42 وهذه عباره مهمه جدا انه كانت لي ابنه عم احبها كاشد ما يحب الرجال الرجال كاشد ما يحب الرجال النساء. الحب، الغرام، الرومانسيه العناوين الكبيره التي تشغل اذهان الشباب والشابات وتشعلها الاغاني والافلام والمسلسلات.
14:12 والاشعار وصار عندنا اعياد عيد الحب وغير ذلك فهذا عنوان كبير جدا في اذهان ابناء الجيل وبنات الجيل عنوان كبير جدا فطره اودعها الله في النفوس عُمل عليها حتى تحولت الى مرض نفسي الى بوابه امراض نفسيه
14:41 هذا الشخص كان التاجر كان عنده مال كان مثل كثير من الرأسماليين عندهم المال وعندهم كذا فابنة عمه هذه لما افتقرت واحتاجت الى المال زوجها قدم تنازل قال لها اذهبي الى ابن عمك في بعض الروايات في مسند الإمام أحمد كان لفظ التنازل عنده صريح تحت ضغط الأولاد
15:09 وتحت ضغط الحاجه الى الماده. هناك في زماننا من يقدم تنازلات هي هي اضعف من هذا التنازل لان الضغط اضعف ولكن هي من جنس هذا التنازل. ان هناك نوع من التنازل في امر الاعراف. والا ما الذي غير كثير من منظوماتنا العرفيه؟ اعرافنا
15:40 وما جعلنا ايضا انه يضغط على الفتوى الدينيه الا مساله الحاجه الماديه الطمع بشيء معين مادي ففجاه اشياء كانت عيب صارت مو عيب اشياء كانت حرام نظرت انها تصير مو حرام اشياء كنا نراها مؤثره بالايصال الى الفاحشه فجاه صرنا نرى انها لا توصل الى الفاحشه والواقع انها لا زالت توصل وبشكل اكبر
16:06 الفارقة أن هذا الرجل وهذه المرأة اللذين تنازلا لهذا التاجر كانا يعيشان أزمة حقيقية، أما اليوم كثير من أزماتنا مفتعلة لأنه الإعلانات التجارية
16:30 التي تربينا عليها، المواد الاعلاميه جعلتنا نشعر ان كثيرا من الكماليات والتحسينات هي ضرورات. فصرنا نعيش ازمه ولا وليس ثمه ازمه سوى في نفوسنا سوى في نظرنا للامور. لكن في النهايه وهكذا دائما اذا افتقر انسان وضعفت مروءته يلتهم عرضه
17:00 من بيده المال. تحت اي مسمى؟ احيانا بشكل صريح مثل هذا شكل هذا الرجل الذي قال اعطيك المال بشرط ان تسلمي نفسك، واحيانا تحت عناوين خفيه. ولكن المؤدى واحد. الكل ممن صدق مع نفسه يعرف هذا. ولكن هناك من سيكابر
17:27 وهناك من سيقول وليس كل الناس الذين ومن قال كل الناس؟ نحن نتحدث عن اسباب وعوامل. الشاهد هذا الرجل المراه بقي فيها خير حتى مع اشد الحاجه فوعظته وقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. بقايا الدين والورع في نفس هذه المراه كان عاملا في صحوه هذا الرجل.
17:56 واليوم هذا هو المفتاح. بقايا التدين في نفوس النساء اللي فيهن خير ممكن تفتح لنا افاق جديده. هذا الرجل اللي استل الامان وهذا اللؤم كان دافعه ايش؟ المحبه انه كان يحبها من زمان.
18:26 واستعذ مع انه صاحب مال وهذه امرأة محتاجة كثيرة اجتمع عليها كل ضعف ضعف الأنثى وضعف الفقر وضعف ضغط الزوج وضعف ضغط الأولاد مع دافع مع قوة الطرف الآخر تماما أنها محتاجة إليه والمال في يده ومحتاجة لهذا الذي في يده
18:54 ويدفعه اليها محبه في قلبه من سنين. ولا شك انه يحسد زوجه. ومع ذلك كلمه بس اتقي الله ولك اصل الورع، اصل التدين كان موجودا فاثر. لهذا اليوم تجدهم يحاولون قتل هذا الاصل. فجرت الراسماليين.
19:23 وفجرت المفتين وفجرت الساقطات وبطانة الساقطات ويحاربون ويكرهون كل كلام عن العفه لهذا تلك الكلمه لما قال تجوع الحره ولا تاكل بثديها يا الهي كيف هذه الكلمه ثبت ازعاجا كبيرا جدا
19:53 وما سبب هذا التاثر الا لانه هذا واقع اصلا معاش. الكلمه ما تجرحك اذا كانت بعيده عنك. يعني الان الانسان لو يقرا حديث يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. بعضهم يتعظ ويتاثر
20:17 لكن حقيقة كثير من المواعظ التي ترد علينا تجدنا لا نتاثر او حتى لا ننتبه، نقول هي هذه في بعد عنا. الهوس الرأسمالي، اخراج النساء، خطاب العفة، ضغط المال وعلاقته بضبط العفة. اشارات كثيرة. كثيرة جدا.
20:46 في كل في هذه القصه. وقصه ذاك الرجل الثالث اللي كان اجير والاجير ترك اجره ثم هو لما له المال ثم اعطاه ماله. هذا سوى معاه عكس الربا اللي مبني عليه الاقتصاد اليوم. انه يستغل حاجتك فياخذ منك المال ويطلب منك الفوائد. والربا الذي احتيلي عليه الف حيلته.
21:13 حتى تتم إباحته وهناك مفتين الرأسمالية جاهزين بالشوفة الحيل الربوية يتم إباحتها بحجة أن هذا ليس هو الربا الصريح إذن الخلاصة
21:30 الخلاصة ان هؤلاء الثلاثة في الغار أنجهم التوحيد والاعتقاد الصحيح والعمل الصالح والاعتقاد بتأثير العمل الصالح أنجهم البر الحامي للأسرة والعفة الحامية للأعراض والأمانة الحافظة للأموال
21:59 هذا ما نحتاجه اليوم ونحن في غار الرأسمالية ولا زلنا في الغار فالأسرة تتفتت وتتدمر مع الأسف تحت معطيات كثيرة ولا زلنا في الغار العفة يحتال عليها ألف حيلة حتى تغتال ولا زلنا في الغار وأما الأمانة والرحمة بالفقير
22:29 والرحمة بالاجير فهذه تضعف، اما الامانة ففي كثير من الاحيان تترك بحجة الفساد العام والفساد الاداري العام. واما الرحمة في الاجير والفقير فكانت دائما ترد الكلمة وانا ايضا عندي اولاد وانا ايضا ولهذا لما ذكرت هذا الدكتور، هذا الدكتور اكيد عنده اولاد رضوان السعد، واكيد عنده التزامات اسرية ولكنه فعل ما لم يفعله غيره.
22:57 هم طمعوا بما في ايدي الناس هو طمع بما عند الله. فجعل الله عز وجل له ذكرا. ويبدو الحمد لله انه عاش حياته مرتاحا. ايضا. ولا زلنا في الغار. وعلى ذكر الغار لما كنت في الحج. اظن في طواف الافاضه. وانا اتحمل في الناس
23:25 من كل الجنسيات جايين يطوفون وتجد هذا مستلقي وهذا جالس وهذا في الحرم والروحانيه عاليه فسبحان الله فجاه وجدت نفسي اضحك بشكل هستيري خطر في ذهني ان كل هذا بدا من رجلين كانا مختبئين في غار احدهما خائف والثاني يقول له لا تحزن ان الله معنا
23:57 ثم بعد ذلك صار، صارت هذه البركة العظيمة. حقيقة هذا الأمر بث في نفسي أملاً كبيراً. نعم لا زلنا في الغار، ولكننا بإذن الله نخرج. تعليق يسير على صوتية المنافقون الجدد.
24:27 لما عتب بعض الناس على المتحدث في امر توقيته جاء ترسل له يدافع وهو مثله انه اذا كنا كل نقد لعالم سيتخذها للباطل سلما ما نقدنا احد لاننا لا نضمن
24:51 مستقبل اي عالم ننقده لا نضمن انه في المستقبل لن ياخذه المبطلون. نحن لا نتحدث على شيء في المستقبل، نحن نتحدث على شيء الان، واقع الان. على شتيمه للنبي صلى الله عليه وسلم لم يمر عليها اقل من اربع لم يمر عليها 24 ساعه. النبي صلى الله عليه وسلم حين نهى عن بيع السلاح في الفتنه.
25:13 هل ياتي انسان ويقول وهذا يدل على النهي عن بيع السلاح مطلقا لاننا لو لو لان لا نوما قد تحصل فتره مستقبلا والناس ياخذون السلاح منه. هل هذا عقل؟ نحن نتحدث عن شيء واقعي الان. ما سيحدث مستقبلا بعد عشر سنوات بل الان حين يقع الزخم المتعلق بحرب الدين
25:44 أو بحرب المتدينين أو تبرير سب رسول رب العالمين فإنه فإن مجابهة مثل هذا الزخم هو المتعين هذا أول شيء ثاني شيء حين ينقد شخص ينبغي أن يكون النقد تفصيليا مبينا لمواطن الصواب والخطأ من حديثه دون اتهام للنيات
26:11 ومع بيان الوجه المنحرف للمقابل حتى لا يستغل الاخرون كلامك وينتهي الامر. ولكنكم اناس لا تقيمون للشريعه وزنا على قدر ما تقيمون للعلاقات الشخصيه وتسمون انفسكم طلبه علم. ولست مقتنعا بهذا نهائيا. ولا حول ولا قوه الا بالله.