أين الشبهة في حديث طواف النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الأمور المحزنة أن كثيراً من الشبهات التي تطرح على عدد من الإخوة ويتعاملون معها تعاملاً خاصاً وربما ارتعدت فرائصهم لها، هي ليست شبهات ولا يظهر فيها أصلاً موطن الشبهة. وإنما هي مثلاً ناشئة من فلسفات فاسدة. فمثلاً النصارى عندهم الميل للرهبانية. وأن الرجل الفاضل يجب أن يكون راهباً.
0:30 وأن الاقتراب من النساء فيه نوع من النجاسة، لهذا هو ضرورة تقدر امرأة واحدة. هذه أصلها فلسفة يونانية. طيب، هذا ينقضه كما ذكر الله عز وجل لم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، حال داوود وسليمان عندهم. أنهم كانوا حكماء وكانوا أناس أهل خير وغير ذلك، وإن كانوا يرون أن سليمان ارتدهم.
0:55 ومع ذلك كان عندهم زوجات ونساء وجواري وشيء كثير جدا، ملكا عظيما كما قال رب العالمين. بعض الاخوه ماذا قال؟ على حديث انس رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغث واحد. في بعض الروايات كنا نتحدث انه اوتي قوه 30 رجلا. قالت لا في روايه لعائشه انه كان يطوف من غير مسيس.
1:18 ورواية عائشة هذه هي اقوى لان عائشة هي ام المؤمنين وهي عالمة ببواطن الامور بخلاف انس الذي كان ينظر الى شيء ظاهري امامه ولا يعرف بباطن الامور فلهذا الراجح رواية من غير مسيس. رواية من غير مسيس على كلام في اسنادها عندي انا ارى ان الرواية الاصلية اللي في الصحيح لا يوجد فيها اي اشكال لا عقلا ولا شرعا. بل المستشكل هذا يعني مريض الى حد كبير جدا من من المرض.
1:50 رجل يفعل مع نسائه ما احله الله له من مشكله. شيء كان يفعله على مدى تسعه ايام ويقسم لهن وانظر العدل في القسمه وغير ذلك. حتى انه لما مرض كان ينقل من بيت واحده لواحده فيستاذنهن استئذانا اني امرض بيت عائشه فيقول اذن لك وهذا مرض وفاته. ما كان يفعله في تسعه ايام فعله في يوم واحد.
2:16 وإظهار عملية الجماع على أنها عملية كأن الرجل هو جالس يعني عذرا من هذا التعبير وكأنه يعني هو وحده الذي يستأنس بهذا الأمر تفكير سطحي بل إن العلاقة التي أحلها الله بين الزوج والزوجة علاقة يجد لها الرجل وتجد لها المرأة أنسا في نفسها وهو يجد لها أنسا في نفسه وراحة
2:46 إذا رجل يفعل مع زوجاته ما يؤنسهن ويريحهن ويشبع الغريزة ما المشكلة؟ لماذا لا نحمل هذا أصلا على أن من من كمال رأفته ورحمته طبعا بطبيعة الحال ليس دائما هذا
3:09 كما نرى في الاحاديث ان هذا امر ناعم كان يحصل احيانا والا فقد كانت ليالي يقسم لهذه وهذه وهذه وليله فلانه وليله فلانه وابتعدي عني يا عائشه هذه ليست ليلتك لكن هذا لعله حدث بعد هجرهن شهرا اراد ان يعوضهن صلوات الله والسلام عليه او كان عائدا من السفر ومعلوم ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كن متفاوتات في الحسن حتى عائشه قالت في زينب هي التي كانت تساميني
3:38 على الصورة التي تصورها بعقلك المريض ينبغي ان يجلس عند عائشة، عند الصغيرات، عند الأصغر والأجمل فحسب، ولا يكلف نفسه أن يمر حتى على من هن أدون منهن. طيب، حتى من ناحية عقلية أنت تتحدث عن نبي، يعني عن حالة إعجازية. كما قال أنس كنا نتحدث أنه أعطي قوة 30 رجلا. أبو هريرة يقول كانت تطوى له الأرض، يعني النبي يمشي شوي شوي بعدين يشوفونه
4:07 تتقدم، قد تطوى له الارض ورب ابراهيم. طيب. في وقت من الاوقات النبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد اطعم جيش كامل. ونبع من يديه الماء فسقى جيشا كاملا، عدد هائل من الصحابه. طيب. هنا طعام، هنا شراب، وهنا اغتيال لزوجات.
