فهم مستويات نجاح الدعوة الإسلامية وأثره على نقض الشبهات ورفع الروح المعنوية 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فهم مستويات نجاح الدعوة الإسلامية وأثره على نقل الشبهات ورفع الروح المعنوية. حين تأتي وتريد أن تحاكم نموذجًا هو نجح نجح أو فشل ستحاكمه بناءً على ما يلتزمه هو لا ما تلتزمه أنت لا على فكرتك الخاصة بل على ما يلتزمه هو بناءً على عقيدته.
0:33 الغلط الذي يقع بين كثير من العلمانيين والليبراليين وكثير من المنتسبين للإسلام أنهم لا يفهمون مستويات نجاح الدعوة الإسلامية ثم يحاكمون نظام الحكم الإسلامي ويحاكمون المسلمين ويحاكمون الدعوات بناءً على أسس مادية محضة علمانية وليبرالية
1:01 على نجاح دنيوي. على بعض المكاسب الدنيويه. بل تعرفون شناعه ما يفعله العلمانيون الليبراليين. يأتون بنظام غربي مبني على الاباحيه. الاباحيه المبنيه على الماديه. الماديه المبنيه على الكفر بالاديان. ويسمون هذه الاباحيه الحريه. ثم يحاكمونك
1:32 وانت مسلم على انك لست مع هذه الحريه فاذا جئت وقلت له لنتناقش في الاصل الذي بنيت عليه اباحيتك الا وهو الماديه المبنيه على ابطال الاديان وانه لا يوجد دين يصلح ان يحكم او حكمنا بما يقتضيه الدين لن يؤثر في اخرتنا لانه لا اخره اصلا
2:01 وتعال لنحاكم قيمك الى نفس ماديتك ولنثبت يرفض يقول لا لنبدا البحث بالعكس انا احاكمك لما بنيته انا على هذه الامور وابطل دينك لانه لا يوافق ما بني على الاسس العقائديه المناقضه له طبعا
2:26 طبعا الدين لن لن تكون نتائجه متطابقه مع نتائج الماديه والاباحيه. ليس هذا بحثنا الان. بحثنا في فهم مستويات نجاح الدعوه الاسلاميه. لانه هذا معنى غائب عن كثير من شباب المسلمين. الان لو سالتك انبياء الله هل يجوز ان يوصف واحد منهم بانه فاشل؟
2:56 ستقول معاذ الله كيف نبي فاشل اعوذ بالله؟ طيب انت لا تقرا في القران ان منهم من قتل وان بني اسرائيل قتلوا من انبيائهم طيب نبي قتل وعندنا الاخبار متكاثره في قتل يحيى بن زكريا هذا متفق عليه بيننا وبين اليهود والنصارى حتى اسماء بنت ابي بكر
3:26 تعزت بان يحيى بن زكريا قتل وهدي راسه الى بغي لما قتل ابنه عبد الله بن الزبير بعض المعاصرين عنده مشكله مع هذا ولكنه في الواقع اتفاق المسلمين واليهود والنصارى على مر التاريخ لكن نحن عصرنا عصر العباقره الذين يضربون الكل ويظهرون لنا بالعجائب الشاهد و
3:55 نقرأ في القرآن أن بعض الأنبياء ما آمن معه إلا قليل. ومنهم من أهلك الله قومه. نعم أهلكهم بعقوبة، وقلت لكم ومنهم من قتل. يعني منهم من لم يرى نصره بعينيه، لأنه قتل. قتله قومه. ومنهم
4:22 بعينيه في الدنيا ولكن لا شك ان الله عز وجل ناصره في الاخره. نحن اذا ذكرنا الاخره كل شيء ينتهي، لكن خلينا ننظر الى مستويات نجاح الدعوه في الدنيا. ومنهم من من لم يؤمن معه الا قليل من قومه بل كثير منهم كذلك.
