تعليق على كلام محمد صالح المرابع في التضييق على السلفيين في سوريا 👇

30 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد مما لا امل منه التنبيه على اهمية العقيدة والتنبيه على المجهودات العظيمة التي يقوم بها المخالفون في نصرة عقيدتهم في الوقت الذي يحاول فيه تدجين الشباب السلفي وجعل الشباب السلفي
0:30 ليس مهتما بامر الاعتقاد وانما يهتم بقضايا عامه الاسلام العام وثم الناس اذا ارادوا ان يتعلموا الاعتقاد او غير ذلك ينفرد بهم المخالفون. هناك صوره يرسمها البعض اننا نجتمع نترك كل شيء ونجتمع على القضايا العامه على القضايا الاساسيه نترك الخلافيات الضيقه وكذا وكذا كل هذا الكلام
1:00 كان من الممكن ان ينظر فيه لو كنا يعني متساهلين جدا ومتميزين جدا كان من الممكن ان ينظر فيه لو كنا متساهلين جدا ان لم يكن للمخالفين نشاط كبير ويحاولون استئصال معتقدنا وغير ذلك. تعلمون انه في سوريا
1:31 الناس 50 سنه تحت حكم النصيريه وكثير من المتصوفه والاشعريه جعلت لهم منابر ويتكلمون فيها ويدرسون ما شاءوا من علومهم ومن كذا بينما السلفيون لا يمكنهم ان يتنفسوا حتى قبل الثوره وبعد الثوره الامر ازداد قتامة
2:01 في المناطق التي يسيطر عليها النظام ثم بعد ذلك بعد ان سقط النظام يسكتون لا ماذا يفعلون؟ تراهم يتحدثون ولا كان شيوخهم لهم 50 عاما وهم يصولون ويجولون بينما السلفيون لا يمكنهم ان يصنعوا كبير شيء.
2:32 الآن المطلوب المطلوب مبدئيا أن يتاح للسلفيين مساحة فقط يتاح لهم مساحة يتكلمون فيها يدرسون اعتقادهم يدرسون أمورهم يدرسون كذا وكذا تنشر الكتب كتب شيخ الإسلام ابن تيمية كتب ابن القيم كتب السلف القديمة المسندة
2:55 حتى كتب ائمة الدعوه النجديه، ما المشكله خلاص توجد ما تتحدثون انتم عن حقوق الناس وتجد النصراني يقول لك انا اخاف من هذه الحكومه الجديده والدرزي يقول انا اخاف من هذه الحكومه الجديده والنصيري يقول انا اخاف من هذه الحكومه الجديده والكل يلبس ثوب الاقليه ويلبس ثوب كذا ويريد ان يرضى والنصارى وهم داخلون الى كنائسهم تقف مجموعه من الفتيات ويعطينهم الورد
3:24 طيب والسلفي يريد ان يدعو. كل هذا لا النصراني كان محروما من نصرانيته ومن عبادته ولا الدرزي كان محروما ولا النصيري كان محروما ولا الصوفي كان محروما من حضراته وغير ذلك. السلفي هو الذي كان محروما حقيقة من ان يدعو لمذهبه ومعتقده. ادهم العسمي خرج قالوا هؤلاء الجنود كانوا يقولون لي نحن نسمع دروسك ونحن كذا. طيب اه اذا انت كنت تعطي الدروس.
3:53 قد تعطي دروس، قد تعطي تدرس ما تشاء ان تدرس. عندك مساحه ليست موجوده عند اي سلفي. الان انتم تتحدثون بالحريات وباللغه العلمانيه الليبراليه المعروفه. او باللغه الليبراليه شو اسمه او او بما تسمونه اعتدالا اسلاميا على العين والراس. خلاص خلي يطبق هذا، لكن يلاحظ ان هؤلاء ظنوا على السلفيه حتى بهذا.
