وقفة مع احتجاج الإباضية بحديث : ( لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك ) 👇

8 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الإباضية في عمان يكثرون من الاحتجاج بهذا الحديث في صحيح مسلم في صحيح الإمام مسلم رحمه الله. وهو بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا إلى حي من أحياء العرب فسبوه وضربوه فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك.
0:29 وهذا لا يدل على تزكية عقيدة أو غيره لأن حتى الصحابي لكن هي تزكية أخلاق. وإن شاء الله أهل عمان أهل أخلاق. ولكني أردت أن أنبه فقد ذكرت آنفا أن الإيمان يأرز إلى المدينة مثلا والمدينة ما كانت بلد إباضية في يوم من الأيام. الإيمان يمان والحكمة يماني وفضائل كل البلدان أقوى من فضيلة عمان هذه وفضيلة الشام وفضيلة
0:57 عموم البلدان اذا كنا نريد ان نستدل على تصحيح مذهب عموم البلدان التي ورد فيها فضائل فضائلها اقوى من هذا الحديث، لكن هناك نقطه نقطه فاتت الكثيرين وهي ان الاباضيه ينكرون كثيرا من السنه فينكرون المسح على الخفين وهو متواتر، وينكرون احاديث الرؤيا وهي متواتره وينكرون اخبار الشفاعه وهي متواتره
1:29 لي يعني انهم ينكرون الصراط والحوضاء وينكرون فضائل عثمان وعلي تمام؟ فهذا قدر هائل جدا من الاحاديث هم ينكرونها فان قيل هم انكروه لمعارضته القران عندهم فنقول لو جاء انسان وقال طبعا هذا معارض لفهمهم هم للقران
1:57 معارض لفهمهم هم للقرآن الكريم وقد فهم المهاجرون والأنصار غير فهمهم هذا أولا ثانيا هم في هذا الزمان يؤصلون تأصيلات المتكلمين في أن أخبار الآحاد لا يؤخذ بها في الاعتقاد حتى كتب رجل منهم كتابا اللي هو سعيد القنوبي اسمه السيف الحاد على الآخذين بأخبار الآحاد
2:26 وقدم له احمد بن حمد الخليلي. ورد على هذا الكتاب عبد العزيز الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في كتاب له اسمه قدوم كتائب الجهاد. وهذا الكتاب ننصح كل طالب علم بالاطلاع عليه. ننصح كل طالب علم بالاطلاع عليه. وكتابه باطلاع على كتابه الاخر قمع الدجاجه، قمع الدجاجه الكبير. هذا الكتاب قدوم كتائب الجهاد صغير في الحجم كبير في الفائده. وايضا حتى كتابه الثالث
2:54 مجانبة أهل الثبور. فهذه الكتب كلها فيها فائدة، فيها فائدة جيدة جدا، وهي من عوامل التثبيت. نعم. فهم وفي تعليلاتهم يقولون أخبار الآحاد ظنية، قد يكون الراوي وهم، قد يكون قد يكون. طيب. المسألة الثالثة لو جاء إنسان وقال هذا الحديث معارض بأحاديث ذم الخوارج وذم الشيخ ها؟ وذم وفضائل الصحابة. ما رأيك؟
3:25 أنت تعارض بين القرآن وهذا وهذا خبر واحد. وهذا الحديث مع كونه في صحيح مسلم هو من أضعف أحاديث مسلم. ومسلم تسامح فيه لأنه حديث فضائل، لكن هم الآن يجعلونه في مطلب عقدي، فإذا ما خلاص ما نعتبره حديث فضائل. خلينا نعامله معاملة حديث عقيدة.
3:48 هذا مثل احتجاج الاشاعره بخبر يحمل كل خلف كل امر من كل خلف يحمل الامر من كل خلف عدوله وهو حديث مرسل ومحتمل بالجمله طيب هذا الحديث يحمل هذا الامر من كل خلف عدوله ما ينافي فضل الاوائل وهذا الحديث لا يدل على فضل جماهير المتاخرين
4:14 بل جمهرة المتاخرين الاصل ان الاسلام بدا غريبا وسعود غريبا وثقوبه العلم والناس يتخذون رؤوس جهاله الى غير ذلك. لكن هم يسدلون به على مطلب عقدي، طيب انتم اشاعره لا تقبلون اخبار الاحاد في العقيده. فهنا يتناقضون. طيب هذا الحديث يرويه انفرد به راو يقال له جابر بن عمر الراسبي. وثقه احمد وابن معين في روايه.
4:43 وقال ابن عدي لا اعرف له كثير رواية، يعني رواياته قليلة جدا. قال وارجو انه لا بأس به، وهذه العبارة ابن عدي يطلقها في التضعيف. لكن النسائي قال منكر الحديث، وهذا تضعيف شديد. وابن معين عنده رواية أخرى يجرحه، يقول ليس بشيء، وهذا تضعيف شديد. قد يقال أن ليس بشيء كما فسرها المعلمي رحمه الله. قال ليس بشيء هذه لفظة يطلقها يحيى ابن معين ويريد قلة الحديث، ولكن
5:13 مع قول النسائي منكر الحديث قد لا تحمل على هذا. وذكرها ابن حبان في الثقات وابن حبان يتساهل، وابن سعد قال انه قليل الحديث. طيب فانتم تستدلون بهذا الحديث على فضيلتكم. رددتم عشرات الاحاديث ثم جئتم لحديث فيه راون خلاصه حكم ابن حجر فيه صدوق يهم، جمع بين جرع راون مختلف فيه، ناس جرحوه وناس عدلوه.
5:42 يعني ولو ما الله انقذكم بتوثيق احمد له ولا خلاص ينتهي الراوي هذا. وفقا للموازين العلميه حتى بعض الناس يقول لك حتى مع توثيق احمد انه خلاص ما اقوي الحديث. اللي ينفرد به. هذا مثل النواصف. يقررون يقررون انه لا نقبل روايه الكوفيين وياتون بالمذكور عن مالك لا ناخذ عن اولهم كلمه
6:11 ومالك اصلا كان يتكلم عن اناس يعني عظماء هو عظماء عنده. طيب. فسبحان الله وقد رددت عليهم وبينت ان مالك احتج بسعيد بن جبيره وهو كوفي بلا نقاش.
6:38 كان يرسل بلاغات بلاغات كوفية لكن الشاهد هم يحتجون هؤلاء الناصبة يحتجون بحديث أن عثمان قيل له لما رعف قيل له استخلف وهذه تحمل على معنيين إما الاستخلاف في الحج لأن الخبر في الحج وإما الاستخلاف في الخلافة ككل متاع فقال عثمان من ذكره؟ قال ذكره الزبير طيب هذا الحديث هم يسجلون به هذا الحديث ما رواه إلا الكوفيين
7:08 يروي عن هشام بن عروة اثنين، حماد بن اسامة مدلس كوفي مدلس، ممكن يكون أخذه من صاحب الثاني، والثاني علي بن مسهر. وعلي بن مسهر كوفي. طيب أنت يوم اشتهيت، لما اشتهيت، صرت تقبل حديث أهل الكوفة، وفي آخر إسناد مروان بن الحكم. طيب أنت ما تقبل روايات أبناء علي وشيعة الكوفة في فضل علي بن أبي طالب. كيف تقبل رواية مروان بن الحكم برواية أنت استفدت منها الحط على علي؟
7:36 ومروان وهو علي ليسوا على صحوه. ها؟ زياده على ذلك مروان لو عاملتموه معامله عمار تسقطونه. لانه مروي انه فعل وفعل وانه هو اللي قتل طلحه. تقول لا هذه الروايه ما تصح، هذه الروايه كذا، هذه الروايه كذا. اذا تريد ان تشكك بها شكك بطعنك في عمار ايضا. لان هذه الروايه وهذه الروايه نفس القوه.
8:10 فهذه... هذه إفادة لطلاب العلم في هذا الموضوع، والله المستعان