الركبان في الليوان وتغير الزمان 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، كنت قد علقت على فتيا عبد الله الركبان في مساله تولي المراه للقضاء بين النساء. وكنت اظن ان هذه هي الكلمه الوحيده المثيره للجدل التي خرجت منه في برنامج الليوان مع عبد الله مديفر. ثم ظهر لي ان له عده كلمات عجيبه ظهرت في هذا البرنامج. وهذا وبهذه الصوتيه سابين
0:30 أن كل هذه الفتاوى ليست ناشئة عن فقه للواقع بل بالعكس عن نقص فقه ومعرفة بالواقع وأن الفتاوى العتيقة التي يقال عنها فتاوى تقليدية هي المناسبة للواقع تكلم عن مسألة تمثيل أدوار الصحابة وجوز ذلك تكلم أيضا عن مسألة إخراج زكاة الفطر نقدا
0:58 وتكلم عن سفر المرأة بدون محرم، وعن تولي المرأة للقضاء. تكلم عن كل هذه القضايا. القضية الأولى مسألة تمثيل أدوار الصحابة والتابعين وجواز ذلك. هل يعرف الدكتور حقيقة التمثيل وواقع التمثيل؟ يعني الآن الدكتور لو أنه توفي أو الآن في حياته، وقررنا أن نعمل حياته
1:27 دراما سنخرج امه واخته وزوجته بشعورهن لن يخرجنهن ولكن ستخرج ممثلات يمثلن ادوارهن هل سيرضى بذلك ويصير كلما ذكر اسم امه او اخته او زوجته تتصور هذه الممثله في الذهن يوجد ممثل كبير مصري يقول جاءتني فتاه محجبه
1:57 تريد ان تمثل. يقول فقلت لها انت ممثله جيده ولكن لا يمكنك لكن الحجاب هذا يحصرك في ادوار معينه. لا يمكنك ان تمثلي اي دور نريده منك بسبب هذا الحجاب. يقول فخلعت الحجاب. فهؤلاء دعاة لخلع الحجاب وللتبرج ولكذا. نحن بدلا من ان نضغط عليهم
2:20 نعطيهم مكافاه، نعطيهم ادوارا، هذه الادوار بسببها سيصيرون مقبولين عند الناس وعند المجتمع، ويزداد تقديرهم ويأخذون الجوائز، ويغتر بهم الاجيال الجديده، ويمشون على خطاهم، ثم يخرجون ويفاخرون ويقولون نحن الحمد لله الان في زماننا توجد فتاه تأتي الى موقع التصوير مع ابويها، الى غير ذلك، من الكلمات التي تتردد.
2:50 اما المسألة الثانية اما المسألة الثانية وهي وهي مسألة اما المسألة الثانية وهي مسألة سفر المرأة بدون محرم هو يقول ان السفر لا بأس به ما دام بالطائرة يعني ان الآن الامور أمان وهذا الزمن أمان ليس كالزمن العتيق الذي لم يكن آمنا
3:19 وانا ازعم ان الزمن العتيق في بعض احواله كان اكثر امنا. الم يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن الظعينه التي تخرج من كذا الى كذا لا تخشى الا الله والذئب. اولا في التصوير الفقهي الفقهاء لا يقترحون في عدم جواز سفر المراه بدون محرم. النزاع فقط وقع في الحج. في الحج الواجب. وفي الحج الواجب في العاده تخرج مع رفقه امنه.
3:47 حتى في حج التطوع لا يجيزون ذلك لها، ولي في ذلك مقال شرحت فيه هذه المساله. اما سفر ما يسمى سياحه فهذا لا يكون، هذا اولا. ثانيا ينبغي مراعاه الاوصاف الذاتيه للنساء. فالمرأه المتبرجه لا يجوز لها ما يجوز لغيرها. النبي الان نحن نهينا النساء عن ايش؟ عن اتباع الجنائز، نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا، اذا هو مكروه.
4:14 كل النساء مكروهه في حقهن اتباع الجنائز؟ ام يوجد من النساء من في اتباع الجنائز في حقها محرم؟ يوجد من؟ المتبرجه. عائشه رضي الله عنها تقول لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث النساء لمنعهن من شهود الصلاه. ما الذي احدثنه؟ عند عائشه واخذ بقولها الجماعه من الفقهاء شيء من الطيب زائد. قارنه بالحال الموجود الان. زياده على ذلك من قال لك
4:42 أن أن السفر بالطائرة آمن. السفر بالطائرة في العادة يكون إلى بلد بعيد. اليوم يوجد مجموعة من المعضلات الأمنية الحديثة منها ضياع الأوراق أو سرقة الأوراق الثبوتية أو تعطل المركبات. مثل السيارة وغير ذلك والنساء في الحظر لا يستطيعن التعامل مع ذلك.
5:09 ثم بعد ذلك وجود خاطفين ينتحلون صفة سائقي تاكسي
5:19 في زماننا حوادث الخطف والتحرش والاغتصاب لا تنحصر وكثيره جدا وفي كل البلدان مهما كانت القوضه الامنيه قويه. الى درجه ان هناك امراه غربيه نشروا مقال مهاب سعيد تقول ان تكوني امراه تعلق على ملفات ابستيم هذه الملفات التي قلبت الدنيا قال ان تكون امراه هنا في مجتمعاتنا تقول هذا شيء بغيض وبدات تتحدث
5:45 كيف انها مذ كانت صغيره في المدارس المختلطه يتحرش بها وتهان وغير ذلك واغتصبت عده مرات وتعرضت للاغتصاب عده مرات، تعرضت لمحاولات اغتصاب الى غير ذلك، الى درجه ان هناك حملات في الغرب حملات عظيمه في عن موضوع التحرش، حمله مي تو انا ايضا تعرضت للتحرش. هذا ان تكلمنا عن الامر في سياق وقايه للمراه فقط.
6:12 ولم نتكلم عن انه سياق وقائي عام فالمرأة لو ارادت شرا محرمها يمنعها، لو ضعفت امام شيء محرمها يمنعها الى غير ذلك. طيب فهذه هي النقطة الثانية، النقطة الثالثة اخراج زكاة الفطر نقدا. اولا انت في مجتمع حنبلي والناس معتادون على اخراجها طعاما، واحمد بن حنبل امام المذهب وصف الذين
6:39 يجيزونها نقدا بانهم يردون السنن. فالان اذا انا اردت ان اخرجها طعاما فانا زكاتي صحيحه 100% على اقوال المذاهب الاربعه كلهم يجيزونها ان تخرج طعاما. بينما اذا اخرجتها نقدا فان زكاتي لن تكون صحيحه على ثلاثه مذاهب، على مذهب احمد والشافعي ومالك، ولا تقول ان لي اراعي الخلاف، نحن اذا راعينا الخلاف هنا الغينا القول
7:08 لأن جزء من قولنا هو الإبطال بإخراجها نقدا. هذه ها، النقطة الثالثة مذهب أبي حنيفة ليس هو جواز إخراجها نقدا مطلقا. بل مذهب أبي حنيفة أنها تخرج نقدا أنه لا يخرج الزكاة نقدا إلا من عنده نصاب زكاة الذهب. لا من عنده قوت يومه، لهذا القول الموجود اليوم هو تلفيق بين المذهبين.
7:37 والآن لنأتي إلى ملاحظة العصر وتغير الزمان. اليوم في زماننا النقد الموجود ليس هو مثل الذهب والفضة 100% لهذا الناس دائما يتحدثون عن أنك ينبغي أن تشتري ذهبا الآن. حتى تحفظ مالك لأن الذهب سيرتفع لاحقا. والعملات في بعض البلدان تنخفض انخفاضا شديدا. يعني اليوم ممكن أنا أعطي فقيرا دينارين أو ثلاثة دنانير.
8:07 ها هذه الثلاث دنانير ممكن تشتري له صاعا من طعام تحصل مشكله كما حصل في مصر وسوريا من انخفاض العمله بعد شهر يصير هذا المبلغ لا يشتري له الصاع من طعام فلو اعطيته صاعا من طعام لكان الامر حسنا هذا في مساله مراعاه تغير الزمان فالواقع ان القول باخراجها طعاما هذا انسب لتغير الزمان
8:37 هذا انسب لتغير الزمان. المساله التي تليها المساله التي طرحها في مساله تولي النساء للقضاء في امور النساء. وهذه شرحتها وبينت ما فيها مكتوبا الخص البحث لا يوجد فقيه قال يجوز للمراه ان تتولى القضاء مطلقا. لا يوجد فقيه قال هذا.
9:03 الحنفيه الطبري ينسب له ذلك وهذا لا يصح وقد طعن فيه ابن العربي والقرطي وغيره طعن في نسبه ذلك الطبري الحنفيه يقولون ان قضت ان قضت في قضايا الشهادات في القضايا التي تشهد فيها وهي قضايا الاموال لان المراه في الجناي في الجنايات والحدود لا لا شهاده لها ان قضت في هذه الامور فمن ولاها اثم ولكن قضاؤها صحيح ونافذ
9:33 انقضت قضاء شرعيا. فقضاؤها صحيح ونافذ. هذا هو مذهب ابي حنيفه من باب قياس القضاء على الشهادات ويلاحظ ان هذا قياس مع الفارق فالقضاء امر يقتضي الانتصاب والظهور وهذا ينافي ما ينبغي المراه وايضا هو فقه وفتيا ونظر وغير ذلك بخلاف الشهاده فهي مجرد نقل. حتى انه المراه يقولون ان هناك فتاه مخدره
10:03 شهادتها ان يذهب اليها القاضي ويسمع منها في خدرها. ونحن اليوم في زمان كثر الادوار الجندريه ها؟ وازاله المساحه بين الذكور والاناث بناء على نظريه سفسطائيه تزعم انه لا توجد فطره ذكوريه ولا فطره انثويه وانما هي تنشئه مجتمعيه
10:25 ولهذا وهذه الفكره هي التي بني عليها ايش؟ هي التي بني عليها تقبل الشذوذ، وهذه الفكره هي التي اهلها يضغطون على المجتمعات الاسلاميه ليزيلوا عموم الفوارق بين الذكور والاناث، ومن اهم ذلك ان تجعل المراه قاضيه.
10:45 النقطة الأخيرة مسألة قيادة المرأة للسيارة. وقال الدكتور كلمة لا تنبغي أن تقال في البحث العلمي. قال الذين كانوا يمنعون النساء من من قيادة السيارة الآن سمحوا لأخواتهم وبناتهم. لو فرضنا أنهم فعلوا ذلك، أن مجموعة منهم فعلوا ذلك. فقد يفعل الإنسان أمرا على خلاف قناعاته من باب الضغط الخارجي أو الشهوة.
11:14 الا ترى طبيبا يدخن؟ الصحابي حين قال له لما راهم ابن عمر راهم يسترون الجدران فقال لما تسترون الجدران؟ قال غلبتنا النساء، يعني اعرف انه خطا ولكن غلبتنا النساء. ومع ذلك الذين نهوا عن قياده المراه بالسياره هل نهوا لاعتبارات امنيه ام لاعتبارات اخلاقيه؟ لكي نحاكمهم علينا ان ننظر هل التبرج قبل قياده النساء
11:46 بعد قيادتهن اقل. هل العلاقات بين الجنسين قبل قياده النساء اقل ام بعده اقل؟ وغير ذلك من القضايا الاخلاقيه، يعني انت تقصد انه كل امراه قادت السياره، لا اقصد كل امراه قادت السياره. وانما اقصد ان هذا باب للشر. ان هذا باب للشر، كما نتحدث عن موضوع الاختلاط، الان هل كل من تعدى الاشاره الحمراء هل كل من فات الاشاره الحمراء
12:14 يعمل حادثا ومع ذلك عندنا قوانين عامه صارمه ان اللي يفوت الاشاره الحمراء حتى لو لم يعمل حادث ايش؟ نعاقبه ونغرمه. ففي الواقع مشاهده الواقع يؤكد على صحه تلك الفتاوى القديمه. لانها فتاوى بنيت على مراعاه بعض الامور الاخلاقيه والتي ظهر انه بمجرد انتشار مثل هذا الامر
12:39 هذه الامر هنا يزيد ويستفحل ويطفح وهؤلاء الذين جعلوا لامهاتهم واخواتهم لا تجلس مع واحدا منهم الا وسيشتكي لك من الحوادث ومن انه يحتاج ان يعمل صيانه للسياره والمشكلات وكثير منهم يشتكون والله المستعان ويشتكون من امور كثيره جدا يعني اتعبتهم بسبب ايش؟ بسبب ان التعامل مع السياره
13:07 هذا يحتاج الى مجهود معين ونظر معين متعلق بالحس تجاه الصيانه واحيانا صيانه السيارات وكذا وايضا حتى التعامل مع الحوادث. وهو يتكلم عن السفر بالطائره، الان سفر النساء بالسيارات الى بلدان اخرى كثر ام قل؟ كثر جدا. هل هذا ماذون به شرعا؟ هل هذا ماذون به شرعا؟
13:37 قديما المرأة حين تسافر على جمل او على كذا المخاطر في السياره، السياره نعم توصلك الى مكان سريع بسرعه ولكن هناك مخاطر تتعلق بنفاذ الوقود، بارتفاع حراره السياره، بتعطل الاطارات، ب ب ب بغير ذلك، لو ياتي انسان اليوم يوجد كثير يتعاطى المخدرات والحشيش وغيره وغيره وغيره.
14:05 هؤلاء لو ياتي انسان ويحاول ان ان يضايق المراه بسيارتها ويفعل او كذا هذه هذه امور كثيره حصلت فالله المستعان ففي الواقع ان الدكتور عنده ما ادري ماذا نقول فقط انا لست متشدد ذكر عده قضايا لا علاقه لها ببعضها البعض فقط مخالفه السائد الان اذا كان المفتي ينصب مجموعه من المفتين
14:34 هناك اتجاه لضبط الفتوى، وأنه لا يخرج أي إنسان ويفتي. أيضاً هناك اتجاه لتقنين القضاء، بحيث لكي لا يكون القضاة عندهم حرية عامة، وأنا ضد تقنين القضاء، لكن هناك اتجاه لهذا.
14:50 وأن يحكم بمذاهب معينة، طيب نحن نقنن القضاء ونقنن الفتوى ونحصرها على مجموعة من الناس، ثم بعد ذلك يخرج لنا من يفتينا بخلافه بخلاف المذاهب الأربعة أحياناً وأحياناً بخلاف المذهب الحنبلي وأحياناً بخلاف مذهب الجمهور ويجمع مجموعة من المسائل ها ويحشدها حشداً ثم يرميها هكذا على الناس، هل هذا مقبول؟