4:20 فهناك هذا كلام المرابع لكن قبل ان اقراه بعض الصوفيه ماذا فعلوا؟ جاؤوا الى هذا فواز النمر اللي جالس يدرس في الجامع الاموي وجابوا بعض المجندين اللي كانوا حاضرين في درسه وقالوا ها انظروا هؤلاء يدرسون عند هذا فواز يحضرون عند فواز النمر، طبعا فواز النمر هذا صوفي ويستقي ويستغيث بعبد القادر يعني عشان الجماعه اللي يعني زعلانين عشان الاشاعره هو انسان يستغيث بعبد القادر
4:50 هو جهمي وجا يدرس إحياء علوم الدين، وطبعا سبحان الله يعني النظام كان يسمح له بالتدريس في هذا الجامع الأموي، يعني في هذا المكان العظيم يعني، سبحان الله يعني قديما أنتم على الرائحة تربطون أي إنسان بالمخابرات، وتقولون هذا تبع المخابرات، اخباراتنا الدولة الفلانية والدولة الفلانية، طيب هذا الجهمي ما أدري شفع له النووي بن حجر.
5:19 أنا ما أدري حقيقة ولاحظ أن عندهم تسامحا عجيبا، والله رأيت لأحدهم كلاما يذكر محمد السعيد رسام يقول ليس محمد السعيد رسام بمسلم هكذا. وأما البوطي فيقول عنه رجل صالح ذل. فالشاهد هذا على قصة فواز النمل أنا لو فرضنا أن هؤلاء الشباب يعني طلاب علم فعلا. وناس سلفيون، نحن لا نأخذ ديننا أولا من أي إنسان مهما بلغت درجته، فما بالك بشباب والله أعلم بمستواهم العلمي.
5:51 وما كان ينبغي لهم واحياء علوم الدين هذا عياض وغير عياض من كبار علماء الاشاعره كانوا يفتون بحرقه فلو قام كثير من علماء الاشاعره من قبورهم مما تقول الامام فلان والامام فلان وتعدونهم لنا كل شيء لو قاموا من قبورهم لانكروا على هذا الرجل الذي يدرس كتاب الاحياء ومساله انه والله فلان جلس عند اشعري وجامله وكذا
6:18 فا اصلا صلاح الدين الايوبي الذي كثير منكم يعني دائما يذكره وينسبه للاشعريه صلاح الدين الايوبي اصلا كان من المشهور انه سمع الحديث من ابي طاهر السلفي هو لم يكن رجل ام لم يكن طالب علم لكنه
6:42 فابو طاهر السلفي الذي يقول اتباع ابن كلاب كلاب ويقصد الاشاعره لان هم الذين تبعوا اعتقاد ابن كلاب كان يصفهم بالكلاب ها زياده على ذلك الكوثري كان صديقا لابن نجيه الحنبلي الكوثري ماذا يقول في تبيين كذب المفتري ويقول وكان جماعه من المقادسه
7:09 يقصد الحنابله المقادسه العلماء امثال ابن قدامه وابو وابو واخيه ابي عمر وعبد الغني والضياء وغيرهم يقول ممن ورثوا اراب كرام كوثري صريح يعني ما يضرب بس ابن تيميه لا يضرب كل هؤلاء الذي كان عشش في القدس وبعض وترك اصحابا له متقشفين يتوارثونها منهم
7:35 من بعد ما هاجروا منها بعد ما احتلها النصارى وحملوا بدع التشبيه الى الشام. كوثر الامام الجهمي يصفهم بكل صراحه انهم مشبهة وما كان عندهم الا اثبات الصفات. وكان بها شيء من تلك البدع من عهد عبد الواحد الشيرازي صاحب ابي يعلى. وكان السلطان صلاح الدين الايوبي يرعى خاطرهم بكونهم مهاجرين زهادا ويتغاضى عن معتقدهم.
