سيرة ابن هشام ٤٣

28 دقيقة سيرة ابن هشام — 43

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداهما بعد. فهذا هو المجلس الثالث والأربعون في السيرة النبوية على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى التسليم برواية ابن هشام عن ابن إسحاق بعد انقطاع أسبوع لظروف نسأل الله عز وجل ألا تعود. قال ابن إسحاق وقال مسافر بن عبد مناف في ابن وهب بن حذافة ابن جمح يبكي عمرو بن ود هذا في حادثة الخندق.
0:30 مر معنا ان عليا قتل عمرو بن ود والان يذكر رثاء بعض المشركين لعمرو بن ود ويذكر قتل علي بن ابي طالب اياه عمرو بن ود كان اول فارس جزع المداد وكان فارس وكان وكان فارس يليلي سمح الخلائق ماجد ذو مره يبقي يبغي القتال بشكة لم ينكل ولقد علمتم حين ولوا عنكم
0:56 أن ابن عبد فيكم لم يعجل حتى تكفنه الكماة وكلهم يبغي مقاتلة وليس بمؤتل ولقد تكنفت الأسنة فارسا بجنوب سلع غير نكس أميلي
1:13 تسل النزال علي فارس فارس غالب بجنوب سلع ليته لم ينزل فاذهب علي فما ظفرت بمثله فخرا ولا لاقيت مثل المعضل نفس الفداء لفارس من غالب لاقى حمام الموت لم يتحلحل اعني الذي نزع المذاد بمهره بمهره طلبا لثار معاشر لم يخذل وقال مسافع ايضا يؤنب فرسان عمرو الذين كانوا معه
1:43 فاجلوا عنه وتركوه. مر معنا انهم هربوا عنه وهو عقر فرسه خلاص يعني هو لكي لا يهرب. عمرو بن ود والجياد يقودها خيل تقاد له وخير تنعلي. اجلت فوارسه وغادر رهطه ركنا عظيما كان فيها اول. عجبا وان اعجب فقد ابصرت فقد ابصرت
2:09 مهما تسوم على علي عمر ينزل لا تبعدن فقد اصبت بقتله وليت قبل الموت وليت قبل الموت امرا يثقل وهبيره المسلوب ولى مدبرا عند القتال مخافه ان يقتل مخافه ان يقتل وضرار كان البأس منه محضرا ولى كما ولى اللئيم الاعزل قال ابن هشام وبعض اهل الشعر ينكرها له
2:38 وقوله عمرا ينزل عن غير ابن اسحاق، شعر هبيره في بكاء عمرو. وسبحان الله كان فارس عظيم عندهم فرثوه كثيرا رضي الله عن علي. قال ابن اسحاق: وقال هبيره بن ابي وهب يعتذر من فراره ويبكي عمرا ويذكر قتل علي اياه.
3:00 لعمري ما وليت ظهري محمدا واصحابه جبنا ولا خيفه القتل ولكنني قلبت امري فلم اجد لسيفي غناء ان ضربت ان ضربت ان ضربت ان ضربت ان ضربت نبلي وقفت فلما لم اجد لي مقدما صددت كضرغام هزبر ابي شبلي هو هربان وهزبر ابي شبلي بعد
3:26 ثنى ثنى عطفه عن قرنه حين لم يجد مكرا وقدما كان ذلك من فعل فلا تبعدنّا يا عمرو حيا وهالكا وحقّ لحسن المدح مثلك من مثلي ولا تبعدنّا يا عمرو حيا وهالكا فقد بنت محمود الثنا ماجد الاصل
3:46 فمن لطراد الخيل تقدع بالقنا وللفخر يوم عند غرقرة البذل هنالك لو كان ابن عبد لزارها وفرَّجها حقاً
3:57 فتى غير ما وغلي فعنك علي لا ارى مثل موقف وقفت على نجد المقدم كالفحل فما ظفرت كفاك فخرا بمثله امنت به ما عشت من ذله النعل ايضا هم ما يعني حيل يقولون لعلي هذا اعظم فخر هذا اعظم شيء تفعله هو الان يرقع لنفسه يقول انسحاب تكتيكي كان يعني وقال هبير بن ابي وهب يبكي عمرو بن ود ويذكر قتل علي اياه
