سيرة ابن هشام ٧٧

25 دقيقة سيرة ابن هشام — 77

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما، بعد هذا المجلس السادس والسبعون في التعليق على سيرة ابن هشام ااا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه ابن هشام على سيرة ابن إسحاق رحمهما الله تعالى، ونحن الآن في حجة الوداع. الآن نقرأ في أين؟ في حجة الوداع.
0:32 كان الطريق طويلا حتى وصلنا الى هذا المكان والحمد لله رب العالمين بطبيعة الحال بطبيعة الحال قلة من استمر بالدروس الى هذا الوقت الى هذا الى هذا المكان طبعا نهنئ من استمع حتى وصل الى هنا كما اهنئ نفسي بوصول الى هذا المكان
1:01 يعني نحب احنا مكافاه النفس. نسال الله عز وجل التوفيق والسداد. حجه الوداع. قال ابن اسحاق: ولما دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي القعده تجهز للحج وامر الناس بالجهاز له. قال ابن اسحاق: وحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القا القاسم بن محمد عن عائشه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال الى الحج لخمس ليال بقين من ذي القعده.
1:32 مذ قعدة من اشهر الحج. قال ابن هشام فاستعمل على المدينه ابادجانه الساعدي ويقال سباع بن عرفطه الغفاري. هذا لانه اشراف الصحابه خرجوا معه. قال حدثنا قال ابن اسحاق فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد عن عائشه قالت لا يذكر ولا يذكر الناس الا ولا يذكر الناس الا الحج يعني الحج المفرد. في حج في عمره
2:03 حتى إذا كان بسرف وقد ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الهدي وأشراف وأشراف من أشراف الناس أمر الناس أن يحلوا بعمره إلا من ساق الهدي. قالت وحطت ذلك اليوم فدخل علي وأنا أبكي، فقال مالك يا عائشة لعلك نفستي. يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم صار لها الحين معه كم عشر سنين تقريبا خلاص عرفها حفظها. قالت نعم قالت نعم والله إني
2:31 لو والله لوددت اني اخرج معكم عامي هذا في السفر. يعني لعلها تقول وددت ما اخرج، فقال: لا تقولن ذلك فانك تقضين كل ما يقضي الحاج الا انك لا تطوفين بالبيت. قالت ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه فحل كل من كان لا هدي معه وحل نسائه بعمره. فلما كان يوم النحر اوتيت بلحم بقر كثير فطرح في بيتي فقلت ما هذا؟
3:01 قالوا ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر، وهذا يدل على شذوذ ونكاره روايه ولحومها داء. حتى اذا كانت ليله الحصبه بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اخي ابي عبد عبد الرحمن بن ابي بكر فاعمرني من التنعيم مكان عمره التي فاتتني. قال ابن اسحاق وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر
3:23 عن عبد الله بن عمر عن حفصه بنت عمر قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ان يحللن بعمره قلن فما يمنعك يا رسول الله ان تحل معنا فقال اني لبدت اني اهديت ولبدت فلا احل حتى انحر انحر هدي هو حج قارنا رسول الله وهم حجوا متمتعين اعتمروا ثم حلوا ثم احرموا بالحج ثم عادوا وحلوا يوم النحر
3:52 هذه يعني تفاصيل في الفقه، هذه التفاصيل في الفقه، ولهذا العلماء يعني اختلفوا ايهما افضل القارن ام المتمتع، والذي اختاره كثير من العلماء قال القارن إذا ساق الهدي، أن يأخذ الهدي معه من من دويلة أهله حتى يصل إلى إلى مكة، هذا صعب على الناس اليوم إلا أن يأخذها في مكان معين و
4:23 موافاه علي في قفوله من اليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. علي رضي الله عنه قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد بعث قد بعث عليا رضي الله عنه الى نجران. طبعا نجران يمانيه يعني تاريخيا يمانيه، بعدين الان هي وين؟ هي الان داخل حدود المملكه العربيه السعوديه. لكن هي تاريخيا يمانيه.