8:03 ولم يكن يحمل الناس على المعتقد الاشعري كما ظن بل كان الواعظ بن نجيه الحنبلي المشهور مقربا عنده وفعلا هذا الحنبلي اللي له معارك مع الاشاعره كان صديق لصلاح الدين الايوبي صلاح الدين الايوبي كان يلقبه بعمرو بن العاص لماذا يقول لك لان كان عنده خبره عسكريه مع كونه واعظا فكان فيقولون ان صلاح الدين كان يستفيد منهم
8:28 فهؤلاء الأشاعرة يعني كل شيء يحاولون الافتخار به في في هذا الزمن ينغص عليه تاريخهم تاريخ أئمتهم وعلمائهم فإذا فرحوا باثنين جالسين في مجلس هذا النمر هذا القبوري ف فما سيصنعون عنده في جلوس صلاح الدين الأيوبي
8:50 عند واعظ حنبلي كان يسب الاشياء، مشهور جدا بسب الحنا الاشاعره وبينه وبين الاشاعره مشاكل معروفه، اذهبوا الى ترجمته واقرأوا على عاده الحنابله فيه، فدعكم من هذا، لكن الشاهد هذا الرجل هناك كلمه وكان قد تكلم عنها محمد بن شمس الدين، وانا هنا سأتحدث عن كلمه لرجل اسمه هو تسجيل سرب لي و
9:19 اسمه محمد بن محمد صالح بن محمد موفق المرابع عضو المجلس الاسلامي السوري وها وفي هذا يضع خطه هذه الخطه مبناها باختصار شديد ان الرجل يحمل هم عقيدته فيقول لا تسمحوا للوهابيه وللخوارج ما ادري عاد هو الخوارج ولا الوهابيه عندهم مترادفان على عادة الصوفيه
9:48 لا تسمحوا لهم بأن يمسكوا المساجد. الآن كثير من الناس يجلس يقول لك يا أخي خلافيات ضيقة كذا، يا أخي الطرف الثاني شغال كما ترى. طيب بس هو شغال فقط هو يعمل وأنا لا حق لي بأن أعمل وأن أدافع عن عن إعتقادي
10:09 اسمعوا كلامه، انا ساقرأ كلامه فرغ لي، انا سمعته يقول شوفوا يا اسيادي انا حاحاكيكم كلمتين ورد غلطاهم. الامر ليس في هذه الامور الغرفة العسكرية، ليس الغرفة العسكرية، انا عم حاكيكم جد. حتى ولو قالوا نقيم فلان وحط فلان هذا الامر يعود للمجتمع. يعني هو يقصد انه ليس للغرفة العسكرية ان تعين احدا.
10:38 لا المجتمع هو من يعني مثلا يضعون لنا الامام الامام فلان والخطيب فلان وهؤلاء من ممكن يكونوا السلفيين فهم ما يقبلون بالسلفيين والله لو اخوانهم يقولون السلفية لن يقبلوا به يقول هذا الامر يعود للمجتمع انتم الان مؤثرين وانتم ابناء المجتمع من خلال تحركاتكم الايجابيه الان تحركاتكم الايجابيه انكم تعملون مشاكل وقلاقل
11:07 ومن خلال وجودكن بمسح الجراح عن الناس. شوف لاحظ انه يدعو الى مثل النشاط الخيري وغيره، لكن هذا في خدمه ايش؟ في خدمه المعتقد. في خدمه المعتقد، في خدمه ترويج المعتقد. يقول لك امسح الجراح عن الناس بعدين تصير تسيطر عليهم، بعدين تصير انت الخطيب، وانت المؤذن، وانت الامام، وانت كذا. طيب بنكون نحن ثبتنا للناس ان احنا جنبهم.
11:36 لاحظ مع وجود يعني تيار فصيل التيار اللي دخل الشام ما هو ليس اشعريا بل معروف ان عامته سلفيين يعني ناس شباب سلفي ومنتشر فيهم السلفيه انتشارا عظيما ومن اول الثوره الناس الان كثير منهم يشوف اخر شهرين لا من اول الثوره وانت جاي كانت معظم التيارات ناس سلفيه من اهل السنه
12:02 يعني سلفيين بالجمله يعني وفيهم كثير ممن يعني عندها غلو، بعضهم عنده كذا وعنده مشاكل، لكن ما احد ينكر البذل اللي بذلوه، وان كان هذا سينكر الان. بل هي التيارات الجهاديه اللي طبعا هذا يصنفها خوارج، هي اللي ارهقت النظام ارهاقا شديدا. على التباين فيما بينها وعلى ما حصل بينها من معارك، لكن هي ارهقت النظام ارهاقا شديدا.
12:29 وبعض الناس يصنف يقول هؤلاء السيئين هؤلاء، لكن في النهايه كثير منهم او عامتهم كان من المشتركات انهم واقفين بجانب الناس. لكن شوف هذا الرجل لا يياس ابدا. وحقيقه يعجبني هذا الجلد. انه خلاص ما ياس البته سيبقى يدافع عن اعتقاده، سيبقى يريد الا الا يترك مجالا للسلفيين ان يتنفسوا.