4:27 لقد علمت لقد علمت عليا لقد علمت لقد علمت عليا لؤي بن غالب لفارسها عمرا لفارسها عمرا اذا ناب نائب لفارسها عمرا اذا ما يسومه علي وان الليث لابد طالب عشية يدعوه علي وانه
4:51 لفارسها إذ خام عنه الكتائبُ، فيا لهفا نفسي إن عمرا تركته بيثرب لا زالت هناك المصائبُ. وقال حسان بن ثابت يفتخر بقتل عمرو بن ود: بقيتُ بقيتكم عمر أبحناه بالقنا
5:10 بيثرب نحمي والحماة قليلُ، ونحن قتلناكم بكل مهندٍ، ونحن ولاة الحرب حين نصولُ، ونحن قتلناكم ببدر فأصبحت معاشركم في الهالكين تجولُ، قال ابن هشام وبعض أهل الشعر أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان، قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت أيضاً في شأن عمرو بن أُود، أمسى الفتى عمرو بن عبدٍ يبتغي
5:40 بجنوب يثرب ثأره لم ينظر فلقد وجدت
5:46 فلقد وجدت سيوفنا مشهورة ولقد وجدت جيادنا لم تقصر ولقد لقيت غداة بدر عصبة ضربوك ضربا غير ضرب الحسر أصبحت لا تدعى ليوم ليوم عظيمة يا عمرو أو يا عمرو أو لجسيم أمر منكر قال ابن هشام وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت أيضا
6:13 ألا أبلغ أبا هدم الرسول مغلغلة تخب بها المطي
6:21 أكنت وليكم في كل كره وغيري في الرخاء هو الولي ومنكم شاهد ولقد رآني رفعت له كما احتمل الصبي كما احتمل الصبي، قال ابن هشام وتروى هذه الأبيات لربيع بن عمر لعمر لربيع بن أمية الدّيلي ويروى فيها آخرها كببت الخزرجي على يديه وكان شفاء نفسي الخزرجي وتروى أيضا لأبي أسامة الجثمي.
6:49 شعر حسان بن ثابت في يوم قريض قريضة وبكاء سعد بن معاذ، مرت معنا غزوة بني قريضة وما فتح الله على يدي نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه واقر اعين المؤمنين الى يوم الدين. قال ابن اسحاق وقال حسان بن ثابت في يوم بني قريضة يبكي سعد بن معاذ ويذكر حكمه فيهم. لقد سجمت من دمع عيني عبرة وحق لعيني ان تفيض على سعدي.
7:19 قتيل ثوى في معرك فجعت به عيون ذوار الدمع دائمه الوجد على مله الرحمن وارث جنه مع الشهداء وفدها اكرم وفد وفدها اكرم وفد اكرم الوفد فان تك قد ودعتنا وتركتنا وامسيت في غبراء مظلمه اللحد فانت الذي يا سعد ابت بمشهد فانت يا فانت الذي يا سعد
7:48 ابت بمشهد كريم واثواب ابت بمشهد كريم واثواب المكارم والحمد بحكمك في حي في حي قريضه بالذي قضى الله فيهم ما قضيت على عمد فوافق حكم الله حكمك فيهم ولم تعفو اذ اذ ذكرت ما كان من عهدي. طبعا مساله سعد هذه استفيد فائده اصوليه على الجانب فيها جواز الاجتهاد والقياس.
8:19 وانه المؤمن يعني يجوز ان يجتهد ويقيس ان لم يعرف لله حكما وقد يصيب حكمه حكم الله. هذه القصه يعني تفيد لانه النبي ترك له الامر على رايه على قياسه فقاس. بعدين فقال له النبي بعد ذلك حكمك وافق حكم الله. فاذا ما يجوز يقول والله سعد النبي خلى سعد مشرع كما يقول قياسي انه فات القياس لا هو قاس على الحكم الاصلي عنده.
8:49 فإن كان ريب الدهر أمضاك في العلا شروا هذه الدنيا بجناتها الخلد. فنعم مصير الصادقين إذا دعوا إلى الله يوماً للوجاهة والقصد. فنعم مصير الصادقين إذا دعوا إلى الله يوماً للوجاهة والقصد. الله يعني يوم القيامة إذا دعيت وأنت شهيد لك وجاهة هكذا في الآخرة. الله.
9:18 وقال حسان بن ثابت يبكي سعد بن معاذ ورجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشهداء ويذكرهم بما كان فيهم من الخير. يا اخي حسان شخصيه محوريه بس يا ألا يا لقومي هل من ألا ألا يا ألا يا لقومي هل لما حم دافع وهل ما مضى من صالح العيش راجع؟
9:46 نظرت نظرت عصرا قد مضى فتهافتت بنات الحشى وانهل وانهلت مني المدامع. صبابة وجد ذكرتني احبة وقتلى مضى فيها طفيل ورافع وسعد فافضى فاضحوا في الجنان واوحشت منازلهم في الارض منهم بلاقع. طبعا وهذا فيه قضيه المبشرين بالجنه.
10:12 يعني خلافا لقول بعض من شذ من اهل الحديث انه ما نشهد لاحد هو قاعد يشهد حسان الان بشكل واضح وهذا فيه رد احمد عليهم ايضا اللي اخذناه في السنه خل اذا تذكرون وفوا يوم بدر للرسول وفوقهم ظلال المنايا والسيوف اللوامع دعا فاجابوا دعوا فاجابوه بحق وكلهم
10:42 مطيع له في كل امر وسامع. طبعا هذا ايضا حجيه السنه. فما نكلوا حتى تولوا جماعة ولا يقطع الاجال الا المصارع لانهم يرجون منه شفاعة. اثبات الشفاعة، كلش قصيدة عقائدية هذه. اذا لم يكن الا النبيون شافعوا فذلك يا خير العباد بلاؤنا اجابتنا لله والموت ناقع.
11:10 لنا القدم الاولى اليك وخلفنا لاولنا في مله الله تابع الله الله يعني يقول لك احنا شوف اول ناس ترى جبناك يا خلاص يخاطبني ويقول احنا اول ناس وكل الناس تبع لنا بعد ذلك واحنا لما نقرا هذه السيره هذا بعدنا التاريخي هؤلاء اول هذا كل ما تراه
11:37 ممن اسلم من علماء من فقهاء من شهداء من دول من من من من من كل خير جاءنا بالاسلام هؤلاء حملته. الله يرحمهم. هؤلاء هم هم لهم المنه بعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في عنق كل مسلم ويقول: ونعلم ان الملك لله وحده وان قضاء الله لا بد واقع، شوف تسلى بالقضاء والقدر على المصيبه.
12:07 وقا شرحها بعد غير لها مجلس بروحها هذه القصيده وقال حسان بن ثابت ايضا في يوم بني قريضه لقد لقيت قريضه ما سآها هي طبعا ليش جات جميل؟ لانه كان يخاطب قومه فكان رقراق يعني ما اخذ الهجاء ما اخذ كذا فكانت المعاني الايمانيه عاليه لانه جالس يواسي قومه وجالس ايضا يذكر ما يلم به سبحان الله فجاءت هكذا رقراقه
12:37 لقد لقيت قريضة ما سآها وما وجدت لذل من نصير أصابهم بلاء كان فيه سوى ما قد أصاب بني النظير غداة أتاهم يهوي إليهم رسول الله كالقمر المنير له خيل مجنبة تعادى بفرسان عليها كالصقور
12:59 تركناهم ترك تركناهم وما ظفروا بشيء دمائهم عليهم كالغدير فهم صرعى تحوم الطير فيهم كذلك كذلك دين عند يدان كذلك يدان كذلك دين ذي العند الفجور فأنذر مثلها نصحا قريشا من الرحمن ان قبلت نذيري
13:28 وقال حسان ابن ثابت في بني قريضه: "لقد لقيت قريضه ما سآها وحل بحسنها ذل ذليل"، وسعد كان انذرهم بنصح بان الههم رب جليل، هذا اثبات اسم الجليل. فما برحوا بنقض العهد حتى فلا هم في بلادهم الرسول احاط بحسنهم احاط بحسنهم منا صفوف لهم من حر وقعتهم صليل.
13:56 وقال حسان بن ثابت ايضا في يوم بني قريظه تفاقد معشر نصروا قريشا وليس لهم ببلدتهم نصير هم اوتوا الكتاب فضيعوه وهم وهم عمى من التوراه بور كفرتم بالقران وقد كفرتم بالقران وقد اتاكم بتصديق الذي قال النذير فهان على سراة بني لؤي حريق حريق بالبويره مستطير اللي هو لما حرق النخول النخل
14:27 فأجابه سفيان بن الحاثم بن عبد المطلب فقال: أدام الله ذلك من صنيع وحرق في طرائقه السعير، ستعلم أينا منها بنزه، وتعلم أي أرضينا تضير، فلو كان النخيل بها ركابا،
14:46 لقالوا لا مقام لكم فسيروا، لا مقام لكم فسيروا. وأجابه جبل بن جوال الثعلبي أيضا وبكى النظير وقريظة فقال: ألا يا سعد سعد بني معاذ، سعد بني معاذ لما لقيت قريظة والنظير لعمرك إن سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور، فأما الخزرجي وأبو حواب
15:10 فقال فقال للقينقاع لا تسيروا يعني يمدح صنيع ابن ابي ابن ثلول المنافق يقول شوف انت الخزرجي ايش سوى مو انت وبدلت الموالي من حضير اسيد والدوائر قد تدور واغفرت البويره من سلام وسعية وابن اخطم فهي بور وقد كانوا ببلدتهم ثقالا
15:37 كما ثقلت بميطان الصخور فإن يهلك أبو حكم سلاما
15:42 فلا رفث السلاح ولا فلا رث السلاح ولا دثور وكل وكل وكل الكاهنين وكان فيهم من اللين الخضارمه الصقور وجدنا المجد قد ثبتوا عليه بمجد لا تغيبه البدور اقيموا يا سراة الاوس فيها كانكم من المخزات عور تركتم قدركم لا شيء قدركم لا شيء فيها وقدر القوم حاميه تفور طبعا الانصار الله يعوضهم
16:11 ولاء كل المؤمنين لهم من كل من الزنج والافرنج ومن كل الناس من الفرس الله عز وجل ملكهم على كل الدنيا. هذا يقول له يعني شوفوا راحوا مواليكم اليهود. وهذا كله في ميزان حسنات الامه نعم مقتل سلام بن ابي ابن ابي الحقيق قال ابن اسحاق ولما انقضى شان الخندق وامر بني قريضه وكان سلام بن ابي الحقيق وهو ابو رافع في من حزب الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
16:41 وكانت الأوس قبله قد قتلت كعب بن الأشرف في عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتحريضه عليه، استأذنت الخزرج من رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل سلام بن ابي الحقيق وهو بخيبر فأذن لهم. قال ابن اسحاق: حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
16:58 عن عبد الله بن كعب بن مالك قال: كان مما صنع الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ان هذين الحيين من الانصار الاوس والخزرج كان يتصاولان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تصاول الفحلين. لا تصنع الاوس شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غناء الا قالت الخزرج: والله لا تذهبون بهذه فضلا علينا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاسلام.
17:23 قال فلا ينتهون حتى يوقعوا مثلها، واذا فعلت الخزرج شيئا قالت الاوس مثل ذلك، ولما اصابت الاوس كعب بن الاشرف في عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت الخزرج: والله لا تذهبون بها فضلا علينا ابدا، قال فتذاكروا: من رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العداوة كابن الاشرف، فذكره ابن ابي الحقيق وهو بخيبر، فاستاذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله
17:48 في قتله فاذن لهم فخرج اليه من الخزرج من بني سلمه خمسه نفر عبد الله بن عتيك ومسعود بن سينا وعبد الله بن انيس وابو قتاده الحارث بن ربعي وخزاعه وخزاعي بن اسود حليف لهم من اسلم فخرجوا وامر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عتيك ونهاهم عن ان يقتلوا وليدا او امراه ركز عليها هذه
18:14 فخرجوا حتى إذا قدموا خيبر أتوا دار ابن ابن ابي الحقيق ليلا فلم يدعوا بيتا في الدار الا أغلقوه على أهله قال وكانوا في علية وكان في علية له له إليها عجله قال فأسندوه فيها حتى قاموا على بابه فاستأذن عليه فخرجت اليه امرأته امرأته فقالت من انتم؟ قالوا ناس من العرب نلتمس الميره
18:39 قالت ذاك صاحبكم فادخلوا عليه فلما دخلوا علي دخلنا عليه اغلقنا علينا وعليها الحجره تخوفا ان تكون دون مجاوله تحول بيننا وبينه قالت قالت فصاحت امراته فنوهت بنا وابتدرناه وهو على فراشه باسيافنا فوالله ما يدلنا عليه في سواد الليل الا بياضه كانها قبطيه ملقاه
19:07 قال ولما صاحت بنا امراته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفها ثم يذكر انها هي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكف يده شوف شوف شوف ما يقدمون الراي على السنه باي حال كان يقتلونها بالحاله هذه مع انها ماذيتهم يعني الان بسبب صياحه ممكن يقتلون الان سبحان الله الاباحيين
19:32 يروح يسوي يضرب ناس يقتل ناس هم هم اصلا ما في مقاتله اصلا فيقتل ناس كلهم غير مقاتل كلهم اطفال نساء وفرحان سبحان الله ولولا ذلك فرغنا منها بليل قال فلما ضربناه باسيافنا تحامل عبد الله بن انيس بسيفه في بطني حتى انفذه وهو يقول قطني قطني يعني اي حسبي حسبي قال وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك رجلا سيء البصر قال فوقع من الدرجه
20:01 فوثئت يده وثءا شديدا ويقال رجله فيما قال ابن هشام وحملناه حتى ناتي به منهرا من عيونهم فندخل فيه قال فاوقدوا النيران واشتدوا في كل وجه يطلبوننا قال حتى اذا ياسوا رجعوا الى صاحبهم فاكتنفوه وهو يقضي بينهم فقلنا كيف لنا بان نعلم بان عدو الله قد مات
20:24 قال فقال رجل منا انا اذهب فانظر لكم فانطلق حتى دخل في الناس فوجد امراته ورجال يهود حوله وفي يدها المصباح تنظر في وجهه وتحدثهم وتقول اما والله لقد سمعت صوت ابن عتيك ثم اكذبت نفسي وقلت انا ابن عتيك بهذه البلاد ثم اقبلت عليه تنظر في وجهه ثم قالت فاض واله يهود يعني مات
20:45 فما سمع فما سمعت من كلمة كانت ألذ إلى نفسي منها قال ثم جاءنا فأخبرنا الخبر فاحتملنا صاحبنا فقدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا عنده في في قتله كلنا يدعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتوا أسيافكم فجئناه بها فنظر إلى إليها فقال لسيف عبد الله بن أنيس
21:13 هذا قتله ارى فيه اثر الطعام. عبد الله بن عنيس صاحب الحديث اللي رحله جابر عشان يسمع اللي في ذكر صوت الله عز وجل. فيعني من من اقرا اسمه يجيني شجن يعني. ذكر الجهميه لعنه الله عليهم اولهم واخرهم ومن يواليهم.
21:34 شعر حسان في قتل كعب بن الاشرف وسلمنا بالحقيق قال ابن اسحاق فقال حسان بن ثابت وهو يذكر قتل كعب بن الاشرف وقد سلمنا بالحقيق لله در عصابة لله در عصابة لاقيتهم يا ابن الحقيقي وانت يا ابن الاشرف يسرون بالبيض الخفاف اليكم مرحا كأسد في عرين كأسد في عرين مغرف
21:56 حتى أتوكم في محل بلادكم فسقوكم حتفا ببيض زففي مستبصرين لنصر دين نبيهم مستصغرين لكل امر مجحف. قال من هشام قوله زففي عن غير ابن اسحاق. اي الحين الاخبار حلوه. اسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد. قال ابن اسحاق وحدثني يزيد بن ابي الحبيب
22:20 ابن ابي حبيب عن راشد مولى حبيب بن اوس عن حبيب بن ابي اوس الثقفي يزيد كان في مصر وابن وابن العاص كان في مصر قال حدثني عمرو بن العاص من فيه هذا عمرو بن العاص يصف قصه اسلامه من فمه هذا اسناد محتمل قال لما انصرفنا
22:49 مع الأحزاب من الخندق. جمعت رجال جمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأيي ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله إني أرى أمر محمد يعلو علو يعلو الأمور علوا منكرا. يعني غريب يعني. يعني شيء مستغرب. وإني قد رأيت أمرا فما ترون فيه؟ قالوا ماذا رأيت؟ قال رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده. فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي.
23:18 فإننا نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد، وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا، فلن يأتينا منهم إلا خير، قالوا إن هذا الرأي، قلت فاجمعوا لنا ما نهديه له، وكان أحب ما يؤدى إليه من أرضنا الأدم يعني الجلد، فجمعنا له أدما كثيرا.
23:38 ثم خرجنا حتى قدمنا عليه، فوالله انا لعنده اذ جاءه عمرو بن اميه الضمري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه اليه في شان جعفر واصحابه. قال فدخل علي ثم خرج من عنده، قال فقلت لاصحابي هذا عمرو بن اميه الضمري لو قد دخلت على النجاشي وسالته اياه فاعطانيه، فضربت عنقه، فاذا فعلت ذلك رات قريش اني قد اجزات عنها حين قتلت رسول محمد صلى الله عليه وسلم. قال فدخلت عليه فسجدت له كما كنت اصنع.
24:07 فقال مرحبا بصديقي. اهديت الي من بلادك شيئا؟ قلت نعم ايها الملك قد اهديت اليك ادبا كثيرا. قال ثم قربت اليه فاعجبه واشتهاه، ثم قلت ايها الملك اني قد رايت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا، فاعطنيه لاقتله، فانه قد اصاب من اشرافنا وخيارنا، قال فغضب ثم مد يده فضرب بها انفه. ظننت انه قد كسره.
24:37 فلو انشقت لي الارض لدخلت فيها فرقا منه، تعصب النجاشي رضي الله عنه ثم ثم قلت: ايها الملك والله لو ظننت انك تكره هذا ما سالتكه، قال: اتسالني ان اعطيك رسول رجل ياتيه الناموس الاكبر الذي كان ياتي موسى لتقتله؟
24:55 قال قلت ايها الملك اكذاك هو؟ قال ويحك يا عمرو اطعني واتبعه فانه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده قال فقلت اتبايعني له على الاسلام؟ قال نعم فبسط يده فبايعته على الاسلام ثم ثم خرجت الى اصحابي وقد حال راي رايي عما كان عليه وكتمت اصحابي اصحابي اسلامي ثم خرجت عامدا
25:21 إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين يا أبا سليمان؟ قال والله لقد استقام المنسب يعني تبين الوضع الطريق وإن الرجل لنبي يعني أثر فيهم اللي صار يوم الخندق من قضية الريح وكذا وكذا وإن الرجل لنبي
25:46 اذهب والله فاسلم فحتى متى؟ يعني متى واحد يظل يعاند؟ خلاص خلو يعني قال قلت والله ما جئت الا لاسلم فقدمنا قال فقدمنا المدينه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم خالد بن الوليد فاسلم وبايع ثم دنيت فقلت يا رسول الله اني ابايعك على ان يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا اذكر ما تاخر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:11 يا عمر بايع فإن الإسلام يجب ما قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها، قال فبايعته ثم انصرفت. قال ابن هشام: ويقال فإن الإسلام يحد ما قبله وإن الهجرة تحت ما قبلها. قال ابن إسحاق حدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما.
26:35 قال ابن اسحاق قال ابن الزبعري السهمي انشد عثمان بن طلحه حلفنا وملقى نعال القوم عند المقبل وما عقد الاباء من كل حلفه وما خالد من مثلها بمحلل امفتاح بيت امفتاح بيت غير بيتك تبتغي وما يبتغي من مجد بيت مؤثلي فلا تامنن فلا تامن خالدا بعد هذه وعثمان جاء بالدهيم المعظلي
27:03 قال وكان فتح بني قريظه في ذي القعده وصدر ذي الحجه وولى تلك الحجه وولي تلك الحجه المشركون. والله انا يعني كان ودي اكمل ولكني حقيقه احب انه انه نقف عند هذه الاحداث فحسب يعني حتى تضبط لانها احداث جميله جدا كلها
27:32 والدرس يعني له هكذا لا نريد ان نقسم الوجبة جدا نخليها هكذا بحيث ان الناس حتى ينشطون للسماع هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم