إعدام الجمال في استراليا ومقاربة في حكمة التشريع 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إعدام الجمال في أستراليا ومقاربة في حكمة التشريع إنتشر الخبر إنتشار النار في الهشيم إعدام إعدام عشرة آلاف جمل في أستراليا لأسباب بيئية سيعدمونهم تماما لا أحد سيأكل اللحم وبما أنه أستراليا دولة غربية فكثير من الناس تشجعوا للتبرير كثير من الناس صدموا من الخبر
0:27 ولكن لم يتشجعوا على الاعتراض لانها دوله غربيه. وليتهم يتعاملون مع التشريعات بهذه الصوره. يعني اذا رايت شيئا في الشريعه لا تفهمه فماذا تفعل؟ تتأنى لعله فالشرع جاء من الله وعلمك انت محدود وهو علمه سبحانه وتعالى مطلق تقدس اسمه، لكن هكذا يتعاملون مع الغرب. حتى من الامور المضحكه دائما ماذا يقولون لك؟
0:55 يعني اشدهم كفرا ماذا يقول؟ يقول لنعامل القران على انه نتاج بشري او لانه شيء تاريخي، طيب اهلا وسهلا وتشريعاتكم هذه التي تقدسونها ليست عملا بشريا في النهايه. طيب وانتم ايضا متاثرين بمرحلتكم التاريخيه لا حول ولا قوه الا بالله، الشاهد. فبدات اقرا اكثر فعلا حتى افهم الامر. فوجدت ان الجمال
1:24 كانت دخيلا على المكون الاسترالي، جيء بها لاسباب صناعيه. فهي ليست كائنات اصيله في القاره الاستراليه. طيب الان اعدموا حتى القطط. سبحان الله وقع في ذهني انه ماذا لو كانوا مذ جلبوا الجمال يستفيدون منها بالاكل.
1:55 ويذبح ويكون عندهم مثلا مثل الاضاحي فيذبحونها في الاضحيه طيب ويقدمونها للفقراء والى اخره بطبيعه الحال لكان عدد الجمال قل جدا وحصل هناك توازن كبير وما احتاجوا الى هذه العمليه الكارثيه بقتل 10000 جمل دفعه واحده دون ادنى فائده من لحومها بعد ذلك
2:25 وهذا فعلا بعدين استغرقت في حكمه التشريع فيما يتعلق بالاصناف الزكويه الحيوانات على نوعين حيوانات متوحشه المتوحشه وحيوانات مستانسه الحيوانات المتوحشه منها اللي نحن نسميه مفترس ومنها ما هو غير مفترس لاحم او نابت
2:53 فالحيوانات النابتة كثير منها مباح عام عام كثير منها مباح حتى بعض المفترسة في خلاف مثل الضبع إلى آخره أصلاً حتى كثير من الفقهاء لا يعترف بكونه مفترساً لأنه لا يهجم ويعدم الشاهد لكن الحيوانات التي فيها الزكاة هي المستأنسة الداجنة التي تسمى قديماً عند السلف الداجنة أو المستأنسة اللي هي الجمال والغنم والبقر
3:23 هنا غيرها الحمير والخيول. الحمير الاهليه لا تؤكل اصلا وليست صنفا زكويا. واما الخيول فاختلف في اكلها والراجح جواز اكلها ولكنها ليست صنفا زكويا. وهذا واضح واضح حكمته لان الخيول والحمير الاهليه حيوانات
3:52 لا تنتج بشكل كبير جدا مثل الغنم والابل والبقر. لا تنتج بشكل كبير جدا مثل هذه الثلاثه. والحمر الاهليه في العاده لا يسافر عليها او لا يجاهد عليها بخلاف الخيل. الخيل يجاهد عليها ويقاتل عليها لهذا فعلا احيانا قد يحتاج الانسان في سياق معين الى اكلها لانه الحرب باب ضروراته وباب يقترب من الضروره احيانا في بعض السياقات.
4:21 لهذا حتى من اباح حتى من منع قال حين اكلت اكلت ضروره اشتهت فاذا الاصناف الزكويه ما هي؟ هي حيوانات داجنه يعني هي لا توجد في الغابه فتاكلها الحيوانات المفترسه فالحيوانات المفترسه هي التي تقوم باعداد توازن بيئي والان الحيوانات المفترسه ايضا الراسماليه ما تركتها كثير من الحيوان من الحيوانات المفترسه تمت
4:51 الحيوانات المفترسة يتم قتلها لتصنع شناط النساء والالبسه التي لها بشكل كبير جدا والزخم الانتاجي الموجود في سياق الراسماليه اللي اثر على البيئه بشكل واضح جدا. وهي هذه احد اهم الاسباب التي الغير مطروقه ان الحيوانات المفترسه تقتل
5:11 فالحيوانات ال غير النباتيه او غير المفترسه تبقى تاكل النباتات بشكل كبير جدا مما يؤثر بشكل سلبي على البيئه ككل وعلى هطول الامطار لانه كثير من الامطار تكون من تبخر الماء اللي على النباتات. طيب فالحيوانات
5:41 مأكو.. التي تؤكل النباتيه التي في الغابه غير المستأنسه هذه والتي تتكاثر بشكل كبير جدا مثل الجواميس والحمور الوحشيه مثلا وغيرها هذه الحيوانات المفترسه ترى عملها فيها لكن حين نأتي الى الحيوانات الداجنه التي تتكاثر بشكل كبير جدا نجد ان هذه الشريعه اباحت اكلها وسبحان الله كيف رب العالمين قسم الامر تقسيما عظيما
6:09 ولم يبوح اكلها فقط بل جعلت اصنافا زكويه فالزكاه موجوده في الغنم والبقر والابل وحين يكون الامر صنفا زكويا فهذا معناه انه لا يمكن ان يصل الى درجه غاليه جدا، ليش؟ لانه الاحتكار مكسور، كيف يعني؟ انا اقول لك التاجر لكي ترتفع الس الس السلعه ماذا يفعل؟ يحتكرها مده فيزداد السعر.
6:36 لكن حين يكون هذا الصنف زكويا فالغنم تذهب بعض اصناف الغنم تذهب للفقراء وبعض اصناف الابل تذهب الى الفقراء. النبي نهى عن كرائم الاموال ونهى عن الدون فالشيء فالشيء المتوسط يذهب للفقراء بالمجان. وبطبيعه الحال هو سيكون بيد المتوسطين وبيد الاغنياء. والفقراء طبقه مستهلكه ففي النهايه سياخذون وياكلون.
7:04 ساعتئذ التاجر ماذا سيكون في حال في شأنه؟ يعني حتى الفقير لو باع سيبيع على رجل متوسط وسيبيع ما يكفيه، فلن يفكر الفقير حين يبيع كما يفكر التاجر. فبالتالي التاجر لن يستطيع ان يحتكر. لهذا الأصناف الزكوية سواء في الزراعات في المزروعات ان ان ان أصناف الصنف الزكوي هو القوت أو في في بهيمة الأنعام
7:34 الزكاة جاءت لتكسر الاحتكار، لهذا مذهب اهل الرأي في انه يجوز ان ان تخرج زكاة الغنم نقدا او زكاة الابل نقدا او زكاة البقر نقدا، هذا مذهب مجافي لمقاصد الشريعة، لهذا خالفه الثلاثة الاخرين مالك والشافعي واحمد. طيب فحين يكون ال حين حين
8:01 ف فبهذه الطريقه يذهب الاحتكار ولا يحصل النتاج الكثير جدا اثناء عمليه الاحتكار وايضا تستفيد كل طبقات المجتمع وياكلون اللحوم بشكل جيد جدا وايضا يحافظ على البيئه وايضا يحافظ على البيئه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير انا لا اريدك ان تستغرق في قضيه الحكم وحكم التشريع
8:28 لكي تقيد الشريعه، لا، حكم التشريع اذا فهمت منها شيئا اسال الله عز وجل ان يفهمك اكثر واكثر. لانها حقيقه كل ما تعلم الانسان كل ما راى اكثر واكثر واكثر. واحيانا تاتي بعض الحوادث لتوضح لنا الامر اكثر واكثر واكثر. وسبحان الله مثل حادثه استراليا هذه لم توصلنا الى مرحله خطوره مذهب النباتيه.
8:54 بل العجيب انهم طبقوا قاعده ارتكاب ادنى الضررين اللي قديما كنا نتحدث عنها لما نتكلم مثلا عن الجهاد وانه مقصد اعلاء الدين اعلى من الحفاظ على بعض الناس وخصوصا الناس اذا لم تحكمهم شريعه الله عز وجل فسيخسرون انفسا اكثر مما لم تحكمهم الشريعه او اذا تكلمنا عن الرده او غيرها وغيرها وغيرها هم الان قتلوا كائنات
9:19 قتلها بهذه الطريقه بغير هذا الظرف هم لا يعتبروه سيعتبرونه غير انساني سيعتبرونه وحشيه يعني هم قديما منعوا تصدير الغنم الى الى الى مصر لانهم قالوا ان الغنم تعامل بطريقه غير جيده في الاضاحي. وانظر الان هم في حاله معينه قتلوا 10000 دفعه واحده. الظريف ان هناك تعصبا حتى في التعامل مع الحيوانات فمثلا اعدام الجبال ما في مشكله لكن لما يعدم كنغارو كنغر
9:48 تجدهم يتضايقون لان الكنغر رمز وطني حتى انهم حين يظهر الرجل الذي انقذ الكنغر يكونون سعداء جدا، لماذا؟ لانه هذا رمز وطني عندهم عندهم تعنصر حتى في الحيوانات الكنغر اسم الجمال هذه يعني ولا حول ولا قوه الا بالله