4:49 هل هل هنا هم نجحوا ام فشلوا؟ لا شك ان كل نبي ادى ادى ما عليه وقد حقق طاعه الله وهو ناجح بهذا الاعتبار، لكن لننظر في الامر اكثر ما هي مستويات نجاح اي دعوه دينيه حقيقيه من عند الله عز وجل؟ هذا موضوع لابد ان يفهم
5:16 لكي نعرف كيف نفكر وكيف نبني حتى المشاريع الإصلاحية، وليس على قيم علمانية
5:24 من مستويات نجاح الدعوة الدينية ككل والإسلامية خصوصًا أنها تحقق قيام الحجة على الخلق، يعني ناس على غير ما أراد الله تأتي وتقيم عليهم الحجة الرسالية، الحجة مستويات الفطرة حجة، العقل حجة الرسالة حجة، لهذا ابن تيمية كان يقيده يقول الحجة الرسالية
5:57 الله عز وجل تفضل انه لا يحاسب على العقل والفطرة تفضلا من عنده سبحانه وتعالى، والا فيهما حجة بينة ودامغة، لكن جاءت الرسالات "ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا رسلا مبشرين ومنذرين الا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل".
6:27 هذه اول مستوى من المستويات. المعذره الى الله. انت حين تعذر الى الله. هذا المستوى الاول. اقامه الحجه على الخلق. ان فعلت هذا فانت الان ناجح اطاعوك او لم يطيعوك، هذا مستوى من المستويات. هذا المستوى الاصلي. هناك مستوى اخر.
6:55 وهو إخراج من استطعنا إخراجه من عبادة العباد لعبادة رب العباد. يأتي النبي وليس معه واحد، ويأتي النبي ومعه الواحد والاثنين والثلاث. وهذا بالنسبة لك نجاح. أنت بصفتك داعية. لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حور النعم. هذا نجاح.
7:18 لانه شيء سيكون سببا في دخولك الجنه او علو رتبتك الجنه او محبه الله لك او رضاه عليك وهكذا هذا مستوى ثق تماما انه لو يسلم اليوم مليون واحد مسلم اليوم اليوم لكن يكونوا متفرقين على عموم الدنيا ممكن لا يتغير الواقع السياسي باي شيء لكن هذا نجاح الواقع السياسي في الدنيا لا يتغير الا بشيء طفيف
7:49 إلا أن يكونوا في مكان واحد متركفين ولهم قوة. سيتغير في هذا المكان. هذا المستوى الثاني. المستوى الثالث وهذا الذي تطبقه الخلافة. طبعاً في هناك مستوى ثالث قبل موضوع الخلافة أن يعبد الله كما أراد.
8:16 سبحانه وتعالى، وأن يكون وأن يحقق الإنسان أكبر قدر ممكن من الاستقامة. على أمر الله عز وجل. لا شك أنه سيعصي ولكن إذا عصى يتوب، وألا يحدث وألا يحدث المبتدعات وألا يفعل الفجور أو كذا ويكون على درجة من الصلاح. أن يكون أن أن
8:41 أن نجعل أكبر قدر ممكن ممن أسلموا على هذا المستوى، هذا مستوى ثاني من مستويات نجاح الدعوة. المستوى الرابع وهذا الذي تقيمه الخلافة، أن توفير البيئة المناسبة لتحقيق المستويات الثلاثة اللي فاتت، بحيث أنه مثلا هناك رجل
9:04 يريد ان يسلم ولكن يحصل عليه عنت كبير واذيه اذا كان يعيش في بلاد الكفار، فاذا اسلم تحصل عليه اذيه، لما تاتي الدوله دوله الخلافه مثلا وهي التي تكون حاكمه يكون الاسلام عليه سهلا هينا، لانه القوه معه، السلطه الاعلى معه، وهناك طرف ثاني طرف ثاني هو يترك الاسلام لاجل قومه والا هو في قلبه ويحبه.
9:35 هو هنا ملوم ملوم 100% ملوم ولكن رحمة به وتفضلا عليه يوضع في بيئة هذه البيئة لا يكون فيها هذا المانع فيقبل على الله وما قلناه في الكافر يقال ايضا في الفاسق وما قلناه في الرجل الذي اسلم يقال في العدل والانسان الصالح في مجتمع يصير عليه اشكالية هذا مستوى
10:00 إذا هذا ما تحققه الخلافة أصلا هذا مستوى يتعلق بتحقيق المستويات السابقة كلها. المستوى الخامس وهذا يتعلق به الخلافة إصلاح معايش الناس ليحققوا المستويات السابقة كلها. هي المسألة مو معكوسة، مو الدين جاي عشان يصلح معيشتك 100%، لا.
10:23 انت اصلا هنا لتكون لك علاقه مع الله لتوحد الله عز وجل فيصلح معايش الناس باكبر قدر ممكن حتى يكونوا على اكبر قدر من الفعاليه في تحقيق المستويات السابقه ولا شك انه ما وصلنا الى هذه المرحله الا بوجود اناس قاموا بدون ان توجد دوله الخلافه بل هم الذين اقاموها
10:50 لكن الحديث عن ادخال اكبر عدد ممكن من الناس في هذا السياق. ثم بعد ذلك هناك مستوى الا وهو مستوى دعوة الناس في ظل هذه الظروف الجيدة إلى الاقبال على الدين وترك الهوى، عندنا اهل كتاب، اهل ذمة، عندنا منافقين.
11:22 ولهذا قد تتحقق غاية هنا، وقد تتحقق، قد يتحقق درجة من الدرجات هنا، ودرجة من الدرجات هنا، ودرجة من الدرجات هنا، طيب متى نقول أننا نجحنا 100%؟ في الواقع لا يمكن أن نقول. عجيب. في مستويات للنجاح، لكن لا لا يمكن أن نقول أننا نجحنا 100%، لماذا؟ لأننا سنبقى إلى يوم القيامة، سيوجد كفار، وسيوجد منافقين، وسيوجد قاعدين نشتغل عليهم. واحد.
11:52 حققنا معاها مستوى رقم واحد، أقمنا عليه الحجة، واحد حققنا معاه مستوى رقم اثنين، أدخلناه في الإسلام، لكن المستوى الثالث إلى الآن ما تحقق. وواحد حققنا مع المستوى ثلاثة، والمستوى أربعة إلى الآن ما تحقق. وهكذا. والمستوى ممكن نضحي بالمستوى رقم خمسة، مثلاً مال معايش، إذا تعارض مع المستويات السابقة.
12:23 مو العكس. لهذا اليوم مثلا لما انا اتي اتكلم على فرقه منتسبه للاسلام وانا اراها مشركه كافره، وتقول لي لا اتركها اتركها الان لكي نذهب لتحقيق المستوى المتعلق بالمعايش او المستويات المتعلقه بامر الخلافه. اقول لك لابد ان تثبت لي انهم ليسوا مشركين او كافرين.
12:52 أو على الأقل مرشحين لأن يكونوا كذلك. فساعتئذ ما ينفع أن نوصل أن أن نعطيهم المستوى رقم ثلاثة وأربعة وهم لم يحققوا المستويات الأولى والمتقدمة. يعني لو ماتوا ونحن نريد أن نقيم المعايش أو ما يتعلق بالمعايش أو ما يتعلق لو ماتوا على حالهم هذا لكانوا في في نار جهنم خالدين فيها أبدًا. فـ سيبدأ يستدلي.
13:21 هذا الاستدلال مبني على ايش؟ مبني على بحث علمي، هو اصلا يريد ان يخرجني من البحث العلمي الى الانشغال بامر المعايش، فوقع او بتحقيق المصلحه السياسيه العاجله، فوقع فيما نهاني عنه. فصارت اطروحته متناقضه. في الواقع: واعبد ربك، واعبد ربك حتى ياتيك اليقين.
13:51 لا يوجد مستوى نستطيع أن نقول فيه أننا وصلنا خلاص. وارتحنا. ما في، عمر بن الخطاب إلى آخر لحظة من حياته. عمر بن عبد العزيز إلى آخر لحظة من حياته. وعثمان بن عفان إلى آخر لحظة من حياته. ما في. لأنه هذه الدنيا ليست فردوسا. عجيب. إي هو هذا.
14:21 إلى آخر لحظة ستبقى تعمل تعمل، تعرف من أكثر الأمور اللي أفسدت عقولنا ما يسمى بالنهايات السعيدة. اللي في المسلسلات والأفلام. النهاية السعيدة، يعني كأنه الحياة هنا دخلوا الجنة. لا في شيء اسمه نهاية سعيدة. تحفة المؤمن حفرته، النهاية السعيدة أن يموت على التوحيد الله راضي عنه، هذه النهاية السعيدة. أما طالما النفس يدخل ويخرج يوجد عدة محطات
14:49 فيها سعادة وفيها تعاسة، والمؤمن كل محطة في حياته ممكن يحولها لسعادة. كيف؟ إذا أطاع الله فيها. فيكون في منفذ للسعادة فيها. حتى من بعض المصطلحات يقول لك والله ليلة الدخلة ليلة العمر، على أي أساس ليلة العمر؟ يعني الدنيا راح توقف؟ دخلها الجنة؟ غير صحيح. ممكن بعد ذلك يدخل عليه حزن ومآسي و
15:20 عادي وممكن تكون حياته عاديه او حياته تبقى كما هي فقط يزيد فيها شو اسمه شيء من المسؤوليات وشيء من عادي ليش ما تكون ليله العوده من الحج والان ان شاء الله موسم الحج قادم نسال الله عز وجل ان يتقبل الركب تكون هي ليله العمر مو فيها مغفره الذنوب لكن انت ما تجزم اصلا ان حصلت مغفره او لا او انهم سيحافظون على انفسهم ما في شيء اسمه ليله العمر
15:50 هذه فكرة خاطئة، وهذه هي الإشكالية الكبرى عند كثير من العلمانيين والليبراليين وعدد من ممن يقابلهم من المسلمين ممن تأثر بأفكارهم
16:02 ألا وهو تصور وجود حد أو أمد يتوقف عنده العمل ونرتاح. أو يصير العمل يسيرا ونرتاح. حتى تجد في كلامنا يقول لك أمن مستقبلك. يعني اعمل بالأسباب وإلا لا يمكن تأمين المستقبل بشكل مطلق. لكن في الواقع هو العمل يجر العمل إلى أن تصل إلى حفرتك.
16:31 عدة أسباب بارك الله عز وجل فيها بارك وين؟ حتى ممكن أسعد أهل الدنيا ممن تراه الآن ممكن قبل موتى يحصل له موقف عقوق ولد، خيانة زوجة، كذا، أي شيء يحصل له موقف يجلب عليه تعاسة بعمره كله. ما تعرف ما في
16:54 لهذا هم تصورهم لما يسمونه بالمنظومه الحقوقيه او لما لحاله الغرب تصور مبني على هذه الصوره ان هؤلاء يعيشون على جنه في الارض. ولهذا السبب تجدهم ينسجون الخيالات عنها ويدافعون عنها حتى بالكلام الفارغ.
17:21 علما لو جاء انسان وقال لهم هذه فكره طوب فكره حقوق الانسان فكره غير محرره، انتم لما تجون تكلموننا عن موضوع اختلافات الفقهاء مع انه الاصل واحد والخلافات في فروع الفروع، تقولون والله انتم مختلفين، طيب اهلا وسهلا في منظومه حقوق الانسان هذا يرى الاجهاض خلاف حقوق الانسان، وهذا يراه ما في مشكله، وهذا يراه
17:47 وهذا يرى الإعدام خلاف حقوق الإنسان، وهذا يرى ما في مشكلة، هذا يرى الدعارة خلاف حقوق الإنسان، وهذا يرى ما في مشكلة. ما في فاصل. أنا لو أبي آخذ مجموعة أقوال مثلا تتعلق بالإجهاض و و و أو حتى ما يسمون بزواج القواصل وإلى آخره، سأظهر دولهم هذه دول تعبانة جدا في سياق حقوق الإنسان. وغيري إذا أخذ بالمقاييس الأخرى سيراها سيراها جيدة. الآن نرى العالم مثلا، نجد مثلا في الصين
18:17 انتهاك صارخ والعالم كله ساكت والعالم يبيع عليهم السلاح الصين من اكبر مستوردي السلاح واكبر من اكبر عشر دول تبيع السلاح السويد وسويسرا مثلا فانا ممكن اجي اقول لك ما في حقوق انسان غير صحيح كلام فاضي
18:38 معظم دول العالم اليوم محكومة إما من دكتاتوريات أو من أنظمة عسكرية أو من أنظمة قمعية أو من أنظمة أو أو أو أو أو والدول الغربية هذه التي كل الناس يعرفون أن لها نفوذا عظيما في العالم تستفيد من هذه الأنظمة. إذا ما في حقوق إنسان إلا في نطاق ضيق جدا في فكرتك أنت داخل دولهم بين حدودهم وهذا غير مسلم وحتى مع صعود اليمين وغيره وهذا غير مسلم أصلا. بل يوجد ضياع ويوجد بلاوي لكن أنا لو سلمت لك
19:07 داخل حدود دولهم هم وعلى انقاض الدول الاخرى ادرس عند دول البحر الكاريبي عند دول شرق اسيا عند عن وضع حقوق ما يسمى بحقوق الانسان في الهند في في الصين في غيرها في غيرها مو مستنظر في الدول الاسلاميه وفي دول افريقيا والى اخره فلو جاء انسان وقال فكره حقوق الانسان فكره غير واقعيه وغير قابله للتطبيق
19:37 أو قال أنا لا أؤمن بها، اثبتوا لي وجودها. وكل ما يعطيك نموذج أورد عليه. مو هكذا هم يفعلون مع مع البراهين على وجود الله. مع فارق التشبيه يعني، مو هكذا هم يفعلون مع كل البينات التي تأتيهم، ألا ينظرون للدين بصيغة تشكيكية؟ أنا أتكلم معاهم بصيغة تشكيكية.
20:06 لا وهذا عالم، العالم مبني على التنافسيه. وبناء عليه ما في شيء اسمه انا اخذ حقي كانسان، واللي يعيش في بلد اخر ياخذ حقه كانسان، انا ما اخذ حقي كانسان الا وفي واحد بافريقيا مدعوس، او واحد في الصين مدعوس، او واحد في كذا مدعوس، هذا العالم. فجنتكم غير واقعيه.
20:37 لهذا لو حدثتهم مثلا بيعيوب الغرب يهيجون و و علما انه هو لو كان عاقل لو كانت فكرته واقعيه يقول لك عادي في عيوب وفي كذا لا بأس. لكن هو متخيل هذا الخيال الطفولي ويأتي يحاكم الخلافه الاسلاميه على هذا الاساس. وتجد وتجد بعض من يحدثهم عن نظام الخلافه الاسلاميه يصور لهم ان هذا او كثير من شبابنا يتخيل هذا يعني انه انه يعني
21:05 هذا ممكن يقع بالصورة الخيالية التي ممكن يقع عدل وتملأ عدلا وقسطا كما ملأ جورا وظلما عادي ممكن لكن ايضا سيبقى هناك مجال لتضارم الناس فيما بينهم وبين بعضهم البعض هناك مستوى وهذا المستوى دائما انا انبه عليه
21:25 من مستويات نجاح الدعوه مهم جدا. وهذا المستوى اللطيف فيه انه يوجد في عصر الضعف كما يوجد في عصر القوه، وان كان في عصر القوه كما قلنا يوجد عنده مناخ. عندنا مجموعه من الاشكاليات مثلا مثل الرياء. هذا موبق في الاخره. صح؟ طيب ممكن انسان في قوه عصر في عزه في عز التمكين يكون مرائي، صح؟
21:58 مستوى النجاح معه أنه يتوب من هذا الرياء. أيضا ممكن الإنسان يكون يفعل المعاصي في السر. يعوق في السر، يمشي بالنميم بين الناس، حتى في أزمنة التمكين يقع هذا، صح ولا لا؟ في عز التمكين. أم تظلم ولدها.
22:24 ولد يظلم امه، زوج يظلم زوجته، زوجة تظلم زوجها، إلى آخر ذلك ممكن يقع عادي. حتى في زمن التمكين. وقد ولا يوجد مستحيل عقلي في انه انه ممكن انسان في زمن التمكين مثلا ممكن في زمن التمكين يزني سرا. أو يزني مع امرأة ممكن يصل إليها بسبب من الأسباب.
22:54 ولا تستطيع السلطه من بلوغه. يوجد مستحيل، ما يوجد مستحيل عقلي. ولا يوجد مستحيل عقلي انه الانسان ممكن تكون عنده اموال زكاه في زمن التمكين. اموال غير ظاهره، يجمع يجمع يجمع فاموال ما احد راها، قاعد يجمع من راتبه، قاعد يجمع من من ايش، صار عنده نصاب. فمنع الزكاه ما احد يعلم، لانه المال لما بلغ نصابا ولما هو لا احد يعرف به. لهذا الائمه كانوا يجمعون من الاموال الظاهره.
23:24 ولا يجد مستحيل عقلي انه يوجد في زمن من ازمنه التمكين واحد يخبب امراه على زوجها ويجعله يطلقه ثم هو يتزوجها، هذا يفعل فعل فيه لعنه صح ولا لا؟ لكن ما حد يدري وممكن حتى قضائيا لا يمكن اثبات هذا. نعم داخل البيئه الفاضله مثل هذه السلوكيات يكون في وعاظ، يكون في كذا يحاربونه.
23:53 لكن ممكن تقع ولا ممكن تقع؟ ممكن تقع عادي. اذا هذا في مستوى من مستويات نجاح الدعوه الاسلاميه يقوم به الوعاظ انهم يتوبون هؤلاء الناس لانهم قادرين على هذه الذنوب في اماكن فاضله في ازمنه فاضله واماكن فاضله وفي او في ازمنه مفضوله واماكن مفضوله. نعم قد يضيق عليهم الامر في الاماكن والازمنه الفاضله يضيق ولكنه يبقى ممكنا.
24:25 وتبقى نفوسا قادرة عليه. الآن مثلا ذنوب النظر. ممكن انسان يفتح جهاز الهاتف ويرى امورا سيئة. هذا ممكن حتى في زمن التمكين مجرد ما يوجد انترنت وكذا الناس تحجم مواقع تسوي الناس تقدر تسوي تفعل بعض الامور. تدخل من من طريق او من اخر او او او تعملوا
24:59 فهذا ممكن واعظ او انسان فاضل يحقق بموعظته ولا لماذا جعلت خطبه جمعه مثلا تعظ الناس هو ليش مثلا في زمن التمكين الخليفه طيب انت عندك جند وعندك جيش وعندك كذا ليش تقوم تخطب فيهم الجمعه وتخطب فيهم العيدين وتذكرهم بالله وتعظهم وتقول لهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اول شيء تعظهم في بواطنهم هذا شيء ثاني
25:29 فلهذا قد تكون الدعوة في هذا المستوى محققة نجاح عظيم جدا. في مستويات أخرى عندها ضعف أو عند أو أو أو دار عليها ما دار. هذا الكلام يعني أنا هذا الكلام أراه مما يرفع الروح المعنوية. لأننا عندنا عدة مستويات وكل مستوى منها كفيل أن يحقق الغاية الكبرى بالنسبة لي كفرد اللي هو رضا الله عز وجل ودخول الجنة.
25:58 لكن التفريط بها كلها هو هذا اللي سيسالنا الله عز وجل عنه، وانا ساكون يعني في اشكاليه كبيره وفي حرج من الله. هذا بالنسبه لك اذا صنفت نفسك داعيه، اذا صنفت نفسك وارث نبي، اذا صنفت نفسك حامل رساله. فهذا واقع الامه الاسلاميه. والمستويات هذه يقوم بعضها على بعض.
26:28 ولا يعني ولا ولا تظنن انك اذا حققت واحدا منها فانت مضيع الاخر، اذا مشيت بالترتيب الصحيح مجرد ما تحقق الواحد فانت جعلت امكانيه كبيره لقيام الثاني. قطعا. اما الاشكال اننا جايين على مستوى واحد مستوى المعايش وبنظره علمانيه وجايين مخلينا هو اكبر شيء واهم شيء. هذا صحيح.
27:00 ونضحي بغيره من أجله ، صايرة منهجية عندنا أصلاً ، والله المستعان