13:00 وبالتالي ما حدا يقدر يفرض علينا حدا من خلال الضغط الاجتماعي هنن الان اكثر شيء خايفين منه، يعني هذا الذين يحكمون الان الجولاني ومن معه يخافون من الضغط الاجتماعي. وما بدهم يقربوا عليه هو الضغط الاجتماعي. ما بدهم يضغطوا المجتمع بشيء ما بدهم اياه. فهنن بدهم يتركوا المجتمع لحالته، طبعا المجتمع يريد ان يسمع من الجميع. وكثير من المجتمع اصلا هذا الصوت اللي كان غائب
13:28 طول فترة بشارة والده ناس مشتاقة انها تسمعه لكن لا هو مصر ان يفرض وان يقوم بتحركات ويقوم بامور يمينا وشمالا الحالة الاجتماعية اللي هو فيها وما بدهم يدخلوا فيها وهذا قرار سيادي وسياسي وعسكري بغرفة العمليات وانا على علم من المقربين من ناس مقربين هناك تعليمات صارمة نعم هناك عناصر موجودة في الشارع بالشوارع
13:58 سلفية وهابية، شوفوا الآن هو يعترف أنه العناصر الموجودة سلفية وهابية، يقول هناك عناصر هي إذا متدين تلقى سلفية وهابية. نادراً ما تجد واحد صوفي من جماعتك. بل الخوارج في عقائدهم قساة وعميهين وكذا طبعاً لازم يتكلم عنهم بصورة سيئة. لكن لما تجي عليهم شكوى القيادة فوراً يعاقبون، فوراً يحاسبون. فهذا يذكرني بحال المؤذنين عندنا هنا في الكويت والأئمة.
14:26 مجرد ما يشتكي اي واحد من المصلين الوزاره تقبل شكواه، طبعا هذا اذا كان وافدا. سواء كان ظالما او مظلوما، فهو هذا الان يريد ان يستغل هذه العقده الموجوده عندهم انهم يريدون ارضاء الناس. فيقول لك روح اشتكوا، روح اشتكوا، روح اشتكوا. ف ف خلاص اي انسان سلفي الان ما سيفعلون حتى لو كان من احسن الناس اخلاقا ومن احسن الناس كذا، هؤلاء الناس سيجلسون له وسيحاولون ان ان يشغبوا عليه
14:55 وأن يكثروا عليه الشكاوى حتى يعزل، حتى القيادة تعزله فإذا جاء أشعري من أصحابهم سيتركونه وإذا قام عليه إنسان سيدافعون عنه. ها وبما أن القيادة الجديدة تريد إرضاء الناس فخلاص مجرد ما تشتكي عليه وتقول لا ما نريد هذا وهذا متشدد وهذا كذا وهذا كذا.
15:21 ايه يقول اذا فوت عليهم واحد هن ما بدهم اياه بيقوموا بيسكروا بيعيطوا بيصرخوا بيعيطوا بيصرخوا، هذا الشغب ترى موجود تاريخيا. تاريخيا كان الاشاعره احيانا يرسلون لحلقات الحنابله ناس يفعلون هذه الافعال. هذا امر هذا امر موجود تاريخيا، انا اذكر في زمن في وقت من الاوقات وانا اذكر هذه قصه انا حضرتها، كان في مسجد سيبنى في مكان معين. فقام رجل شيعي.
15:51 وجلس يجمع التواقيع من اهل الشارع انه راح يصير ازعاج وانه راح يصير كذا وانه مش عارف ايش وانه كذا ومواله حاجه والناس يوقعون حتى احد شيوخنا هو كان امام مسجد في الحاره الاخرى جلس وعاتب الناس قال يعني شيعي يحرككم
16:11 بعض الناس ممكن يسمع يقرأ هذا الكلام يقول هذا شيء يعني ماذا هذا الإنسان يعني كيف يعني سيسيطرون على الناس وكذا، لا والله كثير من العامة يتأثرون وهؤلاء أذكياء ويحسنون التصرف مع الناس يتأثرون عادي تجي تقول أصلاً في أصلاً
16:33 في تاهب مبدئي ضد اي انسان متدين او ملتحي او كذا فمباشره ما تحرض الناس عليه تقول والله هذا شديد هذا كذا هذا يطول في الصلاه هذا كذا هذا كذا هذا كذا اي ستجد ستجد من من لا يقف معك لا ينهاك
17:03 طيب من من لا من لا يقف معك لا ينهاك. طيب بعدها تكلم انه الشيوخ اللي كانوا عملاء للنظام هؤلاء نستبعدهم لكن نأتي بوجوه جديده ولا يستطيع ان يسلب اراده الشعب، طبعا هي ما هي اراده الشعب هي هذه وصايته هو على على من يسميهم شعبا. هو خايف من الصوت وقال لابد ان كل انسان يكون على المنهج.
