آية وحديث (13)

37 دقيقة آية وحديث — 13

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، المجلس الثالث عشر في مجالس آية وحديث، قبلها فيه مصارحة خوية بيني وبينكم تتعلق بأخطاء وقعت منا قديما، قديما كنا نحب الحديث ونقرأ في الحديث كثيرا، وفي مواسم الخير وحقيقة حتى في غير مواسم الخير كنا نقرأ القرآن
0:28 وسبحان الله كان هناك فصلا في اذهاننا بين الايات والاحاديث وكان لنا تعامل مع الاحاديث فيه خلل وهو اننا ننظر الى الحديث من ناحيه الاسناد فحسب وننظر له من ناحيه فائدته المباشره فحسب وكان الاحاديث ليس فيها دلالات عميقه وغامضه فقط الدلاله المباشره ما الذي يدل عليه مباشره والحديث اذا كان ضعيف الاسناد او ضعفه بعض المشايخ خلاص
0:58 اطرحناه. لا نفرق بين حديث موجود في كتاب الموضوعات لابن الجوزي وبين حديث او حتى في او حتى في كتب الضعفاء والمجروحين مع انه هناك كثير من الحديث الموجود في كتب الضعفاء والمجروحين هي صحيحه رويت من غير طريق. وبين حديث خرج في السنن وموجود في كلام العلماء. هذا حرمنا خيرا كثيرا.
1:23 انا لا نربط الحديث بالقران وننظر الحديث من ناحيه الاسناد فقط وننظر له من خلال فائدته المباشره الذي احاول ان اصنعه في هذه السلسله انني اخرجك من هذا الاشكال ونحن كنا نتجادل كثيرا في احاديث مختلف فيها او في رواه مختلف فيهم وهناك احاديث متفق عليها ورواه متفق على تصحيح روايتهم احاديث في الصحيحين ملئه بالفوائد
1:52 ملأى بالفوائد، نعم طالب العلم من المهم جدا ان ان يبحث في مسائل الخلاف لا مشكله، لكن بحثه في مسائل الخلاف لا يجعله يذهب عن مواطن الوفاق يغفل عنها وعن مواطن التربيه ويغفل عن الاحاديث الصحيحه هذه المتفق عليها ملأى ملأى بشكل لا يصدق بال حقيقه بالفوائد المغفول عنها.
2:19 ونحن -سبحان الله - الله المستعان، هنا الله يحفظكم ويبارك فيكم في الجزء الماضي في رؤية الملك، الملك أيش رأى؟ رأى سبع بقرات عجاف ثمان يأكلهن سبع عجاف
2:35 و وسبع سنبلات خضر وسبع يابسات. كان التأويل ان هناك سبع سنوات اهل مصر يعيشون فيها برغد كما يزرعون في عادتهم ويجدون ويكون المحصول طيبا. ثم بعد ذلك تأتي سبع سنوات عجاف ثم يوسف ارشدهم ما الذي يفعلونه لهذه السنوات؟ انهم يدخرون ويضعون الحبه في في في سنبله حتى لا يفسد يجعلونه ويأخذون الاقل استعدادا من السنوات الطيبه استعدادا للسنوات العجاف.
3:05 استعدادا للسنوات العجاف ثم بعد ذلك ياتي وهذه فيها عبره انا كتبت عنها في قناتي الرئيسيه وهنا انبه عليها ايضا. هذا فيه عبره في مواسم الخير مثل رمضان، مثل مواسم الاعتكاف، مثل مواسم الحج. هذه المواسم التي ينبغي حتى الصلاه اليوميه. حتى اوقات الدعاء، ثلث الليل الاخر غيرها، هذه مواطن انت تتزود منها اخر ليل اخر ساعه من نهار الجمعه. هذه مواطن انت تتزود منها
3:35 هذه السمان تزود منها للاوقات العجاف. ايضا حديث تدرون من المفلس ان الناس ياخذون من حسناتك كثير منا الله المستعان يغتاب وكذا ويسب وكذا وكثير منا واثق تماما انه سياتي يوم القيامه والناس ياخذون من حسناته كما انه سياخذ من حسنات الناس. فهذا ينبغي ينبغي ان ماذا؟ ينبغي ان نقبل ان ان نكثر حسناتنا.
4:01 ونكثر حتى يعني نستغفر المسلمين والسمات والمؤمنين والمؤمنات وغير ذلك. فهذه فائده فاتتني من الدرس الماضي. ناتي الى الجزء هذا. في قول يوسف الصحيح انه قول يوسف. الدعوه انه قول امراه العزيز ضعيف. قول عامه السلف انه قول يوسف، وما ابرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء. ما ذكر الطبري وابن ابي حاتم سوى قولا واحدا انه قول يوسف.
4:28 وهو فعلا هذه الكلمه حين قال وما ابرئ نفسي هذه كلمه انسان يتواضع ولهذا هذا الحديث يذكرني بحديث النبي صل هذه الايه تذكرني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وكل به قليل من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا انه ان ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير تقول ما علاقه هذا الحديث بقول يوسف ان النفس لاماره بالسوء هو الحديث والايه فيهما ان الانبياء فيهم من اسباب الذنوب
4:55 والنبي له خصوصيه صلى الله عليه وسلم له خصوصيه انه اعانه عليه فعل سلم يعني حتى قبلها كان يامره بشر ففيهم من اسباب الذنوب ثم انهم لا يقرون على ذلك لا يقرون وتقع منهم الصغائر وغير ذلك ها فهذا فهذا الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل هذا الامر ايضا
5:20 قوله ان نفسنا اماره بالسوء حديث ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم، اللهم اغفر لي ذنبي خطئي وعمدي، اللهم اني استهديك لرشدي واعوذ بك من شر نفسي. وايضا الحديث المشهور في في الاذكار في اذكار الصباح والمساء قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده.
5:40 رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر وأعوذ بك من شر الشيطان وشركه. طيب وأيضا يقولهن إذا هو إلى فراشه وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لسامر بن الأكوع ملكت فأسجح. لما استرجع من الكفار ما سرقوه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم له ملكت فأسجح يعني أنك إذا انتصرت لا لا تنكل كثيرا.
6:10 لا تنكل كثيرا. طيب. لا تنكل كثيرا، هذا معنى ملكته فاسجح، وهذا ما حصل من نبي الله يوسف. ايضا وهذا الذي حصل من نبي الله يوسف عليه عليه الصلاه والسلام.
6:34 ايضا في قول يوسف عليه الصلاه والسلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء وقوله لذي الخيصره من يعدل ان لم اعدل وقوله لعائشه اخشيت ان يحيف عليك الله ورسوله طيب ونتذكر ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا لا نعطي الاماره لمن سالها طيب كيف ما يوسف سال
7:01 اه هذا الاصل حتى ذا يكون مثل يوسف او في منزله عظيمه. طيب قوله انا خير المنزلين نتذكر حديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر، انا سيد ولد ادم ولا فخر. قول يعقوب عليه قول يعقوب عليه الصلاه والسلام هل امنكم
7:29 عليه إلا كما أمنتكم على أخيه. طيب هذه مراجعة المقال وغبش كثير. إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، أن المؤمن يستفيد من تجاربه السابقة.
7:58 فيعقوب استفاد ولكنه لامر اراده الله جعله. ايضا بارك الله فيكم حتى تؤتوني موثقا نتذكر البيعات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس عليها فهذا بمنزله الموثق بينه وبين الناس. ايضا قال لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقه. هذا في قول عامه اهل العلم عامه المفسرين انه خشي عليهم الحسد.
8:26 يعقوب عليه الصلاه والسلام. وهنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم مروي وفي سنده كلام العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدراء وحديث العين حق وخبر عامر بن ربيعه مع سهل بن حنيف اللي في الموطأ انه رآه يغتسل فاثنى عليه فاصابه بعينه فذاك سقط واستوسل عامر بن ربيعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه وكلاهما انصاري.
8:54 عامر بن ربي عفوا وكلاهما من اهل بدر عفوا سهل بن حنيف وعامر ايضا صنيع يوسف مع اخوته جعل السقايه في رحل اخيه ها كذلك كدنا ليوسف نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعه الحرب خدعه هي خدعه وخدعه وخدعه هي الافصح لغه هي الافصح لغه
9:21 طيب وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في وفاه ابنه ابراهيم ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي الله وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون وبكاؤه على حفيده ابن ابنته ايضا صلوات الله وسلامه عليه ايضا
9:54 قول يعقوب انما اشكو بثي وحزني الى الله. نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والكسل والهرم والعجز. فهذا من ضمن الشكايه انك تستعيذ بالله من الامر. ايضا قول يعقوب انه لا يأس من روح الله الا القوم الكافرون.
10:23 نتذكر حديث النبي المروي عنه اكبر واذا قلت المروي فاعلم انني مترددون في صحته اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمه الله والياس من روح الله والحديث العجيب وهو حديث صحيح في مسلم احمد والادب
10:43 والادب المفرد للبخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثه لا يسال عنهم يعني لعظيم جنايتهم رجل فارق الجماعه وعصى امامه فمات عاصيا فلا تسال عنه وامه او عبد ابق من سيده وامراه غاب عنها زوجها زوجها وكفاها مؤونه الدنيا فتبرجت وتبرجت بعده وثلاثه لا يسال عنهم رجل نازع الله رداءه فان رداءه الكبرياء وازاره عزه
11:14 عزه ورجل شك في امر الله والقنوط من رحمه الله ها طيب قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين ما قاله ابو سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم وقول قريش للنبي صلى الله عليه وسلم اخ كريم وابن اخ كريم
11:35 وايضا قول الرجل قول رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي، هذا الذي حصل مع اخوت يوسف هو احسن اليهم واساؤوا اليه واحلم عنهم ويجهلون علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لئن كان كما قلت فكانما تسفهم المل والمل الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهيرا عليهم ما دمت على ذلك.
12:06 ما دمت على ذلك. ايضا ااا فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون تذكر رمد عين علي لاعطين الرايه غدا رجلا يحبه الله ورسوله وبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فاعاد بصره حسنا وعين قتاده التي عادت وهي وهذا خبر مروي في السيره ولصوتي عنه نقائض الشعراء ترجع عين قتاده.
12:33 يقول الصوفية هذا الان في زمانه يقولون وريق المصطفى يروي العليلا وعين قتادة خذها دليلا. نعم. ايضا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اي امرئ سببته او لعنته فاجعلها كفارة له ورحمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم استغفر لامته حتى في غضبه عليهم.
13:04 والله الله والله المستعان، وهذا وهذا يعني امر جليل. ايضا في قول نبي الله يوسف ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث. هنا حقيقه اتذكر ابا بكر بن الصديق الذي حكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقد اوتي ملكا وكان يحسن تاويل الرؤى ويؤول بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي يقول له اصبت واخطات.
13:30 فابو بكر الصديق اخرج وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين وهو النبي كلاهما اتاهم الله ملكا لكن النبي اوتي نبوه ويعلمان تاويل الاحاديث والنبي صلى الله عليه وسلم علمه وحي وسبحان الله يعني وابو بكر لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
13:58 نعم وابو بكر ايضا عنه قصه في العفو كما عفى يوسف عن اخوته كذلك عفى ابو بكر عن مصطح بن اثاثه لما قذف ابنته. كما لما قذف ابنته عائشه. نعم. ايضا ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تاويل.
14:21 هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، انا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وحشر الناس على قدمه تعظيم له كالتعظيم الذي حصل ليوسف في سجودهم له. قول الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون، فسرها جماعه المفسرين بانك انهم يقولون الله خالقنا رازقنا ثم يعبدون معه غيره.
14:48 وهذا تفسير قتادة وعكرمة وغيرهم واختاره الطبري و وأيضا بعضهم ذكر الشرك الأصغر وهنا ذكر أحاديث الرياء الشرك الأصغر وأما بالنسبة للتفسير الأول فذكر حديث إلا شريكا هو لك تملكه وما تملكه وما ملك وإني نذرت في الجاهلية فإذا هم يعرفون الله عز وجل
15:20 ندخل في سورة في سورة الرعد وسخر الشمس والقمر تسخير لمنافع دنيويه وايضا لمنافع دينيه فالشمس لها علاقه باوقات الصلاه صلاة الظهر اذا دلكت الشمس اذا زالت وقت الزوال ووقت العصر حين يصير ظل الشيء مثله وهذا له علاقه بالشمس
15:50 ووقت المغرب حين تغرب الشمس تماما ووقت العشاء حين يغيب الشفق الاحمر وهذا من اثار الشمس. واما القمر فلها فالعلاقه في في الصيام. في الصيام وايضا في الاشهر وفي الكفارات وفي الايلاء وغير ذلك. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى ااا
16:21 ونفضل بعضها على بعض في الاكل. وقد ذكر النخيل وهذا يذكرنا في باصناف الربا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضه بالفضه والتمر بالتمر والملح بالملح بمثل الحديث مثل بمثل يدا بيد. طيب لماذا الناس يفاضلون؟ لاختلاف الطعم. لاختلاف الطعم وايضا ترخيص بيع العرايا فيما دون خمسه اوسخ.
16:44 فيبيعون صنفاً جيداً من التمر بصنف سيئ ويفارقونه في الكمية، أو يكون أحدهما حاضراً والآخر نسيئاً، فنهي عنه شرعاً
16:56 فان هذا الاختلاف في الاكل لا يجيز لك ذلك. والاصناف الاخرى التي لا تشترك مع هذه الاصناف في علتها وهي انها طعام يجوز فيها مراعاه هذا التفاضل في في الثمن فيباع مثلا برتقال جيد يباع كيلوين بكيلو لا مشكله. نعم فهذه مساله ونفضل بعضها على بعض يذكرنا بالخبر.
17:24 بالوارد في اصناف الربويات وجواز بيعها بيع ببعضها البعض متفاضلا او نسيئه. طيب وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم. وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم، الرجل الذي قتل 99 نفسا. حديث وان زنى وان سرق. حديث الجهنميين الذين يخرجون ما عملوا خيرا قط. حديث الا شفعوا فيه، فاذا عنده ذنوب.
17:53 حديث المرأة البغي التي سقت كلبا، حديث من ذا الذي يتألى علي؟ قال والله لا يغفر الله لفلان، إذا فلان صاحب ظلم، فقال الله عز وجل قد غفرت له، من ذا الذي يتألى علي؟ وأحبطت عملك؟ نعم، الرجل الذي أزاح الشجرة
18:11 عن طريق الناس فغفر له، الرجل الذي هذا طبعا الرجل الذي كما قلنا الرجل الذي سقى كلبا، الرجل الذي كان يتجاوز عن المعسرين فغفر الله له. فهذا كله الله يبارك فيك مما يدخل في قوله تعالى وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم، على ظلمهم.
18:42 ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا، خوفا وطمعا لما تقول الله مصيبا نافعا. هذا طمع بفضل الله عز وجل. والملائكة من خيفته نذكر حديث اذا تكلم الله بالوحي صعق من في السماوات، هذه خيفة واضحة. هذه خيفة
19:04 ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض، نتذكر حديث انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن فمن عمل عملا اشرك به معي غيري تركته وشركه، هذا الزبد يذهب جفاء. واما ما ينفع الناس هذا عمل اخلاص يكون مباركا. نعم.
19:32 ايضا في قول الله تبارك وتعالى الذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا لم يستجيبوا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به لافتدوا به تشعر الامر ايه كانه سجن كانه ايش؟ افتداء كانه رق. نذكر حديث الرجل الذي اذا اعتقت انسانا اعتق اعتق الله رقبتك من النار. من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه.
20:04 ايضا في قول الله تبارك وتعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل، من اراد ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه، فليصل رحمه. ايضا في قول الله تبارك وتعالى والذين وهذه فائده جميله لها علاقه بصحيح البخاري. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه. سرا وعلانيه.
20:33 الإنفاق سرا وعلانيه معروفه، من سن في الإسلام حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، هذا السر، وصدقة السر تصدق، والعلانيه من سن في الإسلام سنة حسنه. هناك حديث الرجل الذي قال لا تصدقن الليلة فتصدق على بغي، فأصبح الناس يتحدثون، تصدق الليلة تصدق البارحة على بغي أو إيه وتصدق فأصبح الناس يتحدثون، هو هو تصدق سرا ثم صارت الصدقة علانيه.
21:02 وهذا اورده البخاري في الباب فالله اعلم الله اعلم انه هذا صدقته سريه باعتبار نيته وعلانيه باعتبار السمعه فهي سريه باعتبار من المتصدق هو سره الناس لا يعرفون من المتصدق لكن باعتبار نفس الصدقه هذا مثل اليوم لما انت تتبرع لما انت تتبرع وتحط وتضع مجهول فصدقتك هذه
21:31 هي سر وهي علانيه. صداقتك هذه هي سر وهي علانيه. هي سر باعتبارك انت وهي علانيه انك شجعت الناس على ان يتصدقوا. وهذه يعني اظنها يعني فائده الدرس يعني. نعم. ويدرؤون بالحسنه السيئه. يدرؤون بالحسنه ويدرؤون بالحسنه السيئه
22:03 أولئك لهم عقب الدار ويدرؤون بالحسنة السيئة يعني يدفعون الإساءة بشيء جيد مر معنا حديث فكأنما تسفهم المل وأحاديث ثناء على الحلم وأحاديث ما ازداد عبد بعفو إلا عزا نعم وحديث ليس الواصل بالمكافأ نعم
22:32 ايضا والذين جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم هنا عوائل افضل خير الناس مؤمن بين كريمين يعني اب صالح وابن صالح وهناك في العبادات
23:00 هناك عبادات عائلية مثل زكاة الفطر عائلية ترى كيف عائلية؟ إن إنه رب الأسرة يخرج الزكاة عن من يعول فهنا يتشاركون بالخير أيضا هناك صدقة المرأة من بيت في بيت زوجها غير مفسدة هذه عبادة عائلية لها أجر ولزوجها وللخازن هذه عبادة عائلية ولد صالح يدعو له الولد يأخذ أجر والأب أيضا
23:29 فهذه هذه عائليه. ايضا حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته داخله في مثل هذا في قول الله تبارك وتعالى "وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع "كن في الدنيا كأنك غريب أو كعابر سبيل"
24:00 هذا الحديث. ايضا حديث الذي قول الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. هناك حديث الكلمات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها لمن فزع. اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وشر عباده ومن همسات الشياطين ان يحضرون. والنبي صلى الله عليه وسلم روي ايضا في الحديث انه اذا راعه شيء يقول هو الله الله ربي لا اشرك له.
24:31 وايضا حديث دعاء الارق الذي روي في الترمذي انه علمه لخالد بن الوليد اذا اويت الى فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اضلت ورب الاراضين وما اقلت ورب ورب عفوا ورب الاراضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت
24:50 كلي جارًا من خلقك كلهم جميعًا أن يفرط علي أحد منهم أو أو أن يبغي علي عز جارك وجل ثنائك ولا إله غيرك ولا إله إلا أنت، وأيضًا وأيضًا أعوذ بكلمات الله التامات ومن شر ما أجد وأحاذر وغيرها من الأخبار التي وأيضًا ما ورد في فضل آية الكرسي وأنها تقي من الشيطان وغير ذلك، فهذه الأخبار كلها وأخبار الرقى وأخبار الرقى كلها.
25:19 فكل ذلك يدل على وقوع الطمأنينه بأذكار معينه، وأيضا ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: من من يحميك مني؟ او من من يمنعك مني؟ قال الله، وهذا اطمئنان بذكر الله تبارك وتعالى. هذا اطمئنان بالله تبارك وتعالى.
25:59 لهم عذاب في الحياة الدنيا ولا عذاب الآخرة، العذاب في الحياة الدنيا عذاب القبر أخبار عذاب القبر الجهاد يعذبهم الله بأيديكم الحدود وذوع الذل والصغار على من خالف أمري الجسيه وغيرها. طيب أكلها دائم وظلها نتذكر حديث أن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها 100 عام لا يقطعها الآية المهمة جدا ومن الأحزاب من ينكر بعضه
26:29 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك. يفرحون الفرح هذا تحدثنا عنه خبر انس ما فرحنا بشيء وحديث النبي صلى الله عليه وسلم مع الانصار وكنا نفرح بالاعراب ياتي ويسال وهذا فرحون بالوحي وما فرحنا بشيء وايضا قول كعب بن عجره لابن ابي ليلى الا اهديك هديه ثم علمه حديث التشهد.
26:58 وقولها لا اهديك هديه دليل فرح واغتباط بالامر. ها ايضا ومن الاحزاب من ينكر بعضه، هذه الايه اصل اصل في ان انكار المعلوم من الدين بالضروره يجعلك من الاحزاب، يجعلك كافرا. وهذا ما يعتمد عليه في حروب الرده. واعتمد عليه في حديث الله يبارك فيك من؟ في حديث الرجل الذي تزوج امرأة أبيه، فهذا انكر بعضه، وفي اخبار الرجم وغيرها.
27:37 في قول الله تبارك وتعالى: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. هذه لها تفسيران، لها تفسير يمحو الله ما يشاء ويثبت من الاقضيه غير علمه وغير اللوح المحفوظ، واللوح المحفوظ فيه نقاش. لكن غير علمه سبحانه وتعالى الاقضيه الكتب التي بيد الملائكه وما ترجع كل سنه، وهذه قد نتذكر حديث من اراد ان يبسط له في رزقه ويسال له في اثره.
27:59 فهنا معناه ان الانسان يزداد عمره عما في صحف الملائكه. ها وايضا حديث لا يرد القضاء الا الدعاء. لا يرد القضاء الا الدعاء. وهناك معنى اخر معنى اخر ان يمحو الله ما يشاء ويثبت الناسخ والمنسوخ. وهنا ذكر اخبارا كثيره مثل في الطهاره مثلا عندنا نسخ خبر الماء من الماء.
28:26 فصار مجرد الجماع ينقض الوضوء ويجعل المرأة جنوبا ويجعله جنبا. طيب وقبله كان مجرد جماعه لا يجعله جنبا ان لم ينزل. وأيضا الوضوء مما مست النار هذا نسخ هذا نسخ وفقط أقر في لحوم الإبل.
28:52 وأيضا التطبيق في الصلاة انه يضع يديه بين فخذيه، وفي الصيام ان من اصبح جنبا من غير احتلام ولم يغتسل فلا صيام له، هذا نسخ. ونسخ وجوب صيام يوم عاشوراء، وامور كثيرة في السنة ذكرت يمحو الله ما يشاء ويثبت. وعنده أم الكتاب. طيب. آآآ
29:26 ايضا اخر اية في سورة الرعد كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم علم الكتاب ورقة شهد للنبي صلى الله عليه وسلم كعب الاحبار هذا بعد النبي عبد الله بن سلام سلمان الفارسي هؤلاء كلهم كانوا علماء اهل كتاب واسلموا ايضا ندخل في سورة ابراهيم الا بلسان قومه ليبين لهم نتذكر قول الله حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها كاف شاف
29:55 فهذا من التبيان للعرب والزياده والايضاح والبيان. نعم. ها. وقال موسى، شوفوا الايه هذه، وقال موسى ان تكفروا ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد. هنا نتذكر الفقره في في اجل حديث رواه الشاميون.
30:24 ورووه من طريق صحابي ما مات في الشام وهو ابو ذر. اللي هو حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي، الذي كان ابو ادريس الخولاني اذا تلى اذا قرأ الحديث يجثو على ركبتيه. ما في في الحديث ايش؟ ولو لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد ما زاد ذلك في ملكي شيئا.
30:49 (يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا) هذا يلتقي مع قول نبينا موسى: (فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ)
31:03 ولو ولو ان لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك من عندي الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر. حديث جليل جدا. حديث جليل جدا، نعم. طيب يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت حديث ذبح الموت نتذكر.
31:32 يؤتى به على هيئه كبش. طيب. طيب ايضا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح. نتذكر حديث يهذرون من المفلس وحديث اي اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله.
32:00 لانه الايمان بالله هو شرط قبول كل الاعمال. اعلاها شهاده ان لا اله الا الله، لانه هو الشرط. وما وبدون هذا الشعبه الاعلى وافضل الايمان كرماد اشتدت به الريح. الله المستعان. في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ذلك هو الضلال البعيد. ايضا وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء
32:31 إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا شيء مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ قالوا لو هدانا الله لهديناكم، لو هدانا الله ايش؟ لهديناكم. فضلوا وأضلوا، من دعا إلى ضلاله كان عليه وسره ووسر من تبعه عليها اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذا ذكرناه.
32:52 وحديث انما الدنيا لاربع رجلا اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو ينفقه في معصيه الله ورجل اتاه الله ما اتاه الله مالا ولا علما ويقول لو ان لي من المال لفعلت كما يفعل فلان فهما في الوزر سواء. هذا الدليل على هذه هذه الايه ايضا تدل على هذا لان هذا الذي يتمنى ان يكون يكون من حواشي هؤلاء الناس. وكنا لكم تبعا يتمنون احوالهم ويحبونها. نعم. ايضا
33:22 في قول الله تبارك وتعالى. قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاه وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه. اخبار الانفاق الصحابي الذي تصدق بسهم في خيبر، ابو مسعود الانصاري حين كان لما سمع بفضل الصدقه ذهب واحتطب لكي يتصدق. وخير الصدقه ما كانت عن ظهر غنى وغيرها من الاخبار.
33:56 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه. النخله في السنه جعلت مثالا للمؤمن وفي القران جعلت مثالا لكلمه التوحيد، اصلها ثابت وفرعها في السماء. اصلها ثابت تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال. ممن ينطبق عليهم انها تؤتي اكلها كل حين من دعا الى هدى.
34:24 فإن هذا الذي دعا إلى هدى الناس يصير يأتيه أجره وهو على وهو على فراشه. طيب أخ أخ ألم ترى إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ألم ترى إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار.
34:54 بدلوا نعمة الله كفراً نتذكر أخبار كفر النعمة في السنة، من انتسب لغير أبيه فقد كفر، أعطاك الله أباً وهو معروف، فهنا كفرت النعمة أن قلت لغيرها، مات امرأة في دبرها فقد كفر، وهذا فيه آثار موقوفة، جعل الله لك الفرج هذه نعمة، وجعل فيه لذة وواحة فماذا تفعل؟ تذهب إلى الدبر هذا كفر.
35:20 ايضا وسخر لكم الليل والنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار. الليل والنهار كما قلنا تسخير في المنافع الدنيويه وايضا في المنافع الدينيه في الصلوات وغير ذلك واذكار الصباح والمساء. كل الاخبار واجبه، الله بك اصبحنا بك امسينا بك نحيا وبك نموت اليك المصير. اصبحنا واصبح الملك لله، امسينا وامسينا الملك لله، والاخبار المعروفه عندكم، نعم.
35:50 ايضا استغفار ابراهيم عليه الصلاه والسلام للمؤمنين. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من استغفر لكل مؤمن لما استغفر المؤمنين والمؤمنات كتب له له بكل مؤمن حسنه. ونتذكر الحديث الاخر
36:14 أنها إذا قال الإنسان السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض
36:40 ايضا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. ذكر حديث ذنبان معجل عقوبتهما العقوق والبغي والعقوق وقطيعة الرحم. فإذا الأخرى مؤجل. إذا الأخرى مؤجل. طيب. إذا إذا الأخرى
37:04 مؤجل وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد نتذكر المروي في جهنم انها تاتي يجرها لها 70000 زمام لكل كل زمام يجره 70000 ملك اعاذنا الله واياكم من نار جهنم هذا وصل لهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.