اقتباسات من كتب معاصرين (١٢)

54 دقيقة كتب معاصرين — 12

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه نهاية السلسلة اردت ان اضع نهاية للسلسلة حتى لا اتسلسل فيها اكثر اظن ان طالب الحق يكفيه دليل كما يقال وطالبه والمتعنت سيقف معك
0:29 على 1000 دليل، تعطيه 1000 دليل ويقول احتاج دليلا ايضا، احتاج ال1000 وواحد. المعنت، المتعنت، والموسوس. لكني انا ارجو ان اكون بهذه السلسلة شرحت شيئا من تاريخ تكون الفكرة في عقلي. وكيف اقتنعت بهذه المذاهب. بصفتي طالب علم، يعني طلب علم مدة من الزمن.
0:59 هذه المدة كانت كانت من أهم سنوات عمري سنوات شبابي سنوات النشاط والقراءة والشغف والبحث بطبيعة الحال لست أحسن واحد ولكني لا شك يعني كثيرين أفضل مني ولكن هذا مجهودي هذا ما تعبت فيه هذا مجهودي هذا الذي أنا تعبت فيه.
1:30 وهذه خلاصة بحثي هذه خلاصة عمري في في هذه في هذه القضايا وبهذا لا تستهن نهائيا ببعض بعض الاقوال التي ترى عليها بعض الناس اذا لم تفهم دليلها فقد فقد يكون الامر خلاصة بحث سنوات
1:51 فتتساءل لماذا هو متمسك بهذا؟ هو متمسك اخلاصا لبحثه، اخلاصا لعمره، اخلاصا لجلده، اخلاصا اااا اخلاصا لكل ما قدمه في في هذا السياق من ساعة من تعب ومن ساعات في القراءة وفي الاطلاع من قلة نوم أحيانا، سبب التفكير و
2:21 من تشوش ذهن وما يترتب على تشوش الذهن وكثره التفكير يترتب على هذا حالات يترتب على هذا في في واقع الانسان مثلا يترتب عليه ضعف تركيز في قضايا الدنيا في واقعه في الامور المفيده له في دنياه لانه الانسان ان بذل مجهوده في مكان يضعه في مكان اخر يبنى على هذا
2:51 ااا أحيانا بعض الانفعالات، سرعة الغضب، أمور وهذه الأمور تكلف الإنسان في حياته، تكلفه كثيرا جدا. بعض يعني نتيجة بحثية معينة قد تكلفك إخوانا لك، أصدقاء طيبين لك معهم عشرة، لك معهم كذا، لك معهم كذا.
3:19 ثم بعد ذلك حين تواجههم بأن والله أنا وصلت للنتيجة الفلانية تقرأ في عيونهم أن يعني يا فلان نحن نحبك ولكن يعني ولكن لا يمكن أن نواجه الناس معك هذا أمر صعب فيحصل انسحاب خصوصاً أن كثيراً من الناس لا يحسن التوسط خصوصاً في أوساط معينة
3:46 ما في توسط يعني ما في انه والله يلا انا ماشي معك لكن في النهاية بس ما راح اظهر اللي انت تظهره. فهذه مسيرة طالب علم فقط يعني مسيرة فلان من الناس في الوصول الى القول الفلاني هكذا تفكر بها كانها رواية كانها كذا كانها كانها اي شيء تضعه في ذهنك.
4:15 لا تفهم انها تلقين، افهم انها ربما تكون حالة من ال حالة من طرح الإشكالات والأسئلة وأنت إذا فهمت اللي طرح في المجالس السابقة فباختصار بسهولة بأريحية ستصير تستطيع أن تستفيد
4:43 وأنت تقرأ كتب المعاصرين المعلومات المتعلقة بهذا البحث سلباً أو إيجاباً، فنحن مثلا في مبحث أهل الرأي طرحنا
4:58 ما ذكره السند من تبديع مرجئة الفقهاء، طرحنا كلام المعلمي في موضوع المتواتر تواتر قصة استتابة القول في القرآن، طرحنا كلام محمد عبد الرازق حمزة في دفعه تهمة الحسد، طرحنا كلام بديع الدين السندي في تثبيته الجروح وقوله أن الجرح يسقط إذا علم الجرح كله يسقط إذا لم نقبل بمثل هذا الجرح المتتابع عليه.
5:26 وإبطالها قياس موضوع أبي حنيفة على موضوع البخاري وطرحنا قصة كلام سمير بن خليل المالكي في مناقشته لمحمد بن سعيد القحطاني كانت مناقشة غنية طرحنا موضوع عبد الحميد الجهني في مناقشته تاريخ الجهيم المعتزلة وجماعة شعب الأرناؤوط طرحنا قصة هذا الدكتور اللي بحث في أهل الرأي وأهل الحديث طرحنا كلام المعاطي النوري طرحنا كلام الأزهري
5:54 طرحنا طرحنا طرحنا طرحنا شيئا كثيرا، في موضوع الأشاعرة طرحنا ما هو أكثر وأكثر وأكثر. آآ طيب. لا لن أعيد، لن أعيد. لكني أنا هنا فقط أريد أن أتحدث عن العقبات في هذا الطريق. من أهم العقبات إنه أصلا لما يكون عندك قول آآ غير مقبول حركيا.
6:23 الاقوال غير المقبوله حركيا على درجات يعني في درجه الحركيه ما عندها مشكله 100% معها ولكن عندها مشكله في عندها مشكله في كونها فقط تزاحم قضاياها الكبرى لكن في قول لا الحركيه تعتقد انها هادمه للقضيه الكبرى فيما يظنون او مؤثره بشكل سلبي فهنا انت يعني
6:50 تقف مع هذا القول هذا يخالف العلمنة يخالف العلمنة يخالف فكرة تقديس الإنسان والاعتذار له وكذا وكذا تخا ت هذه الأفكار تخالف الأفكار الرومانسية اللي نشأ عليها العوام بفعل الأنسنة وبفعل الحركية تخالف هذا كله تخالف فكرة تقديس العالم لمجرد أنه عالم الفكرة اللي تحمس لها بعض فضلاء المشايخ
7:21 الله يتجاوز عنهم اللي يعني تحمسوا لها جدا يعني بعض المشايخ تحمسوا لهذه الفكره تخالف كل هذه انت تقف امام كل هذا تقف امام كل هذه الحواجز واصلا الذي امامك لا تعرف هو تبع اي حاجز اصلا وقد يكون تبع حاجز حاجز وحاجزين مع حاجز خامس ممكن نقول اللي هو حاجز انه انسان عنده مشكله شخصيه معاك
7:50 اما حسد اما بغض اما اما عنده اشكاليه نفسيه متعلقه بكلامك في قضايا اخرى طيب علاقه بانه والله شاف واحد هو يكرهه يمدحك الى اخره يعني في فانت تقف امام كل هذه الحواجز الوقوف امام كل هذه الحواجز ليس امرا سهلا
8:19 ليس امرا سهلا خصوصا وانه يعني ذكاء المخالفين يعني اوصل الموضوع الى تسطيح يعني بدل من ان يبحث لك ببدعه الاشاعره هي مكفره ولا غير مكفره هي في اي سياق كفري الى اخره يحولها لك الى بحث في شخص عين منهم مشهور فيقول لك والله فلان ولا فلان فيجوا لك الناس يقول لك طيب انت شنو موقفك من فلان؟
8:47 تقول له يبو المسألة مو فلان، المسألة ترى بدعة الأشاعرة أنهم ترى يقولون بخلق القرآن ويكلون العيوب وهذه البدع أكثر بدع تكلم السلف فيها بالتكفير، لا توجد بدعة تكلم السلف فيها بالتكفير مثل هذه البدعة. ترى واقعين في ثلاث بدع مكفرة وترى كذا وترى
9:09 او يعني ونحن لو لو لو قبلنا برفض حكم السلف على على هؤلاء فسيؤدي ذلك الى رفض كل احكامهم بعد ذلك على المخالفين وسيؤدي هذا الى تمييع العقيده ككل وعدم الاعتداد باجماعاتهم وعدم الاعتداد
9:29 بل انتم اصلا لو فرضنا انها ليست اجماعا، لو كان قول جمهورهم فكيف يعني يكون قول جمهورهم هو هو ظلم ومين وتعد على اهل القبله ووو والفريق الذي لنزعم انه خالفهم ما رماهم بكل هذا، في النهايه ايضا هذا القول الجديد خارج عن اجماع اهل القبله.
9:58 طبعا انا كان بودي ان استمر ان اقرأ عليكم بعض المواطن من التسعينيه وكذا لاننا اليوم معها وفي كلمات لابن تيميه يعني يعني اليوم قرات له كلمه يصف الاشعرية بالجهمية الغلاظ الغلاظ
10:17 ويشبههم بالنصارى في موضوع التثليث وانهم شركوا الى اخره ولكن حقيقه الامر متعب في تتبع مثل هذه النصوص وقراءتها وانت تعرف ان الجو مليء باجتزاء بعض النقولات هنا وهناك ونقولات كثيره جدا. فالشاهد ان مواجهه كل هذه الحواجز ليس امرا سهلا. مع كونك انت اصلا تشتغل بقضايا اخرى.
10:42 تشتغل بقضايا اخرى قضايا علميه قضايا فقهيه قضايا تتعلق بالنوازل العقديه تتعلق بموضوع العقيده في كل حيثياتها يعني وجود الله القدر النبوات الصحابه السنه وتعرفون هذه الامور التي يشوش بها كثير من الناس ويشبهون وهكذا
11:11 مختلف انواع الشبهات نتعامل معها كل يوم توحيد الالوهيه الى اخره وتتكرر بعض الامور غير الجدالات بين التيارات غير غير غير الموضوع يعني موضوع داخل في اطوار صعبه صعبه صعبه جدا يعني اسال الله عز وجل التوفيق والسداد مثل هذه السلسله لا اظن انها ستغير شيئا كثيرا في واقع الساحه
11:38 أو حتى في واقع كثير من الشباب، أنا أظن فاا الشباب المقتنعين أصالة يعني سيفرحون بأنه صار عندهم وجوه الحجج الجديدة. والشباب الغير مقتنعين أصالة ما أدري أظن ما أحد يتحمس يسمعني 12 ساعة أو كذا. وأظن أنا بالغت يعني في عدد الساعات. لكن لعل وعسى أنا الذي أعول عليه وأعول عليه جدا.
12:07 أو أتمناه من الله عز وجل أن يرزق الله عز وجل إنسانا فاضلا ويكون على وقت يعني يكون فيه الناس في تأهب لقبول البحث العلمي في مثل هذه القضايا أتمنى فعلا من الله عز وجل وأرجوه وأسأله تقدس اسمه أن يمن علينا بهذا الرجل كل رجل عنده صبر وعنده حلم وعنده تؤدة وعنده فصاحة وعنده
12:38 وعنده عنده يعني المواصفات المفتقده هذه كلها اتمنى انها تكون موجوده فيه ولعله يعني ولعله حتى يعني يرقع او يسد عيوب البحث حقي وابحاث اخواننا وكذا ممكن تكون في ابحاث اخطاء لكن والله انا مقتنع بهذا اللي انا اقوله اصل الفكره 100% انا متاكد منها لكن ممكن بعض ما يعرض بعض ما في خلل طبيعي يعني
13:07 بعض التصورات، بعض التصورات حقيقة الخلاف أو واقع الخلاف أو كذا. فأسأل الله عز وجل أن يرزقنا واحد من مثل هؤلاء الشباب اللامعين الموجودين اليوم واللي ما شاء الله يزدادون انتشارا و ويعني يحققون ويقفون أمام بلايا عقدية وإشكالات كثيرة عند الشباب، الحمد لله الله يوفقهم. ما شاء الله كل يوم والله يعني حتى
13:38 الله المستعان، الواحد يدخل صفحات وكذا يشوف ما شاء الله مجهودات جميلة وكذا، فأتمنى يعني من الله عز وجل أن نلقى لنا واحد يعني أو اثنين أو ثلاثة هالشكل، بعلى هذا المستوى الجميل الرائع، يدعم مثل هذا الأمر وما يكون، ما يكون غضوباً ولا يكون، ولا أحد يصيد عليه أي كلمة ولا كذا، ويكون إنه عنده مضبوطة ها.
