نقد نظرية الذئاب والحمل ( وفيه تعليق على حادثة إفطار المصري مع السعودية ) 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نقد نظرية الذئاب والحمل. ما معنى هذه النظرية؟ وهل يوجد نظرية بهذا الاسم؟ ومن الذي يقول بها؟ في الواقع نظرية الذئاب والحمل هي تصوير اخترته لنظرة منتشرة جدا غير منطقية ومن خلالها تحدث اشكاليات كبيرة وهي منافرة للوحي تمام المنافرة.
0:31 ومع الأسف حتى بعض الدعاة يؤكدها. ألا وهي أنك تأتي إلى ظاهرة اجتماعية أو إلى فئتين اجتماع-مجتمعيتين. هاتين الفئتين كل واحدة لها حقوق على الأخرى وواجبات تجاهها. فتأتي وتصور إحدى الطائفتين على أنها ضحية أبدا دائما أبدا. وتأتي وتصور طائفة أخرى على أنها الجلاد دائما أبدا.
1:02 ثم بعد ذلك من خلال هذه الصورة التي تضعها في عقلك ان هؤلاء حمل وهؤلاء ذئاب. تبدأ تقرأ المشهد دائما حتى انه لو كان هناك خطأ مشترك تتغاضى عن خطأ الحمل وتغلظ على الذئاب. فعلى سبيل المثال: ألا ألم يقرأ أحد منكم قول بعضهم او بعضهن
1:31 يعني المرأة تلبس تطالبون المرأة بالحجاب لأن الرجل لا يمكنه أن يمسك نفسه ولا بد أن يتحرش ولا بد أن يغتصب وبطبيعة الحال أولا هذه الكلمة متأثرة بالسياق الغربي الذي هو سياق يذم الاغتصاب والتحرش فحسب ولا يذم الزنا
1:56 واما عندنا في الشريعه فالزنا حتى الزنا بالتراضي مذموم. لكن لاحظ الى هذه النظره صارت الفتاه دائما هي محل محل الضعف محل الحمليه والرجل هو الذئب. غير ان الواقع الذي نقراه في النصوص
2:27 يختلف تماما بل الواقع الذي نراه دائما يختلف تماما ان الرجال اقسام والنساء اقسام، اذا فهمنا هذه القسمه نفهم لماذا الحجاب اصلا. فالنساء منهن الفاجره وهذه الفاجره تحب ان تدعو الناس الى نفسها واحسن وسيله لدعوه للدعوه الصامته التي تتناسب مع الانوثه اللباس
2:57 الفاضح او اللباس الذي يظهر المفاتن حتى يراها هذا ويراها ذاك ويراها ذاك حتى اذا ما رات فاجرا مثلها اعجبها واعجبته كان هذا اللباس خير رسول بينهما وهذا يشجعه على ان يقدم عليها ويكلمها
3:26 ففي داخل مجتمعات محافظه او غير ذلك يعني الانسان ممكن يخاف من الصد، ممكن يخاف من الرد حتى داخل مجتمعات اخرى، ممكن يخاف من الفضيحه، ممكن يخاف ان ان ان ان تنادي الناس له وتقول هذا يكلمني هذا يراودني لكن كلما راى في لباسها دلاله على قله الدين وضعف العفه كلما كان ذلك اجرا اجرا له.
3:55 على ان يفعل ذلك. وهذا في معنى الآية ذلك ادنى ان يعرفنا فلا يؤذين، كثير من الناس قرأ في التفاسير الأثرية تفسيرا وسبحان الله حتى العلمانيون والليبراليون صاروا يعني الله المستعان فجأة صاروا سلفيين، فقالوا هذا للتفريق بين الإماء والحرائر.
4:22 يعني وكأن الحرائر مأذون الإماء مأذون بأذيتهن يقول لك لكي تتميز الحرة فلا تؤذن اذا معناته الأمر مأذون بأذيتها لا نعم هذا معنى الآية لأن الحرائر كن في العادة أعظم زينة من الإماء
4:41 لانهن اقل جهدا واكثر جلوسا في البيوت والى اخره فكن انقى بشره والى اخره، واما الامه المتبذله فحتى لو تخففت فان النفوس لا تصبو اليها، فاما اذا كانت الحره تلبس مثل الامه وتخرج ومع جمالها وغير ذلك يظنها المنافق امة وفي الاماء
5:07 ضعف مبالاة بالزنا، لان لان امر النسب عندهن اهون والحد في حقهن اضعف، لهذا قالت تلك الصحابيه او تزني الحره، ولهذا سميت الحره محصنة في مقابل الامة، وسميت المسلمة محصنة في مقابل المشركة، وسميت المتزوجة محصنة في مقابل
5:30 غير المزوجه، لان كل من الزواج والحريه والاسلام يصد عن الزنا بشكل اكبر مع كون زنا المشركه وزنا غير المزوجه وزنا الامه كله غير مبرر. لكن هذا فهذا المقصود ولهذا فهم الفقهاء انه الامه التي تكون في جمالها كالحرائر
5:57 يزاد عليها بالكسوة حتى قال احمد الأم الجميلة تنتقم هذا هو المعنى فالشاهد وأما اليوم فالأمر أوضح فإن النساء لا يبذلن المجهودات التي يبذلنها الإماء قديما في الخروج والذهاب حتى الخادمات نشاطهن بيتي اليوم أما قديما فكانت تذهب وترعى وتفعل وتفعل يعني كانت كنا كنساء الأعراب
6:27 واليوم النساء يجتهدن في التبرج ووضع الزينه و و وفي اخفاء هذه الخطوب ف ولا ت وتابى ان تخرج و وعلى وليس على وجهها ما يخفي كل عيب ويظهر نضاره اصطناعيه فذلك من باب اولى فهذا يعني في معنى الايه ذلك ادنى اي يعرفن فلا يؤذين يعرفن عفيفات هذا القسم الاول امراه فاجره
6:55 القسم الثاني امرأة عفيفة ولكنها ضعيفة العفة فيمكن مع مرور الوقت مع بعض الضغوطات أن تفجر. هذه إن لبست كلباس الفاجرات راودها الفجار وربما ضعفت. القسم الثالث عفيفة قوية العفة. عفيفة
7:24 قوية العفة ولكنها إذا لبست هذا اللباس الذي تتخذه الفاجرات لإغراء الفاجرين فإن فإنها ستكون حجة لهن فإنها ستكون حجة لهن وسيقولون هذه فلانة العفيفة وهي ما في نفسها عفة تلك قل هذه فلانة العفيفة انظروا إليها تلبس مثلنا ما المشكلة؟ فقطع الطريق
7:55 فقطع الطريق على الجميع، وسبحان الله سبحان الله لو اجبرت الفاجر والعفيف على ان يلبسن نقابا لرايت نقاب الفاجر يختلف عن نقاب العفيف. او نقاب ضعيفة الدين يختلف عن نقاب المتدين. لو ازنتهن هن لو ازنت الفئتين. ايضا بالنسبه لفئه الرجال. فئه الرجال فئه منها الفاجر الذي يعني يبحث عن المراه.
8:25 وينظر الى لباس، ومنهن العفيف ضعيف العفة الذي ممكن مع ضغط بعض الفاجرات واللباس والتهيج الجنسي يبدأ يفكر بالشر وتسبق قدمه وتضعف. ومنهم العفيف قوي العفة ولكن هذا العفيف قوي العفة مع كثرة ما يرى من هذه الصور او كذا قلبه يتألم لأنه بالأساس
8:55 هو انسان عفيف وبعيد عن الشر ولكن لما تتراكم عليه التهييجات والثاني ضعيف العفه اذا راى الفجار والفاجرات يسرحون ويمرحون ويذهبون وياتون ويفعلون و و و و فان ذلك يكون مغريا له بانه يعني اضعف وادخل معه في سلك الفجور من هذا نفهم لماذا شيء مثل الحجاب
9:27 فهي ما هي مسألة أن تعطيني نظرة سطحية، تقول لي والله الرجال ما يمسكون أنفسهم، ثم موضوع التحرش أو موضوع الاغتصاب، فهذا إنما في العادة يأتي حين ينتشر الزنا بالتراضي وينتشر، فيصير الرجل عنده جرأة على الجنس الآخر. كثير من حالات الاغتصاب تكون مبدؤها خلوة. بعض الناس متأثرين بنظرية الذئاب والحمل. يقول لنا يعني تبررون المغتصب؟
9:56 يعني تبررون للمتحرش؟ لا لا لا لا حين يأمرك الله بأمر ثم تخالفه فيصيبك مصيبه بسبب هذه المخالفه فنذكرك بهذا الامر ليس هذا تبريرا لمن اذاك او ظلمك وانما تذكيرا لك بانك خالفت امر الله مثلا قول الله عز وجل فلا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض واحده خضعت فأوذيت فتحرش بها اذاها الذي في قلبه مرض
10:26 فقلنا لها: قد حذرك الله، خضعت وتبرجت، خضعت في اللباس والقول، قد حذرك الله، فلماذا لم تسمعي لتحذير الله؟ آه أنتم تبررون المتحرش، لا نبرر، وإنما نذكرك بهذا،
10:45 فإن النصوص الشرعية نصوص واقعية نازلة من رب الناس الأعلم بنفوس الناس والله يعلم وأنتم لا تعلمون نعم للساقطات سلوكيات وللعفيفات سلوكيات وكل إنسان موقفه من الطرف الذي أمامه يتعلق بالقرائن التي تجتمع عنده فإذا رأى أخلاقها أخلاق الساقطات تجرأ عليها باختصار
11:17 الله عز وجل ما قال له اخضعي بالقول ويضرب راسه بالحيط اخضعي بالقول الشريف الشريف لا ابدا قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن عن الخلوه خلوه الرجل بالمراه
11:45 فجاءت امرأة وخلت برجل، فزنى بها او اغتصبها، استكرهها على نفسها. هو الآن محاسب شرعًا، وهي أيضًا عليها درجة من درجات اللوم. لماذا؟ لأنها خالفت الأمر الشرعي مطيعة. الآن مثل أنا أقود بسرعة، أقود بسيارتي بسرعة مخالفة للقانون. ثم ثم جاء أمامي إنسان
12:13 هذا الانسان يمشي في مكان ممنوع فيه المشاة ولكنني لو كانت سرعتي اقل لكنت رايته واجتلبت صدمته فانا اصدمه انا مخطئ وهو ايضا مخطئ في نزوله في هذا المكان لا داعي الى ان ان ان تكون المساله حمل وذئب لا لا بشر وبشر هذا يخطئ وهذا يخطئ عادي ما هي نظريه الحمل والذئاب
12:43 نظرية الحمل والذئاب هذه تأثرت بها حتى جهات ااا إنسامية وقائـ يعني من الأمور المشهورة في الهيئة أخبرني بها عدد من الأخوة هناك. أنه مثلاً والله وجدوا شاب مع شابة. وجدوا كذا، الشاب يمسكونه يـ يضربونه أو أو يكلمونه أو إلى آخره، أو ربما حاكموه والفتاة تعاد إلى بيت أهلها، طبعاً مع كذب وأنه والله وجدناها في عملة حادث أو كذا.
13:13 والله حدثني بعض الاخوه يقول ولقوها يومين ثلاث شبعانه زنا. وراحوا لاهلها والله هذه كذا كذا ولقيناها مسوي عامله حادث وعم جبسه رجلها ومش عارف ايش وعطوها كذا والولد امسكوه حتى حدثني احد الاخوه قال علوت قضيه شاب على قاضي فقال القاضي لا لا لا حتى تاتوني بالتي كانت معه. والان الهيئه يعني ما شاء الله بهذا السياق بعد ما بعد ما اضعفت وحجمت
13:42 ما الذي هل هذه الفئات القذره اللي كانوا يتسترون عليها يعني وزعت لهم؟ لا وهذا ليس الستر الشرعي، الستر الشرعي يا تستر على الطرفين يا انك تستر على الطرفين يا انك تعاقب الطرفين وانت جهه قانونيه خلاص انت ولي امر، انت اذا وقفت على هذا لا لا تتعامل بصفتك الشخصيه، عبد الله بن مسعود وجد رجل وامراه في فراش واحد
14:12 وهما متزوجان لكن لم يتزنى فاوقفهما للناس قال هذه فلانه بنت فلانه بنت فلان الفلاني بالنسب وقالوا هذا فلانه بنت فلان بنت فلان الفلاني بالنسب وجدناهم في المكان الفلاني لان الناس ما تتعلم الا بهذه الطريقه وجدناهم في هذا في المكان الفلاني في الوضع الفلاني يلا السلام عليكم اهله واهلها راحوا اشتكوا لعمر بن الخطاب عمر بن مسعود فضحنا
14:39 فعمر بن الخطاب كلف بابن مسعود يحب بابن مسعود جدا فالتفت بمسعود قال فعلت هذا ويظهر لهم يعني انه انا قاعد استفيد من ابن مسعود قال نعم تراه جيدا قال اي والله اراه جيد. فالناس ظل واحد طالع الثاني قال يعني جانا ايش كل الرجل يظهر انه جالس يعني فرحان بابن مسعود. ولو مورس مثل هذا لا كثير من الناس امسكوا انفسهم.
15:06 يعني لا يعقل ان نجلس نقرا باستمرار والله شاب وشابه تواعدا في فندق وتواعدا في المكان الفلاني وتواعدا في المكان الفلاني والله اكثرت حوادث الابتزاز طبعا الابتزاز ايش؟ الابتزاز في الغالب هي مودي صورها بكيفها الان هذا مال لجنه الابتزاز هذا الان سجن
15:33 فلما سجن هل وجدت امرأة واحدة كتبت والله الله يفك اسره المسكين؟ نهائيا. وقال لي احد الاخوة قال ترى كثير منهن تكون هي مصادقة لرجل ممكن هي اغرته مبدئيا او تكلم فاذا خطبت او كذا قالت له خلاص انتهى اللي بيني وبينك قالت له قال له ترى عندي صور. راحت كلمت هذول مسكوا طقوا اخذوا صور منه وهي الحمل الوديع وهو الذئب.
16:02 يعني ومن الشيء العجيب ان يكون الزنا متيسر في مكان معين بحيث انه يقول لك والله كثرت حادثه اللي يقول لها تعالي انا معاش عشان عشان اضمنك ما تتزوجين واحد غيري او تعالي كذا ومتيسر جدا في الوقت اللي اقامه محاضره مشكله يعني يحتاج الى اذونات و زنا متيسر وفي الوقت اللي الواحد يخاف من الرساله يرسلها بالواتساب ولا التليجرام ممكن توديه السجن
16:32 والله شيء عجيب. طيب ومره لما يعني بعض صلاحيات الهيئه اعطيت للشرطه فخرج رجل كبير سن يقول الهيئه يسترون الشرطه لا يسترون لا لا لا اقول له غلطان عمي لا يسترون الشرطه.
16:55 إذا كانوا مثل شرطتنا وفي الواقع سمعنا عنهم أخبار حلوة حيل مثل الأخبار الحلوة اللي نسمعها عن شرطتنا فهم يسترون لا شك لكن يسترون بمساومة إذا وجدوا امرأة مع رجل وهذه سمعناها من ناس منتسبين بالداخلية يأخذون المرأة ويراودونها عن نفسها حتى يستروا عليها وبعد ما يقضون وطرهم منها يرجعونها إلى أهلها تحت أي اعتبار
17:20 وهذه وهذه الامور عندنا هنا في الكويت انا بالنسبه لي تواترت يمكن ما سمعت فيها قصص. و مع الاسف. فلا حول ولا قوه الا بالله، وطبعا هذا الانفجار الشبقي هذا له اسبابه. ونحتاج الى حل عملي، بدل والله احنا نقتل ولا كذا نريد حلا عمليا.
17:51 حل عملي في سد الذرائع، حل عملي نقترح توكيل سن الزواج، التسامح مع التعدد، ليس برضه تسامح معهم، تيسير الزواج، تيسير الحلال، الابتعاد عن موضوع الاختلاط قدر المستطاع، الابتعاد عن عموم المهيجات إلى آخره، هذه الأمور لو طبقت حتى حالات الطلاق في البيوت ستضعف.
18:19 بالنسبة لحادثة المرأة السعودية مع المصري اللي أفطر معها وصور. طيب هي خارج أراضي. والصورة أنا بفقط رايت صورة هكذا جامدة هي كأنها تنظر الكاميرا أيضا. وهذا أمر واقع موجود في مجتمعنا وفي مجتمعكم. ومن المعروف والمشهور عند الفجرة والفاجرين أنه في مجموعة من النساء أنا في مكان عملي البنغلاديشي يشكو الهندي يشكو
18:48 لانه يقول لك هذا ما يتكلم، هذا ياخذ مني ياخذ مني ما اريده ان ياخذه ولا يتكلم بخلاف ابن البلد اللي ممكن يحدث اصحابه ممكن كذا يفوه وحده. طيب؟ فهذا رايحين يتريقون هذا ممكن المره الجايه يروحون مكان ثاني، الله اعلم. او هي مسكينه يعني هذا عقلها انه والله مثل هذا الامر لكن في الواقع هي مرتكبه معه نفس الخطا. هو الان تنزل فيه عقوبات
19:16 وهي حتى اسمها ما يظهر ولا اي شيء ما يظهر هي نظريه لا استروا عليه استروا عليه استروا عليه يعني الان صار مفهوم العوره ومفهوم انها شرف او عرض او كذا صار قيمه ايجابيه بحيث انه حين حين ترتكب جنايه هي وذكر الذكر هذا يضرب طبعا والامور الوطنيه وغير ذلك داخله في السياق الذكر يعاقب وهي لا تعاقب
19:47 نفس النظرة الحمل والذئب يا اخوة والله العظيم والله العظيم الان لا تمر علي حوادث تحرش نساء رجال بنساء الا اقل القليل ولكن اليوم بسبب النظرة ان المرأة انت حمل انت لا يوجد عليك شيء انت لا كذب انت مرفوع عنك القلم انت انسان فاقد الاهلية ولك حقوق فقط والله وبالله وتالله باستمرار يمر علينا حوادث تحرش نساء بالرجال
20:17 الى درجة انه قبل مده حادثة احد الشباب تحرش باخيه امامه وذاك الرجل تضايق تضايق جدا يعني هو انسان عفيف وكذا وفي دين فاخوه ينصحه يقول له يا اخي اطلق لحيتك اطلق لحيتك والتخلص من هذه الاشكال تخيل كاني انا جالس انصح امراه تم التحرش بها ان تلبس نقاب يقول له يا اخي اطلق لحيتك اطلق لحيتك وانت تتخلص من هذه من هذه المراه وغيرها
20:48 طبعا نظرية الحمل والذئاب هذه تنطبق في سياقات كثيرة جدا. حتى في سياقات الحاكم والمحكوم، في سياقات الأب والابن، في سياقات صورة هكذا نمطية نطرحها. والله الطرف الفلاني دائما مجني عليه، مسكين، هو حمل. والطرف الثاني لا هذا ذئب مفترس متوحش. حتى أعجبتني كلمة أستاذ نور الدين القوطيط.
21:15 قال لا تتعجبوا وهو يقين في فرنسا، قال لا تتعجبوا من كثره حالات التحرش في الغرب وغير ذلك، قال هناك الشاب في شاب في فرنسا ما يستطيع ان يلتقط نفسه امام التهييج الذي يحصل امامه، في البيت، في المدرسه، في السوق، في العمل، في كل مكان، تهييج تهييج تهييج، يصير هذا يسيطر على تفكيره بشكل مستمر الى درجه انه ممكن يصل الى مرحله ما يفكر في عواقب هذا الفعل المشين الذي يفعله.
21:45 أنا الآن لو طرحت هذا الكلام بالنسبة لخطيئة امرأة فقلت النساء اليوم تخطي بسبب كذا وكذا وكذا، ما أحد راح يقول لي أنت تبرر. لكن لو طرحت هذا الكلام بالنسبة لخطيئة رجل راح يقول لي أنت تبرر. لا زالت مسيطرة علينا فكرة الحمل والذئاب. والله المستعان.