باء الملتزمين التي لا تجر 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في بعض كتب الأدب يذكرون طرفة أن رجلا رأى غلاما فسأله ما فعل أبوك بحماره؟ فقال باعه فقال له لم كسرت العين قال وأنت لم كسرت الراء حين قلت بحماره؟ قال كسرتها بالباء باء حرف جر
0:31 قال فباؤك تجر وبائي لا تجر طبعا الباء يقصد الباء في باعه في في باعه طبعا الباء هنا لا تجر في باعه لانها من اصل الكلام وليست حرف جر تذكرت هذه الطرفه اليوم وانا اتامل في بعض المتناقضات حدثني احد الاخوه من بعض الاقطار
1:00 عن أن المخابرات في بلده أخذوه واحتجزوه وآذوه نفسيا وجسديا علما أنه لا علاقة له بالسياسة هو مهتم بالشأن الإلحادي فقط وحتى لا يظهر عليه السمت الظاهر ومع ذلك حتى قال له ضابط المخابرات أنتم تقولون ستفترق الأمة على 73 فرقة
1:31 كلها في النار الا واحده قال هذه الواحده هي المخابرات العامه هكذا يسخر من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذوه حتى لالتحاقه بمراكز عندهم هم من اعطوه الترخيصات طيب فتاملت هنا
1:58 وقلت لماذا باء الملتزمين لا تجر؟ بمعنى هذا موجود في الكثير من البلدان في في علم من البلدان لا اكاد ارى ملتزما في اي توجه الا ويقول لي في يوم من الايام ساخذني المخابرات بطريقه اقل ما يقال فيها انها فيها نوع من الارهاب والترهيب والضغط النفسي وحصل معي كيت وكيت وكيت وكيت
2:28 يتفاوتون في درجة الأذية التي يتعرضون لها. اليوم تجد في العالم مجموعة من أصحاب عقدة المظلومية أو أصحاب المظلوميات. وتجدهم يتكلمون عن مظلوميتهم التي تكون قد وقعت على أفراد من جنسهم. مثلا اليهود، النساء إلى آخره. أفراد من هذا الجنس
2:57 وقعت عليهم هذه المظلوميه فتجدهم يضخمون بهذه المظلوميه بمجرد ان ان تحاول ان تقول ان هذا الظلم الذي اعترفوا انه ظلم مثل التحرش وقع عليكم بسبب مجرد ما تقول بسبب ولو جعلت عليهم من المسؤوليه 10% ولو 1% ولو 2% يعتبرونك مبررا للظالم لماذا؟
3:27 لا تمارس مثل هذه الممارسة تجاه أجهزة المخابرات التي تفعل ما تفعل تكهرب و تضرب و تهين و تفعل أفاعيل عظيمة أقلها أقلها الأذية اللفظية النفسية
3:56 سواء في الاستهزاء بالدين او بذكر الاعراض وذلك اعظم ما يحفظ المرء واعظم ما يثير غيظه فلماذا لا توجد منظمات ترعى مثل هذا الامر وبمجرد ما يقال هذا بسبب ان هناك التوجه الفلاني فعل كيت وكيت او بسبب التوجه الفلاني يقال له انت تبرر
4:25 انت كانك تاتي للذين يضربون النساء مثلا ويهينهن ولا يورثونهن ثم يقولون هؤلاء النسوه هناك فلانه منهم خائنه وفلانه اخذت المال وفعلت به كذا وكذا وفلانه ما صانت زوجها وفلانه قتلت ولدها وفلان وناتي بالحوادث فنقول هذا جنس النساء لا لا يعني كما يقول ما يعطن وجه فينبغي الا
4:56 سيقال أن هذا خطاب ذكوري وتسلطي وديكتاتوري وظالم و و و صح إلا لا ضرب الناشز غير المبرح صاير قصة وصاير شبهة كل يوم واحد يتكلم فيه وهو ضرب للناشز وضرب غير مبرح
5:15 وصاير قصة كل يوم واحد يتكلم فيه، كل يوم واحد يطرح شبهته علما ان هذا امر طبيعي جدا يحصل في اي علاقة بين اثنين، طرف قوي قوي بدنيا، وطرف فيه ضعف بدنيا، الطرف الذي فيه ضعف بدنيا تجاوز يقال للطرف الاقوى منه بدنيا يقال للطرف الاقوى منه بدنيا تعامل معه
5:43 بما تستطيع، وهذا اصلا ما تفعله الدول مع الناس. حين حين تؤدب وحين تعزر وحين هم بيدهم القوة ونحن كمواطنين يعني كما يسمى مواطنين باسم الدولة الحديثة يقع من إذا وقع منا من الزلل ما يقع تقوم الدولة بتعزيرنا. هذا هذا كل ما في الموضوع. طيب قصة ثم بعد ذلك متابعة فئة معينة من الناس
6:13 من الملتزمين وغيرهم وأذيتهم حتى أني مرة سمعت أحد القساوسة الذين أسلموا يقول كنت ذاهبا إلى عظتي في الصباح يقول فرأيت شابا خارجا من المسجد والمخبر يتبعه المخبر يتبعه وأنا قس ومتروك وقد سمعت تسجيلا
6:38 لمرقص عزيز وهو احد انباء اباء الكنيسه الارثوذكسيه في مصر يحث على قتل بكل صراحه يحث على قتل النصراني الذي يسلم هذا باؤه لا تجر لا تؤذي الاعلام كما اذتهم حين تكلم بعض الناس بتكفير النصارى علما حين يحث على القتل هو ليس حاكما حتى يستتيب
7:08 ليس فقيها يتكلم عن حد الرده في ظل دوله اسلاميه واجراءات. هم اقليه فحين يقول لك قتل فهو يقصد اعمال عصابات بلا نقاش. يقصد خطف وهذا الذي يحصل داخل منظومه الكنيسه المصريه. وحوادث الذين اسلموا فاوذوا وقتلوا او خطفنا وعذبنا هذا شيء كثير.
7:37 لا ادخل في الحصر، ادخل يوتيوب، حادثة كميليا شحاتة هذه مجرد عارض من العوارض. ولم يتكلم الناس ولم يقولوا وكيف وانت كيف تقول دين محبة والى اخره. مضت ولم يقولوا هذا ارهاب وبناء عليه اذهبوا وضيقوا على النصارى كلهم.
8:08 باءه لا تجر. أيضا حين يأتي الكلام عن القتلى فالإعلام يضخم ما يضخم ويصغر ما يصغر هذا باءه تجر وهذا باءه لا تجر.
8:38 أناس ألقيت عليه ألقي عليهم الفسفور الأبيض باءهم لا تجر ما تغري جدا أهل دماج العزل الذين حاصرهم الحوثيون حتى قبل الحرب هذه اللي سميت عاصفة الحثم وصاروا يقتلونهم ويمنعون عنهم الطعام وقتلت حتى نساء باءهم لا تجر أسامة توفيق القصاص الذي قتله الأحباش
9:10 لانه الف كتابا في العلو باءه لا تجر. جامعه السلفيه في بنارس لما هدمت من قبل الصوفيه باءهم لا تجر. جميل الرحمن حين اغتيل في افغانستان وفعل به ما فعل باءه لا تجر. حتى القصه لا تذكر بشكل مستمر. حتى ال
9:41 الاستدعاء التاريخي الاستدعاء التاريخي ابن رشد عاش حياته قاضيا حصلت له ازمه مع مع مع ملك ثم بعد ذلك عاد عاد عاد الى الى الحظوه عنده صار الكلام دائما ابن رشد واحرقت كتب الرشد واحرقت كتب الرشد علما انه احرق جزء منها وثم بعد ذلك ان ان ان ثبت ثم عاد للكرامه
10:11 طيب ابن تيميه احرقت كتبه فعلا ونودي من اعتقد اعتقاد ابن تيميه حل دمه وهو سجن وحصل لاهل الحديث نكالات وابو اسماعيل هارول عرض على السيف ثلاث مرات غير اللي قتلوا في محنه القول بخلق القران الى اخره الاستدعاء التاريخي يحاول ان يظهر ان هؤلاء اهل الحديث هم الجلادون وبقيه الناس الضحايا
10:38 والعكس الواقع العكس ففي دولة القرامطة فعل بأهل الحديث الأفاعيل وقتل منهم عدد لا بأس به وفي دولة التومرتية أيضا كانت وصية ابن تومرت أن يُحرق من وجدوه من دولة الموحدين غير ما حصل لهم من الروم وما حصل تحت دولة التتر وما حصل من كثير من الخلفاء المنتسبين للإسلام
11:08 والى اخره. ولكن اباءهم لا تجهر. حتى هناك مثلا شخصيه اسمها مرار بن حماويه القمي. عفوا هو مات في قم. مرار بن حماويه ذهب الى قم من اقران البخاري وحدثهم بفضائل الصحابه فقتلوه. من يعرفه من اهل السنه؟ من يتحدث عنه؟ كثير من المهتمين بالتاريخ يهتمون جدا الى ان لا يثيروا مشاعر الروافض.
11:38 وليتوا بنظريه انه خلاف سياسي وحديث ولا يريدون ان يقولوا ان ان ذلك كان منذ القديم. هذا المحدث الشهيد من يذكره؟ من يعرفه؟ لا احد يعرفه. علما انه كان من اقران البخاري وابو زرعه. طيب. لكن باءه لا تجر.
12:08 ياتي حتى بعضهم حتى في البحث المنطقي. ياتي ويقول لك يعني يتحاذق عليك، هؤلاء المتدينون لا يفهمون مقالات الاخرين، هؤلاء استدلالاتهم غريبه، يستدل على حفظ القران بقول الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر، هذا دور كيف تستدل بالقران على حفظ القران؟ طبعا ما احد استدل اصلا بهذه الايه على حفظ القران. وانما استدل بهذه الايه على من يعتقد ان القران الذي بين ايدينا موجود ولكنه ناقص.
12:41 واصلا لا يوجد داعي للشكوي القران حتى نتحدث عن تحريفه او عدمه والادله كثيره. لكن المنظومه منظومه ما يسمى بالمثقفين عندنا خصوصا اليساريين منظومتهم كلها مبنيه على الدور. 90% من استدلالاتهم دور التي تراها عندهم الدين باطل الدين الدين باطل لانه باطل.
13:08 الدين ما مفهومه؟ مفهومه انك خلقت لغايه وانك في هذه الدنيا في مرحله وان حياتك الحقيقيه هي الحياه الاخرويه وبناء عليه هذه المرحله لا يوجد فيها شيء مهم الا ما يتعلق بالاخره فكونك غنيا او فقيرا متزوجا او اعزبا طويلا قصيرا ذكيا غبيا كل ذلك
13:37 ليس محوريا في تحديد مصيرك وانما الايمان والكفر فهذه الامور هذه الاحوال ان اطعت الله فيها فذلك معناه انك خالد في الجنه وان كفرت فمعناه انك خالد في النار طيب فياتون اساس العلم انا ما هو؟ الدين باطل لماذا؟
14:04 لان لاننا لانه لم لم يجعل لنا جنه في الدنيا. لانه لا نجد كل المؤمنين متقدمين، بل نجد كفارا متقدمين. طيب اهلا وسهلا. اساس الدين مبني على انه هذه مرحله لا تعني شيئا سوى ما يتعلق بالاخره. فاستدلالك دائري، الدين باطل لانه باطل. فانت استدللت على ابطال الدين
14:33 بحقيقه لا تثبت الا اذا ابطلنا الدين. متى تصير الدنيا محوريه؟ اذا لم يكن هناك اخره. بناء عليه يكون العالي في الدنيا هو العالي. والطامع والناس في الدنيا هو الناس. وحتى مفهوم التقدم عندهم يتحاكمون الى المفهوم الذي يعني اخذ سلفا انه لا دين.
15:04 وأن الدين لا علاقة له، حتى مفهومه للأخلاق، حتى النظرية العلمية حين يأتون ويرجحون نظرية على أخرى يقول لك وفقا للمنهج العلمي، ما معنى المنهج العلمي؟ المنهج التجريبي، ما معنى المنهج التجريبي؟ المنهج الذي يستبعد الأفعال الخارقة الإلهية، إذا هو سلفا سلفا أخذ موقف سلبي من فعل الله عز وجل أو أخذ موقفا سلبيا من الخلق
15:33 وبناء على او من او من التفسيرات الفلسفيه العقليه. فاذا هو خصم وليس حكما، فيقول لك النظريه الفلانيه صواب لان المنهج المادي يدعمها. طيب والمنهج المادي ما يدعمه؟ يدعمه ان له نظريات علميه جيده. والنظريات العلميه ما يدعمها؟ انها هو فمن الذي يصحح النظريه؟ المنهج المادي. طيب المنهج المادي نظريه، نعم يصححها وهكذا.
16:02 وهذا الدور الذي لا نكاد نخلص منه في قضيه الباء التي تجر والباء التي لا تجر في موضوع النساء بالذات المراه ان ارادت ان ان تلبس ضيقا وتخرج المراه ان ارادت ان تزني ان ارادت كذا فالكل يبحث فالكل يتحدث عن حقوقها وامراه مسلمه
16:30 قديما كان حولها تقريبا عدة اسوار. سور الدولة التي لا تكلفها ولا تستعبدها وانما تعطيها من بيت المال ولها حق. وسور الاقرباء اهل النخوة وسور الاسرة ثم ان لم يوجد سور الاسرة سور الاقرباء اهل النخوة واوليائها
17:00 والذين ايضا نظمت العلاقه بينه وبينهن فيما فيما انزل الله في شان اليتيمات واليتامى ثم بعد ذلك ان لم هناك سوره زواج هدمت هذه الاسوار في الغالب ثم بقي سوره فاستبدل سوره الدوله
17:28 بدولة رأسمالية تريد أن تأكل والأسرة استبدلت بفردانية والأقرباء هؤلاء إذا الأسرة هدمت فموضوع الأقرباء وما أحد له علاقة بأحد وكل يقول نفسي نفسي كما يقول لي أحد أصدقائي العراقيين المقيم في أمريكا يقول القيامة إلى الآن لم تقم والقوم كل واحد يقول نفسي نفسي
17:59 وسور الزواج هذا وضع عليه ألف قيد ثم بعد ذلك إذا أرادت أن تخرج بعد ذلك أو تعمل أو أو أو فرضوا عليها ما يفرضون في أمر لباسها وحاربوها
18:27 في دينها وفي عفتها وفي اخلاقها فباء الساقطات فقط التي تجر باء المتهتكات فقط التي تجر واما باء الملتزمات المتدينات اللواتي او العفيفات مطلقا اللواتي يردن ان يعشن
18:55 كما ارى كما يحببن وفقا لنظرتهن للحياه وللانوثه المنطلقه من مفاهيم شرعيه واحيانا حتى من عادات وتقاليد هؤلاء لا يؤبه لهن الاف العوانس الارامل المطلقات الجالسات بلا معيد
19:24 لا ينظر لهن هذا اللي عنده نظره كاثوليكيه ويحارب تعدد الزوجات بصوره يعني تحت اي ظرف، علما انه ليس شرطا، لكن لكن فعلا هذا نوع من انواع الحل على انه ليس شيئا مدانا ونبرره تعدد الزوجات اصلا، هذه ثقافه اخرى ما لنا علاقه فيها.
20:00 حين تكون مثلا انسانا ملتزما او على السنه او على كذا تحمل خطايا الملتزمين في كل الدنيا اي ملتزم يخطئ هنا باؤك تصير تجرأ واما الحين مثلا احزاب يمينيه في الغرب قائمه وتفعل الافاعيل ويعاكسون يذهبون يبحثون عن الجيد ويثنون عليه ويتركون كل شيء سيء
20:30 حين حتى بعضهم مثلا يتكلم عن حين تقول له الغرب كانه في كذا يقول يكفي انهم احسن الموجود، يكفي انهم عندهم قوه، يكفي انهم ياتي الى اي شيء عندهم ويقول يكفي وحين يتكلم عن الدوله الامويه اللي تقريبا كانت افضل شيء في وقتها لا يقول يكفي لا يبدا يبحث في المناقيش
20:53 نحن لا يستطيع ان يقول يكفي انها كانت افضل، يكفي انها كانت موحده المسلمين، يكفي انها كذا، يكفي انها تحت ظلها ظهرت العلوم وظهرت كذا، يكفي ان لا يقول هذا فقط يقول يا خلاص واما الغرب فيسحب على كل جرائمهم السابقه واللاحقه والباقيه بقوله يكفي كذا باء تجرها باء لا تجر.