14:08 ضروري النحو مظبوط <laugh> ، تكون النحو واللغة وكل حاجة مظبوطة يعني بحيث أن هذا يكون أوسع انتشارًا ، يعني في مثل هذا الزمان في مثل هذا الوقت الأمر تحدي شاق جدًا.
14:25 تحدي شاق جدا مع مع لهو الناس بالسياسه، مع لهو الناس بالتغريب، مع لهو الناس بالدنيا مع اهتمامهم مع وجود منظومه اهداف معلمه قبول مثل هذه الابحاث فيه صعوبه كبيره بين المتدينين فضلا عن غيرهم، لا بل والله حقيقه العامه يفهمون اكثر يعني يتقبلون اكثر من المتدينين، هو عامي لو تجيب له تقول له عقيده اهل السنه والجماعه يقبلها وهو يضحك.
14:53 فتقول له والله خلافها كفر لا داخل العالم ولا خارج هذا كفر، ترى عامة العوام يقبلها وهو يضحك، ما عنده مشكلة. لأن يدري أن هذه عقيدة غريبة وعقيدة بائسة وعقيدة لعينة وإلى آخره. فما ما على باله يعني. بل أنت مجرد ما تشرح له قول الجهمية كما هو يتعوذ بالله منه ويقول ما هم يعني إيش أحسن من اعترافات القوم.
15:21 من عقيدتهم عامة العوام مو عليها ولا ، لكن هي الإشكالية عند من تسبيل للعلم عند غيرهم وحقيقة كثير منهم رأينا فيه رقة دين بعد قوة ، حتى بعضهم غادر البحث العقائدي كله على بعضه
15:39 واشك والله اعلم ان سبب هذه المغادره هذه الاشكالات التي جوبه بها يعني انه تحت وطاه هذه الالزامات ان سلفك ذولا غلات ان ان ان قال لك يا معود خلينا نرتاح ما نقدر ناخذ بكلامهم ولا نقدر نبرر اخذنا بكلامهم بناء على قيم معينه وخلينا نرتاح ونفس الوقت حنا عقيدتنا مقتنعين بها بالجمله
16:04 فنطلع من هذه الابحاث ونطلع من كل هذا ولا ولا لنا فبعضهم يعني وجد راحة في ملفات الالحاد وغيرها وبعضهم قال لك لا بنروح للادب ونروح بعضهم نروح بالفقهيات نرتاح نبعد عن هذه الامور هذا يشبه حال بعض جماعة من اهل الكلام ممن يعني الله تعالى المستعان
16:29 لما وجد الشكوك ولما وجد كذا ما خلاص ظهرت فيه رقه الدين في الباطن و وخلاص يعني ف فذهب وانشغل بامور اخرى من شده شكه باعتقاده حتى كان ابن تيميه يذكر ان بعضهم يشتغل بالرياضيات لان مريحه يعني ما فيها اذا جاء من الفلاسفه عموم الفلسفه اللاهوتيه فيها اشكالات فيها كذا يشتغل بالرياضيات
17:00 فيبدو هذا والله تعالى أعلى وأعلم، فأنا هذي يعني أبثها هكذا يعني أتمنى حقيقة، أتمنى من الله ولها سلسلة من يسمعها يعني، أنا ما أظن يسمعونها تسعين واحد على بعض، حقيقة يعني أنا عندي الأرقام يعني أجيب الأرقام كذا لكن هو الأرقام هذي اللي يفتح، فمنو يكمل ويسمع زمن مشتتاته وكذا، ما.
17:29 لكن نسال الله عز وجل ان هذه الماده يعني توصل للانسان اللي يقدر يشيلها ويحتمل هذه المسؤوليه ويقف امام هذه الحواجز كلها. لان الامر صعب صعب جدا. وانا اعترف يعني اعترف لا شك انه في كثير من طلبه علم اقدر منا على ايصال المعلومه اقدر لكن ايش اسوي؟ هذا بحث اشغلني.
17:59 في وقت من الاوقات. فانتبهت له، جمعت فيه معلومات على مدى على مدى طويل، وصلت فيه النتيجة، وانا اعرف اوصل بها. وممكن غيري اشتغل بشيء ثاني، ذهنه كان مع شيء ثاني. فهو راح ابدع بهذا الشيء الثاني. الله يوفقه، الله يوفقه. لكن بالنسبة لي، انا انا هذا وضعي، وهذه.
18:28 نعم الحمد لله يعني عندنا ابحاث العلميه الثانيه لكن الامر يختلف. هذه قضيه كانت مؤرقه. بطبيعه الحال لما قضيه ولا تظن انها قصه عناد يعني بما انه والله في ناس تكلموا عليك في الموضوع هي المساله اصلا ما اظهرت الكلام فيها الا بعد ما يعني اشبعتها بحثا. نعم فعلا في فوائد كثيره ظهرت لي بعد البحث لكن هذه الفوائد ما غيرت من نتيجه اصل البحث.
18:58 ليش؟ اهم الاعتراضات واهم الامور لانه يا اخي في انسان عاقل الان في زماننا هذا في انسان عاقل ترى ترى الان اظهار مثل هذه الاقوال هذا ظلم لكل مادتي اصلا يعني ممكن يعتبر لان كل مادتي سينفر منها الاف الاف وانا كل اللي عندي كم؟ هم الاف هم سينفر منها الاف يمكن بكثر اللي عندي الان
19:30 سينفرون من مادتي بسبب انه ياتي هم واحد واحد يعطيهم هالكلمه هذه، هذا يطعن في امام اهل الراي، هذا يطعن في الاشاعره، انتهى الموضوع، هذا يقول في الاشاعره كذا وكذا، انتهى الموضوع خلاص كثير من الناس يحط اكس يشطب مع مع قضايا اخرى يعني في ذيل قضايا اخرى انت تعرف ان الماده يعني عندي ماده انا عندي ماده كبيره ومتعوب عليها بالجمله
19:58 ف وكثير من الناس اللي ما يخافون الله او الناس المتعجلين او الناس اللي يظن انه يحسن صنعا سعى في مثل هذا فمثل هذا الموضوع يعني انا لست مغفلا حتى اذكر امرا علي فيه ضرر عظيم من الناحيه الدنيويه وحتى من ناحيه يعني من ناحيه الانتشار وغيره من الناحيه الدنيويه علي ضرر
20:26 عليه ضرر وحصل عليه ضرر ولا نريد نحكيه. ضرر عظيم حصل عليه من الناحيه الدنيويه واما من الناحيه الدينيه فكذلك من ناحيه الانتشار وهي ضرر كبير. كل يوم واحد كذا كثير كثير كثير يعني مجرد ما يرى انسان ينقل عني اي فائده جاءني كثير يقولون لي هذا. احنا والله مجرد ما نقلت عنك فائده او نقلت كذا جاء واحد ودخل على الخاص.
20:54 وقال لي هذا كذا وكذا، جاء واحد وقال لي دخل وقال هذا كذا وكذا، جاء واحد وقال لي هذا كذا وكذا. فكثير اللي وصلني كثير، فما بالك بالذي لم يصلني. أظنه أكثر وأكثر. أظنه أكثر وأكثر. طيب. ومن زمان هذا، من زمان من زمان من زمان، يعني مو من أيام القناة، من زمان، من قبل من قبل من قبل من قبل.
21:23 فانت انسان لما لما سيحاكم هذا المحاكمه يعني انا هذا هيسر لك تشتري راسك يعني حتى واحد ايش قال لك هؤلاء يتغذون عن المسائل الشاذه مو صحيح انا لو ما كان عندي غيرها يسمونها شاذه والشذوذ هو مذهبهم هم وعقيدتهم هم هو الشذوذ هذا الواقع لكن لكن انا لو ما كان عندي الا هذه الماده قول هذا يتغذى ويبي يطلع ويبي يطش بهذه المسائل
21:52 لكن في الواقع اني عندي مواد اخرى كثيره. ما ترون انتم باعيونكم يعني ما ما ما احدثك يعني. انا اثار الصحابه اللي جامعهن لو ابي انشرهن بشكل دوري وبشكل مستمر. افتح لي حساب بس كل عملي اني انشرهن وادور وكذا عادي يكون عندي شغل طول السنه عادي.
22:16 الحمد لله، هو تعرف يعني واحد هم عنده ميول، عنده ميول متنوعة وعنده كذا وعنده والى اخره، فيعني حاصل. لكن لا هذه قضية يعني هي احترام الـ الـ الـ الـ احترام احترام المجهول سنوات الشباب وسنوات النشاط. ما اقدر اترك هذا. ما اقدر اترك هذه النتيجة.
22:44 لانه هي هذه عليها ادله وعليها مثل ما شرحت لكم يعني. فما اقدر. وبطبيعه الحال من اجهر بهذا القول او اقول به او اضعه في مقال او اضعه في بطبيعه الحال ساكون مستعدا لكل انواع المسائل. لماذا؟ لانه لست مغفلا، انا اعرف ما الذي امامي.
23:09 يعني اعرف ان في تيارات سلفيه وناس صوفيه وناس اشاعره وناس حنابله جدد وناس ما بعديه وناس كذا، لا وذول انا ناقدهم يعني بال يعني يدورون علي الوحده. فبطبيعه الحال راح يمسكون هذا الموضوع ويحاققون ويكلمون هذا يكلمونه هذا ويجوني الشباب من كل حد من وصل ويسالوني لاني انا التواصل معي سهل.
23:34 فيجوني ويسالوني وكذا وش اسمه ويدخلون معي بنقاشات ويوردون علي واحيانا يتهجمون علي احيانا كثيره جدا تكون رسائل فيها تهجم وفيها سباب وفيها كذا واحيانا في طرف في طريقه سؤال مستفزه وان كانت هي طريقه السؤال يعني فيها نوع من التعالي عليك وفي ناس تجي كانه قاعد يحقق معاك انت تقول ولا ما تقول جاوب بنعم او بلا تصير هذه
24:01 هو يكون يعني انسان انسان يعني لا سنه حول سنك ولا علمه ولا ولا مسيرته العلميه حولك ويجيك يكلمك بهذه المحاققه وبهذا الموضوع وبهذه الطريقه اللي فيها استعلائيه وانا يعني على اساس ان هو عنده يعني على اساس ان هو يعني عنده العقيده الراسخه السليمه السلفيه النقيه وجاي هو يمتحنك انت على على الغلو والضياع ولا مو مو على الغلو والضياع ولا
24:33 أعرف هذا جيد. فبطبيعة الحال أكيد يعني، فأنا أول شيء مصلحة متحققة غير ظاهر المفسد الأكبر إلا إذا اعتبرت الاعتبار الأخروي. وعاد والله على بنيتي والله يرزقني الإخلاص. إلا إذا اعتبرت اعتبار أخروي بس. ولا من ناحية دنيوية، من ناحية من ناحية حتى دعوية وانتشار اسم فيما يسمون، لا، لا.
25:04 الموضوع ما ما كان مريحا. طبعا ممكن ممكن رب العالمين يقلب الحال. يعني ممكن يقبل هذه الدعوه اناس كثيرين ويلتمون على بعض ويتاخون ويصيرون حاجه كبيره ويصيرون كذا. يعني مثل ما حصل لكن هذا يعني ما ادري يعني ممكن يصير الله استبعده لكن انا اقول للانسان اللي احتسب الاجر احتسب الاجر عند الله وهي بركه.
25:31 هي بركة ترى الاتباع هذا يجيب لك بركة عظيمة. الاتباع هذا يجيب لك بركة عظيمة، بركة بركة إن شاء الله بركة. ويعني واحتسب الأجر يعني في تفعيل محبتك لأئمة الإسلام وأئمة أهل الحديث. ومرات خذها شهامة يعني، مرات هي تصير شهامة. يعني من ناحية إيش؟ من ناحية يا أخي أنا أشوف ربعي مضغوطين. فأجي أخفف عنهم، وأجي أمتص الصدمة أنا وياهم.
26:00 شهامة في ناس عنده شهامة في هذا الباب. يعني جيد وان شاء الله يعني لو يصيرها وحقيقة انا شفت يعني شفت كثير من الناس تلقاه ملحد تلقاه مش عارف نشيط يطعن في الصحابة نشيط تجده نشيطا سبحان الله نشيطا نشيطا نشاطا عجيبا فكنت اقول يعني ألسنا ألسنا على الحق؟
26:27 فلما يعني ليس عندنا نشاط مثل نشاط هؤلاء ما شاء الله عليهم. ما شاء الله عليهم شنو ما لا لا الله يطفيهم. فليش ما عندنا نشاط مثل ذوول؟ يا اخي والله والله نشاطهم قوي. هم على باطل، ممكن منهم انه منتفع دنيويا، وممكن منهم هو، وبعضهم والله اعرف ما يحركه الا الحقد. ويعلم الله ان انا ماني حاقد.
26:53 أنا لا شك إني شايل بخاطري على اللي صا اللي صار علي وصار على غيري، لا شك. لا شك إنه أعتقد إن كثير من طلبة العلم يعني عدد مع الأسف لا بأس به من طلبة العلم لبس في هذه المسائل، ودل التدليس هو أخو الكذب. وبعضهم مع الأسف الشديد كذب كذبا صريحا نعم. ولا شك أنا أشيل عليك. أنا مو أشيل عليك عشان نفسي أنا.
27:18 أنا أشيل عليك عشان نفسي وعشان الأئمة وعشان الاتباع وعشان كل طالب علم ممكن يتأذى بتدليسك هذا. طيب. إيه فأنا اللي عندي الله يحفظكم هو هذا. أتمنى يعني من الله أن تأتي إلى إنسان قوي، فصيح، حليم، صبور، ااا
27:49 مرتاح مرتاح ما يشغل باله الف هم وهو يتكلم من هو الدنيا الله المستعان يكون الانسان مرتاح مكفي في دنياه ويحمل هذا يحمل هذا الامر ويظهره كما ينبغي بصوره تليق تليق بقوه الحجج في هذا الملف الامر الذي يعتقده فانا هنا مجرد ساعي بريدي يعني فيما اظن في نفسي
28:17 لاني مجرد انه اكون حلقه في الاسناد الى هذا الامام الموعود اللي نتمناه حقيقه. ومو بس طبعا هذه المسائل، لا هذه المسائل ومسائل اخرى الامه اليوم احوج ما تكون لمجدد ممكن يجي يطلع بعد 60 70 سنه 50 30 40 سنه ما يعني الانسان يعني مجدد يستفيد من كل هذا الحراك كل هذا الطبخ اللي حاصل اليوم.
28:47 و يعني اليوم سبحان الله اهل الحق تقوى حججهم ويقوى نظرهم ولكن اهل الباطل يزدادون غلوا وصرفا. ويضع يده على مواطن الاشكال ويضع اصبعه ويضع كذا ويستفيد من جهد عبد الله ومن جهد فلان ومن جهد علان وزيد وعمر وبكر وكذا ويسوي توليفه هالشكل ويكون شخصيه كما ينبغي لا يحتاج الى مدد حركي وتلميح حركي حتى يظهر او يكون قويا لا.
29:17 وتكون يعني وربك يعني يهيئ له الظروف ويكون في اخلاص عظيم يطرح له البركه والقبول في القلوب. بخلاف حالتنا وبلاوينا الواحد يعني يبي له يبي له نيته هذه كل شوي يرجع عليها يسوي عليها ينظفها ويظبطها يظبطها الله المستعان. فهو هذا فهو هذا هذه السلسله ساضع لها نهايه.
29:47 ولكل شيء نهاية. لأصل النشر نهاية، لحياة عبدالله نهاية. لهذه الدنيا نهاية. لكل شيء نهاية. لكن النهايات ليست لا لا يقفل معها الملف. الملفات تبقى إلى يوم القيامة. وهناك يحاسب الناس ويجزون. لكن هذه هي نهاية هذه السلسلة.
30:17 التي تقريبا يعني كانت اطول سلسله حتى اوقفت الدروس بسببها. الحين الله والدروس عاد واللي ما شاء الله يسمعونها الناس الله يعين. ف.. ولهذا القصه بس اعيد واكرر انا رجل ترى لا اقدم نفسي على اني الكذا
30:41 أقدم نفسي على أن طالب علم انشغل باله في مجموعة من المسائل في وقت من الأوقات، جمع فيها جمع فيها جمع فيها اللي يقدر عليه، جمع المعطيات حط حللها كذا ناقش قرأ كلام الناس ناقش من الناس خذيت وعطيت مع ناس واجد يا جماعة الخير كذا وكذا ولا أحب على نفسك والله أحب على نفسك توافق السائد يعني اليوم يعني اليوم أسألك بالله واحد
31:11 فاتح معركة مع النسويات ومع الملاحدة ومع منكري السنة ومع ومع ومع. أنت شايف؟ شايف؟ أريح لك وأريح لبالك أنك تشتري التيار السلفي المعاصر وتجيبهم عليك وتحتضنهم ها؟ بمعظمه يعني ولا تشوف لك تيار وتدخل معاه بكله وكلكله بحيث يحتضنونك مطلقاً أريح لك ولا أريح لك أنك
31:42 انك تطرح مسائل تزعل منك الناس. انت مو ذهنك ما يرتاح، مو مرتاح. طيب؟ انت ايش الاريح لك؟ يعني معقوله هذا الان انا قاعد افتك بنفسي هذا الفتك؟ انت احسبها بعقلك. يعني معقوله انسان يفتك بنفسه هذا الفتك؟
32:17 طيب انا مو اريح لي اسكت واجامل ولا اشوف الناس يمدحوني امدحهم معاه امدحه معاهم وعقبها وهذه والدتي يعني انا اصلا حتى بعض اصدقاء وبعض دكاتره وبعض اخوه حبوني جدا يوم تعاملوا معي حبوني جدا يعني بعضهم حبو يعني وسبحان الله تاذوا اذيه عظيمه
32:43 بسبب كل ما يطروني عبد الله هذا يقول كذا عبد الله يقول كذا حتى عبد الرحمن ذاكر قلته هني بالكويت سكته قلت ابو مريم ارجوك لا تطريني في اي مجلس ارجوك لا تذكرني انا وياك ربع اخوان بس لا تذكرني ترى تتاذى فقال لي فقال لي اعطاني كلام على على على كيفي يعني
33:09 قال لي شوف انا من احس اني انا راح ابدا اتاذى او انظر بسببك، قلت له ممكن ما تجي الكويت مره ثانيه بسبب ذكرك لي هني. فقال لي انا شو اسمه انا امشي معاك يعني انا اذا حسيت اني اتضرر بذكرك ما يعني كان عبد الرحمن ذاك كان يسوي شيء ما يصلح. يجونا هذول يجونا هذول هذول الناس اللي بعضهم يأنف.
33:38 يعني والله كنا قبل نروح لبعض اخواننا نروح لهم وحنا كلنا شوق ومحبه وانهم اخواننا في الله وجايينهم وفرحانين فيهم بعدين نلقاهم يأنفون عنا لدواعي معينه فسبحان الله لحد ما بلغتني عنهم كلمات فيها عنصريه وفيها باللغه المعاصره يعني اقول عنصريه
34:08 فزعلت ومن يومها يعني يعني من يومها انا صرت صرت حتى اتكلم يعني اذا اريد اتكلم انا كويتي مواليد الكويت لكني هذه لهجه قبيلتي فلما اجي اتكلم اقول انا راح اتكلم بلهجه كلام اهلنا واتكلم كلام اللي نتكلمه احنا في المحيط الجهراوي الخاص باللهجه العراقيه او باللهجه البصراويه
34:35 او لهجه المنتفج ككل اللي هي لهجه خاصه من بين كل هذه اللهجات وش اسمه على اساس يعرفون من من اول خاف واحد منهم يجي يبي يقعد معي يبي كذا خلوا من اول عشان يهج عشان يمشي ما ما انا ماني شايف نفسي ردي ولا شايف عربه رديين بل بل انا لو اريد اسولف معاك بالقضايا
35:00 القبائليه والامور وكذا الله الله يستر يعني ممكن اسيء لك واطلعك صغير لكن انا والله ما احب هذا ولا احب هذه الجاهليات. كنا نحبكم اخوه اخوه التوحيد وكذا والى اليوم الى اليوم هذا انتم اخوه توحيد واخوه عقيده وفوق وفوق حتى بعض ابناء عمومتنا الروافض.
35:26 لا شك يعني هذا لا شك فيه مهما صدر منكم احنا هذا هذا اللي تعودنا عليه وهذه عقيدتنا عقيدتنا ان الموحد فوق كل احد فوق امك وابوك اذا مو موحدين ما في خلاص توحيد فوق كل شيء مو عشانك انت لاجل الله ورسوله ها فانا ايش جابني لهذه القصه؟
35:58 فهذا عبد الرحمن ذاك كان يطرح هذه قدامي. قلت له يبا اذكر الله هذه الناس عندها الف علامه استفهام، عندها الف مشكله معي. لو ما في اي مشكله، ما في اي كلام في اعتبار انا رجال من المنطقه الفلانيه، من المدينه الفلانيه، من القبيله الفلانيه، من الوضع الفلاني، وهذول ناس عندهم عندهم نظره نفسيه غير تجاه هذه الامور.
36:27 وإن كانوا لا يظهرون الإساءة، هم هم ناس فيهم لباقة ما يظهرون هذه الإساءة لفظيا، لكن هذا أمر واقع في قلوبهم ما يستطيعون أن يتساموا عليه. عله في قلة منهم. طيب اللي منهم يتسامى عليه أحيانا تلقاه حركي جدا فما يستطيع أنه يتعامل مع إنسان عقائدي وغائي وكذا، ما ما يستطيع.
37:00 فقال لي لا لا انا ما في مشكله انا كذا كذا، بعدها يعني بعد هذا الموضوع يا رجل تاذيت، يعني انا تاذيت وهو تاذى من الذكر ومن حد ما تعبت يعني حتى قبل مده قريبه يعني صار صار كلام مع واحد من من ناس عندهم في مركز مكان وهذا خليفي وهذا مش عارف ايش وهذا كذا وهذا كذا، وصار بيني وبينه شد وجذب ودخلت معاه بنقاش يعني على اساس انه طالب علم.
37:28 انا عشان عبد الرحمن ذاك، وخلينا نقتخن قبل الاسئله. قلت له تفضل ما جاوب، فقلت ليش ما يجاوب؟ قال عرفناك عرفنا من قلت انا ما في، انت شلون تنام بالليل؟ انت الحين شلون تنام بالليل؟ وانت مو عارف تجاوب على اسئله متعلقه بعقيدتك وموقفك، انت جاي مهاجم اول شيء. وانا والله ما احب المناقشات ولا احب كذا، مع اني قبل قبل ايام المنتديات ناقشت وايد وكذا، والله اني لابغضها بغضا شديدا.
37:58 مع اني انا اعرف لما اناقش وتكون اعصابي معي وكذا وحتى وانا معصب عادي اعرف ارد واعرف اجيب التزامات، لكني انا ابغض النقاش وابغض المناظرات واراها باب الكبر وباب محق البركه. ابغضها بغضا شديدا. فالرجل سبحان الله تاذى عشاني وانا تاذيت من هذا الباب.
38:23 وحتى ناس غيره ودائما اقول له ابعدني عن الامور العامه، ابعدني شو اسمه، لا تحيل علي ناس، لا تسوي علي. ابعدني. ابعدني ذوول الناس ما يعجبهم، باه هذول الناس بك يبحث بجوجل يلقى شيء. فيتاذى وتصير عنده صدام وكذا وهذا شيء ممكن ياذي اسمك. هذا شيء ممكن يؤذي اسمك، فارجوك. وهذا الرجل يُصر الله يهديه. يُصر.
38:52 حتى اليوم جاي جاني ذكرتك بالدرس، طيب ايش تبي بالموضوع؟ الله يبارك فيك، ويذكر سالفة صايرة بيني وبينه على الخاص. ذاكرها راي جايبها بال بال شو اسمه. بس يوم انا بتشيت وحيل. بتشيت وحيل حيل بتشيت. كنت اسولف له بموضوع كنت اتكلم عن نفسي وكذا وهو بش وانا بتشيت. انا بتشيت اول، بعدين قلت وينك انت؟ قال انا ما غايب ما اقدر.
39:24 رد علي بعدها بيوم قال لي والله انس من بك ما عرفت ارد عليك قلت له الله ييسر الامور ف فانا اقول لكم يعني سبحان الله هذا موضوع مؤذي انت مو تتصور انه والله واحد واحد انا اليوم اليوم بديت اطلب علم ولا اليوم رحت تفاجات
39:48 قريت لي كلمة بكتاب مو كتب الجر والتعديل ورحت اهوس عند الناس كذا كذا كذا. ولا انا واللي يتابع يعرف هذا، لا انا من الناس اللي لو لقى له قول فقهي شاذ راح طشه بين الناس، ولا انا من الناس اللي لقى له علة حديث في الصحيحين راح يقامز عند الناس الحديث في الصحيحين كذا وكذا. ولا احب هذه الامور واضح يا اخوه واضح واضح
40:23 هذي خلاصة ابحاث، خلاصة تعب، خلاصة سنين، خلاصة قراءات، كتب اشتريناها بفلوس، أيام الضوائق المادية الشديدة، وظلينا نحمل، وفي كتب ظلينا ننتظر، ودش مني ودش من ذاك، وكذا.
40:47 وعيونك على شاشة الجهاز والى اخره وامور زاحمت دراستنا الثانوية دراستنا الجامعية دراسة كذا زاحمت كل اطوار حياتنا امور دخلت معانا بالانفاس بالدماء بكل شيء زاحمت مناماتنا تنام وتحلم بالكلمة والكذا والكذا تنام ساعتين وبعدين تقعد وتفكر وتفكر وتمشي وتروح وترد الناس يقولون مو صاحي
41:18 والله اني انا خافوا على عقلي اصلا تلقاه قاعد يا جماعه الخير المساله مو بسيطه مو بهالبساطه والله فلان انا ما ادري انا ما ادري ايش واقع الشيوخ هؤلاء الذين ينازعون الذين يخالفون ما ادري ما الذي بذلوه ما الذي لم يبذلوه لكن انا اعرف نفسي انا انا يعني اللي اللي حصل مني في في هذه الرحله البحثيه ليس شيئا قليلا
41:49 على الاقل بالنسبه لانسان ضعيف مثلي ليس شيئا قليلا ممكن غيري يشوفوا حاجه كبيره يشوفوا حاجه بسيطه هذا بحسب قدراتك انت لكن بحسب قدرات انسان ضعيف مثلي والله كانت حاجه كبيره كانت حاجه جدا كبيره
42:16 وغيرها وغير الصراعات على هذا الامر وما قدم وتحتاج انك انت الصراع اصلا هذا فيه فيه جانبين الصراع فيه جانبان جانب انك تمسك نفسك جانب انك تدفع البغي والباطل او تتصبر وكلاهما قوي كلاهما شديد يعني الدفع فيه فيه معنى المغالبه والهجوم وكذا
42:44 وفي باب التصبر وهذا اشد وفي امر ثاني اشد من السابقين امساك النفس عن التوحش وعن ظلم الناس وهم قاعدين يظلمونك يعني هذا الصراع اللي انت تظل داخله انك تدفع وتصبر وتمسك نفسك عن التوحش تدفع وتصبر وتمسك نفسك عن التوحش تدفع وتصبر هذه بحد ذاتها عمليه مرهقه نفسيا تحتاج وقت من تحتاج وقت وجلد وتعب
43:13 شيء الله وحده يعلم به. والله اني انا مشفق يعني شو اقول بنفسي؟ اقول خليني انا امتص الصدمه ولا يجي واحد من الشباب يعني يقع في نفس التجربه وان شاء الله ان شاء الله يجي وقت الناس ما تضطر لمثل هذا اذا اذا ما لنفس النتيجه باذن الله. وتكون المساله عاديه وسهله.
43:47 واصلا انا الان مثلا لو اقول لك مساله فقهيه انت مثلا لو تختار عدم جواز التورق مثلا وجاك واحد اليوم قال لك ليش ما ترى جواز التورق؟ الشيخ بن عثيمين يرى جواز التورق فتشرح له وجهه نظرك راح تشرح بهدوء وعادي بعد يومين ثلاثه جاك شخص قال لك انت ليش ما ترى جواز التورق؟ الشيخ فلان يرى جواز التورق فتشرح له وكذا بعدها باسبوع
44:15 يجيك واحد يقول لك انت ليش ما ترى جواز التورق؟ هاك هذا الكتاب فانت الكتاب قاريه فتجي وتشرح له بعدها باسبوعين يجيك واحد يرسلك فيديو يقول لك انت ليش ما ترى جواز التورق؟ بعدها بشهر يجيك واحد يقول لك سمعنا انك
44:36 لا ترى جواز التورق، اليس هذا من التضييق على المسلمين وكذا و و و فتقعد انت تجاوبه، بعدها بشهرين تتكرر هذه العمليه مره اخرى العمليه اللي فاتت. طبعا لا شك انه في مثل هذه السياقات لا تصير مثالي، لا تضحك عن نفسك، افلات اعصابك راح تفلت. اعصابك راح تفلت.
45:03 بلى الصين لو تسمع كلمة تورق تنرفز. جواز التورق تسمعها تنرفز. من الضغط. ايش رايك؟ هذا من من اربع سنوات قاعد يحصل علي بهذه الملفين وغيرهم. والله قاعد يحصل معي اليوم بالامس كله احيانا في الاسبوع الواحد يصير معك سبع مرات وثمانيه. ايش رايك؟ عشان اشرح لك اللي اللي حاصل.
45:41 ترى انا قادر اني اني اتراجع اسحب بريك واقول له انا هذا الموضوع ما عاد اتكلم فيه وخلاص ترى سهل جدا هذا الموضوع ما اتكلم فيه خلاص احنا نشتغل بقضايا الامه والامور المهمه وهذا بحث علمي وانا لا اتكلم فيه ولا كذا واسال العلماء واقدر اسوي هذه الامور وروح للشيخ فلان او روح للشيخ علان وكذا بس واصير ما اظهره الا بالمجالس الخاصه اعرف بعض طلبه علم
46:10 الان لا يظهرون هم على مذهبنا، لا يظهرونه الا في المجالس الخاصه. صغار الشباب وفي العمل يظهر امورا اخرى، يظهر كلام على احاديث الاحكام، يظهر كذا، بس يعني يعني انا الان حتى ازيدك وحده، حتى انا مو مفكر اطبع كتاب
46:38 واخذ ريعه من وراء هذه الامور، كل موادي بالمجان. يعني انت اليوم مثلا واحد طابع كتاب ويبي كتابه ينتشر، يطق له سالفه داخل الكتاب عشان تصير تطش، وتصير فيها فلوس وتصير فيها كذا، وكتاب مثير للجدل، الناس تشتري هذا عشان وتجي عليك ردود وتشتري، في ناس هالشكل نفس نظام الافلام السينمائيه، نفس كذا، والله في لقطات مثيره للجدل، ايماليون
47:05 في الايرادات، وهي فلوس تدخل مخباي ولو الناس لقت عليها ملاحظات الناس تنسى شنو؟ الناس عندها ذاكرة السمكة من غير شيء. شنو يعني؟ أسهل شيء أسهل شيء أطلع وأنا في الكويت في الكويت الوضع سهل، أطلع وأقول القدس والقضية الفلسطينية وهؤلاء الخونة وما أدري شنو وأصير بطل الأبطال، شنو؟ سهلة جدا أصلاً.
47:30 واسهل لا وفي وحده حلوه اجي على موضوع النساء واقعد امسك النساء والمراه والمراه والمراه وعندي انا رجل قارئ عندي من الامور اللي تنفخ الحريم والله ما لو يعني بعض هؤلاء اللي اقتاتون على هذا الموضوع عندهم نصفها كان الحين عنده مئات الالاف في تويتر عندي مواد ويعرفون الناس عني ها لاني اخذت لي مده قاعد اجلس كتب الادب وعندي وعندي بلاوي عندي بلاوي وعندي امور
48:00 حتى من الطرائف وسوالف العشاق وما ادري ايش عندي قبل عندي قبل بهذه السوالف قبل حتى انت قلت لواحد قلت له انت بتكره الحريم اقرا كتب الادب لا احد يضحك عليك والواقع لس لسنا يعني كتب الادب فيها حيف ومي اي عظيمه يعني وحتى على الصالحين حتى على لكن قبل سهله
48:29 مغفل انا ما اعرف طرق الاشتهار. اتكلم يعني اليوم لو طالب علم يتكلم عن الالحاد والداروينيه وكذا والتغريب نفس كلامنا ويكون عنده شيء بالفقه وشيء بالحديث ويظبط الحريم وقضايا امه مو غير يسوونه بن تيميه الصغير. انا ما اقول هذا غرورا لكن انا اشوفكم تمدحون غيركم غيري بطريقه مبالغ بها. لكن عشان تفهم تفهم القضيه
48:59 تفهم القضية هي ايش؟ هي ديل لو لعب. فلا عندي كتاب ابي ابي اسوقه واخذ واكل مصرف من وراه. ولا ولا انا طريقتي استجداء الجماهير او جلبهم. ولا انا ما عندي الا هذه القضايا. فقاعد اطالع فيها ما عندي غيرها شو اسوي يعني؟ هذا باب تميزي. فاتكلم فيها.
49:29 ولا هذه القضايا تجلب لي اي مصلحه دنيويه بل بالعكس. ولا تجلب لي مصلحه من ناحيه الانتشار بل بالعكس. ممكن اخطا لك انه الناس اللي نفروا منا بسبب نشر كلام الناس عنا بهذا الملف ممكن يكونون اكثر من الناس اللي يتابعون. ممكن هذه احتماليه ولا اراها بعيده نهائيا.
50:02 لكن شو يسوي هذا حق العلم. وبإذن الله ربك يعوض. والمسألة مو بالأعداد. المسألة بالبركة وبالأجر. مو بالأعداد. بالبركة وبالايش؟ بالأجر. ونرجو الأجر من الله. ولا الواحد نيته تعبانة بعد كل هالسوالف لا أعوذ بالله بالله وخذنا. فهي هذه.
50:31 ومع تكرر الاسئله وتكرر المحققات يعني انا لو سكر الخاص ومريح نفسي واسولف براحتي والله هم مرتاح لكن بلاك والله خاص وصفحه فيسبوك وماسنجر بما فيسبوك وخاص تليجرام وخاص واتساب وخاص
50:54 ويا كثر اللي ناقشناهم ويا كثر اللي حضرناهم ويا كثر اللي شرحناهم وتصير بحقك مرارة انت الآن المسألة مهما كانت مسألة واضحة وسهلة لو مسألة ما فيها شيء ما فيها استفزاز كثرة تكرارها يتعبك نفسيا
51:24 فاحنا الان الواحد اللي احتمل كل هذا وحمل كل هذا وشال كل هذا والله من غير ادله عنده من غير شبهه عنده شنو مجنون؟ الواحد يا يتابع الشيء اللي نشا عليه او او يجامل تيار معين او يمشي على خطه حركيه او يمشي على خطه تجمع فلوس او يمشي على خطه شهره من يجي ويقول بقول باطل
51:54 لا هو لازم وحده من هذلي، لما تكون ولا وحده من هذلي هي المحل اذا اذا هذا انسان مشتبه هذا انسان مشتبه هذا انسان عنده شبهه وانسان لاني مغفل لاني معتوه لاني كذا
52:25 لاني عميان عن كتب المعاصرين ما اعرفها. لاني مو قاري كلام المخالفين. لاني مو متربي على هذا المذهب، لا بالله متربي عليه. وثقافة العصر عكس هذا المذهب. يعني انت مرات واحد يخالف مذهب السائد لكنه يمشي وراء دعاوى عاطفية ومع ثقافة عصر. هذا خلاف العاطفية وخلاف ثقافة العصر.
52:57 طيب بالله عليك يعني تحط ببالك طيب هذا اكيد عنده شيء. ليش؟ بس انا اريدك تتامل هذا. ونرجو ان يكون هذا هذا الذي بُذل نرجو ان يكون ممهدا
53:28 لشيء أفضل وشيء أحسن، وأنا كل يوم قاعد أحاول أقرأ وأتعلم، وأزداد يعني وأحاول أفهم، عشان يعني إن لقيت أخطاء، إن لقيت أمور أصحح قبل لا أموت. بالنهاية كلنا سنقف بين يدي الله عز وجل، من غير جماهير، من غير متابعين، من غير من غير شيء.
54:05 لكن بس هذا الكلام موعظة عشان الواحد ينصف ولا يتكلم بالامور بهذه السهولة وبهذه... ولا يستسلم للصورة النمطية