4:53 يقول فلقيه بمكة وقد أحرق فدخل على فاطمة بنت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فوجدها قد حلت وتهيأت قال مالك يا بنت رسول الله قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحل بعمرة فأحلنا ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من الخبر عن سفره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فطف بالبيت وحل كما حل أصحابك قال يا رسول الله إني أهللت كما أهللت قال ارجع فأحل كما حل أصحابك
5:21 قال يا رسول الله اني قلت حين احرمت اللهم اني اهل بما اهل به نبيك وعبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم قال فهل معك من هدي؟ قال لا قال فأشركه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هديه وثبت على احرامه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغا من الحج ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي عنهما والهدي يشرك فيه عن عن سبعه
5:49 والنبي اصلا كان معه هدي كثير الواحد عن السبع النبي كان معه هدي كثير صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي عمرو عن يزيد بن ابن طلحه بن يزيد بن ركانه ابن ركانه قال لما اقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكه تعجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على على جنده الذين معه رجل من اصحابه
6:13 فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حله من البز الذي كان مع علي رضي الله عنه، هو كان معه علي شو اسمه؟ حلى من البز يعني ثياب من من قماش معين الحلي الحله اللي هي الرداء والازار. فعلي ما جايبها معه فصاحبه ايش عمل؟ راح خذاها ووزعها على اصحابه.
6:39 فلما دنا جيشه خرج ليلقاه فإذا عليهم الحلل، قال: ويلك ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا على الناس، قال: ويلك انزع قبل أن تنتهي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتزع الحلل فرد البز، وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم.
6:55 وهذا الجيش هو اللي يعني كان غاضبا من علي بن ابي طالب على هذا التصرف، فالذي قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت مولاه فعلي مولاه الى اخره، ترى هذه هي القصه هي حادثه عين انه علي رضي رضي الله عنه كان هناك ناس متضايقين من امرته. ما اعجبهم، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يعني والوه
7:19 فانا احبه وكما تحبها كما قال يعني في دفاعه عن ابي بكر هلا تركتم صاحبي لي كما قال في دفاعه عن عائشه يا ابنتي لا تحبين ما احب من احب ترى هذه طريقه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدافع بها عن خاصه اصحابه جاء الروافض والاماميه واخذوها وجعلوها نصان وجعلوها كذا وجعلوها امامه الهيه والى اخره سبحان الله قال اسحاق فحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن حسن بن معمر بن حسن عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجره
7:47 عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند ابي سعيد الخدري يعني زوجته. عن ابي سعيد الخدري قال اشتكى الناس علي رضوان الله عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا قال فسمعته يقول يا ايها الناس لا تشكو عليا فوالله انه لاخشن في ذات الله او في سبيل الله من ان يشكى. طيب. هي هذا القصه.
8:16 علي النبي صلى الله عليه وسلم دافع عن عن علي في محل شكى الناس منه رضوان الله عليه وسبحان الله حتى لما تامر اجتمع عليه الناس واوذي وخرجت عليه الخوارج واذاى اهل العراق رضوان الله عليه تعذب حقيقه تاذى تاذى حيل ابو ابو الحسن حيل تاذى ولما مات
8:42 جعلوا مدحه مقارنا لسب اخوانه، وظنتي هم هو يتاذى من هذا، بعدين راحوا جوله لبني عمومته الامويين وقالوا بهم كل منقصه ومثلبه بما لا يرضيه هو يعني ب ب ب يعني بصلته للرحم وب وبنبله المعروف، هو يقول على مروان بن الحكم تعطفني عليه رحم ماسه، خطيه يعني حتى انتسب الى نسبه ناس ما ما له علاقه فيهم
9:11 واستحلوا اعراض بني عمومته حيل تاذى حيل تاذى حيل تاذى ابو الحسن حيل لا حول ولا قوه الا بالله خطبه الوداع قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حجه فارى الناس مناسكهم واعلمهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس اسمعوا قولي فاني لا ادري
9:40 لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا أيها الناس. واستحضار الموت دليل على الصدق. النبي كان مستحضرا لموته بشكل مستمر. ثم ماذا قال؟ إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم. سبب هذا أن العرب كان يغزو بعضهم بعضا.
10:08 خلاص الان نبي يقول لهم لا هذا انتهى انتهى خلاص ما في قطع طريق ما في كذا نفس اللي كان في في نجد قبل ظهور الامام مجدد رحمه الله وطاقتكم هذه اصرفوها في الجهاد لامم اخرى فنشروا العلم والنور في كل مكان كحرمه يومكم هذا وكحرمه شهركم هذا وانكم ستلقون ربكم فمن كان يرجو لقاء ربه
10:38 تلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم ستلقون ربكم هذه في ردع الجهميه فيسالكم هذه ردع الجهميه عن اعمالكم فيها ردع المرجعه وقد بلغته فمن كان عنده امانه فليؤده الى ما ائتمنه عليها وان كل ربا موضوع كانوا يترابون انه يوقف هذا الموضوع خلاص انتهى
11:09 ولك ولكن لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قضى الله انه لا ربا وان ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله اول شيء بدا بربا عمه الغني قال ربا عمي العباس موضوع تحت قدمي خلاص عشان الناس ما يقولون والله هذا وهذه يعني من الحكمه عمر بن الخطاب كان اذا اراد ان ينهى الناس عن شيء جمع اهله وقال انا نهيتهم عن كذا انتم اول ناس تمتنعون
11:41 وان كل دم كان في الجاهليه موضوع، شوف هذا عاد هذا هو التاسيس تاسيس الدوله، خلاص نقى نقى نقى نقى قلوب الناس في الاموال في الدماء نقى قلوبهم على بعضهم البعض، العرب كان بينهم بلاء عظيم، النبي بهذه الخطبه الغاه كله، وهذا اللي فتح الباب لكل خير لاحقا وان اول دمائكم اضع دم ابن ربيعه بن الحارث بن مطلب، احنا اول ناس ما تقولون
12:11 وكان مسترضعا في بني الليث فقتلته هذيل، فهو اول ما بدا به من دماء الجاهليه. اما بعد ايها الناس فان الشيطان قد يئس من ان يعبد بارضكم هذه ابدا. وهذا خاص بالصحابه لان عندنا حديث لا تقوم الساعه حتى تدور حتى تلحق في امر من امتي بعباد الاوثان وعندنا حديث لا تقوم الساعه حتى تضطرب الاليات ونساء دوس بذي الخلصه.
12:41 وهذا كان يستدلون فيه الحديث انه اي انسان يعبد المصلون على الوهابيه كما يقولون يقولون شلون تقولون انتم مشركين. بعدين لما صار الوهابيه هم اهل الحرم صار يقول الوهابيه مشركين بالتجسيم ومشركين باعتقاد تاثير الاسباب. يلا. ولكنه ان ان يطع فيما سوى ذلك فقد رضي بما تحقرون به من اعمالكم. فاحذروه على دينكم. ايضا روايه ولكن في التحريش بينكم.
13:11 أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر. يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله. فيحل ما حرم الله النسيء تلعوه بالأشهر الحرم ويحرم ما حل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض. وإن عدة الشهور عند الله 12 شهرا. منها أربعة حرم ثلاث متوالية. ورجب مضر الذي بين جماد وشعبان وشعبان. أما بعد أيها الناس.
13:41 فإن لكم على نسائكم حقا ولهن عليكم حقا شوف حلو ضبط ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الغم بالغرور لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه هذه نفس الرجل الغيره شوف مراعاة الجمـ الرائعه
14:03 يطونا فراشكم، يعني ما يصير المرأة الرجل ينفق عليها وكذا ويتعب ويتغرب بعدين تأخذ هذا لتغيظه أو أو يعني لتدخل أناسا يكرهونه ممكن مو ضروري يعني على الأمر السوء. لهذا من أكثر ما ورد فيه الوعيد الوعيد العظيم المرأة المغيبة لتدخل يعني الرجل يروح يتغرب عشان عشان يطعمها وعشان يغنيها وتخونه في نفسه وفي فراشه واليوم هذا يحصل اللهم السلامة.
14:32 وعليهن ان لا ياتين بفاحشه مبينه فان فعلنا فان الله قد اذن لكم ان تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرحا، الفاحشه كل معصيه مو الان هذا مو الزنا. فان انتهيهن فان انتهينا فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف. واستوصوا بالنساء خيرا. فانهن عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيئا. وانكم ما اخذتموه بامانه الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله. شوف هذا استحضار البعد العقائدي.
15:02 استحللت فرج فرجها بكلمه الله، المسأله مو زواج مدني، المسأله مو لا، انت تعامل الله فيها وهي تعامل الله فيك. وهذه انجح العلاقات، هذه الانسان يستطيع ان ان ان يتجاوز عن حقه، هذا الانسان يجتهد ويعفو ولا ينتظر مقابلا، لانه يعامل الله فهو ينتظر الثواب من الله، لكن لما ذهب هذا كثرت المشاكل الزوجيه. فاعقلوا ايها الناس قولي فاني قد بلغت.
15:31 وقد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا امرا بينا كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم. اي وسنه يقول ما قالوا عتره يبى يذكركم الله في عترته ببيتي اما فعلا السنه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا بعد واضح. ايها الناس مع قولي واعقلوه تعلمن ان على كل ان كل مسلم اخ للمسلم وان المسلمين اخوه.
16:01 فلا يحل لامرئ من اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس منهم فلا تظلمن انفسكم اللهم هل بلغت هذه الان اعاد الثقافه اعاد الصياغه يعني العرب كانت علاقتها مع النساء مختلفه علاقتها مع العرب الاخر النبي اعاد اعاد هيكله هذه ثقافتهم تماما فذكر فذكر لي ان الناس قالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم فاشهد
16:30 قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال كان الرجل الذي يصرخ في الناس بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفه ربيع بن أمية بن خلف. قال يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هل تدرون أي شهر هذا؟ فيقول فيقولون فيقول لهم فيقولون النبي لم يستطع أن يوصل صوته فكان هناك رجل يبلغ عنه.
16:58 فيقولون الشهر الحرام، فيقول قل لهم: إن الله قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة شهركم هذا، ثم يقول: قل يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هل تدرون أي بلد هذا؟ قال فيصرخ:
17:12 قال فيقولون البلد الحرام، فيقول قل لهم ان الله قد حرم عليكم دماءكم واموالكم الى ان تلقوا ربكم كحرمة بلدكم هذا. قال ثم يقول قل يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هل تدرون اي يوم هذا؟ فيقوله لهم فيقولون يوم يوم الحج الاكبر، قال فيقول ان الله قد حرم عليكم دماءكم واموالكم الى ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا. قال ابن اسحاق حدثني ليث بن ابي سليم عن شهر بن حوشب كلاهما ضعيف لكن ماشي الخبر.
17:42 عن عمرو بن خالد قال بعثني عتاب بن اسيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفه فبلغته ثم وقفت تحت ناقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لغامها ليقع على راسي فسمعته ويقول يا ايها الناس ان الله قد ادى الى كل ذي حق حقه وانه لا تجوز وصيه لوارث والولد للفراش وللعاهل الحجر ومن ادعى الى غير ابيه او تولى غير المواليه فعليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا.
18:18 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف بعرفه قال هذا الموقف للجبل الذي هو عليه وكل عرفه موقف وقال حين وقف على قزح صبيحه المزدلفه هذا الموقف وكل مزدلفه موقف ثم لما نحر بالمنحر بمنى قال هذا المنحر وكل منى منحر منحر فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج وقد اراهم مناسكهم واعلمهم ما فرض الله عليهم من حجهم من الموقف ورمي الجمار
18:48 وطواف بالبيت ما أحل لهم من حجهم وما حرم عليهم فكانت حجة البلاغ وحجة الوداع وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج بعدها. سبحان الله لما ذهبت الحج وأنا أطوف بالبيت لأول مرة استحضرت هذا المعنى أنه هذا المكان أن هذه العبادة أن هذا المكان عبادة كل أنبياء الله.
19:13 وأن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم قد طاف هنا وطاف أصحابه. وأن القصة كلها كلها بدأت من رجلين في غار خائفين من قتل الكفار حتى فتح الله فتحا وأنا أرى أمامي هذه الجموع بالآلاف وهي تطوف ببيت الله عز وجل يأتون من كل أنحاء العالم فلا إله إلا الله. ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وكان يخاطب العرب فقط. ثم أرى الآن هذه الجنائز المختلفة
19:43 وكله هذا النبي اسس له لما قال للعرب خلاص لا احد يقاتل احد، لا احد كذا لا احد انطلقوا في الفتوحات حتى بلغ هذا الخير الى يومنا الى يومنا هذا بتلك الكلمات الطيبه المباركه التي خرجت من فيه الشريف صلى الله عليه وسلم. سبحان الله كنت ارى الناس من كل عرق من كل لون من كل جنس من كل لسان
20:12 يطوفون يلبون يذكرون الله يصلون على نبيه صلى الله عليه وسلم كان شيئا عجبا حقيقه حين حين تتذكر بدايه الامر كيف بدا كيف كان الصحابه الكرام يتمنون ان ان يذهبوا الى الى البيت ويصدهم المشركون والان الحمد لله في بركه ذلك الجهاد العظيم تيسر الامر
20:42 بفضل الله تبارك وتعالى وصرنا ناتي من اقاصي الارض وادانيها مقبلين على بيت الله عز وجل نطوف وحقيقه اشجاني جدا تذكر حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال اصحابه الذي قرانا عنه في السيره كثيرا ارجوكم حين تسمعون هذه الدروس لا تنسوا الدروس السابقه القديمه
21:09 لا تنسوا معاناه الصحابه، لا تنسوا شهداء الصحابه، لا تنسوا حمزه، لا تنسوا ياسر، لا تنسوا سميه، لا تنسوا هؤلاء جميعا. هؤلاء كلهم وغيرهم، لا تنسوا سعد بن معاذ، لا تنسوا هؤلاء، هؤلاء جميعا قدموا حتى جاءت حتى جاء ذلك اليوم الذي يقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم وحوله جموع من العرب ويخاطبهم بذلك الخطاب المهيب.
21:40 صلى الله عليه وسلم. الامر كان فيه عبره حتى لاي انسان مشتغل بالدعوه ويرجو ان في يوم من الايام ان يطرح الله تبارك وتعالى البركه فيقول في نفسه لعل الله عز وجل بجهد ضعيف كمثل هذا الذي هو الان يطرح البركه فيكون ذلك بركات عظيمه في الازمنه القادمه توضع في ميزانه. لا طمعا بشهره معاذ الله
22:10 ولكن طمعا باجرنا وطمعا بانتشار هذه الانوار فاننا والله نجد لذه عظيمه ونجد بركه على ذلك على انفسنا نتمنى حقا حقا حقا من كل قلوبنا ان يشركنا بها كل طالب نتمنى بكل جوارحنا حقيقه يعني والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لهذا والله العلي العظيم
22:40 أنا أحب جدا أن تبلغ هذه الكلمات، أن تبلغ هذه الدروس، أن تبلغ للناس الآخرين، لا يعني أنا مجرد مبلغ. أنا نفسي أنتشي وأنتفع وأنا أقرأ. وأتمنى هذا وأعرف أن كثيرين غيري يتمنون هذا. فأرجو أن يصل الصوت إليهم. وأرجو أن يحتسب إخواننا بأن يوصلوا الصوت إليهم.
23:10 عذرا من التقصير. عذرا من من ان الامر ليس على السمت المعتاد. كنا نتمنى بل ولا زلنا نتمنى ان يحمل هذا المشعل قوم خير منا بكثير. ونحن الى الان نبحث عنهم لنوصل المشعل اليهم ونرتاح. ويبقى هذا العمل يعني من باب
23:42 من باب التقرب المحض لله -تبارك وتعالى- فالإنسان أعماله الصالحة ليست كثيرة مع الأسف، فوجد في نفسه تحركًا في هذا الباب، فقرر أن يجعله بابه الذي من خلاله يجد مدرجًا إلى السماء
24:09 ااا باب اا حب الصالحين الحب الصادق بلا بلا غلو و وبلا ااا وبلا تقصير. وديروا بالكم ال ااا طرق الشيطان كثيرة. تحاول أن تصد الناس عن هذا. قد يقول لكم قائل لا اشتغلوا بكذا اشتغلوا بكذا، والله هذا هو لب العلم. وهذا هو لب الخيرين. و ومحدثكم
24:39 ليس جاهلا بتلك العلوم بتلك الامور التي يحدثونكم عنها رضي الله عن عن ذلك الشيخ الحنبلي الفاضل الذي يقول للسمعاني تبت من كل علم تعلمته الا من الحديث وسماعه هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم