الجامع 20

1 ساعة و4 دقيقة الجامع — 20

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في الجامع في عقائد أهل السنة والأثر جمع
0:30 عادل الحمدان شيخ عادل الحمدان وفقه الله صح 169 شوف الرأي مستحيل واليوم نحن مع الرساله الاخيره من رسائل الامام عبد العزيز بن الماجشون وهي رساله في الجدل في النهي عن الجدال
0:55 وهذا باب الرسالة قصيرة ولكننا سنقدم مقدمة ان شاء الله نرجو من الله تبارك وتعالى ان تكون نافعة هذا باب معروف اليوم ويكثر فيه الحديث الذي هو باب المناظرة وباب الحوار وباب الجدال شلون هناك مشكلة
1:24 انت مو منزل اليوتيوب؟ طيب شوف شوف تليفون بس الرابط الاخير فهذا باب اليوم يتقحمه كثيرون وصار هناك اماكن خاصه للجدل
1:55 ماكو اشكال
2:30 هذا الباب نشتغل غدين يا شيخ ايه باب يحصل اليوم فيه لغط كثير واشكاليات كثيره وكثير من الناس يتحمسون جدا للدخول في حوارات ومناظرات مع المخالفين وهنا لابد ان نتحدث عن عده معطيات المعطى الاول ان الانسان الذي يريد ان يناظر
2:59 أو يريد أن يدافع عن الملة. لابد له من علم ابتداء هذه مسألة بديهية ولكن اليوم حقيقة نراها باستمرار غير مطبقة. كما نبه ابن القيم أن هذا المجادل كالمبارز فتحتاج المبارزة إلى قوة بدن.
3:31 كثير من أهل الباطل يستفزون الجاهل يقولون له تعال نناظرك أنت لست واثقا من دينك فيأتي بعض السفهاء ويقع في هذا والواقع أن هذا كالذي يريد أن يسبح وهو لا يحسن العون فثقتي بديني ليس معناها أنني قادر
3:58 على الاجابه على كل استشكالاتك بناء على اصولك العقليه بل ثقتي بديني انها اعو عليه البراهين ولا يوجد شيء اخر خيرا منه ولست قادرا على الاجابه تفصيليا على كل ما يطرح علي ولكنني لا اجد اعتراضا على ديني الا اجده في شيء اخر اعظم فقط وهذا يكفي ان يملا قلب المسلم يقينا
4:29 فهذا أمر له أهله المتخصصون فالناس اليوم يثقون بالطب ويثقون بعمل المهندسين ويثقون بكل شيء وليس من شرط ذلك أنهم يعرفون تفاصيل هذا الأمر ويستطيعون إثبات كل حقائقه تفصيليا والدخول مع المشككين في هذه الأمور هذا أول خطأ يقع فيه كثير من الناس
4:58 انت حين يقول لك انت منت واثق بدينك قول له روح اذهب انت ناقش متخصصين، لماذا انت تاتيني وتحدثني انا يا انسان الجاهل؟ هذه اول نقطة النقطة الثانية كثير من الناس ياتي ويدخل في مناظرات ونقاشات وجدل فيه خسارة لا ربح فيه. ياتي النصراني يضحك عليه، تعال انا الرافضي اناقشك عن البخاري.
5:28 يأتي النصراني تعال انا اناقشك عن النقطة الفلانية في القرآن الكريم. يأتي الملحد، تعال انا ما يريد ان يناقشك بالحاده هو وكفره، تعال اناقشك عن المرأة في الإسلام. طيب أنت لو أجبت على كل شبهاته هو ما تضرر ما اهتز بشيء. فهمت؟ لأنه هو الآن أصله العقائدي والفكري لم يضرب.
5:56 لكن انت فقط من جعل دينك على الطاوله وهذا غباء يعني يقع له يقع فيه كثير من الشباب انت ان استطعت ان تعكس الامر فاعكسه مثلا تاتي وتحدثه ياتيك نصراني مثلا يعني ان اجتنا المناظره بشروطها تقول له تعال نقارن القران والانجيل مثلا الانجيل موجود حاليا تعال وهكذا رافض يكلمك على البخاري يقول تعال تكلم كافي والبخاري
6:28 ما هو وكثير من المناقشات اللي اراها من هذا النوع. طيب، النقطة الثالثة أنه دائما يوجد خوض في فروع قبل الخوض في الأصول، قبل تحديد الأصول. يعني يأتيك مثلا مثال يقول لك كيف المرأة كيت وكيت، مثلا عندكم، كيف وهو ينطلق من إيش؟ مثلا ينطلق من أصل الليبرالي.
6:56 أو ينطلق من أصل شيوعي أو ينطلق من أصل مادي أو ينطلق من عاطفة ينطلق من مواثيق الأمم المتحدة يجعلها هي الأصل طيب أنت هذي إلى الآن ما أثبتناها هي هذي ما ثبتت إنها صواب يعني أنت مثلا رجل تفكيرك مادي بعدين تؤمن بالمساواة كيف أصلا نحن نرى كل البشر غير متساويين
7:25 من ياتيك يقول لك لابد ان نسوي بين الرجل والمراه على اي اساس؟ ما الدليل؟ كثير من الناس ياتي يعامل كفر والاسلام مثل ما يعامل اللون كفر والاسلام قيمه اختياريه فياتي عامه الناس اللي يعاملون هذه القيمه الاختياريه كما يعاملون الاضطراريه فيقول لك ما نفرق بين المسلم والكافر ما تسوي عنصريه بين المسلم والكافر يتحدث كانه يتحدث عن لون الانسان
7:53 أو عن طوله أو عن قصره هذه أمور اضطرارية كيف تقاس على شيء اختياري؟ أنا لي يد فيه أنا لي يد فيه طيب أنا إذا أؤمن كأمومة المسلمين اللي يهتز لما يذكر حد الردة طيب جهنم عندك يعني هو هذا الكافر سيذهب إلى جهنم يخلد بها خالدا مخلدا يعني ايش حد الردة قدام جهنم قدام الجنسين طيب أنت تقرأ في القرآن أن الشرك لظلم عظيم طيب أنت الآن إذا تؤمن أن الشرك ظلم عظيم ليش مهزوز من قصة عذاب الكافر؟
8:25 فإذا أنت ما عندك أصول. أنت ليس عندك أصول فبناء على أنه ما عندك أصول جاي مثل قبل جهم العقل يدل على كذا، وقف وقف، جاب شيخ الإسلام قال طيب طيب يعني عامة يعني الأشعرية اللي في جزء كبير من الأشعرية المشتغلين بالحديث هؤلاء كمثل الحميري تحمل أسفارا.
8:44 ما يفهم، جاءه المتكلم قال العقل يدل على كذا، فيروح هو مثل البهيمة يجي يرصها لك في شروح الحديث، العقل يدل على استحالة كذا وكذا، حلول الحوادث و و، فوجب تأويل هذه الظواهر. فجاءهم ابن تيمية قال لهم أنتم ما تفهمون، أصلاً حتى عند كباركم متكلمكم شياطينكم لو رجعتم إلى مؤلفاتهم ستجدهم يذكرون خلافات في هذه الأبواب.
9:09 مثلا لما يجيك الرازي مثلا ويقول لك اصلا ما في دليل قطعي على نفي حلول الحوادث في الله تبارك وتعالى. طيب الرازي لانه فاهم من اين جاءت هذه الاقوال؟ مثل اليوم لما ياتي بعض الناس يقول لك العلم دل على كذا العلم العلم العلم. ثم انت المتعمق بالعلم يعرف جيدا ان مثل هذه الامور ظنيه اصلا وليس وليس عليها برهان. وانها صارت نظريه تدرس في المدارس لانها هي احسن شيء موجود.