4:33 والذي يمكنه من هذا خالق الزمان والمكان اللي هو مرسل منه مثل ما اوقفت الشمس ليوشع بن نون مثل مثل فبين المشكله؟ وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم يحببن قربه اصلا اجمل الناس واوسم الناس واحن الناس واعطف الناس والى اخره. انت لماذا لا تنظر انه يعني بدل ما تنتظر واحده ثمانيه ايام حتى ياتي دورها في هذه المره جاء الدور مبكرا يعني او انه
5:03 مر عليهن بليلة واحدة كنوع من المكافأة أو كنوع من الحنو على الزوجات
5:17 فالخلاصه انها تعتبر حاله اعجازيه كما هي الروايه مذكوره انها حاله اعجازيه شيء من ضمن خصائصه صلوات الله وسلامه مثل ما قال لك وجدت عرقه كالمسك هذه حاجه من من الخصائص هذه اول نقطه فحتى موضوع الوقت وموضوع كذا وموضوع هذه المواضيع والنبي كان قيام الليل واجبا عليه يقوم الليل الا قليلا هذا الاصل فيه لكن لم يكن يدعه نهائيا صلوات الله وسلامه عليه
5:47 لكن في احوال خاصه يعني ثم انه اصلا عندنا هذا نوع من انواع العباده وفي وفي بضع احدكم صدق اذا احتسب واذا كان احاد الناس يحتسبون فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم الامر الاخير ان هذا الامر فيه منفعه لهؤلاء النساء وليس فيه ضرر على احد شيء حلال احله الله انسان يفعل امرا احله الله له مع اهله على جهه يعني فيها نوع من الخارقيه وغير ذلك
6:18 كما كان يقوم تتوطا قدماه إلى آخره. لم يؤذي أحداً ما ذهب لامرأة لا تحل له وإنما مع نسائه وفي أمر يحل. أين الشهوة؟ طيب. وموضوع مقام النبوة
6:50 مقام النبي الاكرم صلوات الله والسلام وهو عليه. لا ينتقص مثل هذا، هي حاله اعجازيه اصلا، هذه الناس يعتبرونها دليل نبوه. اما انك لو رايت التفاوت المعروف بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكلهن فاضله. فانت لو لو كان عقلك بس وما تفكر بمرض تقول ان هذا يعني من حنانه وعطفه.
7:20 على أمهات المؤمنين في وقت معين ومر عليهن ولا شك أن كل واحدة منهن تفرح وتأنس به بدخوله عليها صلوات الله والسلام عليه. يعني المرأة تتزوج هي رجل عادي وكذا وتفرح بجيتها وتفرح بكذا فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ فهنا شبهة شبهة يطرحها إنسان يعتقد بالرهبنة هذا نرد عليه في سياقه.
7:48 لكن الانسان لا يعتقد بالرهبه ولا يعتقد ان هذا مرض. كيف اصلا؟ الان اليوم المرض انه يكون الانسان عنينا، يكون الانسان بعيدا عن ذلك بعيدا. النبي صلى الله عليه وسلم مع تقلله من الماكل والمشرب ولا يوقد في بيته نار و و و ومع فرضه قيام الليل على نفسه اصلا لما تجمع هذه مع هذه الحادثه ترى الموضوع دليل نبوه كله دليل نبوه.
8:16 لأن ما يناسب هذا الحال هذه القوة. لما يطعم الناس من اناء واحد ولما يسقيهم مسألة عادية عادي معجزة نبوية، حتى عيسى يذكرون له معجزة انه انه يعني سقى ناسا كذا وكذا. ولما يعطي أزواجهن أزواجه حاجتهن بحالة إعجازية مثل موضوع الطعام والشراب تصير قصة
8:48 يعني سبحان الله واضح انه طارح الشبهه ضحك عليك وانت ضعفت امامه واضح جدا وانه طارح طارح الشبهه انسان متربص لا اكثر ولا اقل خصوصا من هؤلاء النصر الموصلين من اقدم لهم الرواه واقحام اسم البخاري والله هذا حديث البخاري هذا حديث موجود في مصادر كثير رواه مئات غير البخاريين المعلوميه والله المستعان
9:18 والجواب على الشبه حديث من غير مسيس، هو غير مسيس بمسيس. هي نساء على ذمته. هو سيمر عليهن سيمر عليهن، اللي كان كما قلت اللي كان اللي فعله في يوم كان سيفعله في تسعه ايام. طوي له الزمان، طوي له المكان، لم يطوى ولكن حصلت حاله اعجازيه في قوه، فهذا امر عادي وطبيعي جدا. من ضمن البركه عادي.
9:45 الزواج الزواج الشرعي ما ينقص من من قيمة أي إنسان في التقوى في أي دين. خصوصاً إذا كان الأطراف الأخرى راضية. وحتى بالمفاهيم المادية إذا الطرف الثاني راضي هذا ما ينتقص. لو يتزوج ألف. ما دام الطرف الثاني قابل أنت ما لك علاقة ما تحشر ألفك. ليتزوجها بالسن الفلاني جاي بعد ألف سنة.
10:16 إلى آخره، جاي بعد ألف سنة، والله ليش والله يمر على أكثر؟ أنت إيش علاقتك؟ وكما قلنا أنها حالة عارضة أصلاً، الله أعلم، كما يدل عليه الجمع بين النصوص.