اجعل نيتك مثل أرض عمر الخيبرية 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. على شهرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشهرة خيبر. هناك قصة تجمع بين عمر وخيبر. لا يعرفها كثير من الناس. وهي قصة في الصحيح ثابتة. وهو أن عمر أصاب أرضا بخيبر. وهذه الأرض كانت خير مال أصابه في الإسلام. الصحابة شخص مثل عمر
0:29 أصاب مالا نفيسا مباشرة يفكر كيف يتقرب إلى الله عز وجل بهذه الأرض. فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم. فاقترح عليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلها وقفا. يعني يحبس أصلها، يعني يجعل أصلها لا يباع ولا يشترى. ثم الثمرة تكون صدقة على أصناف يحددهم عمر. وقد كان. فعمر جعلها وقفا رضي الله عنه وأرضاه. طيب طيب.
0:59 هذه الأرض التي وقفها عمر، وقفها على من؟ وقف عمر نستطيع أن نقول توفيق من الله، نستطيع أن نقول عبقرية. وقفها بشكل عجيب. وقفها على الفقراء والمساكين. تقول هذا البديهي. لا، عمر لم يكتفي بذلك. وقفها على الفقراء والمساكين وعلى إقراء الضيف. يعني يؤخذ من الثمرة ويعطى للضيف.
1:29 وعلى ذوي القربى. عمر رضي الله عنه اراد ان يجمع به في هذه الارض والظاهر انها ارض ذات ثمار طيبه يقول ما اصبت ارضا افضل منها. اراد ان يجمع في هذه الارض بين عده اعمال صالحه فعمل بنص بالنصوص التي تحث على اعطاء الفقراء والمساكين. وعمل بالنص الذي يحث على اكرام الضيف وعمل بالنص الذي يدل على
1:59 صله الرحم. وهكذا كما يقال ضرب ثلاث عصافير بحجر. كثير من العلماء يتكلمون في موضوع انما الاعمال بالنيات ويقولون لك عن جمع الجمع بين بين النيات الصالحه. هذا مثال جيد. واليوم لنحاول ان نصنع كما صنع عمر رضي الله عنه وارضاه. طالب علم، انسان يطلب العلم، يقرا في العلم.
2:28 ما نيتك؟ نيتي ارفع الجهل عن نفسي نيه طيبه، اعبد الله على بصيره، اعرف الله نيه طيبه. وعن غيري هذا نيه اعظم، عن نفسي وعن غيري، انقذ من استطعت انقاذه. وابين الحق وامر بالمعروف وانهى عن المنكر وابحث عن مضاعفات الاجر.
2:59 إنسان ذاهب إلى عمله يكسب رزقه. ما نيتك؟ نيتي بر والديّ إذ أنفق عليهما أعطيهما حسن وما نيتك أيضا؟ نيتي التعرض لآثار اسم الله عز وجل الرزاق. وتحقيق التوكل إذ أعمل وقلبي معلق بتوفيق الله تبارك وتعالى.
3:29 طيب جيد وما وما نيتك ايضا؟ نيتي ان استعين بهذا المال على الاستعفاف على العفه، اعف نفسي واعف مسلمه. اتزوج وثلاثه كان حقا على الله ان يعينهم، وناكح ليستعفف، طيب انسان متزوج ما نيته؟ الله يوفق على هذه المراه، ويوفق على العيال. كثير منا يفعل امورا كثيره جدا بدون نيه.
3:57 حتى الامور التي لها نيه واضحه مثل تبسوك في وجه اخيك الصدقه ها وان كان الحديث بهذا اللفظ لا لا يمضي ولكن معناه صحيح كل معروف صدقه ولا تحقرن من معروف شيئا ولو ان تلقى اخاك وجه طلق فمجموع هذا يعني يصير تبسوك في وجه اخيك صدقه فالحديث من ناحيه الصحه والضعف من ناحيه هذا اللفظ لا يصح من ناحيه المعنى العام
4:23 حتى إكرام الضيف من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه كثير من الناس فعل ذلك بدون نية والأمر في مثل هذا أعمق حتى الإنسان الذي يدرس حتى الإنسان حتى المرأة في البيت المرأة الآن مثلا طعامك تتقوى في على طعام الآن المرأة حين تعمل في بيتها والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها
4:54 ما معنى راعية في بيتها؟ وهي مسؤولة مسؤولة. السؤال هذا نهايته ايش؟ اما ان تثاب واما ان تعاق. فاذا وكثير منهم لا تحتسب البته ما تفعله من تنظيف ومن ومن ومن بل تتذمر وتكثر التذمر. ها؟ ما السبب؟ السبب في ذلك انها لا تستحضر النيه، لا تحتسب.
5:20 وهنا حديث طلاب العلم الخاص، الآن حين ترد على مخالف، ما نيتك؟ تقول والله ايش نيتي؟ ما نيتك؟ نيتي أبين الحق، لا لك ثلاث نوايا. كيف لي ثلاث نوايا؟ لك ثلاث نوايا. النيه الاولى أن تثبت أهل الحق على حقهم. وتزيدهم ثباتا على ما عندهم بأن تريهم المزيد من البينات.
5:51 والنية الثانية هداية هذا الشخص. والنية الثالثة المعذرة إلى الله. معذرة. الرابعة الآن طرت عليه رابعة، هداية من يتبعونه؟ هذا بعض من يتبعه. استحضار مثل هذا يسد الطريق على الشيطان. لأنه إذا أنت لا تستحضر نية صالحة ستحل محلها نية فاسدة.
6:22 من نية الظهور والشهرة والمغالبة ومن نية ايضا بارك الله فيكم الرياء من نية الرياء ها ولهذا يعني في المنشور السابق لما تحدثت عن مسألة الذل الذي يلحق بالانسان اذا عمل
6:52 إذا عمل للدنيا. بعض الناس فهموا ايش؟ انه في هذا كانه حث على الكسل. لا هو انت لابد ان تفعل هذا، لابد ان تعمل. لكن لكي يخف عليك الامر اعمله للنيه. لان الناس انت هناك فارق بين انك تفعل تبر والديك لكي يكافئك والداك. اذا بررتهما لكي يكافئاك، إذا لم يكافئاك كما تريد ستغضب منهما وتعقهما.
7:24 وبين ان تبر والديك طلبا لرضا الله عز وجل، هنا كافؤك ما تريد لم يكافؤك ما تريد لن يضرك. ستبقى مستمرا. الامر نفسه مع الزوج والابناء. اذا فعلت لهم اذا فعلت واجباتك طلبا لرضا الله تبارك وتعالى طلبا لرضا الله تبارك وتعالى خلاص لن يضرك الامر البته.
7:56 ان فعلته لاجلهم فانك فان تعلقك بهم هذا سيضرهم ويضرك. طيب هل معنى هذا ان لا اطالب بحقي؟ لا طالب بحقك. طالب بحقك لا بأس، يعني كثير من الناس يفهم ان خلاص هذا سلوك درويش انه خلاص انا انسان ما دمت احتسب ما عند الله عز وجل معناه لا لا طالب بحقك.
8:25 وهذه المطالبه اجعل لها نيه، كيف؟ يعني احيانا انا اطالب بحقي لكي لا اعود الانسان الذي امامي على اكل حقوق الناس. وحتى هذا فيه اثر يقول كنا نعده الاعظم على على العبيد خشيه ان يتعودوا السرقه. يعني العبد يرسلونه باشياء بشيء يسير.
8:51 فماذا يفعل؟ قد ماذا يفعل؟ قد يتعود يسرق الشيء يسرق ويسير لا يظلم. يقول كنا ماذا نفعل؟ نعد عليهم يعني نأتي ونحاسبه ها كم ارسلت؟ كم فعلت؟ كم كذا؟ لم؟ لكي لا يتعود السرقه. اليوم كثير منا عود من حوله اما على الاتكاليه واما على اللامبالاه بالاخرين بحجه التسامح. فتسامحك وحسن خلقك لا يكون فسادا في فسادا في اخلاق من حوله خصوصا ابنائك.
9:22 لهذا كثير من الناس يقول يا اخي ليش؟ يعني لما نرى رجالا طيبين محترمين واولادهم اخلاقهم سيئه جدا. قد يكون هذا هو السبب تقول كيف؟ لانه طيب جدا ما حاسب هؤلاء وما كان معهم قويا وكان معهم لينا لينا زائدا. واللين الزائد يضر كالشده الزائده. اللين الزائد يضر كالشده الزائده.
9:52 ولهذا اليوم حتى في التعاطي مع المخالفين واهل البدع وكذا وكذا اكثر ما يضرنا اللين الزائد لا اشد الزائده نادره اصلا في في السياقات الدينيه فتجرأ اهل البدع واهل الاهواء وانتشرت الشركيات وانتشرت امور عظيمه جدا لم؟ لان عندنا هاجس الانصاف والاعتدال وكذا وبالغنا في الامر حتى تجرأ صاحب الباطل مع عظيم باطله وقوي واستاسد
10:22 ولا حول ولا قوة الا بالله. لهذا مثلا انس بن مالك يتيم اخذوه خادما للنبي صلى الله عليه وسلم، يتيم شغلوه خادم فجاه لكن خادم لنبي حتى يتعلم منهم. هذا بوب عليه البخاري تبوي. يقول عمر رحم الله رجلا تصدق على يتيم بلطمه، في العاده اليتامى
10:46 وهذا يحصل كثيرا تجد اليتيم يفسدون تربيته يفسدون اخلاقه لما يقول لك يتيم يا اخي مسكين خصوصا اذا كان عند جده او عند جدته عند جدته بالذات يقول يتيم مسكين يتيم مسكين يتيم مسكين ما يربونه فيخرج هذا اليتيم سيء الخلق مع يتمه ها لم اللين الزائد مفسد كالشده الزائده
11:12 وموضوع النيات هذا ممكن يفهمك حتى اجابه على كثير من الشبهات و يعني على سبيل المثال لما الانسان يقول يا اخي جهاد الطلب وليش نروح نقاتل الاعداء؟ في نيه. النية ان نزيل الشرك. بتقول يا اخي كيف يعني نجبرهم؟ لا لو اجبرناهم منافقونا ما ينفعهم. لكن الحق والباطل ليست هذه معادلتهما.
11:42 معادلة الحق والباطل ان هناك اهواء هذه الاهواء ليست عذرا من الرحمه ان نزيلها فكثير من الناس يمنعه من اتباع الحق الالف انه عاش في مجتمع على على غير على غير هذا الحق ويبعده عن الحق الظن بالاهل والاصحاب او كذا او حتى محاباه السلطه فاذا زالت هذه الموانع دخل ولهذا دخل الناس في دين الله افواجا
12:11 ثم ايضا ازاله الظلم. لان نحن نؤمن ان شريعتنا هذه هي العدل. فنزيل الظلم، وازاله الظلم لاجل التوحيد، يعني لما نزيل الظلم الاصغر لاجل ان يزول الظلم الاكبر. فالناس اذا زال عنهم الظلم الاصغر قد تتهيئ قلوبهم لزوال الظلم الاكبر، اذا كانوا يعني ناس مشركين ليسوا مسلمين. والتوحيد هو الاساس.
12:42 ولاجله فرض الجهاد. ايضا عندنا قصه الحدود، الحدود بس يعني نريد ان نقطع نريد ان نعذب هذا الانسان، نعاقب هذا الانسان، لا لانها نيه ثانيه. لان نيه نكفر نكفر ذنبه. اجي الحين ان شاء الله. نكفر ذنبه. هذا واحد، اثنين نردع الناس الاخرين عن عن متابعته على فعله. نحمي المجتمع ها؟ الضحايا من الناس
13:10 أصحاب المش أصحاب أصحاب الجنايات من سراق وقطاع طرق وغير ذلك ومغتصبين إلى غيره لهذا تكون العقوبة رادعة فمع فمع فهم هذه النيات وتعددها نستطيع أن نفهم الإجابة على بعض الاعتراضات السخيفة التي تأتي على الأحكام الشرعية
13:38 ونفسها ومثلها مسألة الشدة على أهل الأهوال. حتى الأحكام الشرعية مثلاً تحكم على مشرك أنه مشرك وعلى الكافر أنه كافر. ما النية في ذلك؟ هل فقط نريد يعني أن أن أن نبكت الناس؟ لا لا. لكن نميز المسلم عن المؤمن عن الكافر لأن لكل واحد منهما أحكامه. فهذا يحل له فرج لا يحل لهذا.
14:02 وهذا تصح الصلاه خلفه وهذا لا تصح الصلاه خلفه، هذا يصلى عليه وهذا لا يصلى عليه، لا يترحم عليه وهذا لا يترحم عليه. زياده على ذلك تكون النيه تنبيه لهذا الانسان على ما فيه من خطر. مريض السرطان مثلا ما يصح تجي تقول له انت عندك زكام. لا لا تقول له انت مريض سرطان، يعني تتعامل مع نفسك على هذا الاساس. وهذا الفقه العميق هو الذي جعل عمر عمر. لهذا تلاحظون عمر كان شديدا، طيب شده عمر لماذا؟
14:33 لانه صاحب نيه متعدده متوسعه متفرعه فترى هذا هذا خلط اللين بالشده كما يقول صعصعة بن صوحان يقول خلط اللين بالشده يعني هذا كان رجل خطيب خطيب من خطباء الكوفيين فقال عن عمر خلط اللين بالشده ايش يعني يريد خلط اللين بالشده؟ يعني هذه بنيه وهذه بنيه لين مع الضعيف وشده على القوي وكلها رحمه في الاثنين
15:01 أن ينصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، والله أعلم