9:41 بل تقرا كلام لهم تتفاجئ يقول لك اصلا من قال لك احنا نقول شيء حقيقه؟ كل شغلانه ظني بكره ممكن يطلع ما في يطلع في موقف ثاني يطلع في شيء ثاني. الناس اليوم يفهمون هذا على انه قران ويبدا يستشكل يجيك بموضوع هل الارض تدور؟ هل بعد تكتشف ان المساله اصلا خلافيه وفيها نقاشات طويله عريضه عند الناس يعني مساله انك
10:06 تثبت حقائق عقائديه قطعيه على هذا الموضوع، توقف عقيدتك ودينك غلط، لان هي مسأله خلافيه فيها ضرب بين الناس هناك. طيب يعني مثلا مده في رجل الماني علماني وجاي يسوون متحف عند دارون. تخيل تنظر النظره الغريبه، جاي يسوي متحف عند دارون
10:36 فعشان يعمل متحف سياتي الاف او ملايين من كل مكان في العالم ياتوا الى هذا المتحف. فكانوا يبون يسوون حركه يريدون ان يضعوا كتاب دارون والكتب المناوئه له كتاب دارون على كفه والكتب المناوئه على كفه وكتاب دارون يرجح يعني يحطون شغله تحت وكذا عشان كتاب دارون يرجح يعني فيقول لك انه صامد امام التعديه. فيقول فكرت اقرا يقول فقريت لقيت كلام مقنع.
11:05 يعني هذا اللي هو من الكباريه يعني هذا رجل دكتور في البيولوجيا وهو مدير المركز. يقول انا على مالي ثابت الدين هذا ما فكرت فيها نهائيا بحياتي. بس صراحه كلام الجماعه مقنع. فراح طيب هذا يشوف صار له 40 سنه يقول العلم العلم العلم بعدين يكتشف ان هذا كله كلام فاضي، عندنا نفس القصه بس عندنا من من ناحيه ايش؟ من ناحيه انه امر جاء من الغرب.
11:27 قديما هكذا كان موضوع المتكلمين، ياتي هؤلاء يقول يقول له المتكلم يعني الفهم في المعقولات يقول له العقل دل على كذا فخلاص هو مع ان عقله فطرته ممكن خلاف هذا الامر. ولكن فانت اول شيء لابد ان تحرر الاصول قبل ان تتحدث في الفروع. ما تجيني تكلمني في فرعيات ثم بعد ذلك يعني الان مثلا اذا انا اؤمن باخره واؤمن باله اذا بناء عليه الموقف من الاخره والموقف من الاله يفرق بين الناس.
11:59 فلما انا الكافر اعامله بالطريقه الفلانيه طبيعي. لانه يعني ولاء وبراء على اسم الله، انا والي وعادي على اسمي لا مشكله، على اسم الله لا والي وعادي، كيف هذا؟ وهو الذي خلقني وجد. فعامة الناس ياتي يدخل في جاي من منتصف الطريق. يبحث في منتصف الطريق. هذه يعني 90% من النقاشات اللي رايتها، وفي نقاشات تنتهي باسلام مثلا الطرف الاخر والطرفين مو عاد فاهمين الاسلام، واقع.
12:29 هذا رايته يعني يجي ويقنعوا لا انت فاهم الاسلام غلط الاسلام كذا وكذا وذاك عاد يقتنع وتكون مهما ورد له حجج تلقى الطرف هذا الثاني الطرف الثاني غلط يتكلم بالطريقه هذه ويتكلم بالطريقه الدفاعيه هذه يجيك انسان يعترض على تعدد الزوجات طيب انت تعترض على تعدد الزوجات على اي اساس؟
12:52 على اساس قيمه ليبراليه انه انه الرجل لازم يكون مثل المراه، طيب هي هذا الرجل مثل المراه بالضبط، هذه على اي اساس منين جبتها؟ شنو دل عليها؟ منظر المراه، منظر الرجل، كون المراه تحمل والرجل لا يحمل، شنو دل عليها؟ عقل، نقل، ايش دل عليها؟ هو هالشكل يقطها لك وبعدين يبدا يفرع فكثير من الناس يظل يظل مهزوز قدام حتى كثير من النقاشات اللي تحصل على التلفزيون من هذا النوع.
13:20 يجي القيمه الليبراليه خلاص فهذا اشكال فهذه هذه نقطة ثالثة يعني أول شيء ذكرنا أنه لازم يكون عندك علم ولا تستفز إلى الدخول في في في أي نقاش الأمر الثاني لا تدخل في نقاشات خاسرة ولا بد أنه الأمر الثالث هذا الذي ذكرناه للتو لا لا بد تنظر في الأصول ثم تفرع عليها الأمر الرابع
13:51 لا تظن، لا تدخل في نفسي بنفسية إساءة الظن بالله وإحسان الظن بالمخلوق. هذه نفسية منتشرة هذه الأيام. اللي هي والله ترى هذا مسكين وما يعرف الأدلة فخليني أجي أنا أبصره. وأبدأ من هذا من هذا الجانب أنت ممكن تنبه إنساناً أو كذا وتشفق عليه.
14:19 لكن لا تنظر بهذه النفسيه، هو ممكن يكون مدلس، ممكن يكون كذا، ممكن يكون امور كثيره، لا يستحق ان تضيع وقتك معه. خصوصا اذا جاء وبدا يطرح امورا يعني هي مجاب عليها، وهذه النقطه مهمه، ليست المناظره هي الطريقه الوحيده لكشف الحق. المناظره لها احوال. احيانا يكون اهل السنه قله واهل الباطل كثره.
14:48 واهل الباطل معهم دوله. فيقتنص بعض اهل السنه المناسبه كما حصل مع ابن تيميه في مناظرته او غير ذلك او احمد حين ناظر الجهميه رغما عنه. فيقتنص الفرصه ويجيب على بعض الامور ويكشف اشكالات ويبرز مذهب اهل السنه. طيب واحيانا يكون فعلا اناس حصلت عندهم شبهه وفيهم ناس يعني عندهم دين كما الخوارج اللي اخرجوا من ذهب ناظرهم بن العباس.
15:18 لكن احيانا يكون باطل مستتر ضعيف وتاتي انت تبرزه بالمناظرات والمناظرات غلط بل كثير من المناظرات اليوم ياتي الناس يتناقشون بمواضيع متخصصه جدا لا يفهمها العوام تحتاج انك تعطي دوره للعامي قبل ان تدخل في المناظر تعطيه دوره في اللي ستتحدث فيه فتجد العوام هذا يجلس يتابع المناظره
15:44 ينظر هذا القى نكته على هذا، هذا مش عارف ايش، هذا كذا هذا. ما حد يفهم. ولهذا هذه الدروس التأصيليه والعلميه اصلا هي يعني هي باب الحق اكثر من قضيه المناظرات والمناصحه السريه حتى كما قال البربهاري رحمه الله المجالسه للمناصحه فتح لباب الفائده، والمجالسه للمناظره غلق لباب الفائده، هذه كلمه حكيمه جدا.
16:11 يعني من ناحيه انه امام في المناظره يصير كل انسان يريد ان يبرز ما عنده لا يمكن ان يرجع خصوصا اذا كان له اتباع مصفقين لكن لما تناصحه بينك وبينه ممكن والله يسمع كلامك وهذه لاحظتها في مرات كان كان في مجموعه حواريه فتجد الانسان وهو يحاورنا تجد امامك سفسطائي عميق يعني ما يكاد يرجع
16:40 مجرد ما ياخذ احد الاخوه للخاص واذا به ارنب واذا به شخص اخر تماما فهذه نفسيا يعني لابد انك تراعي هذا الموضوع هذا الموضوع لابد ان يراعى تماما خصوصا مع قله الديانه الموجوده واي قله ديانه والله يكلمك واحد ملحد يعني لا تنتظر ديانه لا تنتظر شيء او رافضي او او او الى اخره يعني حتى بعض الناس يقرا في مناظرات العلماء او مش عارف ايش او في طريقه بعض الناس اللي يجلسون ويناقشون
17:09 الأمر الأخير عاد بعضها في الجدل يا أخوة هذا الآن عاد بين طلبة العلم بين طلبة العلم من أهل السنة فيه رقاعة وقلة أدب منتشرة بين كثير من الشباب أنه يأتي بدل ما يسألك مثل العالم والناس يبدأ يتبنى وجهة نظر مخالفة لوجهة نظرك ويبدأ يورد عليك كأنه الطرف الآخر ويدخل معك في مناظرة
17:39 تعرف لانه متكبر انه يستفتي. انه يجي يقول لك يا اخي ترى انا واحد القى علي ايراد ما عرفت اجاوب عليه فيا ليت جزاك الله خير. او ياتيك يقول لك انا ابيك تشرح لي المساله الفلانيه بكل ادب واحترام. لا هو لانه انسان متكبر ما يريد انه ياتي ويسال كما وهذا طبعا الكبر هذا فاشل في كثير من الشباب.
18:10 زيادة على ذلك أي مسألة شرعية لا تدخل فيها بالحوار من دون أن تبطنها وحقيقة فذكر إن نفعت الذكرى يعني أنا أنا أصلا أندم كثير من الناس آتي أراه يخطئ أنبهه فأجد أمامي إنسان لا مجال عنده إلا للرجوع خصوصا إذا كان في صفحتي فيسبوك متمشيخ أو غير ذلك لا مجال لا مجال
18:39 يعني حتى بعض الناس يعني يقول لك ناصح وكذا، والله كثير منهم اكتب عليه رد وخلاص كيف يبي يرجع ولا ما يبي يرجع. لانه لا مجال لا مجال بعضهم يصير يستدل استدلالات غريبة جدا لكي يبرر هذا الذي وقع منه. يعني حتى من ضمن الغرائب انك تجد اليوم تجد الناس هو سارق بحث بحث ما هو حقه. فلمحيتي ترد عليه
19:07 يبدا يسترسل في الدفاع عن هذا البحث وبالجدل. طبعا رب العالمين ذكر من الادب ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. بعدين قال الا الذين ظلموا منهم. فلا بد ان تنتبه. ما هو دائما يعني مرات ياتيك انسان يسبك. لك حق مستبان على الاول. لكن حقيقه ايضا باب المناظر يحتاج الى حلم. الانسان حتى لو كان عنده علم ولم يكن عنده حلم لا ينبغي ان يتقحم هذا الامر.
19:40 والله المستعان. طيب يقول المصنف قال ابن بطه رحمه الله في الابانه الكبرى اخبرنا ابو القاسم حفص بن عمر قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو صالح كاتب الليث قال املى علي عبد العزيز بن الماجشون قال احذروا الجدل فانه يقربكم الى كل موبقه ولا يسلمكم الى ثقه.
20:09 يعترض بعض الناس يقول نبي هناك نبي الله ابراهيم حاور كذا الله عز وجل قال ولا جادلوا الكتاب الا بالتي هي احسن الرجل يتحدث عن غير هذا الرجل يتحدث عن الجدل الذي لم تتوفر به الشروط الكافيه الرجل يتكلم عن الجدل الذي يقصد به المغالبه الذي قال عنه السلف يورث يورث البغضاء في القلوب وفعلا
20:38 المماراة حتى كانوا يعني يوصون اذا صاحبت احدا فلا تماره يعني لا تدخل معه في اي شيء نقاش اليوم مثلا صار في طابع عند الناس طابع الجدل بما انه الاعلام صور لهم هذه القصه ايش رايك؟ مش عارف ايش؟ اورد رايك كرة قدم يتناظرون، سياسه يتناظرون، اقتصاد يتناظرون، فالعامي
21:05 يعني يجعل هذه شو اسمه فيقعد يقول لك نتناقش نتناقش احيانا انت لست اهلا انت لم تقرا في الموضوع ما قراته او انت لم تبحث لماذا تتناقش؟ فينبغي انك تسال بعض الناس ايش؟ يعني جوا نتذاكر هذه الجديده وهي نفس مالك نتناقش هذه طيب ليش ما تستفتي؟ ليش ما تقول اتعلم؟
21:33 يعني اليوم هذا صار طابع في قلوب الناس والناس يتقمصون برامج حواريه كل يوم من ايام الاسبوع يخرج اثنان يتناقشان في اي موضوع وهذا خطا يعني هذا الباب ينبغي اصلا الحوار يقول لك والحوار هو الذي يعني لا لا لا ما هو دائم ما هو على اي اصل لابد ان يكون الانسان عنده استعداد للرجوع للحق لابد ان يكون هناك اداب لابد ان يكون هناك مستوى كفاءه لابد ان تكون المساله يعني
22:02 وتجد عامه النقاشات ما هي محرر فيها الاصل، تجد مثلا ديمقراطي جالس قدام اسلامي مثلا، او شيوعي جالس قدام اسلامي، او انسان عنده عصبيه عرقيه قاعد قدام اسلامي ولا وكل واحد منطلق من اصل ويغرد على ليلاه. هذا مثل قضيه برنامج الجاه المعاكس، ولا يصلون الى نقطه، لماذا؟ لان كل واحد جاي من مدرسه من اصل. ولا يريدون ان يتناقشوا بالاصول، بل جايين يتناقشون في تحليل خبر.
22:31 هذا يحللهم من خلفيته، وهذا يحللهم من خلفيته، وهذا يجمع فضائح الطرف الاخر، وهذا يجمع فضائح الطرف الاخر، وهذا يجمع تناقضات الطرف هذا، وهذا يجمع تناقضات الطرف هذا. وحتى يعني كما يقول شيخ الاسلام في درء التعارض، قال ابراز تناقض الخصم لا يعني ان قولك حقا. طبعا هذا فقط في صوره واحده، اذا لم يكن الا ثمه قولين. يعني يا قولك صح يا قولك صح. ما في مجال.
22:59 فإذا برزت تناقض قوله ظل قولك انت فقط، إذا سلم من التناقض يصل. لكن مجرد ما يقيم ما يقيم إذا كان في قول ثاني وثالث ورابع. قال انظر قوله رحمه الله، قال: ليس له أجلٌ ينتهى إليه. وهو يدخل في كل شيء. كما نراه اليوم في هذا العصر. كل شيء كل شيء، أصلاً بعض الناس بدأت معه دين ودعوة، ثم صار سلوكاً عاماً.
23:30 سلوكا عاما لو تاتي تقول له هذا الماء كانه تبع الشركه الفلانيه ممكن يدخل معك بنقاش. يبدا يستدل ويبدا كذا ويبدا مش عارف ايش ويدخل وضعيه المناظره. اصلا هذا في نفسه دائما وهذا مرض. قال فاتخذوا الكف عنه طريقا فانه القصد والهدى وان الجدل والتعمق هو جور السبيل وصراط الخطا. انظر اخي الكريم.
23:58 انظر مثلا الامام مالك رحمه الله مشهور بانه لا يجادل ولا يناظر، اليس كذلك؟ وانظر ما نفع الله عز وجل بما صنف وكيف ان الامه الاسلاميه الى اليوم تنتفع بما كتب وتنتفع حتى باستدلالاته على اهل الاهواء وغير ذلك فهذا ليس طريق الطريق الوحيد، ثم ان هذا ليس هو كما بين ابو الرجاء في رساله فضل علم السلف على علم الخلف، ليس هذا فقط هو العلم
24:27 يعني انت المناظره مبنيه على انك كيف تسكت خصمك. لكن العلم ممكن انسان ما يعرف يجادل، ما يعرف يحاور، لكن بامكانه ان اذا جلس هكذا بهدوء ان يستخرج لك من الكتاب والسنه براهين المساله كاحسن ما يكون. لكن يحتاج انك ما تقف فوق راسه وتقول له عندك خمس دقائق وانت انا والطريقه هذه.
24:55 طيب، قال فلا تحسبن التعمق في الدين رسوخا، فان الراسخين في العلم هم الذين وقفوا حيث تناهى علمهم. ما اورث اهل الكلام كثره الجدل سوى الشك، وكثره التنقل. حتى ان اليوم من الظواهر البائسه انك تجد كثير من الشباب بداوا يدرسون المنطق.
25:23 يظنون انه هذا يعني شيء جيد بل رايتهم يتواصون شرح الرافضي فلان على متن ايساغوجي يعني رافضي ومتن ايساغوجي ظلمات بعضها فوق بعض علما انه من احسن المواد المنطقيه والمحاججه والمناظره واللي واللي تكسبك يعني درجه عاليه جدا من القوه المعرفيه والقدره على النقض على الخصوم كتب العقيده السلفيه
25:58 ويعني وتلخيصات شيخ الاسلام وغيرها. لكن الله المستعان بل حتى حتى كثير من الناس صار محجوزا في هذا الحيز. حيز مناظره الخصم والرد على الخصم ونسي نفسه. نسي نفسه نسي نفسه نسي دينه ونسي تلقيهه على الله حين يقرا القران يبحث عن الجدل فيه ويبحث عن كيف يستخرج حجة
26:27 ممكن يعني طبعا ممتاز انك تفتح القران وتقرا كيف تتخذ ايش حجه على الرد على المبطل لكن تنسى نفسك تنسى ان تنزل القران على نفسك كاستقامه اخلاقيه او غير ذلك كثير من اهل الكلام دخل في التصوف كثير من اهل الكلام القدامى دخل في التصوف فاورثه هذا نوع من الاستقامه لان التصوف فيه انك
26:54 تبدا تناقش نفسك، وان كان هناك هناك غلو، هناك غلو. اليوم كثير من المنتسبين للسنه والسلفيه ما في يعرف يجادل. انت ايش تخصصك؟ انا والله تخصصي روافض. انت ايش تخصصك؟ تخصصي ملاحده. تساله في مجموعه مسائل عقيده اللي لا تعلق لها بالجدل، ما يعرفها. الحلال والحرام؟ لا يعرف. طيب دعنا من هذا، اعمال القلوب.
27:25 كيف عبادتك؟ كيف أحوالك مع الله؟ تجد سبحان الله وهذا أمر قسوة قلب فظيعة أصلاً. يعني تصيبه قسوة قلب فظيعة، أنا رأيت كثير من الأذكياء. والله تجده ذكي ذكي مفرط في الذكاء. وفيه قسوة قلب. هذه القسوة أين أوصلته؟ أوصلته إلى أنه مثلاً في بعض الأوقات خانه ذكائه، وما هو متكل على الله. متكل على ذكائه.
27:53 وانت تتكل على غير الله يخونك. متكئ، فذكاء هذا اسخط المصايب، وبدع وبلاوي واقوال شاذه. فلما جوا الناس ونبهوه، لما جاء الناس ونبهوه ما عرف يرجع. لانه ما هو متربي. ما هو متربي تربيه قران وسنه، ما يستطيع يرجع. نهائيا. لانه قضى وقتا في الجدل، هذا الوقت
28:23 أغفله عن باب العمل، العمل بشقيه القلبي والجوارحي. صار طاغوت. فعلا فعلا يعني بعضهم حقيقة يعني ما يختلف عن أي طاغية بالدنيا. بل أظن أن بعض الطغاة يعني حين تواجهه بعض الحجج ممكن يصير عنده شوية انكسار. وممكن من باب السياسة يراعيك.
28:56 وهذا الاشكال قد لا تظن ان التعمق في الدين طبعا الدين التعمق في الدين ما هو التعمق في الدين مع انك تعمل التعمق بهذا الامر حتى النظر في الدقائق الدقائق يعني اليوم والله انه يظلم قلبي من ان اسمع الناس تتحدث عن عن المسائل الشرعيه بهذه الطريقه يعني اليوم انا اقرا رجل صوفي ما تريد هو فهو متضايق من قضيه علم الكلام
29:24 فقال قال يا فقال يا يعني كتب كامله في اثبات واجب الوجود يقول وتجد يعبر يقول من قرا كتب هؤلاء وان الله هو العله الاولى يقول ذهب ما في ما ما في قلبه هو الله هو هو الاول والاخر والظاهر والباطن انت ملاحظ الفرق بين العله الاولى والاول والاخر والظاهر والباطن البارع المصور انت ملاحظ الفرق في التعبير
29:51 يعني يعني فعلا حتى التعبير عن الله تبارك وتعالى تعبير يعني فيه فيه نوع من الجفوه يعني يقول سبحان الله يقول الله عز وجل اللي كان مقامه في نفوسنا شيء يصير يعني والله حتى كثير من الشباب المشتغل بالجدل لما يكلمني احيانا يتكلم طريقه فيها سوء ادب عن الله فيها سوء ادب عن النبي ويكون هذا اخف زين يعني مسلم
30:18 فأتضايق لما أنبهه أقول له هذه عبارة فيها سوء أدب مع الله، يقول لي لا حنا أنت أهم شيء نقنعهم، أقول له ليش تقنع الخصم؟ أنا ما دخل بالخصم. اللي دخل فيك أنت، أنت ليش ليش تتكلم بهذه الطريقة السيئة عن الله تبارك وتعالى؟ ليش تتكلم؟ بعضهم حتى بعضهم يعني يأتي مثلاً يسمع ناس يردوا الشبهات عن الصحابة فيقول لك هو صحيح معاوية، يقول لهم معاوية حاف.
30:47 فعل كذا وكذا وكذا شوف انت الجدل وين وصلك؟ وصلك انه الرجال جاي فتكلم معاه اقول له كذا وكذا فانا احاول ان اعطيه شوك انه انت اللي قاعد تفعله هذا قاعد تدمر نفسك انت مصيبه انت لا قرات مناقب الصحابه ولا فضائلهم وذهبت كلام اللي يشوش عليهم طبعا راح يصير عندك فكره سلبيه عنه او على الاقل فكره مهزوزه
31:13 أنت إنسان النبي صلى الله عليه وسلم خير من أتي الثر، أنت ما تقرأ عن سيرة رسول الله ولا تقرأ في القرآن تروح مواقع منصرين يلتقطون التقاطات راح تصير عندك في قلبك شيء قبضة عنه. وهذه اليوم مصيبة. قسم كبير جدا من الشباب اللي ابتلي بالشبهات عنده استعداد عظيم أنه يذهب للمخالفين ويسمع منهم
31:40 ولا عنده اي استعداد انه يقرا في كتب اهل السنه ويتعلم. من باب الفضول ومن باب احسان الظن بالمخلوق واساءه الظن بالخالق. طيب اقول له انا حتى انا حتى اقول بعضهم تعتبرنا مثل اهل الاهواء، اقرا لنا مثل ما تقرا لاهل الاهواء. يعني كثير منهم ياتيني لو كتبت في الموضوع الفلاني انا كاتب فيه. بعضها انا كاتب فيه قبل 12 سنه والله.
32:07 اقول له طيب انت وينك عن القصه؟ يوم انك رحت بشبهه الاشعري اللي انا نسيتها من مر رديت عليها من ذاك الوقت. وعلى اساس انه انت لك علاقه بي ومتابعني اللي انا كاتبه قبل 12 سنه ما حد عرفته. ليش؟ لانه انت اصلا طريقتك بالتلقي هذه المريضه، تروح تتبع اهل الباطل ومخليه للحق. يعني حتى مو مسوي مواساة، فاقول بعضهم اقول له انت درس عقيده تعلمها.
32:37 تعلم ادلة اهل السنه. لما تجي تقرا عن فرقه من فرق اهل الباطل اقرا ردود اهل السنه عليها. وبعدها اذا تريد ان تقرا لهم بعد ما تتاصل وتفهم اقرا كتب لا تقرا الكتب التبشيريه اللي كاتبينها ردود علينا، اقرا كتبهم الاصليه. لان كل دائما كتب التبشير فيها كذب. في تصوير مذاهبهم. اقرا كتبهم الاصليه اللي يعلمونها صغارهم. بعد هذا عاد اذا اردت ان تطلع اطلع.
33:05 بعضهم ما يقنع بكل هذا الا يروح لواحد قدامه حي ويناقشه. طيب مو معقول انت يعني انت الان كل هذا مو مقنعك مئات مجلدات لازم يعني هالبني ادم هذا يعني عنده ويستحضر مئات المجلدات ممكن تقراها غير نفسيه شيطان غير بحث عن مغالبه غير بحث عن انتصارات وهميه غير نفسيه المصارعه الحره.
33:36 هذا الواقع. يقول رحمه الله عليه ورضوانه: فاحذرهم ان يجادلوك بتاويل القران واختلاف الاحاديث عن رسول الله فتجادلهم فتزل كما زلوا وتظل كما ظلوا فقد كفتك السيره يعني سيره السلف مؤنتها واقامت لك منها ما لم تكن لتعدله برايك.
34:05 رسالة عباد الخواص ايش يقول؟ يقول يقول يعني ما تصلحوا اهل الباطل بافساد انفسكم مجموعه من الشباب جالس جاي يبي يناقش اهل الباطل بسم الله احتجوا عليه بحديث والله بعضهم لو بالصحيحين يروح يبي ضعفه قليل علم مسكين مثلا بعضهم تعلم علم حديث ما يعرف اصول فقه ما قرا يعني اهل العلم كيف كيف يقيمون الادله وكيف فشلون شنو حل عرف الحديث
34:34 عنده ثوره في بلده. ايش يسوي؟ يظل كما ظلوا. يرد الباطل بالباطل. جاه واحد من اهل الباطل غلب اهل البيت، روح هو روح اطعن اهل البيت. جاه واحد عنده عنده تكفير وغلب التكفير. انت روح حول ارجاء. جاء واحد عنده ارجاء، انت روح حول اغلب التكفير.
35:04 لانه اصلا ما احد منهم جعل انطلاقه قوله النظر في قول الله ورسوله وما قاله السلف استقلالا، وانما جعل انطلاقه قوله المناظره والمجادله مع طرف في نفسه بغضاء تجاهه، هذه البغضاء في كثير من الاحيان اسبابها دنيويه، عال علي. انا اشوفه يعني اساء لي. انا اراه مؤيدا لنظام سياسي، انا ابغضه.
35:34 أنا أراه معارض للنظام السياسي أنا أؤيده هو ليس في جماعتي إلى أن وصل إلى بعض الناس إيش؟ مثل حديث مثل الأبيات هذه تصل الإله وأنت تظهر حبه قال لك بيتان فيهما نفس خارجي طيب أنت من هذه التلاكيك الأمور الجديدة هذه اللي تظهر نحن في عصرنا من كثرة الجدل
35:59 هذا القرن ال15 ظهر فيه من البدع ما لم يظهر فيه، يعني قبل الناس إيه يظلون يظلون 70 80 سنة على بدع يتناقشون فيها، احنا أبد البدعة تطلع اليوم شهر شهرين أبد ما خلصنا منها جاتنا بدعة ثانية، ما خلصنا منها جاتنا بدعة ثانية. أي فصار الأمر هنا طبعا كلام الجاهلة وكل الشباب يعني والله وأنا يعني حتى تجد مثلا بعض الشباب
36:28 والله للتو شاب صغير صغير سن وكذا فيجيني يقول والله شيخ انا ارجح انه جواز المعازف وانا ارجح مش عارف طيب انت شكبرك؟ انت الامر هذا لا دليل عليه انت عمي متى طلبت علم؟ اسم الله عليك
36:58 والله بعض الشباب يرسل لي أبحاث شيخ البحث تنظر فيه ولا تقرأ يعني تبن حزم يطلع متواضع يمه أقوال المذاهب هذا إسناده صحيح وهذا كذا وهذا كذا والترجيح والراجح طبعا وإذا انتفك مالت والذي عليه المحققون هم خالفوا الجمهور جمهور دمبكتشية هو بس محقق
37:25 والذي عليه المحققون كذا وكذا. مره مره دزت لي تقول هذا الحديث من ضعف البخاري وعاتم واحمد سطرت له همة الحديث كلهم. الاسامي اللي تخوف هذه. ترجع عندنا حسن مجموعة طرق. عافية لخلية. والسؤال ايه يعني السؤال شلون نوجه كلام هل هم يعدون الحسن اللي احنا نعدي حسن ضعيف؟
37:47 كلام محتاج تاويل الان. تاول على على نتيجته هي. على نتيجتها هي. ايه. انا لما ربع اللي يجيك يقول كيف نرد على من يقول كيف يضربك؟ قلت انت ليش حاط براسك تريد ترد عليه؟ يمكن قال صح. كيف نرد على من يجيب لك مساله خلافيه عاديه، طيب هو انت ليش حاط براسك انك ترد عليه؟ وهذه كيف نرد؟ وما رايك؟ وكفروا سم؟ ولا الناس اللي ابحاثه زينه الله يحفظك والله.
38:14 مسألة فلانيه قال السلف قال الاربعه ومدري شنو وبدايه البحث يقول لك اختلف فيها الناس وبعدين يقول لك قال فلان فلان اذكر اثنين معاصرين. مخليهم وابو وزان احمد؟ مع ابو سعيد الخدري ومع احمد بن حنبل. شوف شوف هذه الرائعه الان المصنف يتألق.
38:39 وهذا رجل كان بالعلاقه وبالكلام. هو اصلا هو اصلا يقول فلا تتكلفن صفه الدين لمن يطعن في الدين ولا تمكنهم من نفسك اليوم هنا قصه احسان الظن بالبشر انسان فطرته تعبانه انت ليش تتهم دين الله؟ يعني اليوم احنا الان نرقع نبي دين الله يجي على كيف الغربي.
39:05 يجي على كيفه يعني مو القلب اللي عنده ذي على كيفه القلب المنحط المنحط ايه اللي هو لا عرض لا امانه لا شرف لا يعني يعني انا بكر الصديق جيب فاطمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم على فدك مو راضي طيب انت الان بعض الناس يعني بعض الصحابه كلموا خلاص اعطها العرض اعطى العرض لفاطمه انتهى الموضوع يعني هم فاطمه هذه مقامها يعني
39:35 فيقول ابو بكر الصديق اني اخشى هذا في الصحيح ان تركت شيئا من امره ان ازيغ يعني الخاطر فاطمه مو راضي يخلي الحديث اللي معه وحنا اليوم الخاطر طبعا مع الاعتذار للاسماء يعني لاسم ابنه النبي صلى الله عليه وسلم
40:00 لابناء غير العفيفات، انا ما اذكر اللفظه هذه بمع ذكر اسم فاضل. ابناء غير العفيفات والابناء الفسقه والكفره والفجره. وامهاتهم يحرف دين الله. ولا تصدق في قصه الرجم، شو مزعلك من الرجم؟ انت شو انت شو مشكلتك؟ الرجم واحد يزني، لا ودائما يذكرون بالتأنيث، يقول رجم الزانية، مع انه الزاني هو هم الرجل.
40:28 طيب انت شو مزعلك؟ ابي افهم انت شو مزعلك بالقصه؟ يعني الان يعني ما ايش مزعلك يعني بقضيه الخيانه الزوجيه هذه ليش؟ شنو انت ايش مشكلتك بهذا؟ في واحد من جماعه طالبان سوى كتاب اسمه عبد السلام ضعيف عمل كتاب توه ناسب فجالس يتكلم عن قضيه حركات طالبان وكذا فقديما ظهر مشهد في ملعب انهم يعدمون امراه
40:56 وصارت عليها قصه والامم المتحده ادانت وما ادري شو فيقول ما صورنا يقول يعني نحن لم نصور صور احد المتطفلين قال لي بالقصه هذه امراه قتلت زوجها سويناها اقامنا عليها القصاص 20 سنه صار اضطهاد المراه ومش عارف يعني هو الرجل لو قاتل زوجته هم راح ينقتل وصارت قصه
41:23 يعني الان الله يبارك فيك ايضا يعني رافع بن خديج كما في صحيح مسلم يقول لقد نهانا رسول الله صلوات الله والسلام عليه عليه الصلاه والسلام عن امر لنا فيه فائده ولكن ادعه لما عن موضوع المزارعه وغير ذلك طيب هو انت الان يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الضب ما كل الصحابه قبضوا ايديه
41:49 يعني حتى انت تلاحظوا في الحديث ايش حصل؟ ان ما احد سال النبي صلى الله عليه وسلم ليش يا رسول الله؟ لحد ما النبي ابتداه قال لهم يبقى اني لم ادعه تحريما هو خلاص. اي فسبحان الله تسليم كامل نظر اما الحاصل الان
42:19 انه يراد ان يزين الدين على اذواق الكفار الفاسد الفاسده المبنيه على مقدمات فاسده يعني هو الكافر عقيدته مثلا انه انا عايش بالدنيا هذه بهيمه اكل وارعى وانا وازني طيب وانه ما في اخره وانه ما في اله لحق علينا ومع ذلك اما بسولف بالقيم كيفي حاط لي قيم كيفي
42:44 وبهذا بعقليته هذه والله تعال اقنع بشريعه مبنيه على كل على نسف كل هذه المقدمات. طيب انت انسف له مقدماته وارتاح. لا يظل يناقشه والله انا هذا ضار هذا اثبت بحث علمي انه هذا مش عارف ايش هذا يعني على قولة على قولة هذا حدا التهانوي كان وكذا حدا الحون احناف.
43:13 يقول بولينا باناس في عصر يصدقون بالمعجزات اذا فعلها الكافر. ولا يصدقون بالمعجزات جاءت عن الله ورسوله. يعني قلت لك اي كذي بقول صاير بالياباني يصدقون. وتحدث بكرم من كرامات الاولياء ما يبي. لا ما يبي. معجزات يعني قبل مده جان واحد يقول قال عندنا دكتور بالحديث، هذا دكتور بالحديث بتونس.
43:40 يقول حديث الجمل انه من جمل كلم النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل العقل قلت هذا كافر قال هذا قلت والله كافر هي انت يعني سليمان يكلم النمله والنبي صار والنبي شو اسمه؟ لا بعضهم يعني عندي حديث موسى لما الحجر ضرب الحجر قلت انت الحين مشى عليك الا بالقران كله انه شق البحر وانه كذا وكل المعجزات والعصر اللي صار وظلت بس على سالفه الحجر اللي ركض يعني بس ظلت هذه اللي مو داشه مخي
44:10 انت شنو عقلك انت؟ هذا هذا يذكروننا بقصه مره قريتها في بعض كتب المجون واحد خنيث مو خنث جاي خويه اللي شو اسمه راكب فوق خويه قاعد شغل يلوط به ولا شاف شو اسمه ولا خويه حس بشيء ينغزى ولا قال شنو هذا فطلع خنجر قال والله هذا انا طالع على اساس احمي نفسي بالليل اخاف احد يعتدي علي
44:38 طيب هو راح بلع كل هذا وخويه الحين راكب على ظهره وهذا بس والله انه على اساس قال خاف واحد يحكي عليه على اساس ان سمعته كبرانه براسه ولا طيب الله اكبر يعني انت تؤمن يعني مثل قصه اللي راحوا القمر والمريخ مدري ايش فيه وبلوتو مدري ايش جو شلون صار لا لا ولغه ولغه جت من لا لغه وعقل جاء من لا عقل وحياه جاءت من لا حياه
45:05 وهذا وهذا النظام الشمسي هذا جا هيك بخطه بف وتكون هذا النظام كله وهذا كله ماشي بعقله وماشي بعقله ان سمكه طلعت وصارت مدري شنو صارت ضفدع بعدين مدري شنو صار وحوت دش البحر وصار بقره وبقره طلعت مش عارف ايش هذا التطور وديناصورات صارت طيور وهذا كله ماشي معاه لا من غير اي قدره خارقه هيك
45:33 طفرات خلل عشوائي هيك يصير بالجيل حقه بيصير وهذا كل التنظيم وهذا كله علم ابحاث علميه خرافية خرافية وناس تسولف لك بالسفر بالزمان عبر الزمن وناس تسولف لك بالكائنات الفضائية ومليارات قاعدين يعرضون حاطينها على على ابحاث يقول لك اذا التقطنا اشارة ذكية تدل على انه ولا يقول لك لا يمكن نتواصل معهم بس نريد نلتقط اشارة ذكية وناس ميتة جوع عندهم بالشوارع
46:06 وكل هذا الله يبارك فيك عادي يؤمن فيه ويجيك عند حديثه مثل هذا اللي اسمه احمد عمر يا جاي يطعن بحديث سحر النبي فهو شو يقول هو مال مال هذا مال قانون الجذب فيقول لك الاكل ما يسمن ما يسمن اعتقادك ان الاكل يسمن هو اللي يسمنك
46:32 فيجيك اذا يقول لك هذا قانون الجذب هذا كتاب كاتبينه الدكاتره اجانب واجد اسمه اسمه السر. يقول لك اي شيء تفكر فيه ينجذب اليك. فمثلا انت تفكر بالثراء، تفكر بالثراء، تفكر بالثراء وبس ركز، ركز واجذبه اجذبه اجذبه يجي. كل الناس تفكر بالثراء، تخرب السر. عمي انا لو افكاري تصير.
46:58 شان. ترى بيت خضراء كمان. انت قرأت افكارك. مو كل واحد حي الحين. ها؟ فسبحان الله فيصدق بهذا ويكذب.
47:28 ويكذب بالنص عاد يبدا يتعقلن عاد لما يبدا الامر يبدا عاد يتعقلن لا لا لا هذا والعلم مره واحد جاء الكلام عن موضوع سد يا جوجي ومش عارف ايش قلت له هو السد اصلا موضوع لكي يكون حادث بينه وبين البشر يعني فطبيعي ما راح يكتشف
47:57 وانه هذا الحادث بطبيعته الله خالقه عشان ما يكتشف. طيب؟ قال طيب، انت نعطيك واحده ثانيه عشان بس، قال طيب اذا الله عز وجل عطل حواسك عن هذه، عن عن ادراكهم مثلا. صعبه على الله؟ هذا اللي خلق السماوات والارض؟ لا لا لا ما صعبة. قال طيب انت احنا مو شفنا مليارات الكائنات ما كنا نعرفها؟ اللي هي البكتيريا وما تحت الذره و و و، صح ولا لا؟
48:26 وهي كانت معنا عايشه معنا الليل مع النهار، صح ولا لا؟ تونا عرفناها. طيب هو يعني انت قاعد تتكلم عن من هو؟ انت لما تتكلم عن قدره الله هذه خلاص قصه برا السياق. اه والله ايييه شفيتني، فكرة مدري شنو، يبا ما هي مو قصة.
48:56 واحد جاني قال رعد ملك. قلت هو الان رعد ملك هو من تصكات السحاب، هو الحديث ايش يقول لك؟ يسوق السحاب. طيب هو هذا النبي قال لك اساس القصه. الحديث ضعيف، لكن الان على اساس القصه، صح ولا لا؟ العلم حكى لك شنو؟ حكى لك طريقه فعل الملك بس. طيب هو لما يحكي لك طريقه فعل الملك هل ينفي
49:26 أنا شغال سيارة أو سويت أواجب ما، وإذا بالناس حتى تفكير ما يعرف يفهم. ابن تيميه ابن تيميه لو كان يقول أصلًا ما في حركة في السماوات والأرض إلا بتدخل ملك. إي؟ نجران وشو يقول لك قوانين؟ يا طيب القوانين منين جت؟ منو حركها من الأول؟ هيب. قلت القوانين منين جايبك؟ من الله، قال طيب الله حط لك بينها وبين ملك. أعرابي بس أحرار ما يسوي بس هذا.
49:53 هو هو انت ايش تبي السالفه؟ انت ايش تبي السالفه؟ الحين مثلا الحين طلعوا لك صفحة. ما يعرفون يقول لك والله يعرفون حتى المطر حتى يبدو بالبر لا تقرا ولا تكتب تعرف. لا والصاد تطلع صح تطلع غلط. لا لا بس اقول لا لا بعدين ايش يقول؟ يقول لك الفيزياء الحديثه اكتشفت ان هذا العالم ليس حتميا. يعني شلون ليس حتميا؟ يعني ممكن تصير ممكن ما تصير، طيب من المتحكم؟
50:19 يا عمي روح هو الان هذه ايش يعني ياتون لمعطيات ظنيه وياتون يريدون ان يتحك يريدون ان يجعلوها حاكمه على القطعيات انت النصوص هذه شنو؟ نصوصها شيء منقول سمعا حس حس حس سمع حتى دلاله العقل على الوحي دلاله قطعيه اما هذه الامور كلها ظنيه طبعا دا قطعي لمستدل
50:51 قال: ولا تمكنهم من نفسك ولا تعرضهم دينك فإنما يريدون أن يفتنوك أو يأتوك بشبهة فيضلوك
51:10 وان المصيبه وين؟ بالوحي والادله والفقهاء التعبانين والمتشددين والمتدينين المتشددين وكل الناس يسيء الظن الا زنديق. يسيء الظن بكل الناس الا مع اني والله قام الليل حتى حتى نعم يعني سبحان الله اللي شاهدته
51:38 والله من عموم الزنادقة وغيرهم، والله انهم كذابين. انه يا يجي غبي مفرط بالغباء يا يجي شو اسمه؟ يعني حتى مسألة انه انه يتكبر كذاب خبيث، يعني كذاب غبي. ايه لا هو كذاب انه ما يعطيك مقدمته الحقيقية. يعني هو مثلا كفر لسبب. يروح يدور، مثل واحد واحد داش عليهم قالوا الملحد الجديد عايز بوستة الحد حلوة. وعايز الأدلة على أن الإلحاد صح.
52:07 هو هو هو لما قالوا له لازم تقتنع من حالك قال لا قال ان شاء الله مقتنع ذكر الله عز وجل ف فهذول فهؤلاء لا عامتهم هو مثلا شنو الفكره؟ ما يريد يعطيك الصلاه يبدا يلف يلف يلف يروح يحتام على البخاري ويحتام على كذا وكل شيء بيصير مثل الغرب بس ومثل الغرب بابواب معينه بعد يعني ابواب معينه معروفه عندنا كلها معروفه
52:38 قال ولا تقعد معهم قال الله عز وجل فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين، طبعا ممكن بعض الناس يقول طيب يا عبد الله احنا كلمنا ناس انسان ياتيك يريد ان يتعلم عنده شبهه عنده كذا انت تكون انسان متخصص ليس هذا بابنا تنصحه ان لا اتحدث عن هذا نحن نتحدث عن جدال عن المراه عن الانسان الضعيف في الدين انسان الى الان ما تعلم
53:02 في بعضهم قام يتجرأ وجاء حكايات عن السلف ويجي مكتوب هنا بسبب الجدال لا لا وزياده على ذاك لا وعندنا مصيبه مصاب الجدال في مجموعه من الشباب تفنن في الجدل رد على ملاحده رد على منكري سنه بعضهم رد على اشاعره يعني وانت بعض القصص خصوصا قصه الاشاعره هذه بن تيميه مخلص الاشاعره الرافضه عال على بن تيميه كلها
53:31 حتى قصة الإلحاد، حتى قصة مش عارف إيش، يعني في قواعد حطها الشيخ ما... فبدأ يرد هو يرد كذا، صار له جمهور، الناس محبة أنه يدافع عن دين الله. حصل عنده جمهور. بدأ يشطح، بدأ يكتب كل شيء، بيتكلم كل شيء. واحد صار أنكر تلبس الجني بلا أنس، وعد، وعد، ما أدري شنو، وعد، صار يحط أشعار غزل فاحشة، ويقول كان من ذكر الحور في القرآن.
53:59 واحد من السبب، واحد راح جاب له قول شيوعي شكل منتفع وحطه اسمها شيخ الاسلام، انجن فرفح طيب يا اخي وهذه هذه اشكاليه لازم تعالج، انت رديت على جزاك الله خير بس ما يغنيك هذا انك تتعلم وما يعطيك هذا انك تروح تتخصص وتدش على تخصصات غيرك وتتكلم في علوم انت لا تفهم فيها
54:26 والله هذا الحديث عندي منكر، هذا الحديث عندي باطل، هذه المسألة مش عارف إيش، هذه المسألة. يا رجل حتى وصلنا إلى مرحلة أننا ننكر على الروافض والنصارى أمور موجودة في ديننا. صرنا مثلهم. يعني ثلاث أرباع شبهات النصارى والروافض علينا أمور موجودة في دينهم. بل والله في العادة سبحان البارئ تكون أظهر، أشد في دينهم. والله.
54:56 لكن صار عند الناس من جهله في دينه يروح يقرا في كتب الرافض يدور فيلقى له قصه موجوده عندنا هي نفسها فيروح يجيبها يقول شنو انظر الرافض ماذا يقولون يعني يسخر منها انظر النصارى ماذا يقولون هي موجوده عندنا ما فيها ما فيها شيء لها توجيه او حتى قول لبعض الفقهاء وقول له وجهه بعد ما هو سهل
55:25 يعني حتى كثير من الناس الان الفقهاء هذا ما يسوى عنده فلس. هو يحترم المتخصص الكافر اللي يدرس له اربع سنين بجامعه وفقيه حافظ مئات الفروع الفقهيه مع ادلتها عنده لا يساوي شيئا، مجرد هذا اجتهاد فقيه ونحن لسنا ملزمين، مع تلقى اجتهاد الفقيه هذا عليه من الادله من النظر والقياس حتى لو كان مرجوحا ما هو احسن من النظره الغربيه الغبيه الموجوده حاليا. الله المستعان.
55:57 ولعمري ان صفه الدين لبينه وان سبله لواضحه وانما اخذه قريب لمن اراد الله وهداه نفس النقطه اللي حنا حنا عليها لا توغل في احسان الظن بانسان كفر بعد الاسلام ارجوك وان كان كثير منهم يعني حاله نفسيه يبي له علاج والله ما له علاج حرمه قعدت تعنست ما عرفت طيب شو اسوي؟ والله صج والله جنه شكل طيب قص
56:26 وفي ناس منهم بعضهم شهواني، بعضهم مثل ذول مثل ذول عبدة الغرب هذا راح قعد له بديار كفر ما ادري شنو راح شرب له كاس انعرق كفر. هذه ما وفي ناس فعلا تاتي شبهه لكن الشبهه تربيه فاسده تنشئه فاسده اشكاليات يمكن انت تعالجه تربيه من جديد. ولم تكن الخصومه والجدل هواها.
56:53 هذا مأخذ أساسي في الإنسان، يعني مرات يجيك واحد على الخاص يكلمه يقول لك أخي أنا عندي استشكالات أو يلا أنا باخذ وأعطي معاك أنا كذا كذا هذا النوع يعني أرجو خيره أما اللي جالس هالشكل فارش عضلاته مرة جاء واحد حدث حدث صفحات وش في شباب
57:18 لا انا مستعد ان اناظركم واناظر اهل دينكم وانا اسوي وانا افعل وانا وانا وانا واتحداكم خافوا حتى الناس داش داش كلش قوي جاء واحد ناقشه نص النقاش شرد هج ها شي يجي لهم كلام وسخ على الخاص ويمشي جدل هواه
57:47 طيب ولولا ان ياخذ الامر من غير ماخذه وتتبع فيه غير سبيل اهله فان عوراتهم لمكشوفه وان حجتهم لداحضه. يعني لو اردنا دحضنا الحجه بيناها لكن يا اخوه الباطل المستتر يعني حتى اللي يقولون بعلم الكلام دائما ينبهون على هذا الامر يقولون علم الكلام نحتاج اليه اذا وجد الباطل وانتشر مو باطل مستتر وانت بالعاطفه مالتك هذه المبالغه
58:14 انك ها في ملحدين وتروح تجيب تجيب كلام لحد ما كل الناس تعرف القصه يعني انا دائما يذكرون عدنان ابراهيم سبب في الحاد الكثير من الشباب هو علم كثير من الشباب شنو الالحاد واثنى عليه وبين وكثير من الناس ما كان عنده فكره اصلا وبيرد ردود فاسده بعد قال ودانوا بغير دين واحد باديان شتى يمسون على دين ويصبحون به كافرين
58:45 حتى مثلا اثر عمر بن عبد العزيز رحمه الله لما قال من من ادمن الخصومات اكثر التنقل او من اكثر الخصومات والله كثير من الناس يدش علي مرات بعضهم مره دش علي واحد قال لي حديث هذا فيعظوه به النبي قال لا يمكن يقوله النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له اخي هو الاصل عدم الفحش لكن هذه في مشكله اسمها العصبيه
59:14 هذه المشكله كانت اهلكت العرب قديما وبينهم حروب و و و ودماء فهذا انت احيانا ابنك مو انت ترحمه لكنك تاتي في يوم وقت من الاوقات وتضربه وانت تحبه الطبيب ما يجي يشرح مرات ما هذه الكلمه فيها مأخذ بلاغي يعني ان ان انت هذا الفعل هل يفيدك بشيء؟ انت في هذا الفخر كانك فعلت هذا الفعل، مأخذ بلاغي
59:44 فشرحت له القصه. فكلامك جميل انا اول مره اسمع الكلام هذا، طيب تو لا يمكن النبي يقول. مع انه الحديث انا الراجح عندي اها ان فيه كلام. لكني يعني ما.. ودائما ياتي هذا هذه السياقات. مره..
1:00:17 مرة واحد من ذولا منكري الاجماع كاتب له بحث كبر امس واليوم داز لي تضعيف حديث لا تجتمع امتي على ضلاله فمسكت احد الرواتب اللي هو طاعن فيهم فقلت له هذا ثقة مو ضعيف قال لي لا ضعيف انت شنو الدليل؟ لا قال لي سكت عرف اني نصبت الفخ خلاص
1:00:48 هذا الجدل ها صرت اخ اخ متى انت تستدل بجماعه المحدثين على تضعيف الراء وتوثيقها تقول يا جماعه ما حدث انتبه وجايب جايب حديث على بال الدنيا واقفه على هذا الحديث مسكين اذا واحد قال قال اتحدى اتحدى تجيب لي صحابي استدل بالقياس ولا بالاجماع
1:01:19 قال اتحدى ها؟ جبتها مجموعه اثار ذكرتها الاخوه اثر ابن عبا بن مسعود عند النسائي قال النسائي هذا حديث جيد جيد قال الحكم باتفاق العلماء اللي يقول واقضي بما قضى به الصالحون ان لم تجد باب في الكتاب والسنه طيب قال والا فاجتهد رايك قلت الحين اجتهد رايك هذا لا عنده لا هو القران لن نذكره لا هو السنه لن نذكره
1:01:49 اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر، هو هذا اللي اخطا منطلق منه ما يجوز ما يجوز قصه مساكين هو اتحدى على اي اساس يعني هو جارد يعني؟ اي عود ما يعرف املاء هو املاء ما يعرف هم هذا بهم سوله كلهم ما يعرف يكتب وجاي يسولف على واحد همه
1:02:17 قال ما في بدعه يعني جاي ينكر البدعه المفسقه. قال واحد ادله تمام. قال يعني الصحابه شلون ما كفروا الخوارج؟ قال واحد يعني ضعف الاحاديث مالت علي انه ما كفر خوارج، ضعف مالت علي ومالت ابن عمر ومالت ابن عباس طيب. في حديث في البخاري اللي ذادون في عن الحوض قال فلا ارى ينجو منهم الا مثل همل النعم. فذكر انهم فذكر انهم مذادون عن الحوض
1:02:45 يبغى هذا بابك فضيحه. والله افتحوا وسكروا وصارت قصه. ااا فذكر انهم مذادين عن الحوض، مذادون عن الحوض، وذكر ان منهم ناجيين. يا طيب خلصت. ستفترق امتي 73 فرقه كلها في النار، طيب وعيدت كلها في النار كافره؟ مو كافره، فارقهم عليه هدوء النصارى، خلصت. بس. قلت يا ذو الخويصر ليش ما اقتل النبي؟ ما هو اساس الخوارج بدهم كفار عندك.
1:03:14 عاد جاء استدلال هيك بنص السالفة مصيبة هذا جدل جدل جدل جدل جدل جدل جدل جدل كل يوم طالعت لنا قصة كل يوم طالع قصة من وراء الجدل أنا أشوف أن التناقش ما يكفي ها؟ التناقش ما يكفي يلا إيش رأيك؟ أنا من رأيي أن الدرس تيك تو يطول يعني
1:03:44 انا رايي ان الدرس الحين فيه. لا انا رايي نتناقش انا رايي ان الدرس الحين ايش رايك انت يا عبد الرحمن؟ ادخل معانا بالنقاش اعطي رايك. انا رايي هو ما دام تداهرنا يعني الدرس ما منه فايد. هذا صل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. كلام طويل في المساله هذه.