17:31 هذه تتمه كلامه لا شان لي بها. انا هذه اوجهها رساله الان الى كثير من الناس الذين يدعون الى التغافل والسكوت عن العقاء والسكوت عن الامر العقائدي ومش عارف ايش، انا اوجه لكم رساله. مع حاله انسان مثل هذا ماذا يمكن ان تفعل؟ هذا انسان حريص كل الحرص
17:59 جاد تمام الجدية، حرص كل الحرص على أن يدعو لمذهبه، وأن يبثه في الناس، وأن يجعل الناس يحتقنونه ضد المخالف، ضد الوهابي، ضد...
18:16 وجالس يلعب على مكتسبات النظام النصيري، الان لما يقول لك المجتمع اراده المجتمع، المجتمع ليش نافر من السلفي؟ لو فرضنا انه كما يسمى. ان المجتمع فعلا نافر من السلفي، لماذا المجتمع نافر؟ لانه يسمع عنها لم يسمع من اهلها. المجتمع هذا كيف كان يغذى؟ كان يغذى من الاعلام وفي المساجد يغذى من من؟ يغذى من الشيوخ الصوفيه.
18:42 هو الان لا يريد ان ان ان يتيح مجالا لك ان تتخيل اننا اننا نتحدث بلغه بلغه تابعه لسياقات العصريه ان الكل ابناء الدوله وهناك حقوق مواطنه ولا يحجر على احد في رايه ولا يحجر ولا كذا بينما السلفي لا يمكن ان يتكلم كل الناس سيتكلمون بينما السلفي لا يمكن ان يتكلم بسبب هؤلاء وهذا تراه في كل مكان
19:12 في بعض البلدان والله والله وبالله وتالله ان الملحد ماخذ راحته اكثر من الانسان السني. ان الملحد ماخذ راحته. تلقاه بلد بلد اسلامي على اساس هو عام المسلمين ومؤسسه وكذا ومؤسسه تجد تجد الملحد اذا ظهر انسان واعلن الحاده او العن اعلن علمته او اعلن كذا او اعلن كذا تراه مبدئيا يتسامح معه، ثانيا ياتيه دعم كثير.
19:41 ثالثا يسجن له مده يسيره حتى لو سجن ويطلع وبعدها يروح لجوء لاي بلد تحت تهمه انه انا غير مسموح لي بان اعبر عن ارائي فتحت اظن عموم الدول الاوروبيه. وطبعا تجد النصارى بما عندهم من اموال يعطونها وكذا، هذا اذا قرر مثلا انه يظهر ويهاجم الاسلام.
20:06 بينما الانسان السلف المتدين هذا الكل يهجم عليه، يهجم عليه الازهري، يهجم عليه حتى السلف الاخر اللي هو خايف، حتى السلف اللي واثق بالافكار بينه وبين نفسه اذا راى شخصا تكلم يحسده على انه تكلم. وتصير عنده مشكله معه او كذا، وهذا انسان عاجز وخايف، فيريد ان يلبس ااا يريد ان يلبس عجزه لبوس الحكمه، فانت لا انت لست حكيما.
20:35 لابد ان تصير مثري حتى تصير حكيما، مهما كنت انت حكيما وهادئا وتوضح للناس وكذا ولك الحق ان تشتد. فالان تتصور هذا ولهذا انا حقيقه اوصي الشباب ان يهتموا بالمساحه التي فتحت لهم هذه والا يشغلوا نفسهم
20:56 بمسألة تقييم هذه الجهة السلطوية وكذا فإن هذه يعني ينصح لها ويبذل النصح بالتي هي أحسن التي هي أقوم يبذل النصح بشكل مستمر وإذا قاموا بشيء فيه نصرة للشرع يستدل لهم ويقام معهم وإن وإن أقاموا تنازلات وحاولوا يستدلوا لها بالشرع تكشف هذه الشبهة وتبين بالتي هي أحسن التي هي أقوم التصادم الكبير لأنه باختصار
21:26 الدرزي، النسوية، النصيري، الصوفي، الأشعري، كل واحد منهم عنده من يدعمه، من كذا، بينما الإنسان السني سهل جداً أنه يرمى بتهمة التشدد أو الانتماء لتيار متطرف أو كذا أو كذا أو كذا، وتصير القصة أبد، كأنك في أيام، ها؟ كأنك في أيام ذاك النصيري، مع مع مع اختلافات.
21:56 لكن هو الان سبحان الله جاي يلعب على مكتسبات تلك الحقبه المظلمه وهذا يبين لك انهم حتى من كان ضد النظام هو سعيد بهذا الامر. يعني هذه الجهه هو مرتاح من ناحيتها من ناحيه ولهذا لا نكن نحن اقل دهاء منهم. فشيء طبيعي انك ما راح تتوائم مع كل لكن تستفيد من المساحه التي اتيحت لك.
22:28 المساحة هذه نعمة من الله عز وجل كبيرة. هذه نعمة لا تقل يعني لا تقل عن نعمة فتح السجون مع انه العدد صادم يعني كان بودنا لو خرج أعداد أكبر عن نعمة فتح السجون وكذا بل بالعكس النعمة أعظم أنك تدعو الناس للتوحيد وتدعوهم للسنة وتقربهم للحق وغير ذلك وكذا.
22:55 والتدين الصادق والصبر وغير ذلك ان شاء الله. ولا حول ولا قوة الا بالله. والانسان لا يحقرن من المعروف شيئا والمسألة ليست دائما بالصدام، يعني الان بعض الناس يظن انه ايش؟ انه خلاص نعمة مناظرات وكذا، لا لا لا، الامر ليس كذلك. ليس كذلك البتة. بل بالعكس مجرد ان تجلس وتقرئ الناس
23:24 المتون العلمية، عموم المتون العلمية. في أي باب من الأبواب، لكن بطريقة سلفية رصينة غير ذلك. والله لو تقرأ عليهم الوعظ، لو تجلس تقرأ جواب الكافر ابن القيم. ها؟ وهذا هذا بحد ذاته دعوة عظيمة جدا للسنة، أنا لا أقول لك لا تقرأ كتب العقيدة، ولا أقول لك لا تسمي المخالفين، ولا لا أبدا أبدا. لكن أنا أقول لك أن المساحة أوسع ما تتخيل.
23:54 هذا بحد ذاته فيه بركة عظيمة جدا. أي إنسان يعرف على السنة يعرف على شيء منها يحث على طلب العلم تعطى مثلا محاضرات في فضل طلب العلم وفي فضل كذا وفي فضل كذا، الخير الخير كثير جدا. الخير كثير جدا. وهذا أمر نحن لا نكسب من ورائه شيئا. والله وأقوله تدينا ومحبة للخير، وعسى الله عز وجل أن يطرح البركة، ولأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.
24:25 فالله المستعان، شيء ساقه الله تبارك وتعالى، انظر الى حماس هذا الصوفي، الان هذا كل الذي يريده ان اصحابه يبقون ممسكين المساجد وانه لا يستسلم للوهابيه وللسلفيه. هذا هو الذي يريده. ويخطط لهذا الامر. نحن الان لا لا وسبحان الله وقد قلت وهذا هذا حق لنا. يبين علاقه التصوف بالتشيع.
24:55 والناس نافرون من التشيع. ويبين علاقه هؤلاء بالنظام السابق، علاقه كثير من شيوخ هؤلاء وكبار شيوخ هؤلاء. من كان بريئا منهم هو بريء ان شاء الله ما عليه شيء. لكن غالبا تجد مثل هذا تجده يعظم شيوخه الذين كانوا اركانا للنظام السابق. وتراه لو عرف شيئا عن انسان عن مثلبه انسان سلفي يعممه على كل السلفيين مهما كان شاذا فيهم. بينما هم كبارهم تقع منهم المصائب الكبار
25:25 ويحاول أن يلتف. ها؟ فلذلك يجازون بذلك بهذا. فلذلك يجازون بهذا. وحتى لو إنسان له صفة رسمية أو غير ذلك وجاء ودعا ودعا إلى إلى إلى مذاهب باطلة أو غير ذلك يرد عليه، يرد عليه بالعلم.
25:55 يقال بما انه الان الكل يتحدث انني اريد حريه، اريد مش عارف ايش. انا لي حق انكار المنكر وابطال الباطل وبيان الحق. واوصي الشباب ان يقووا انفسهم. وهناك مواد كثيره ومهمه جدا جدا في نقض شبهات هؤلاء الناس. يعني مثلا كلامهم في البدعه هناك مصنفات في الباب
26:22 وأنا قد تكلمت على كثير من مصنفات النافعة في سلسلة مراجعات ومناصحات، وولي طبعا في في شرح أصول السنة تحدثت خصوصا في موضوع البدعة الحسنة وفي شو اسمه شرح مختصر اقتضاء الصراط المستقيم. هذا شرح مهم جدا في في بيان إشكالياتهم وما من شبهة سواء ما يطرحونه في مسألة الاستغاثة
26:48 أو التوسل أو التورك أو شد الرحال أو بناء المساجد على القبور أو غير ذلك أو الموالد أو موضوع البدعة الحسنة أو مواضيع الصفات إن شاء الله ما من شبهة إلا وفيها أجوبة أنا شخصيا في مدونتي تجدون كل شيء وهناك مواقع كثيرة في مثل هذا فالإنسان يقوي نفسه بالتأصيل العلمي وبالدراسة وبالمطالعة وتثبيت نفسه ينوي
27:17 رفع الجهل عن نفسه ابتداءً وتعليم قومه، والأمر لا يقتضي على يعني الأخذ مع هؤلاء والعطاء ومناكفتهم، لا لا لا لا بلدوا العوام علموا العوام مبادئ الإسلام، الوضوء، الصلاة، الزكاة، الطهارة، غير ذلك، التفقه، التفقه يحتاج الناس إليك.
27:36 تفتي هذا وتعلم هذا وتعلم هذا كيف يصلي وتعلم هذا كيف يزكي وتعلم هذا كيف يصلي الجنازه وتعلم هذا البيوع الصحيح وتعلم هذا هذا هذه بركه عظيمه جدا. وفتح لباب كل خير تصير الناس تثق بك وتاخذ منك تقول لا خلاص لا تروح لقبور الاولياء خلاص يصير ما يروح لقبور الاولياء ولا تحتاج الى كثير ها؟ فهذه الان سبحان الله
28:05 مساحة مفتوحة واحة غناء باب لخير كثير جدا جدا جدا نبهوا الناس على موضوع سب الله وعلى موضوع كذا وتلك الامور الموروثة من من من ذلك الجيل وغيره
28:33 على ثوابت التوحيد ونواقض الاسلام وغير ذلك. والحمد لله خير كثير، ولا ولا يشترط حقيقه لتنفع الناس ان تكون في جهه رسميه. هذا ايضا انبه عليها. في من محلك اينما كنت، والله لو مدرس في مدرسه، لو تدرس لغه انجليزيه ها للناس تحسن من محلك ان تعلمهم الخير وان تعلمهم التوحيد.
29:00 لو تحضر إلى مجالس القوم وإلى مجالس الجماعة وكذا وكذا وتعلمهم وتبين لهم هذا خير خير خير وبركة عظيمين. ومثل ومع نشر هذا الخير هذا يقال أن دماء أن دماء الناس التي سالت ما ذهب تبان. لأن الإنسان يبذل دمه ليش؟ لتكون كلمة الله هي العليا.
29:29 وعسى الله عز وجل أن يمن على بلاد الشام وعلى عموم بلاد الإسلام بتحكيم شرع الله عز وجل. وأن يبعدنا عن سبل الديمقراطية والعلمانية والليبرالية وسلوك التنازلات. وبالتوحيد وغير ذلك وبعموم وبكل الخير. وسترون بركة هذا على أنفسكم وعلى غيركم. نسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد.